IX открытый региональный конкурс
методических материалов
«СЕКРЕТ УСПЕХА»
Номинация: «Эхо
педагогических перемен»
Преподаватель русского
языка и литературы:
Неб Илья Владимирович
2017 – 2018 учебный год
ВВЕДЕНИЕ
«Для того, чтобы было легко жить с каждым человеком,
думай о том, что тебя соединяет,
а не о том, что тебя разделяет с ним»
Л.Н. Толстой
Проблема связи поколений в нашей стране – одна из невидимых и
важнейших. Эта проблема не может разрешиться сама собой, так как, во-первых,
поддерживается из вне, а, во-вторых, разжигается пламенем максимализма. Поэтому
данную работу в номинации «Эхо педагогических перемен» мы посвятим
преемственности поколений.
В 1985 году, в период так называемой «перестройки», начался распад
общественных и моральных ценностей. Нередко такие ценности навязывались
советскому человеку. Но нравственные ориентиры Советского Союза были направлены
на укрепление международных отношений и положительно влияли на межвозрастные
связи. До «перестройки» Советский Союз успешно сооружал целые комплексы систем,
которые мотивировали разные поколения на взаимодействие друг с другом. Программа,
по которой работал весь Советский Союз была действительно уникальна там, где
присутствовал смелый и, как сейчас говорят, креативный подход к делу. Однако, в
«доперестроечном» Союзе достаточно сильно был распространён консервативный
подход. У консервативного подхода много плюсов, но такой подход не давал
возможности молодому поколению повлиять на будущее страны, в которой нормально
было жить по чьей-то указке. «Перестройка» 1985 года была необходима, однако её
несвоевременность и резкость привели к распаду Советского Союза. Эта история
заставляет поставить перед педагогами вопрос: «Всегда ли мы делаем правильно,
когда заставляем молодое поколение принимать мнение старшего?»
«Жизнь без идей не стоит ничего. Нет больше счастья, чем бороться
за них», - это изречение Фиделя Кастро наилучшим образом отражает потребность
каждого поколения быть услышанным. И чтобы молодёжь не высказывала свои
суждения в нецензурной форме на популярных интернет-сайтах, не воспитывалась в скрытой
ненависти к существующему строю, не приобретала в подворотнях идеи «всеобщей
гармонии с наркотическим миром» и не сидела на шее у родителей всю жизнь из-за
компьютерной зависимости, между молодым и старшим поколением всегда должен
присутствовать диалог. Поэтому, в эпоху перемен, задача педагога – обеспечить
взаимопонимание и преемственность поколений.
Основой литературы всегда были ценности разного пространства и
времени. Именно они помогают понять причину, по которой персонаж совершил тот
или иной поступок. Независимо от пространства и времени невозможно понять героя
и оценить его поступок объективно. Основу литературы знает любой преподаватель
этого предмета, но не любой преподаватель может развивать искренний диалог. Как
действующий учитель русского языка и литературы, я понимаю, что это очень
сложная задача. Однако, любую сложную задачу можно разделить на несколько
простых компонентов:
Первый. При помощи ярко-эмоциональной лексики современного
поколения, дать резкую и, может быть даже грубую (но не нецензурную), оценку
произведению, исходя из своего личного мнения. Это концентрирует внимание
студента и вызывает желание поспорить.
Второй. Провести параллель между событиями прошедших лет (а
литература изучается с восьмого века) и событиями сегодняшних реалий. Это
актуализирует определённый вопрос и заставляет даже самых «ярых противников
литературы» включиться в работу. Иногда, для актуализации я добавляю
произведения современных авторов, о которых стопроцентно знают студенты.
Третий. Представить выборочные идеи писателя в произведении,
которые сегодня могут стать темой для обсуждения даже в кругу разновозрастной
публики. Это основная часть сложной задачи, решив которую, мы мотивируем
человека на изучение произведения. Его мотив, в таком случае, уже не строится
только на получении оценки. В произведении он ищет ещё несколько актуальных
тем, которые помогут ему в более детальном общении со старшими.
Я отношусь к «промежуточному поколению», которое не
застало распад Советского Союза, а следовательно, я не видел резкий переход от
социализма к капитализму. Многие говорят, что во время этого перехода было
пролито много русской и «советской» крови. Однако последствия этого перехода
мне пришлось испытать на себе. В какой-то момент я осознал, что именно
«промежуточное поколение» готово к конструктивному диалогу между «старшими и
младшими», а лучшим лозунгом такого диалога являются слова Льва Николаевича
Толстого, присутствующие в конспектах каждого моего ученика: «Для
того, чтобы было легко жить с каждым человеком, думай о том, что тебя
соединяет, а не о том, что тебя разделяет с ним».
Я представлю вам конспект урока литературы, который состоит из
двух частей и который позволит оценить мою деятельность на практике.
Роман
«Мастер и Маргарита»
Часть
I
1. Я пишу на доске
первые четыре строчки из текста стихотворения Басты «Мастер и Маргарита»:
Бог нам дал любовь, с ней
словно крылья за спину.
И сошла с ума Маргарита
вслед за Мастером.
Но людская зависть захотела украсть
ее,
Но навсегда осталась в
сердце Мастера часть ее.
2. Рассказываем об
окончании цикла «революционная романтика»
«Цикл произведений
«революционного романтизма» связан с такими замечательными фигурами литературы
как Максим Горький, Аркадий Гайдар, Николай Островский, Александр Фадеев,
Владимир Маяковский и Сергей Есенин. Общие черты произведений этого цикла
отражаются в идеи равенства, свободы, братства; бескомпромиссной борьбы за
лучшее будущее каждого советского человека. В литературе «революционного
романтизма» мало философских рассуждений. Авторы целенаправленно строят свои
произведения на призыве к действию. Например, в пьесе «На дне» Горький
показывает нам картину жизни людей, не сумевших адаптироваться в обществе,
призывая читателя изменять свои внутренние устои и взгляды. Ярким примером
призыва к действию выступает поэма Маяковского «Владимир Ильич Ленин», в
которой поэт призывает читателя поддержать вождя мирового пролетариата. Такие
романы как «Разгром» или «Как закалялась сталь», в которых отсутствует открытый
призыв, используют логику революции, обозначая её призывы и цели.
Следовательно, цикл произведений о революции в стилистическом отношении
находится между художественной литературой и публицистикой».
3. Связываем два
цикла
«После окончания
революции, литературное сообщество с идейным центром в Москве установило
жёсткую цензуру. Как вы думаете для чего?»
Ответы учеников
могут быть разные, и если они не абсурдные, то каждый из них получит устную
положительную оценку. Я жду ответ, близкий к следующей идее: «Сомнения сеют в
обществе раздор, ненависть и лень».
«Кроме идей,
уводящих общество в туман, жёсткая цензура на литературные произведения
существовала в интересах партии и её пролетарского вождя – Иосифа
Виссарионовича Сталина».
«А как вы
думаете, почему партийная цензура не уделяла особого внимания кинематографу в
послереволюционные годы? Или интернету (с иронией)?»
«Тогда не было
интернета, а телевидение только развивалось!», - отвечают студенты.
4. Рассказываем об
идеологии Сталина отношении Сталина к литературе
«Правильно. Хотя
личность Сталина, по большому счёту, должна изучаться на уроках истории, нельзя
оставить его без внимания и на уроках литературы. Иосиф Виссарионович Сталин –
человек, построивший из аграрного государства (пережившего ряд сложнейших
исторических катаклизмов), вторую империю мира, опирался не только на жёсткий
партийный государственный аппарат, но и на мощную политическую пропаганду.
Основным источником политической пропаганды являлась, конечно же, литература.
Авторы 30-х годов, проходя жесточайшую цензуру приближенных к партии
большевиков, ради своей карьеры, а порой и ради сохранения жизни, должны были
писать произведения в защиту интересов партии, Родины и самого Сталина. Каждое
произведение, противоречащее интересам советского государства, изымалось из
печати, до того, как появлялась в свет. Многие писатели и поэты того времени
уезжали за границу. Те, кто оставались, как правило, были ограничены в своих
творческих возможностях и писали свои произведения практически под диктовку.
Самое интересное – мало кто из них высказывал в открытую своё недовольство. И
вот таким редким писателем был Михаил Афанасиевич Булгаков».
5. Читаю первую
главу письма правительству
«После того, как все мои произведения
были запрещены, среди многих граждан, которым я известен как писатель, стали
раздаваться голоса, подающие мне один и тот же совет. Сочинить
"коммунистическую пьесу", а кроме того, обратиться к Правительству
СССР с покаянным письмом, содержащим в себе отказ от прежних моих взглядов,
высказанных мною в литературных произведениях, и уверения в том, что отныне я
буду работать, как преданный идее коммунизма писатель-попутчик. Этого совета я
не послушался. Навряд ли мне удалось бы предстать перед Правительством СССР в
выгодном свете, написав лживое письмо, представляющее собой неопрятный и к тому
же наивный политический курбет. Попыток же сочинить коммунистическую пьесу я
даже не производил, зная заведомо, что такая пьеса у меня не выйдет. Созревшее
во мне желание прекратить мои писательские мучения заставляет меня обратиться к
Правительству СССР с письмом правдивым».
«Как Булгаков относился к жёсткой
цензуре, исходя из строчек этого письма?»
«Плохо.
Негативно», - отвечают студенты.
«А как он
отстаивал свою позицию? Молча или, может быть, с матами? Прогибался ли он перед
правительством СССР?»
Студенты могут
по-разному ответить на этот вопрос, однако для каждого из них ответ будет
очевиден.
6. Обозначаю
позицию Булгакова по отношению к Сталину, партии и революционным идеям
«Статья Булгакова,
направленная к правительству СССР, отражает позицию автора по отношению к
самому главному для писателя вопросу: «Как искренне передать читателю свои
взгляды, если правительство не даёт свободу слова?». Партия отреагировала на
статью положительно. Даже самые противоречивые произведения Булгакова стали
печататься в прессе. А такие произведения как «Иван Васильевич меняет
профессию», «Собачье сердце», «Белая гвардия» и «Мастер и Маргарита» стали
дебютом писателя. По многим из них были сняты киноленты ещё в советские
времена. Повезло писателю или нет, но факт остаётся фактом».
7. Актуализация
произведения
«Сегодня мы изучим
наиболее противоречивое произведение Булгакова – роман «Мастер и Маргарита».
Кто скажет мне автора стихотворения, строки которого представлены на доске?»
«Правильно, это
Баста. Значит, произведение актуально и на сегодняшний день. Что заставляет
роман «Мастер и Маргарита» быть актуальным, мы изучим на этом уроке».
8. Читаем вслух
первую главу романа «Мастер и Маргарита: Никогда не разговаривайте с
неизвестными». Для поддержания интереса во время чтения я задаю вопросы по
лексическому значению использованных автором слов. После прочтения первой главы
мы обсуждаем вопрос: «О чём спорят Бездомный и Берлиоз с Воландом?» Этот вопрос
только связывает нас с основным дискуссионным вопросом произведения: «Что есть
истина: вера или отрицание Бога?»
В этом
дискуссионном вопросе каждый студент высказывает своё мнение и, после обсуждения,
также остаётся при своём мнении. Чтобы прекратить дискуссию, я задаю вопрос:
«Что такое атеизм и как относились к вере в Бога в советском обществе?»
Часть
II
Умышленно
пропуская некоторые главы, о которых будет сказано позже, мы переходим к
тринадцатой главе произведения: «Явление героя». Студенты читают вслух, а после
отвечают на несколько односложных вопросов:
1) Кто явился к
Ивану Бездомному в камеру психиатрической больницы?
2) За что Мастера
посадили в психушку (актуальное просторечное выражение)?
Далее следует
открытый вопрос: «Как связан Булгаков со своим персонажем – Мастером?»
«Мастер, как и
Булгаков, писал не то, что нужно было советской цензуре», - отвечают студенты
по существу.
Далее мы читаем
главы романа, за которые Булгакова могли наказать так же, как и его персонажа –
Мастера: «Главу 2. Понтий Пилат» и «Главу 16. Казнь».
После прочтения
этих глав, мы подводим итоги урока, отвечая на дискуссионный вопрос: «Может ли
атеизм являться государственной идеологией?»
Завершаем
дискуссию мы строчкой из стихотворения Басты:
Люди
от боли без Бога сходят с ума,
Но
кто-то скажет равнодушно – такова судьба.
Цель
урока:
Донести до студента идею о том, что атеизм не может вечно являться
государственной идеологией.
Основные задачи:
Образовательные:
·
дать представление о христианских
верованиях;
·
расширить знания о понятии цензура;
·
дать представление о ценностях общества
СССР 30-х годов;
Развивающие:
·
развивать аналитическое
мышление на исторических примерах;
·
развивать умение быстро читать;
·
развивать умение конструктивно спорить;
·
развивать логику на основе имеющихся
знаний;
Воспитательные:
·
воспитывать честное и открытое
отношение к диалогу;
·
воспитывать стремление к
познавательной деятельности.
Оборудование: специальное оборудование
отсутствует.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.