Я, Старовойтова Альбина Васильевна, учитель немецкого языка, школы
№ 2 города Междуреченска выбрала тему «Бедность не порок».
В школе очень хорошо виден уровень материального благополучия
каждого ребенка. Родители одевают своих детей по своим возможностям. Кто-то
покупает одежду в дорогих бутиках, а кто-то на китайских рынках.
Я положительно отношусь к введению обязательной школьной формы. Я
8 лет выполняю функции организатора работы с родителями, составила Положение о
школьной форме и приглашаю на общешкольные родительские собрания
представителей швейных фабрик городов области. Законные представители
обучающихся имеют возможность приобрести красивую и удобную школьную форму по
недорогим ценам. Теперь во внешнем виде учеников грань между бедностью и
богатством постепенно стирается.
Свое эссе начну с цитаты: «Бедность не порок,
это истина. Но нищета – порок!» (Ф.М.Достоевский, «Преступление и наказание»).
Действительно, пусть бедность и результат
несовершенства экономики, или каких-то независящих от данного человека причин
(война, землетрясение, наводнение например), но несложно остаться Человеком,
если ты всё же беден. В первую очередь люди, конечно же, сами виноваты в своём
положении. Человек сам творит свою судьбу. Если человек хочет стать богатым, то
он им будет. Нужно приложить усилия – и всё получится.
Люди - это продукт господства рыночной экономики,
капитализма, и соответственно находятся на оси, выброшенные из игры; не
сумевшие вовремя продаться или вовремя кого-то купить, не сумевшие подавить
других, и стали подавленными.
Тема бедности и богатства с давних времен интересует
людей.
Ученые определяют бедность как экономическую характеристику
человека, не могущих позволить себе иметь минимальный набор благ первой
необходимости. Философы и поэты иначе рассматривали бедность. Древнегреческий
философ Платон считал: «Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в
увеличении ненасытности». «Я не нахожу в бедности ничего привлекательного или
поучительного» - так говорил о бедности знаменитый актер Чарли Чаплин. К теме
бедности в своих трудах обращались разные люди: философы и поэты, художники и
политики. Хороший итог им подводит в своем произведении А. Н. Островский.
«Бедность не порок», - говорит Островский, тремя простыми словами обобщая
мнения миллионов.
Прямой противоположностью бедности является богатство. Научное
определение богатства выглядит так: «Богатство – изобилие у человека или
общества материальных и нематериальных ценностей, таких, как деньги, средства
производства, недвижимость или личное имущество».
Русский писатель Д.И. Фонвизин так писал о богатстве:
«Оставлять богатство детям? Умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не
в помощь богатство.
Между богатством и бедностью большая пропасть. Но ведь общее
счастье и строиться должно сообща. И поэтому я думаю, что если каждый человек,
построив свое счастье, поделится с другим, то век общего счастья обязательно
наступит.
Шотландского
поэта Роберта Бернса всю жизнь интересовали человеческая сущность, понятия о
морали, богатая бедность или наоборот, бедное богатство. В своем стихотворении
«Честная бедность» рассуждает о вечных вопросах: что такое бедность и
богатство, что такое честь и ум. Как честь и ум сочетаются с богатством и
бедностью.
В стихотворении
противопоставлены бедные, но честные и богатые, но нечестные люди. Он
утверждает, что богатство не означает, что его обладатель - это человек честный
и благородный. Скорее наоборот: часто богатый человек оказывается глупым и
негодяем. Я думаю, что во времена Роберта Бернса (а он жил в XVIII веке) так и
было. Тогда всем в Англии заправляли люди богатые и знатные. Они не обязательно
были самыми умными, но их деньги и их титулы давали им право управлять страной.
В то же время очень
многие умные и достойные люди не могли найти применения своим способностям.
Ведь они были бедны и неблагородного происхождения. Вот Роберт Бернс и
выступает в своем стихотворении с критикой таких порядков:
Мы хлеб едим и воду пьем,
Мы укрываемся тряпьем
И все такое прочее,
А между тем дурак и плут
Одеты в шелк и вина пьют
И все такое прочее.
Стихотворение «Честная
бедность» — это один из ответов на множество вопросов: почему человек беден,
что поможет ему вырваться из нищеты, как сохранить чистоту в душе, при этом
имея возможность обогатиться и т. п. Бернс в стихотворении призывает не
стесняться своей бедности. Человек, зависящий от денег, богатства, не может
быть оценен как человек умный. Это стихотворение созвучно с русской поговоркой:
«Встречают по одежке, провожают по уму». Вот самое первое и важное достоинство
человека, которое невозможно купить. Это гордость и богатого, и бедного.
Умом невозможно
наградить, расплатиться, его невозможно купить. Ордена, ленты, дорогие одежды —
это не показатель ума. Кто у Бернса «одет в шелка и вина пьет», — глупец и
плут. Бернс оптимистичен в своих взглядах: Настанет день, и час пробьет,
Когда уму и чести
На всей земле
придет черед
Стоять на первом
месте.
Мне кажется, что
время, о котором Бернс мечтал, еще не наступило. Стремление людей жить лучше —
естественно, но стремление жить лучше за счет окружающих — примета нашего
времени. Умные люди сегодня прозябают, а в чести тот, кто хитрее, сильнее
физически, у которого крепче нервы. Будем надеяться:
Что будет день,
Когда кругом
Все люди станут
братья!
А человеческие
качества тогда будут действительно оцениваться по достоинству.
Источники:
http://ycilka.net/tvir.php?id=820#ixzz3zdxZgYsx.
http://center-yf.ru/data/economy/bednost-esse.php'
Стихотворение
Роберта Бернса «Честная бедность»
Ich habe,
Starowojtowa Albina Wassiljewna, der Lehrer des Deutschen, die Schulen № 2 Städte
Meschduretschenska das Thema "die Armut nicht das Laster» gewählt. In der
Schule ist das Niveau des materiellen Wohlergehens jedes Kindes sehr gut
sichtbar. Die Eltern bekleiden der Kinder nach den Möglichkeiten. Jemand kauft
die Kleidung in teueren Boutiquen, und jemanden auf den chinesischen Märkten.
Ich verhalte mich zur Einleitung der obligatorischen Schuluniform positiv. Ich
erfülle die Funktionen des Organisators der Arbeit mit den Eltern 8 Jahre, hat
die Lage über die Schuluniform gebildet und ich lade auf общешкольные die
Elternversammlungen der Vertreter der Bekleidungswerke der Städte des Gebietes
ein. Die gesetzlichen Vertreter der Ausgebildeten haben die Möglichkeit, die
schöne und bequeme Schuluniform nach den preiswerten Preisen zu erwerben. Jetzt
wird im Aussehen der Schüler der Rand zwischen der Armut und dem Reichtum
allmählich gewaschen. Das Essay werde ich mit dem Zitat beginnen: «die Armut
nicht das Laster, ist die Wahrheit. Aber das Elend – das Laster!»
(F.M.Dostojewski, «das Verbrechen und die Strafe»). Wirklich, wenn auch die
Armut und das Ergebnis der Unvollkommenheit der Wirtschaft, oder irgendwelcher
unabhängig vom gegebenen Menschen der Gründe (der Krieg, das Erdbeben, die
Überschwemmung, zum Beispiel,), aber unkompliziert ist, der Mensch zu bleiben,
wenn du doch arm bist. In erster Linie sind die Menschen, natürlich, an der
Lage selbst schuldig. Der Mensch schafft das Schicksal selbst. Wenn der Mensch
reich werden will, so wird er von ihm. Man muss die Anstrengungen machen – und
aller wird sich ergeben. Die Menschen sind ein Produkt der Herrschaft der
Marktwirtschaft, des Kapitalismus, und entsprechend befinden sich auf die
Achsen, die aus dem Spiel hinausgeworfen sind; nicht schaffend rechtzeitig,
oder rechtzeitig jemanden verkauft zu werden, nicht schaffend zu kaufen, andere
zu unterdrücken, wurden unterdrückt eben. Das Thema der Armut und des
Reichtumes von den einstigen Zeiten interessiert die Menschen. Die Gelehrten
bestimmen die Armut wie die Wirtschaftscharakteristik des Menschen, nicht
könnend, sich zu gönnen, den minimalen Satz des Wohls der ersten Notwendigkeit
zu haben. Die Philosophen und die Dichter betrachteten Armut anders.
Altgriechischer Philosoph Platon hielt: «die Armut besteht nicht in der
Verkleinerung des Eigentums, und in der Vergrößerung der Unersättlichkeit».
«Ich finde in der Armut nichts attraktiv oder lehrreich" - so über die
Armut sagte berühmter Schauspieler Charlie Tschaplin. An das Thema der Armut in
den Werken behandelten verschiedene Menschen: die Philosophen und die Dichter,
die Maler und die Politiker. Das gute Ergebnis von ihm im Werk führt
A.N.Ostrowski zu. «Die Armut nicht das Laster», - sagt Ostrowski, von drei
einfachen Wörtern die Meinungen Millionen zusammenfassend. Ein direkter Gegensatz
der Armut ist der Reichtum. Die wissenschaftliche Bestimmung des Reichtumes
sieht so aus: «der Reichtum – der Überfluss beim Menschen oder der Gesellschaft
der materiellen und immateriellen Werte, solcher, wie das Geld, das
Produktionsmittel, Immobilien oder das persönliche Eigentum». Russischer
Schriftsteller D.I.Fonwisin so schrieb über den Reichtum: «den Reichtum den
Kindern Abzugeben? Werden klug sein – ohne ihn werden umgehen; und dem dummen
Sohn nicht in die Hilfe der Reichtum. Zwischen dem Reichtum und der Armut der
große Abgrund. Aber doch soll das allgemeine Glück zusammen eben gebaut werden.
Und deshalb denke ich, dass wenn jeder Mensch, das Glück aufgebaut, wird
anderem mitteilen, so wird das Jahrhundert des allgemeinen Glückes unbedingt treten.
Schottischen Dichter Robert Bernsa interessierten das menschliche Wesen, die
Begriffe von der Moral, die reiche Armut oder im Gegenteil, den armen Reichtum
lebenslang. Im Gedicht urteilt «die Ehrliche Armut» den ewigen Fragen: was ist
Armut und der Reichtum, was ist Ehre und den Verstand. Wie die Ehre und der
Verstand mit dem Reichtum und der Armut kombiniert werden. Im Gedicht sind arm,
aber ehrlich und reich, aber die unehrlichen Menschen entgegengesetzt. Er
behauptet, dass der Reichtum nicht bedeutet, dass sein Besitzer ein Mensch
ehrlich und edel ist. Schneller im Gegenteil: der oft reiche Mensch zeigt sich
dumm und dem Schuft. Ich denke, dass es unter Robert Bernsa (und er lebte im
XVIII. Jahrhundert) als auch war. Dann machten von allem in England die
Menschen reich und vornehm zurecht. Sie waren nicht unbedingt klügst, aber ihre
Geld und ihre Titel gestatteten ihnen das Recht, das Land zu verwalten.
Gleichzeitig konnten sehr viele kluge und würdige Menschen die Anwendung den
Fähigkeiten nicht finden. Doch waren sie auch der unedelen Herkunft arm. Robert
Berns tritt im Gedicht mit der Kritik solcher Ordnungen eben auf: Wir das Brot
essen auch das Wasser wir trinken, Wir werden von den Lumpen bedeckt Und ganz
solch übrig, Und inzwischen der Dummkopf und der Gauner Sind in die Seide
bekleidet und die Schuld trinken Und solches ganze Übrige. Das Gedicht «die
Ehrliche Armut» ist eine der Antworten auf eine Menge der Fragen: warum ist der
Mensch arm, was ihm helfen wird, aus dem Elend ausgerissen zu werden, wie die
Sauberkeit in der Seele aufzusparen, die Möglichkeit dabei habend, u.ä. Berns
im Gedicht bereichert zu werden ruft, sich vor der Armut nicht zu genieren. Der
Mensch, der vom Geld abhängt, des Reichtumes, kann wie der Mensch klug nicht
bewertet sein. Dieses Gedicht ist mit der russischen sprichwörtlichen Redensart
harmonisch: «begegnen nach den Klamotten, begleiten nach dem Verstand». Die am
meisten erste und wichtige Würde des Menschen, die es unmöglich ist, zu kaufen.
Es ist der Stolz sowohl reich, als auch arm. Mit dem Verstand ist es unmöglich,
zu belohnen, zu zahlen, es ist es unmöglich, zu kaufen. Die Orden, des Bands,
teuere Kleidungen ist nicht die Kennziffer des Verstands. Wer ist bei Bernsa
"in die Seiden bekleidet und die Schuld trinkt», — der Dumme und der
Gauner. Бернс ist in den Blicken optimistisch: es Wird der Tag anbrechen, und
die Stunde wird lochen, Wenn dem Verstand und der Ehre Auf der ganzen Erde wird
die Reihe kommen Auf dem ersten Platz zu stehen. Mir scheint es, dass die Zeit,
von dem Berns träumte, es ist noch nicht getreten. Das Streben der Menschen,
besser zu leben — ist natürlich, aber das Streben, besser auf Kosten von
Umgebung — das Merkmal unserer Zeit zu leben. Die klugen Menschen heute прозябают, und in der Ehre, wer,
stärker physisch schlauer ist, bei dem die Nerven fester ist. Wir werden
hoffen: Dass der Tag wird, Wenn rundherum Alle Menschen werden die Brüder! Und
die menschlichen Qualitäten werden dann nach der Würde wirklich bewertet
werden.
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