Анализ стихотворения «Отговорила роща золотая».
Отговорила
роща золотая
Березовым,
веселым языком,
И журавли, печально пролетая,
Уж не жалеют больше ни о ком.
Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник −
Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.
О всех ушедших грезит конопляник
С широким месяцем над голубым прудом.
Стою один среди равнины голой,
А журавлей относит ветер в даль,
Я полон дум о юности веселой,
Но ничего в прошедшем мне не жаль.
Не жаль мне лет, растраченных напрасно,
Не жаль души сиреневую цветь.
В саду горит костер рябины красной,
Но никого не может он согреть.
Не обгорят рябиновые кисти,
От желтизны не пропадет трава,
Как дерево роняет тихо листья,
Так я роняю грустные слова.
И если время, ветром разметая,
Сгребет их все в один ненужный ком...
Скажите так... что роща золотая
Отговорила милым языком.
(С.А. Есенин)
Творчество С. Есенина было связано с таким поэтическим течением, как акмеизм.
Стихотворение
было написано в 1924 году, не самом удачном для него: именно в это время он
теряет своего близкого друга А.Ширяевца, поэт предчувствует и свою близкую
гибель, поэтому и создано произведение в элегическом жанре. Это философское
стихотворение. Есенин поэтически соединяет краткий миг человеческой жизни с
вечным потоком мирового времени, раскрывает подвижный внутренний мир, сложные
душевные переживания, философские раздумья о прочной связи человека с природой,
которая видится ему Божественным храмом; говорит о взаимодействии двух сфер:
земной (тленности человека) и небесной (вечности природы-матери), о
разочаровании и одиночестве, что было для него актуально так же, как и для
русских поэтов, которые считали эти вопросы и общественно-значимыми.
Есенин не
замыкался в себе, потому переживания его лирического героя представлены
открыто. Естественно, подобные темы вечны, ведь они затрагивают как
существование человека в обществе (оно надрывно и тяжело), так и
взаимопроникновение человека и природы (здесь полное соответствие), именно так
раскрывает Есенин проблему личности и ее связи с миром. Он убежден, что вылечить
душу от грусти и тоски можно только путем слияния с природой, вторя А.С.Пушкину,
перед которым он преклонялся.
Лирического
героя мы видим немолодым (трагизм восприятия усиливает то, что самому Есенину
в это время только 29, а уже такие ощущения жизни), опустошенным, уставшим,
разочарованным « странником», который, как все, «пройдет…и оставит дом». Единство
с природой абсолютно (благодаря параллелизму это очевидно), «роща золотая» и
«березовый веселый язык» (эпитеты) отчетливо дают понять это. Герой находится
в гармонии с природой: в то время как «дерево роняет тихо листья», герой «роняет
грустные слова». Это сравнение подчеркивает еще и удрученность героя: некого
жалеть, разве только «конопляник о всех ушедших грезит» (олицетворение) на фоне
образов «широкого месяца» и «голубого пруда» (эпитеты), которые помогают показать
глубину переживаний.
Нарастание
душевных терзаний очевидно в 3-ей строфе: « Стою один среди равнины голой» -
одиночество пронзает: «один» в бесконечном пространстве «среди равнины голой»
(эпитет), ветер - один из любимых образов Есенина, но здесь он не «серебряный»
и не «косматый», здесь он «журавлей уносит в даль» - подчеркивает текучесть
человеческого бытия, потому « ничего в прошедшем не жаль», даже при мыслях «о
юности веселой», вот так оригинально поэт вводит образ времени - это ветер, он все
разносит, не оставляя ничего. Лирический герой принимает это и ни о чем не
сожалеет, как и герой Пушкина в стихотворении «Брожу ли я вдоль улиц шумных»:
Я говорю:
промчатся годы
И сколько
здесь не видно нас,
Мы все
сойдем под вечны своды-
И чей-нибудь
уж близок час.
В 4-й
строфе с помощью анафоры поэт доказывает истинность этого чувства. Динамизм
душевных терзаний подчеркивают метафоры «души сиреневая цветь» и «костер
рябины красной», который « никого не может… согреть», хотя он и горит
(противопоставление). И дальше он нарастает, благодаря чему мы видим, что
лирический герой (ведь повествование идет от первого лица) на самом деле
опустошен, тем не менее, спокойно констатирует тот незыблемый факт, что в
природе все вечно: «не обгорят рябиновые кисти, от желтизны не пропадет трава».
И это наряду с тем, что сам он «роняет грустные слова». Какая сила духа! При
этом еще и успокаивает, советуя: «скажите так…».
Инверсии,
используемые поэтом, помогают остро и четко сконцентрировать нас на главном и
увидеть, что герой принимает все, даже
«если время,
ветром разметая,
Сгребет их все в ненужный
ком».
Здесь сравнение,
эпитет, метафора, олицетворение звучат последним аккордом: все прошло, ничего
не осталось, а «роща золотая отговорила милым языком» (олицетворение)
завершает тягостные раздумья - исповедь, заставляя читателя глубоко
сопереживать герою.
Усиливает
восприятие и эвфония: благозвучие достигается благодаря перекрестной рифме, а также
женской и мужской; аллитерации (звук «р» периодически повторяется, что придает
особенный ритм). Размер стиха – ямб сыграл свою роль: музыкальность стиха, изысканная
утонченность в создании образа лирического героя, его острых ощущений - все это
воздействует с огромной силой.
Асиндетон-бессоюзие
- (ведь в стихотворении всего несколько союзов, поэтому мы можем себе позволить
отметить данный прием поэтического синтаксиса) также работает на музыкальность
стиха.
Глагольные формы
представлены тремя временами, а неопределенная форма во 2-й строфе в
риторическом вопросе заключает в себе ключевой момент: именно она концентрирует
внимание на теме стихотворения: одиночестве и разочаровании, потому что грядущего
нет; мысль поэта пульсирует на настоящем, которое не приведет его к будущему.
Есенин понимает, что жизнь прожита, и говорит об этом с глубокой печалью, при
этом оставаясь внутренне спокойным. Он сам здесь дает наставление: «скажите
так». Форма повелительного наклонения глагола помогает передать его внутреннюю
стойкость, обращение-просьбу достойного человека к тем, кто будет потом. Глагол
«грезит», относящийся к лексике высокого стиля, подчеркивает возвышенность и
достоинство героя, усиливает его чувства так же, как и частицы. Стихотворение
воспринимается как печальная исповедь поэта о своей жизни. Мастерство Есенина
как поэта философской лирики в данном стихотворении проявилось с большей
силой, ведь философская лирика-это поэзия о вечном, в
основе которой лежат раздумья о смысле человеческого бытия, о предназначении человека.
Всемирность,
ощущение себя в контексте космоса были основными мотивами русской
философской лирики XIX-XX веков, и совершенно естественно, что схожие мотивы
(разочарования, тленности человеческого бытия, одиночества) присутствуют в
произведениях и других поэтов: явная и не случайная реминисценция из
стихотворений М.Лермонтова «Выхожу один я на дорогу»: в произведениях
выражены пути лирических героев к синтезу с миром: равниной, пустыней, небом и
И.Бунина «В степи», где пейзаж переплетается с эмоциональным состоянием
лирического героя, его ощущениями: «но мне не жаль былого…», сравним «но ничего
в прошедшем мне не жаль…», образы журавлей; опадающие листья - образы
утраченных надежд; присутствуют пространственные образы (равнины у С. Есенина)
и степи (у И.Бунина).
Мотивы
стихотворения Ф.И.Тютчева «От жизни той, что бушевала здесь…» также
перекликаются с мотивами произведения С. Есенина: перед природой,
«всепоглощающей и миротворной бездной», «мы смутно сознаем самих себя», и
лирический герой С.Есенина признает, что он « не жалеет больше ни о ком».
Обилие темпоральной лексики (различные периоды и отрезки времени, возрасты)
помогает увидеть глубину выражаемой мысли. Нельзя не отметить (ведь схожий
мотив очевиден) и стихотворение А.Блока «Как тяжело ходить среди людей»,
лирический герой которого испытывает ощущения одиночества, трагизма «жизни
гибельной пожар», ср. «горит костер рябины красной».
Все
вышеназванные стихотворения - философские монологи зрелых, много переживших
людей, подводящих итоги прожитой жизни, осмысливающих прошедшее. Им, в отличие
от лирического героя А. С. Пушкина (стихотворение «Странник»), который,
«странствуя среди долины дикой,…был объят скорбию великой и тяжким бременем
подавлен и согбен», «изливал души пронзенной муки», задаваясь вопросом: «что
буду делать я?», никто не говорит: «ступай», чтобы «узреть спасенья верный
путь», ведь теперь совсем другое время и, соответственно, восприятия жизни.
Остается
заключить, что С.Есенин не одинок в своих философских размышлениях, напротив,
отрадно то, что русские поэты единодушны в главном: в мироощущении и
мировосприятии.
«Истинные поэты всех
времен и народов всегда были философами»,- констатировал Д.Веневитинов. И это
находит подтверждение.
Философская лирика-это поэзия о вечном,
в основе которой лежат раздумья о смысле человеческого бытия, о предназначении
человека.
Всемирность, ощущение себя в контексте
космоса были основными мотивами русской философской лирики XIX-XX
веков, к которой принадлежит стихотворение С.Есенина «Отговорила роща
золотая», на что указывают следующие составляющие: решение проблемы личности и
ее связей с миром; поэтическое соединение краткого мига человеческой жизни с
вечным потоком мирового времени; создание собственной образной концепции
человека; восприятие природы как Божественного храма; обе сферы есенинского
мира, земная и небесная, взаимодействуют и сливаются, влияют друг на друга: сравнение:
лирический герой «роняет грустные слова», как «дерево роняет тихо листья»; параллелизм
- природа и одинокий человек: ««стою один» и метафорический эпитет «среди
равнины голой»; пространственный образ земли- равнина-; художественное время в
образе ветра: здесь и прошлое (эпитет «юность веселая»), и одинокое настоящее «стою
один», и будущее, но уже без него «скажите так…»; вечность природы и
тленность человека (олицетворение «о всех ушедших грезит конопляник»); тема
подчиненности жизни законам природы: параллелизмы, сравнения помогают
почувствовать вселенский закон: «каждый в мире странник», но мир при этом не
умирает: «от желтизны не пропадет трава», «не обгорят рябиновые
кисти».
Мотивы разочарования, тленности человеческого
бытия, одиночества присутствуют в произведениях других поэтов: явная и не
случайная реминисценция из стихотворений М.Лермонтова «Выхожу один я на
дорогу»: в произведениях выражены пути лирических героев к синтезу с миром: равниной,
пустыней, небом - и И.Бунина «В степи», где пейзаж переплетается с
эмоциональным состоянием лирического героя, его ощущениями: «но мне не жаль
былого…», сравним «но ничего в прошедшем мне не жаль…», образы журавлей;
опадающие листья - символы утраченных надежд; пространственные образы равнины и
степи, образы времени.
Мотивы стихотворения Ф.И.Тютчева «От жизни
той, что бушевала здесь…» также перекликаются с мотивами произведения С.
Есенина: перед природой, «всепоглощающей и миротворной бездной»… «мы смутно
сознаем самих себя», и лирический герой С.Есенина признает, что он « не жалеет
больше ни о ком». Обилие темпоральной лексики (различные периоды и отрезки
времени, возрасты) помогает увидеть глубину выражаемой мысли. Нельзя не
отметить (ведь схожий мотив очевиден) и стихотворение А.Блока «Как тяжело
ходить среди людей», лирический герой которого испытывает ощущения одиночества,
трагизма «жизни гибельной пожар», ср.- «горит костер».
Все вышеназванные стихотворения -
философские монологи зрелых, много переживших людей, подводящих итог прожитой
жизни, осмысливающих прошедшее. Им, в отличие от лирического героя А. С.
Пушкина (стихотворение «Странник»), который, «странствуя среди долины
дикой,…был объят скорбию великой и тяжким бременем подавлен и согбен» и
«изливал души пронзенной муки», задаваясь вопросом: «что буду делать я?», никто
не говорит: «ступай», чтобы «узреть спасенья верный путь»: разное время и
восприятие жизни, а в стихотворении «Брожу ли я вдоль улиц шумных» мы находим
абсолютную схожесть:
Я говорю:
промчатся годы
И сколько здесь не видно нас,
Мы все сойдем под вечны своды-
И чей-нибудь уж близок час.
Очень точно сказал Д.Веневитинов:
«Истинные поэты всех времен и народов всегда были философами».
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.