Духовные искания Андрея Болконского

Занятия № 8-9

Духовные искания Андрея Болконского

Цели:

1)      воспитательная:

·         воспитание любви к вдумчивому чтению произведений русской литературы, внимательного отношения к слову;

·         воспитание патриотического отношения к истории своего народа на героических примерах;

·         воспитание чувства прекрасного на примерах поэтических произведений.

2)      образовательная:

·         обобщение и систематизация знаний, полученных в ходе исследования романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир» по образу Андрея Болконского;

·         осмысление сложности и противоречивости поведения и исканий  героев романа;

3)      развивающая:

·         совершенствование навыков работы с текстом, умения анализировать прочитанное;

·         предоставление возможности для раскрытия творческого потенциала студентов;

Тип урока: урок совершенствования знаний, умений и навыков.

Вид урока: урок-практикум.

Методические приёмы:  беседа по вопросам, пересказ текста, выразительное чтение текста, просмотр эпизодов из художественного фильма, сообщения студентов.

Прогнозируемый результат:

·         знать художественный текст;

• уметь находить самостоятельно материал по теме  и систематизировать его.

Оборудование: тетради, художественный текст, компьютер, мультимедиа, презентация, художественный фильм.

Ход  урока

I. Организационный этап.

II. Мотивация учебной деятельности.  Целеполагание.

1.      Слово преподавателя.

 Во всем мне хочется дойти
До самой сути.
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте.
До сущности протекших дней,
До их причины,
До оснований, до корней,
До сердцевины.
Все время схватывая нить
Судеб, событий,
Жить, думать, чувствовать, любить,
Свершать открытья.
О, если бы я только мог
Хотя отчасти,
Я написал бы восемь строк
О свойствах страсти.
О беззаконьях, о грехах,
Бегах, погонях,
Нечаянностях впопыхах,
Логтях, ладонях.
Я вывел бы ее закон,
Ее начало,
И повторял ее имен
Инициииалы.

·         О чем это стихотворение?

     О желании человека осмыслить сложности жизни, о желании думать и во всем дойти до самой сути, о сложной духовной работе.

      Герои Толстого, как и лирический герой Бориса Пастернака, ищут ответы на вечные вопросы, которые мучают и нас с вами и будут мучить последующие поколения: «Кто я? Зачем я живу? Во имя чего я живу?»

      Эти вопросы и составляют нравственные искания любимых героев Толстого, этим духовным поиском заняты лучшие люди разных эпох. В этом, наверное, и чувствуется связующая нить «вечной классики» и нашей современности.  

2.      Обсуждение темы и целей урока.

III. Совершенствование знаний, умений и навыков.

1.      Слово преподавателя.

     «Люди как реки, вода везде одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то широкая, то чистая, то холодная, то мутная, то теплая. Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие, и бывает совсем не похож на себя, оставаясь между тем одним и самим собою», - Л. Н.  Толстой.

     «Диалектика души»,  - вот излюбленный прием Толстого в изображении человека.

·          Всех ли героев Толстой проводит через показ «диалектики души»?

     Не всех. Есть люди, которые изменяются и развиваются всю жизнь, а другие очень быстро завершают свое нравственное развитие. Персонажи «Войны и мира» делятся не на положительных и отрицательных, не на хороших и дурных, а на изменяющихся (интересных в их духовном движении) и застывших (они боятся духовной работы).

·          К какой группе мы отнесем князя Андрея Болконского?

       К героям, которые, действительно, интересны в своем духовном развитии. Его взлеты и падения заставляют задуматься над смыслом жизни.

·         Слово преподавателя.

      Этот герой выбран сегодня не случайно. Именно с анализа этого образа мы и попытаемся постичь толстовскую идею понимания истины, счастья, своего предназначения на земле.

2.      Анализ образа Андрея Болконского.

·         Когда впервые мы встречаемся с князем Андреем? Зачитайте его описание.

·         А какую жизнь вел князь Андрей?

     Обычную жизнь дворянской знати. Вовремя женился на прелестной, кокетливой, веселой девушке. Скорее всего, не по большой любви. Он, наверное, и не предполагал, что ее болтовня и светские вечера станут ему ненавистны. Вот, что говорит князь Андрей Пьеру: «Моя жена… прекрасная женщина. Это одна из тех редких женщин, с которой можно быть покойным за свою честь; но, боже мой, чего бы я не дал теперь, чтобы не быть женатым!». Он разочаровался в семейной жизни.

       Образование и воспитание, которое он получил, научили его ненавидеть пошлость и глупость. А именно этими словами можно охарактеризовать светское общество салона А.П. Шерер. Он признается, что «гостиные сплетни, балы, тщеславие, ничтожество - вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти».

·         Почему Андрей Болконский идет на войну?

        В разговоре с Пьером он так объясняет свой уход на войну». Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь - не по мне!»

       Ему захотелось настоящей жизни и больших свершений. Возможность осуществить эту мечту он видит в военной службе. Зная его честолюбивый характер, не удивительно, что он мечтает о подвиге, о славе, мечтает найти свой Тулон, ведь  его кумиром был Наполеон.

·         Очень прочно вошло в наш лексикон выражение «найти свой Тулон». Откуда оно пришло к нам и с чем связано?  Символом чего стало слово “Тулон” для князя Андрея?

      Тулон – это город, битва под которым коренным образом изменилась судьбу Наполеона. Он был обыкновенным поручиком. Бой был несчастливый, но судьба улыбнулась будущему полководцу. Он схватил знамя и устремился вперед. Это было на Аркольском мосту. Солдаты устремились за ним. Бой закончился победой Наполеона. Тулон – это символ славы, о которой мечтает князь Андрей.

      Стремление к славе и боготворение Наполеона - вот что приводит Болконского на  Аустерлицкое сражение.

·         Просмотр эпизода из фильма Сергея Бондарчука «Война и мир» «Князь Андрей во время Аустерлицкого сражения».

·         Почему князь Андрей в дальнейшем вспоминает не подвиг, а бескрайнее небо Аустерлица?

      Оказывается, в жизни есть что-то более великое, чем война и слава. Это любовь человека к дому, семье, природе. Ему захотелось тихого семейного счастья в Лысых Горах.  Князь Андрей разочаровался в войне и в подвигах во имя личной славы.

- А я попрошу вас закрыть глаза и мысленно представить это бескрайнее голубое небо с тихо плывущими облаками и ощутить величие природы над мелкой суетой и ничтожными помыслами. Мы дали возможность отдохнуть нашим глазам и обогатить свое воображение. 

·         Символом чего стало слово “Аустерлиц”?

      Аустерлиц - символ разочарования.  Во-первых, русские войска потерпели поражение под этим городом. Во-вторых,  Андрей Болконский был тяжело ранен. Но самое главное - Аустерлиц помог ему в истинном свете увидеть властителя, который, считая себя вправе решать судьбы народов, несет людям зло.

      Конечно, князь Андрей еще далек от понимания истины, но все же отбрасывает честолюбивые замыслы, понимает, что человек должен искать в жизни что-то вечное. Но что? Этого еще герой не знает.

·         Кто поможет сделать следующий шаг в эволюции героя?

Пьер Безухов.

·         Где и когда произойдет их встреча после Аустерлицкого сражения?

    Пройдет полтора года, князь Андрей оправится от раны и вернется в Лысые Горы. Он переживет смерть жены, испытает чувство вины перед нею и желание оправдаться. Он обустраивает Богучарово, где собирается жить вместе с сыном Николенькой. Туда и приезжает Пьер.

·         О чем они спорят?

       Пьер старается внушить другу веру в существование добра, правды и счастья. Пьер говорит: жить для себя нехорошо; не делать зла, то есть покоить свою совесть, мало. Надо творить добро и нести любовь свою людям. В мире есть царство правды: «Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижение их. Надо жить, надо любить, надо верить… чо живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там, во всем (он указал на небо)».

        А вот князь Андрей считает, что каждый живет по - своему. Он говорит Пьеру: «… ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастье только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противоположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? Та же любовь к другим, желание делать для них что-нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокоен, как живу для одного человека».

·         Слово преподавателя.

       Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась его новая жизнь. Но впереди - еще много надежд и разочарований, взлетов и падений. Он будет пристально следить за происходящими событиями, думать, анализировать. Правда, он все еще убежден, что никогда не воскреснет к счастью, радости, любви. Поэтому, увидев посреди цветущего весеннего леса старый корявый дуб, он грустно согласится с ним.

·         Чтение эпизода.

·         Что изменит его настроение?

         Ночь в Отрадном, разговор Наташи с Соней.    Подобно дубу возрождается князь Андрей к новой жизни. Он хочет полезной деятельности, он радостно смотрит на жизнь. Отрадное стало точкой пересечения линии жизни героя.

·         Зачитайте эпизод «Вторая встреча с дубом».

       И Наташин голос, и этот преображенный дуб подтолкнули его к действиям. Он уезжает в Петербург и работает в комиссии реформатора Сперанского, принимает участие в разработке проекта отмены крепостного права в России. Но очень скоро Болконский понимает, что планы Сперанского - пустота, и к жизни простых мужиков никакого отношения не имеют. Он отказывается от карьеры правительственного чиновника. И снова поиск и размышления о жизни, разочарование и депрессия. И только любовь к Наташе возрождает его к жизни.

·         Просмотр эпизода из фильма «Наташа и Андрей на балу».

·         Почему любовь этих замечательных героев не нашла своего логического завершения? Кто виноват в этом?

-  Гордый, замкнутый, умный Андрей Болконский любит восторженную, полную жизни девочку как бы свысока и с некоторым удивлением перед ее неожиданным порывом и поступками. Они гармонично бы дополнили друг друга в браке: князь Андрей поднял бы до своего уровня Наташу (как поднимает до своих духовных высот княжна Марья хорошего, но «среднего» Николая Ростова), но и сам бы у нее научился естественности, почерпнул бы силы жизни и веры. Наверное, слишком разными они были людьми.
-- Князь Андрей, мне кажется, боялся своего нового молодого счастья, не верил в его близкую и простую реальность и поэтому по стариковскому капризу эгоистического отца отложил свою свадьбу на год. В итоге произошло неизбежное: он потерял свою любовь и ушел на последнюю свою войну одиноким и внутренне опустошенным, да и Наташа не смогла стать женой умного и волевого человека.

-- Зная Наташу, ее открытое стремление жить и радоваться жизни, понимаешь  ее мучительное и невыносимое ожидание. Если Наташа полюбила, то не должно быть никаких отсрочек. И ее увлечение Анатолием Курагиным - это неизбежность. И простить такого легкомыслия князь Андрей не смог.

-- Князь Андрей не простил Наташу, потому что не понял ее до конца. Он замкнулся только на своей боли, а о том, что происходит с Наташей после неудавшегося побега, думать не хотел. Да, он страдал и переживал, но чувство собственного достоинства не позволили ему перешагнуть через себя. Любовь не помогла смирить гордыню.

·         Слово преподавателя.

     Любовь меняет мироощущение. Вот что сказал князь Андрей Пьеру о своем новом отношении к жизни после встречи с Наташей: «Весь мир разделен для меня на две половины: одна — она, и там все: счастье, надежды, свет; другая половина — все, где ее нет, там все уныние и темнота...» И: «Я не могу не любить света, я не виноват».

        Что касается Наташи, то «изменилась ее нравственная физиономия». В ней сразу загорается «внутренний огонь» — тот огонь любви, который иногда разгорается в княжне Марье и делает ее прекрасной, тот огонь, который никогда не зажигался в Элен, несмотря на то, что на количество своих увлечений она не может жаловаться. Одновременно в Наташе просыпается страх. «Мне страшно при нем, мне всегда страшно при нем». Потом отчаяние (князь Андрей уехал к отцу). «...Как тень, праздная и унылая, ходила по комнатам, вечером тайно от всех плакала...». Она думает, что князь Андрей не вернется. Ей кажется, что над ней «смеются и жалеют о ней»; «...это тщеславное горе усиливало ее несчастие». Наконец, душевная разрядка: князь Андрей делает ей предложение. «Да, да,— как будто с досадой проговорила Наташа, громко вздохнула, другой раз, чаще и чаще, и зарыдала». И новое горе — разлука на год. «Целый год!» Она спешит жить. «...Он не смог до конца понять, что Наташа — сама жизнь! И жизнь никого и никогда не ждет... Он не смог понять, что нельзя остановить жизнь. Жизнь не терпит рассудочных схем». Но вместе с тем эта разлука, может быть, была и необходима; может быть, Наташе, с ее переизбытком чувства, страсти, недоставало еще закаленности, жизненного опыта, через который нужно пропустить любовь, чтобы она стала такой, какой была она у князя Андрея.

·         С каким настроением князь Андрей уходит на войну 1812 года?

      Личная драма повергла его в апатию, мало того - породила в душе ненависть к Анатолю Курагину. Князь Андрей уходит на войну, чтобы убить своего личного врага. Ему придется преодолевать свой эгоизм и разобщенность с людьми. Значит, его нравственный поиск продолжается.

·         Чтение эпизода «Встреча Андрея Болконского и Пьера накануне Бородинского сражения».

·         От чего же зависит исход сражения, по мнению Болконского?

     Успех его не зависит, по мнению князя Андрея, «ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа», а зависит «от того чувства, которое есть во мне, в нем, — он указал на Тимохина, — в каждом солдате». В это могучее нравственное чувство, объединяющее людей, которые испытывают одно горе, верит князь Андрей. Он ненавидит все, что ведет людей к разъединению, к войнам, — он поверил в силу единения людей перед лицом опасности. Кто больше сознает необходимость победить, тот побеждает: «Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть... что бы там ни было, что бы ни путали там вверху, мы выиграем сражение завтра».  Князь Андрей приходит к выводу о решающей роли солдат и фронтовых офицеров в войне. И он хочет стать полезным.  На вопрос царю: где он хочет служить?  Он попросил «позволения служить в армии». Автор пишет: «он навеки потерял себя в придворном мире, не попросив остаться при особе государя».

      Князь Андрей сознательно исключил себя из мира царя. Этот мир составляют Курагины, Друбецкой, Берг, все «трутневое население» армии. Все они думают о том, чем для них может быть полезна война. Князь Андрей думает о том, чем он может быть полезен на войне.

·         Для чего Толстой приводит своего героя на Бородинское поле?

      Для того, чтобы князь Андрей убедился в том, что нет величия там, где нет простоты, добра и правды. Его общение с простыми солдатами убедили в подлинности иных ценностей.

·         Пересказ эпизода «Князь Андрей во время Бородинского сражения».

·         Чтение эпизода «Встреча с Анатолем».

·         К какому итогу приходит Андрей Болконский?

       Бородинское сражение, кровь и страдание людей, вид раненого Анатолия Курагина - все это окончательно приводит его к мысли о прощении, к желанию «быть вполне хорошим, к стремлению жить для людей: «князь Андрей вспоминает все, и восторженная жалость и любовь к этому человеку (Анатолию Курагину) наполнили его счастливое сердце. Князь Андрей не мог удерживаться более и заплакал нежными, любовными слезами над людьми, над собой и над своими заблуждениями».

       «Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам - да, та любовь, которую проповедовал Бог на земле, которой меня учила княжна Мария и которой я не понимал; вот отчего мне жалко было, вот оно то, что оставалось мне, ежели бы я был жив. Но теперь уже поздно. Я знаю это!», - эти мысли князя Андрея раскрывают внутреннее преображение героя.

·         Просмотр эпизода «Встреча Наташи и Андрея в Мытищах».

     Мы подошли к толстовскому миросозерцанию, сущность которого состоит в любви ко всем. Он привел своего героя к пониманию своей философии любви.

·         В чем же она?

       «...Любовь... не та любовь, которая любит за что-нибудь, для чего-нибудь или почему-нибудь, но та любовь, которую я испытал в первый раз, когда, умирая, я увидал своего врага и все-таки полюбил его». Новую любовь князь Андрей называет божеской: «Любя человеческою любовью, можно от любви перейти к ненависти; но божеская любовь не может измениться».

·         Слово преподавателя.

      Итог, к которому пришел князь Андрей, художественно предопределен. Вся жизнь князя Андрея состояла в подчинении воле, в подавлении волей, разумом того, что жило в нем, — «ненависти к ненависти» и «любви к любви». И вот теперь, когда силы его души действуют «вне его воли», он приходит к великой, по мнению Толстого, идее всеобщей любви. Только эта любовь приведет к единению всех со всеми и любовь эта — не человеческая, а божеская.  «Да, мне открылось новое счастье», — думал он.

·         Оправдана ли смерть героя?

      Он в своем духовном развитии дошел до высшей нравственной точки, но жить по законам такой философии он бы не смог. Это противоречие и стало причиной его смерти.

·         Слово преподавателя.

      В заключение хочу привести цитату из речи Патриарха Московского и всея Руси Митрополита Кирилла, произнесенной во время празднования Рождества Христова: «Сегодня, как никогда, мы отчетливо увидели, что социальные перемены, экономический рост не ведут автоматически к нравственному возрождению человека и общества. Нравственный выбор происходит в глубине души каждого из нас».

     Как созвучны эти мысли с толстовским пониманием смысла жизни. В этом, наверное, и проявляется гениальность великого мастера слова и неувядающая сила русской классики. В этом, прослеживается связь времен и поколений. Я хочу, чтобы уроки Толстого стали для вас той путеводной звездой, которая поможет не сбиться с правильно жизненного пути.

IV.  Информация о домашнем задании.

1. Чтение текста.

- Бородинское сражение.

2.Сообщение студента. Историческая справка о войне 1812 года.

V.  Подведение итогов.

VI. Рефлексия.