Воспитание толерантной личности Уроки по изобразительному искусству

Воспитание толерантной личности

Уроки по изобразительному искусству

Развитие «способности жить в современ- ном обществе и сознательно строить свою жизнь, достойную Человека» составляет сущность воспитательного процесса [5, 7]1. Особое звучание сегодня приобретает проблема воспитания толерантной лич- ности.

Человека нельзя ни заставить, ни убе- дить быть миролюбивым, для этого у него необходимо выработать определенную мо- дель поведения, установку на толерант- ность. Одним из путей ликвидации прояв- лений этнической интолерантности являет- ся стремление к преодолению предубеж- денности2    и  стереотипов3    по  отношению  к представителям других этнических групп. В основе формирования последних может лежать негативное влияние семьи (стерео- типы родителей, низкий уровень образова- ния родителей), небогатый или негативный опыт общения с людьми других националь- ностей.

Занятия же искусством могут нейтрали- зовывать эти негативные факторы, пос- кольку способствуют становлению таких личностных характеристик, как гуман- ность4,   перцепция5,  эмпатия6     и   чувство юмора.

Педагоги-художники часто вспоминают слова великого мыслителя XVIII в. Дени Дидро: «Страна, в которой бы учили рисо- вать так же, как учат писать и читать, прев-

зошла бы вскоре все страны во всех искус- ствах, науках и мастерстве». Но только ли этим ограничивается удивительное воздей- ствие искусства на общество?

Известный художник и  философ Б.М. Неменский в своих работах определя- ет искусство как фактор поиска и приобре- тения нравственных ценностей: «Искус- ство очеловечивает не назиданием, оно не дает рецепта правильного поведения. Оно открывает путь к освоению огромного, мно- говекового людского опыта восторга и презрения, любви и ненависти для форми- рования собственного опыта отношений, поисков сегодняшнего, сугубо личных кри- териев нравственного и безнравственного» [4, 103]. Удивительные и очень необходи- мые сегодня слова — «искусство очеловечи- вает». Это нужно стране, где есть межнаци- ональные проблемы внутри.

Занятия изобразительным искусством способны открыть детям удивительный мир художественной культуры, оставляя им широкий простор для творчества. Ос- новная же задача педагога — найти способ создать художественные образы абсолютно разных, не похожих друг на друга народов, помочь найти и почувствовать себя части- цей одного из них, сделать чужое и далекое близким и понятным.

Широкими возможностями в решении данной проблемы обладает программа

1 В статье в квадратных скобках указаны цифры, обозначающие порядковый номер работы и страницы в ней из раздела «Использованная литература». — Ред.

2 Вынесение суждений на основе негативных обобщений или стереотипов, без опоры на реаль- ные факты.

3 Определение всех членов какой-либо социокультурной группы обобщенными негативными характеристиками.

4 Неограниченная вера в силу добра в межличностных отношениях и в самоценность внутрен- него мира человека, не допускающая никаких форм насилия.

5 Умение наблюдать за людьми.

6 Способность представить себя на месте другого человека, понять его поступки и образ мыслей.

«Изобразительное искусство и художест- венный труд» Б.М. Неменского, в основе которой заложен диалог культур, который включает в себя путь «...от родного очага культуры — в огромный разноречивый мир духовных представлений» [4, 131]. Воспи- тание подлинной духовности, формирова- ние гуманистической системы ценностей может идти через приобщение детей к нас- ледию своей национальной культуры и па- раллельное преодоление представлений о ее несвязанности с культурой другого наро- да. «Может ли развиваться зерно в стакане дистиллированной воды? Может! — но по- ка не иссякнут его собственные силы» [1, 210]. Так образно высказался Д.С. Лихачев о месте и роли взаимовлияния культур в процессе их становления и развития. Ни одна развитая мировая культура не может являться «самостоятельной», поскольку для развития ее необходимо соприкоснове- ние с другими культурами, учет опыта сосе- дей, заимствование и при этом сохранение самобытности.

Один  из  принципов  названной прог-

раммы — «от родного порога в мир общече- ловеческой культуры». Здесь «родной по- рог» становится для учащихся началом широкого пути к разным народам земли; сопереживаня, в процессе сотворчества эмоционально уподобление миру чувство- вания людей разных культур. Содержание работы в любом регионе России должен ба- зироваться на приоритете культуры ти- тульной нации, проживающей на опреде- ленной территории, раскрывать перед уча- щимися удивительный и глубокий мир ее народных традиций, фольклора и исто- рии — важнейших средств воспитания че-

ловека, гражданина, патриота. Такая пози- ция обусловлена тем, что человек, не знаю- щий и не ценящий свою историю и культу- ру, не сможет с уважением и пониманием относиться к культурному наследию дру- гого народа. Наряду с этим учащиеся долж- ны подводиться к идее объединения всех народов на основе общих морально-нрав- ственных ценностей, преемственности ис- торических и национальных традиций, к уважению культурного наследия других народов, к осознанию путей взаимообога- щения культур.

Программа Б.М. Неменского дает учи- телю универсальный алгоритм ввода уча- щихся в мир национальной культуры. Ху- дожественную культуру любого народа предлагается рассматривать как единую ло- гическую цепь: природа — жилище — образ человека (костюм) — народный праздник как осознание состояния счастья. Отноше- ние к природе, особенности природных ма- териалов того или иного региона определя- ют весь уклад народной жизни, оказывают серьезное влияние на национальную архи- тектуру, предметы народного быта, костюм, характер трудовой деятельности. Учащим- ся дается возможность прочувствовать и понять, что непохожесть каждого народа, его оригинальность «не искусственно при- думана, а прекрасна потому, что прочно связана с природой и опытом жизни наро- да, его миропониманием» [3, 143]. Здесь наглядно демонстрируется, как «искус- ство... отбирало для каждой нации такие представления о красоте и безобразии, ко- торые для данной среды были полезны в ее самосохранении, развитии в нужном нап- равлении» [4, 102].

60

Современные труды по этнографии осо- бое внимание уделяют проблеме становле- ния и развития этнического образа (или эт- нического самосознания), являющегося представлением о типичном для конкрет- ного этноса индивиде. В этих этнических образах всегда заключен оценочный мо- мент, часто имеющий сильную эмоциональ- ную окрашенность. Отмечается, что чаще положительными эмоциями наделяется именно интраобраз (самоописание этноса), а отрицательными — экстраобраз (описа- ние других народов). Именно поэтому на плечи учителя изобразительного искусства ложится сложная задача — формирование у учащихся средствами искусства наиболее целостных представлений об образе челове- ка того или иного народа исключительно на положительном эмоциональном фоне. О любом национальном типе необходимо су- дить по его положительным чертам точно так же, как история искусств любого наро- да, по словам Д.С. Лихачева, «...восстанав- ливается по лучшим произведениям, по первому ряду творцов, а не по худшим и не по «второму ряду».

Каждое такое занятие вводит учащихся в мир «видимой сказки», представляющей

«целостную художественную личность» культур и способствующей образному по- ниманию мира [2, 141]. Но что может стать отправной точкой в безбрежном океане ми- ровой художественной культуры?

На занятиях по изобразительному ис- кусству учащиеся в начальных классах

знакомятся с его различными видами, по- лучают представление о живописи, графи- ке, скульптуре и архитектуре. Но когда че- ловек начал заниматься этими видами ис- кусства, зачем? Возможно, было время, когда изобразительное искусство вовсе не существовало. Если это так, то с чего все началось? Для ответа на эти вопросы уча- щихся можно пригласить в далекое путе- шествие — в древний каменный век (пале- олит).

Уже на этом первом занятии, предвос- хищающем длительный и захватывающий разговор о многообразии искусства разных народов, учащиеся приходят к выводу, что именно природа, ее характер и особенности определяют художественные задачи в жиз- ни людей, а искусство отображает целост- ное представление о мире.

Сегодня ряд ученых России и Запада развивают мысль, что каждая самобытная культура имеет свои особые задачи в разви- тии мира, бытия, в широком эволюционном и образовательном процессе. Если же эти задачи не решаются данным народом или он перехватывает «бытийные ориентации» другой культуры, то этот народ сходит с ми- ровой арены, сливается с другими народа- ми и на его обломках возникают новые эт- носы, новые культуры и цивилизации. С этой точки зрения большой интерес предс- тавляют малые народы России, старающие- ся во что бы то ни стало сохранять свой язык, культуру и неповторимое самобытное искусство.

И вот уже московские школьники, вспо- миная природные зоны, с которыми они познакомились на уроках окружающего мира, с неподдельным интересом слушают увлекательный рассказ учителя о чукот- ских традициях, погружаются в мир чукот- ской сказки. А на их картинах, рисунках или аппликациях появляются удивительно живой мир тундры, образы людей, тысяче- летия считающих ее своим домом. Но, по- жалуй, важнее всего то, что при соприкос- новении с традициями этого древнего народа полно и ярко всплывают лучшие стороны народного бытия, тяготение к доб- роте, красоте и гармонии. Это особенно важно при работе с современными школь- никами, живущими в центральной полосе России, для многих из которых за словами

«чукча» и «тундра» кроется что-то недале- кое и пустое.

На других занятиях перед учащимися неторопливо приоткрывает свои тайны удивительный мир Арабского Востока. И образ этой культуры воплощается в детс- ком творчестве через постройку сказочных городов и крепостей в безводных пустынях, в которых поднимаются дворцы восточных владык, взмывают стрельчатые минареты, лепятся друг к другу глиняные домики-ко- робочки ремесленников, а между ними ки- пит шумная жизнь восточного базара.

Затем учащиеся вместе с учителем «пе- ремещаются» в Юго-Восточную Азию. Зна- комство с культурой Китая позволяет пока- зать на примере истории одной страны тес- ную взаимосвязь развития искусства, нау- ки и экономики, приоритет приобретения знаний (образования) в культурной тради- ции народа. Именно на этих занятиях мож- но преодолеть стереотип негативного вос- приятия на бытовом уровне граждан Китая. Страна с историей, насчитывающей тыся- челетия, оказавшая влияние на всю восточ- но-азиатскую цивилизацию, страна, актив- но выходящая на экономическую и полити- ческую арену современного мира, предстает перед российскими школьниками новыми,

яркими, неизведанными гранями. В детс- ких работах оживают сказочные образы: мудрые драконы, легкие пейзажи в технике китайской графики, беседки с загнутыми крышами и колокольчиками на них, чудес- ные сады, в которых каждое растение несет благожелательную символику, — все легко, просто, а вместе с тем таинственно и зага- дочно.

Состав классов, особенно в больших го- родах, сегодня многонационален. И как за- гораются глаза, когда на уроке изобрази- тельного искусства заходит разговор о близкой и родной для кого-то культуре, когда можно рассказать одноклассникам и учителю о том, что ты знаешь, чувствуешь, ощутить неподдельный интерес к своим родным корням и вместе со всеми вопло- тить это в творчестве.

В творческом процессе осознается един- ство общечеловеческих ценностей, что поз- воляет снимать симптомы проявления не- терпимости (на уровне языка и др.).

Но каким талантливым и целеустрем- ленным ни был бы учитель, нельзя объять необъятное. Если бы удалось охватить все вопросы культурного многообразия зем- ли, «какой бы был у ребенка цветник культур, как духовно богаче могли бы стать дети нашей страны». Эти слова адре- сованы Б.М. Неменским всем, кто осозна- ет роль искусства в развитии и воспита- нии детей.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1.            Лихачев Д.С. Книга беспокойств: Воспоми- нания, статьи, беседы. М., 1991.

2.            Неменский Б.М., Неменская Л.А., Короте- ева Е.И. и др. Методическое пособие к учебнику по изобразительному искусству. М., 2005.

3.            Неменская Л.А. Каждый народ — худож- ник. М., 2003.

4.            Неменский Б.М. Познание искусством. М., 2000.

5.            Щуркова Н.Е. Воспитание: Новые взгляды с позиции культуры. М., 1997.