Этическая составляющая в информационной культуре учителя

Этическая составляющая

в информационной культуре учителя

Информация — доминанта, определяю- щий ресурс современной цивилизации. Эффективность работы с информацией яв- ляется залогом успешной деятельности как отдельного индивида, так и общества в це- лом. Более того, человек как открытая функционирующая система, очевидно, наи- более приспособлен именно к обработке информации; информационная деятель- ность человека — венец его рационального, материалистического развития.

Человечество в своем поступательном овладении новыми информационными технологиями в течение нескольких пос- ледних лет преодолело некоторую пере- ломную точку «перехода количества в ка- чество». Будущее наступило: мы живем в информационном мире, признаков чего вокруг предостаточно — от уровня дохо- дов ИТ-корпораций до предпочтений до- суга тинейджеров. Однако темп и харак- тер перемен могут вызвать не только бе- зоглядный оптимизм. Конечно, аларми- стские умонастроения возникают с завид- ным постоянством при каждом значитель- ном шаге прогресса (появление автомоби- лей, ядерной энергетики, глобальный пе- реход к рыночной экономике и пр.). Но масштаб влияния информатизации на все стороны жизни человека иной. Доля лю- дей, вовлеченных в новые правила суще- ствования, растет беспрецедентными тем- пами. Например, менее чем за 15 лет су- ществования Интернета как общедоступ- ной технологии его стали использовать

почти 1 млрд человек. А ведь сухой тер- мин «пользователь Интернета» подразу- мевает во многих случаях кардинальную перестройку форм общения индивида, его социальных ориентиров и способов зара- батывания денег.

Информационный мир принял «по нас- ледству» многие черты традиционного че- ловеческого общества, в том числе преступ- ность, эксплуатацию, насилие и т.д. При этом глобальная информатизация усилива- ет влияние негативных факторов как на от- дельного человека, так и на общество в це- лом, что обусловлено совокупным действи- ем ряда причин:

•              анонимность члена информационного

социума. Огромное количество видов деятельности в Интернете, корпора- тивных сетях и компьютерном бизне- се не требует строгой аутентифика- ции личности. Анонимность в Интер- нет-общении часто воспринимается как норма;

•              сложность не только раскрытия, но и

установления факта информационного преступления. Зачастую жертвы краж реквизитов кредитных карт, паролей доступа и прочей конфиденциальной информации даже не догадываются о своей потере (пока не обнаружат пус- той банковский счет или не будут об- винены в разглашении государствен- ных и корпоративных секретов);

•              легкость включения в информационный социум, в том числе и асоциальных,

подрывных элементов. Чтобы стать гражданином всемирного информаци- онного государства, достаточно вос- пользоваться самыми распространен- ными и общедоступными технически- ми средствами (компьютер) и услугами (подключение к Интернету обычно анонимно и достаточно дешево);

•              быстрая смена лидеров, кумиров, отсут-

ствие долговременных устойчивых ав- торитетов информационного общения и бизнеса;

•              высокий уровень абстракции межлично- стных отношений. Подросток, ограбив- ший через Интернет Пенсионный фонд, не видит и не представляет себе степень морального и психологическо- го ущерба своих жертв.

Асоциальное, ненормативное поведение человека обычно именуют бескультурьем, т.е. в традиционном аксиологическом пони- мании культура выступает совокупностью положительных ценностей и методов их ре- ализации. Информационная цивилизация породила так называемую информацион- ную культуру — данный термин широко применяется в последние годы для описа- ния процессов, протекающих в информаци- онном социуме.

Анализ многочисленных дефиниций ин- формационной культуры человека позволя- ет выявить три основных русла мнений.

С одной стороны, информационная культура — это комплекс знаний и практи- ческих умений в области информационных технологий   [1]1.   Очевидно,   что   данная трактовка является искусственно заужен- ной, с креном в практико-техническую сто- рону; вероятно, было бы уместным исполь- зовать здесь термин «информационная гра- мотность» [2].

С другой стороны, понимание инфор- мационной культуры как составной части общечеловеческой культуры является, ко- нечно, более продуктивным подходом, но при этом зачастую игнорируются принци- пиально важные особенности влияния ин- форматизации на человеческую личность и общество.

И наконец, информационная культура представляется как специфический набор личностных качеств: информационного поведения, информационного мышления и информационного мировоззрения. В этом случае можно говорить даже об осо- бом типе индивида — информационной личности [3].

К сожалению, информационная лич- ность обычно мыслится как индивид, ос- новная, определяющая черта которого — способность эффективно функционировать в информационном мире. При этом под эф- фективностью понимается прежде всего интенсивное достижение личностных и корпоративных профессиональных целей. Этические аспекты такой деятельности ос- таются за кадром. Очевидно, предполагает- ся, что нравственные критерии личность получает в ходе традиционного воспитания и образования.

Однако вышеперечисленные специфи- ческие особенности информационного со- циума таковы, что этический запас проч- ности человеческой личности должен быть гораздо выше, чем в традиционной культуре, и соответственно формировать- ся информационная этика должна по-дру- гому. В противном случае общепринятые этические нормы не действуют. Напри- мер, известны многочисленные факты, когда информационные преступления, на- несшие непосредственный ущерб конк- ретным людям, производству или экосфе- ре, не воспринимались их исполнителями как преступные деяния. Некоторые виды деятельности, вызывающие безусловное осуждение и неприятие в реальном мире, считаются допустимыми и даже престиж- ными в их электронной реализации (нап- ример, сводничество).

По мнению многих исследователей (см., например, обзор [4]), путь формирования информационной культуры личности включает в себя период экстенсивного раз- вития (накопление знаний, умений, навы- ков) и на основе этого качественный ска- чок: возникновение нового мышления и мировоззрения.

.

На наш взгляд, целесообразно сущест- венно усилить вклад этического образова- ния в процесс формирования информацион- ной культуры. При этом информационное этическое образование должно пониматься как комплекс традиционного этического воспитания и познания этических аспектов информационной деятельности. Особое внимание необходимо уделить следующим вопросам:

•              правовое регулирование, юридическая

ответственность и особенности законо- дательства различных стран в области информационной деятельности;

•              воспитание уважения и безусловного

соблюдения интеллектуальных свобод и прав, прежде всего авторского права, права человека на личную и семейную тайну и т.д.;

•              позиционирование асоциального пове-

дения и преступлений в информацион- ной сфере как равных по значимости и ответственности аналогичной деятель- ности в реальном мире;

•              формирование и внедрение в личное и

общественное сознание положитель- ных стереотипов информационного по- ведения; разработка и культивирова- ние этических авторитетов, адекватных и действенных образов информацион- ного мира.

Конечно, приведенный перечень — лишь первое скромное приближение к об- ширному кругу вопросов этического ин- формационного образования.

Безусловно, значимая роль в развитии этого направления должна принадлежать государственной образовательной системе. Освоение информационной культу-  ры — это непрерывный процесс, в кото- рый вовлекаются практически все возраст- ные группы: взрослые, вплоть до пенсио- неров, овладевают новыми информацион- ными специальностями; стремительно снижается возраст, когда дети впервые знакомятся с информационными техноло- гиями и тут же начинают интенсивно ис-

пользовать их в быту и учебе. Поэтому особенно актуально достижение качест- венно нового уровня этического инфор- мационного образования студентов педа- гогических вузов, которые в ходе своей последующей профессиональной, куль- турно-просветительной и общественной деятельности должны становиться этичес- кими ориентирами в самых различных со- циальных и возрастных группах. Необхо- димо предусмотреть в государственных образовательных стандартах высшего про- фессионального образования (ГОС ВПО) соответствующее расширение и углубле- ние таких дисциплин, как «правоведение»,

«социология», «философия», «психоло- гия», а возможно, ввести дополнительный спецкурс, ориентированный на разреше- ние этических проблем информатизации. Этическое позиционирование личности в информационном социуме является пог- раничной междисциплинарной пробле- мой, поэтому для ее раскрытия и эффек- тивного освоения в ходе обучения необхо- димы согласованные усилия педагогов различных профилей, гуманитарных и технических специалистов и, конечно, важно понимание чрезвычайной актуаль- ности данного направления образователь- ной работы как залога подлинно гуманис- тического прогресса человечества в совре- менном информационном мире.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1.             Информатика: Учеб. / Под ред. проф. Н.В. Макаровой. М.: Финансы и статистика, 1997. С. 21.

2.             Tyner K. Literacy in a Digital World. Lawrence Erlbaum Associates Publishers, Mahwah, New Jersey; London, 1998. P. 8.

3.             Вохрышева М.Г. Формирование науки об информационной культуре: Проблемы инфор- мационной культуры. М., 1997.

4.             Атаян А. Информационная культура лич- ности в условиях информатизации общества // Интернет-источник: www.viuonline.ru/science/ publ/bulletin7/page9.html