Инфоурок География Другие методич. материалыХрам Крестовоздвижения в селе Дарна

храм Крестовоздвижения в селе Дарна

Скачать материал

 

 

Центр детского и юношеского туризма и экскурсий г.Истра

МОУ «Ивановская СОШ»

 

 

 

 

 Районная краеведческая конференция

«Летопись родного края»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 «Храм у дороги»

(Судьба храма Крестовоздвижения с.Дарна)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Работу выполнили                                                                                                                                             ученицы  10 класса

МОУ «Ивановская СОШ»

 Куницына Вероника

                                                              Руководитель: Куницына Н.В.

 

Агрогородок  2012г.

Содержание.

 

Введение……………………………………………….  ……………2

I. История возникновения и становления села Дарна.

     1.1. История села Дарна с 15 по 17 века…………………………….4

     1.2.Село Дарна в системе Русской Палестины……………………..5

II. Храм у дороги .

      2.1. Строительство храма Крестовоздвижения…………………….6

      2.2.    Московское разорение 1812 года…………………………….8

       2.3.   Царские визиты………………………………………………9

        2.4. Строительство  нового храма…………………………..……10

       2.5. Не стоит село без праведника.    …………………….…..      11

          2.6.  Годы великого перелома………………………………......   12  

2.7. Восстановление храма……………………………………...…….15

Заключение………………………………………………………..….17

Список литературы  ………………………………………………        18

 

 

 

 

 

                                          

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-1-

                                             Введение.

Цели:  изучить историю возникновения  села Дарна и храма Крестовоздвижения. Сформировать представление о долге, чести, ответственности, нравственности, понимание того, что без патриотизма и духовности  невозможно привести  Россию к возрождению.

 

 Задачи:

1) познакомить с героическими и трагическими страницами истории Отечества; 

2) воспитывать уважение молодёжи к подвигам  простых людей;  

3) способствовать формированию у молодёжи готовности к защите Родины.

4)  познакомить с прекрасными людьми нашего края.

 

Методы:

- изучение литературы.   Работа с литературой предполагает использование таких методов, как составление библиографии — перечня источников, отобранных для работы в связи с исследуемой проблемой; реферирование — сжатое переложение основного содержания одной или нескольких работ по общей тематике; конспектирование — ведение более детальных записей, основу которых составляет выделение главных идей и положений работы; аннотирование — краткая запись общего содержания книги или статьи; цитирование — дословная запись выражений, фактических или цифровых данных, содержащихся в литературном источнике.

- анализ документов.  Документы с различной степенью полноты отражают духовную и материальную жизнь общества, передают не только событийную, фактологическую сторону социальной действительности, но и фиксирует в себе развитие всех выразительных средств общества, и прежде всего структуру языка.    Анализ документов позволяет получать сведения о прошедших событиях, непосредственное наблюдение которых уже невозможно.

       Древняя подмосковная  истринская земля.  Село Дарна (фото 1).  Огромный краснокирпичный красавец – храм, вознёсшийся на холме при дороге, венчает собой живописную долину, через которую видны вдалеке      золотые купола храмов Нового Иерусалима.  Возле храма стоят два креста. Это первое, что приковывает внимание входящего в просторную  храмовую  ограду.  Высокие кресты  из  чёрного

-2-

камня и дерева на аккуратных, ухоженных могилах – то, с чего началось новая жизнь Крестовоздвиженской  церкви,  то что определяет её духовную суть. И вряд ли кого-нибудь удивит сегодня действующая церковь.  Понемногу  начинается как бы  заново оцениваться и её назначение, и её смысл среди нашей  суетной жизни.

      Одна из десяти заповедей блаженства убеждает человека в наилучшем, кротком отношении к земле и людям. Не забыт Божьим благословением Истринский край, где веками кипела жизнь, сменялись поколения христиан.

   Неужто в нас – ни веры, ни любви

   Не отыскать – зови иль не зови ?

   Неужто – ни Аллаха, ни Христа,

   Ни храма, ни молитвы, ни креста,

    Ни истины, ни крестного пути?

    Неужто – и трава хоть не расти?

    Ни прошлого, которое в чести,

    Ни берега, к которому грести?

    Ни совести, дабы произнести

    В последний миг последнее «прости»?

    Но есть надежда это обрести…..

    Мы много раз с родителями, с бабушками и дедушками бывали в нашем храме. Часто к нам в школу приходит настоятель этого храма отец Константин. Он рассказывал нам об истории этих мест, о том,  как трудно было храм поднять из руин. Казначей храма, Татьяна Георгиевна Васильева, постоянно передаёт в школьный музей и библиотеку книги.   Многие ребята посещают Воскресную школу при храме.   В современном мире многие забывают о духовности, нравственности, милосердии. Проходя или проезжая мимо храма по несколько раз в день, люди даже не замечают его величия и красоты.  Мы решили рассказать о нашем красивом храме на краеведческой конференции.

 

     

 

 

 

-3-

                  I. История возникновения и становления села Дарна.

                          1.1.  История села Дарна с 15 по 17 века.

            Село Воздвиженское - Дарна - одно из древних поселений Истринского края.

Название мог­ло возникнуть в связи со словом «дор» - свободное от леса место, либо от созвучного ему - «дар».    В Средние века и позже речку Доренку именовали Даренка, Даринка, Доронка. Название села по-разному писалось в документах - Дорна, Дарно, Дорны. В цветистом словотворчестве народ выражал радостную для сердца красоту родного края. (фото 2)


      В XV-XVII веках Дарна (Доренское) вхо­дила в огромный Московский уезд, поделенный на станы и волости. Поселения на левом бере­гу речки Доренки относились к Сурожскому стану(фото 3). Впервые Дарна упомянута в разъезжей грамоте 1490-1499 годов. Грамота устанавли­вала границу Доренского и Павловского: межа двух крупных владений проходила по Волоцкой дороге. Владельцем села назван Иван Ива­нович Товарков-Пушкин, приближенный вели­кого князя Московского Ивана III (фото 4). По докумен­там тех лет известны два селения с одинаковым названием Доренское.  В 1451 году великая княгиня Софья, жена Василия Дмитриевича Московского, сына Дмитрия Донского, (фото 5) завешала свое село Дорен­ское московскому Вознесенскому монастырю, в котором хоронили всех женщин великокня­жеского дома. (фото 6)  «Вторым» Доренским называлось одно из двух больших сел - Алексино или Еремеево.

Многие здешние села были частью огром­ных владений Пушкиных, получивших земли на Истре в середине XIV века за службу московским  князьям.     Царский дьяк Истома Захарьевич  Карташев, служивший при Феодоре Иоанновиче(фото 7),  выкупил деревню Дарну из казны, и она стала считаться его вотчиной - собственной, покуп­ной землей.  В 1609 году хозяин Дарны руко­водил обороной Москвы против Тушинского вора - Лжедмитрия II (фото 8). Сохранились наказы - письма Карташева соседу по вотчине, царско­му дьяку Матюшкину, владельцу деревни Кашино. После гибели Истомы Карташева от рук сторонников самозванца его жена продала вот­чину на Доренке.

Покупателем Дарны явился родственник Пушкиных - Федор Чеботов. Через некоторое время Чеботова постигла служебная катастро­фа, и вотчину забрали в казну. С 1635 года Дарна числилась в государевых землях и по­ступила в раздачу как поместье.

-4-

Поместьями жаловали за царскую службу. Село поделили на три части между дворянами Л. Суминым, К. Трусовым и К. Жоховым.  В 1640-х годах царский стольник Афа­насий Федорович Боборыкин купил у Каллистрата Жохова половину Дарны. Вместе с сосе­дом и совладельцем села князем Степаном Ша­ховским  он устроил в Дарне пруд. В 1648 году Афанасий Боборыкин умер, оставив село своей жене Олене. Дарна пере­шла к новому владельцу, троюродному брату царя Алексея Михайловича Григорию Стреш­неву. Несмотря на близкое родство с первыми царями из династии Романовых, Стрешневы не сидели в приказах, а ходили по сибирским ре­кам многие версты в поисках ценных металлов. Нашли медную руду на реке Тагил. В двух кожаных мешках она была отослана в Москву. Молодой царь Алексей Михайлович хвалил сво­их родственников, но казенных денег на стро­ительство рудников и заводов не выделил.

Стрешнев продал Дарну стольнику Ива­ну Ивановичу Чаадаеву. Иван Чаадаев - вид­ный царедворец, служил в посольствах, заклю­чил «вечный мир» с  Польшей, за что был пожа­лован огромной суммой в три тысячи серебря­ных ефимок. Ездил с престолонаследником Иоанном Алексеевичем по монастырям или ос­тавался «ведать» Москву (фото 9). Умер Иван Чаадаев в 1696 году, его отпевал сам Патриарх Адриан. Известный русский философ и друг лицейской юности А.С. Пушкина, Петр Яковлевич Чаада­ев - прямой праправнук последнего частного владельца Дарны. В 1658 году деревню купил для монастыря Патриарх Никон, носивший на­равне с царем титул Великого Государя.(фото 10)

 

       1.2. Село Дарна в системе русской Палестины.

  «Палестина» - это образ благолепия и со­вокупность святынь. Строительство Нового Иерусалима было задумано как создание копий святых мест, о которых каждый православ­ный человек знал по евангельским текстам.  Патриархом Никоном и его сподвижни­ками были переименованы многие места по Истре. Здесь зазвучали палестинские названия. Патриарх Никон предвосхитил миссию подмосковного Нового Иерусалима как Духов­ного центра Православного мира. Он даже населил обитель на

-5-

 берегу Истры сугубо пра­вославным, но разноплеменным людом: брат­ство монастыря составили русские, украинцы, белорусы, литовцы, немцы, поляки, греки.  Монастырь был построен на землях, куп­ленных у воеводы Романа Федоровича Боборыкина.

Первое приобретение монастыря в 1656 году - село Воскресенское! За него и три деревни - Макрушу, Котельниково и Рычково - Роман Боборыкин получил от Патриарха Ни­кона две тысячи рублей. В 1657 году Боборы­кин продал монастырю Ивановское-Кашино за тысячу рублей.   Вторая половина Ива­новского была отписана монастырю безвоз­мездно, по царскому повелению. Наконец, в 1658 году Патриарх Никон выкупает из казны деревню Дорну за две тысячи рублей.   Внезапно положение Патриарха и со­здаваемых им Русских Палестин резко переме­нилось: царь Алексей Михайлович открыто выступил против Патриарха Никона. Удалясь от царского гнева, Патриарх облекся в бедную монашескую одежду и почти безвыездно про­вел в Новом Иерусалиме восемь лет, занима­ясь делами строительства. Сотни мастеров, и не только из России, а также крестьяне монас­тырской вотчины участвовали в строительстве самого большого собора на Руси - копии Иеру­салимского храма Воскресения Христова.  Село Дарна включено в общую систему Русских Палестин еще при Патриархе Никоне и названо Воздвиженским заранее. (Фото 11)

 

 

 

 

 

II. Храм у дороги .

 

2.1. Строительство  храма Крестовоздвижения.

Первый деревянный храм в Дарне был посвящен празд­нику Воздвижения Креста Господня. Согласно замыслу Никона, он должен был стать последним, завершающим в череде великих праздников, в честь которых освящены престолы Нового Иерусалима. Деревянная постройка 1686 года (при Патриархе Иоасафе) обошлась недорого, гораздо больше стоили богослужебные книги, священные сосуды, иконостас.  

-6-

  Политические перемены в Московс­ком царстве относительно мало касались жизни монастырских сел. Монастырь про­должал оставаться государством в государ­стве, как при Алексее Михайловиче, так и при Феодоре Алексеевиче, Петре I, Екате­рине I, Петре II, Анне Иоанновне, Елизаве­те Петровне. Население и священники сельских храмов, ближайших к Новому Иеру­салиму, чаще имели дело с монастырским начальством, чем с государственными чинов­никами и Епархией.   О первом храме Воздвижения Креста Господня, построенном в Дарне, не сохра­нилось сведений, и неизвестно, как он пре­кратил свое существование. В 1757 году на его месте был поставлен Петро-Павловский храм. Россией правила тогда Елизавета, дочь Петра I (фото12). У ее невестки - будущей Ека­терины II, жены Петра III, к тому времени уже родился сын-наследник - он станет им­ператором Павлом I (фото13). Посвящение храмов святым Петру и Павлу - одна из примет эпо­хи. Апостольские имена - особые для дина­стии Романовых и в русской истории. Со­хранение прежнего названия села, Воздвиженское-Дарна, было принципиально важ­но для священной топографии Русской Па­лестины.

       В 1762 году священники сел Воскресен­ского Новоиерусалимского монастыря (Вознесенское, Преображенское-Никулино, Воздвиженское-Дарна, Троицкое, Чернево-Назарет, Соколово) огласили своим прихожанам прави­тельственный документ, который положил на­чало новому периоду истории. Это был указ Петра III о конфискации церковных земель.   Вступив на трон, Екатерина II отменила указ, но вскоре по­няла свою выгоду, и монастырские села стали «экономическими».

       В 1796 голу на престол вступил импера­тор Павел I. Унаследовав от матери великую державу, «романтический» император, однако, захотел немедленно переменить всю админист­ративно-территориальную систему. Московская губерния была перекроена. Город Воскресенск из уездного превратился в заштатный. Ближай­шие окрестности Новоиерусалимского монас­тыря вопреки традиции были присоединены к Рузскому уезду. Село Воздвиженское-Дарна неожиданно оказалось центром вновь учреж­денной экономической волости. В Воздвижен­скую волость входили ближние монастырские деревни, села и слободы, расположенные по рекам Песочной и Истре: Котельники, Макруша. Троицкое, Полево, Никулино.

 

 

-7-

                   2.2. Московское разорение 1812 года.

 

Отечественная война 1812 года не обо­шла стороной Воскресенскую округу. Крупных военных действий не было, но из разоренной Москвы и Звенигорода к монастырю прихо­дили с целью грабежа французские отряды (фото 14- 15).  6 августа 1812 года, накануне занятия фран­цузами Москвы, в церковь Петра и Павла в Дарне был назначен 22-летний священник Петр Иванович Воскресенский. Благодаря оборонительным действиям прихожан церковь в Дарне не была разорена: «Церковь цела и неприятелем неприкосновенна, одежда и ан­тиминс целы и невредимы. Церковная утварь спасена. Иконостас, в нем иконы в окладах, целы и невредимы», - гласит опись тех лет. Воинами-поселянами был защищен город Воскресенск. Сохранилось свидетельство одной из крепостных барина Соймонова: «Барин идти из Москвы в его имение Теплое на Нудоли. В Песочну пришли - слышен в Вос­кресенском за рекой шум, крик. Увидели жен­щину: «Скажи нам, голубушка, что за шум?» - «Это наши мужички с французами воюют, а что там у них делается, не знаю». А вот что вышло. Французам хотелось собор ограбить; да мужич­ки, кто с топором, кто с вилами, давай их ка­тать, а французы в них стрелять. Такая пошла война, но Господь помог, не захотел, чтобы нехристи монастырь ограбили. Французов было 500 человек, наших против них немного, да при­бавлялось, - из разных деревень сбегались на шум».

В Звенигородской округе было убито, ранено и взято в плен более двух тысяч непри­ятелей. Несколько жителей города Воскресенска и сотенный села Лучинского Павел Иванов были награждены памятными медалями. Отли­чившиеся при обороне храмов священники на­граждались памятным крестом с надписью. Среди них находим и имя дарновского пасты­ря Петра Воскресенского.  Год войны с Наполеоном привел к чис­ленному преобладанию женщин в русских де­ревнях, это связано с многочисленными рек­рутскими наборами в ходе войны. Потом по­ложение выровнялось: отслужив положенные 25 лет, уцелевшие солдаты вернулись в род­ные края.

 

                           2.3.Царские визиты.

В 1816 году император Александр I Благословенный вернулся в Россию из французского похода и 24 августа побывал в Новоиерусалимском монастыре.  В 1817 году в сентябре царь еще раз посетил Русские Па­лестины. На сей раз, по дороге из Петербур­га, расставшись с императрицей в Клину, Алек­сандр I совершил объезд городов, сел и мона­стырей, в том числе и Новоиерусалимского.(фото 16) Государь проехал 120 верст с остановками в Фоминском, Дютькове, Кубинском, Звениго­роде, Воскресенском и других селах. Порядок встречи царя, следовавшего по заранее опре­деленному маршруту, был изложен в специаль­ном указе Московской духовной консистории. Священники всех посещаемых им храмов по­лучили эти указания. Священник дарновского храма в списке церквей, ожидавших приезда государя, назван Петром Павловским. Ясно, что это все тот же Петр Иванович Воскресен­ский, который сменил фамилию по месту слу­жения в церкви Петра и Павла. Такие пере­мены не редкость в среде русского приходско­го духовенства.

В августе 1861 года Новый Иерусалим посетил великий князь Александр Александ­рович, будущий император Александр III (фото 17), с родным братом - великим князем Владими­ром. Осмотрев монастырь, они отобедали в монастырской гостинице, как простые палом­ники, заплатив за щи и кашу шесть рублей. Ехали, как все, через станцию Крюково, про­езжая Еремеево и Дарну.  Большое значение для Дарны имело стро­ительство Николаевской железной дороги, свя­завшей Москву и Петербург (фото 18).  До постройки в 1900 году Виндаво-Рыбинской (Рижской) желез­ной дороги она была единственной транспорт­ной магистралью к северо-западу от Москвы. Дарна оказалась на пути от станции Крюково в Воскресенск. Путь по проселочной дороге про­тяженностью в 21 версту занимал не менее пяти часов. Пассажиров возили шестиместные линей­ки, тарантасы, брички и простые повозки. Дач­ники, которые потянулись в Воскресенск, иног­да ехали на велосипедах. У храма в Дарне они делали остановку, здесь была двухэтажная цер­ковная гостиница для паломников.

       В первую субботу по Пасхе 12 апреля 1903 года Новый Иерусалим посетили император Николай II с супругой Александрой ­ Федоровной и великий князь Сергей Алек­сандрович с Елизаветой Федоровной (фото 19- 20), преподобномученицей, основательницей Марфо-Мариинской обители в Москве. В том же году состоялось прославление в лике святых преподобного Серафима Саровского. Мно­го потрудившийся для его прославления ар­химандрит Серафим (Чичагов) был назначен настоятелем Воскресенского монастыря. За год пребывания в этой должности архиман­дрит Серафим отреставрировал Воскресен­ский собор.

-9-

                     2.4. Строительство нового храма.

 

        В Еремееве, возле уже ка­менной церкви Вознесения с приделом святи­теля Николая Чудотворца, стали делать оста­новку паломники, направлявшиеся в Новый Иерусалим. Доехав поездом до станции Крю­ково, второй остановки от Москвы, они нани­мали в Крюкове извозчика и ехали до Еремее­ва. В Еремееве путников кормили. А последняя их остановка была в Воздвиженском-Дорне. Путь был не из легких, особенно в слякоть и дождь. В 1885 году молодой доктор и начина­ющий литератор А.П. Чехов(фото 21) сетовал на то, что половину пути «теленком» прошагал за экипа­жем. Полдневные дорожные мытарства забывались только в Дарне. Богомольцы, шедшие на моление в Новоиерусалимский монастырь, любовались с холма золотеющими вдали купо­лами Воскресенского собора.     

      Во время Великого поста с 25 на 26 марта 1893 года деревянная церковь в Дарне сгорела. Горе при­хожан было безмерным. Приход храма немед­ленно подал прошение, испрашивая благосло­вить строительство временного храма, на что получил утешительный ответ. План постройки был утвержден под № 3628 строительным от­делом Московской Духовной консистории. Проект выполнен архитектором С. Крыгиным. Временный храм в честь святых апостолов Пет­ра и Павла в том же году был пристроен к су­ществовавшей в селе с 1890 года церковно­приходской школе. Большое содействие в этом оказала помещица Анна Сергеевна Цурикова (фото22). Освящение храма и литургию совершил благочин­ный, протоиерей Звенигородского Успенского собора Иоанн Рождественский. Церковно- приходская школа с пристроенной церковью находилась на расстоянии 21 метра к западу от паперти существующей ныне колокольни. Об­щая длина здания составила 21 метр, ширина - 11 метров. Проект пятиглавого кирпичного храма был выполнен в 1895 году архитектором Сергеем Владимировичем Шервудом. Им были составлены чертежи, а также земельный план местности (фото23).

       На плане показаны проектируемая камен­ная церковь Воздвижения Честнаго и Жи­вотворящего Креста Господня, церковно-приходская школа с пристроенной к ней временной де­ревянной церковью, дома церковнослужителей, крестьянские дворы и дорога на Воскресенск( фото24).  Крестьянские дворы располагались за дорогой,

-10

ведущей в Воскре­сенск. Местоположение дороги в настоящее время осталось неизменным. В донесении благочинного Звенигород­ского Успенского собора протоиерея Иоанна Рождественского от 9 февраля 1895 года в Московскую Духовную консисторию написано: «Место для постройки храма во имя Воздвиже­ния Честнаго и Животворящаго Креста Господ­ня в селе Дорне Звенигородского уезда удоб­но и прилично, так как около сего места нет и никогда не может быть питейных и фабричных заведений, от строений храм будет отстоять в законном расстоянии, главное обеспечение по­строения нового храма - есть церковный кир­пичный завод, в настоящее время уже готово двести тысяч штук кирпича». Завод, предположительно, был располо­жен на участке спуска от церковно-приходской школы к реке, вдоль доро­ги. Место удобное, так как вода необходима при кир­пичном производстве. Большой трехпрестольный храм во имя Воздви­жения Честнаго и Жи­вотворящего Креста Гос­подня с приделами святи­теля Николая Чудотворца и Вознесения Господня был построен к 1898 году.

         После проведения работ по благоустройству внутреннего убранства был освящен в 1900 году. (фото25- 26) Нарядный краснокирпичный храм с колокольней, в убранстве которого сразу узнавались черты «русского стиля», столь любимого в конце XIX века, всегда посещали потомки рода Шервудов.     Фамилия Шервудов навсегда вписана в историю православной империи, великой Рос­сии. Строительство храма в Дарне, таким об­разом, явилось продолжением семейного дела и подвижничества русских художников и архи­текторов Шервудов. Кажется чудом, что исто­рическая связь Крестовоздвиженского храма с потомками рода не прервалась. Наша совре­менница Елена Павловна Шервуд бывает в гос­тях у настоятеля храма протоиерея Константи­на Волкова.

 

               2.5. Не стоит село без праведника.

   Первым из священников в храме Воз­движения Креста Господня, построенном в 1686 году, служил Федор Емельянов, в докумен­тах он упомянут в 1704 году. При описании Мос­ковского уезда в 1715-1716 годах учтено все население городов и сел и, впервые в русской истории, перечислены женщины. Упоминается церковный двор в

-11-

Дарне-Воздвиженском и свя­щенник Федор Тимофеев. Есть сведения, что па­стырь из Дарны, скорее всего именно Федор Тимофеев, нашел клад из старинных драгоцен­ных вещей и преподнес его царю.  В храме Святых апостолов Петра и Пав­ла (1757-1893) известны следующие священ­нослужители. В клировой ведомости 1788 года упомянут священник Андрей Феофилов. В 1801 году в селе Дарны Рузской округи в цер­кви Петра и Павла служил священник Федор  Андреев. В 1812 году сюда был назначен свя­щенник Петр Воскресенский. В ревизской сказ­ке от 22 февраля 1834 года говорится, что свя­щенник Петр Иванов в 1832 году выбыл в Бо­городский округ в церковь Параскевы, что на речке Березовке, запрещенный к священнослужению.

В 1834 году на освободившееся штатное место был назначен 56-летний священник Иаков Евфимьевич Богословский, вдовец. Священник Александр Иоаннович Невский поставлен 31 июля 1841 года и назначен на приход Пет­ра и Павла в Дарне. После 1857 года его слу­жение проходило в окрестностях Воскре- сенска, но уже в другом храме. В 1857 году священником церкви в селе Воздвиженское- Дарна был назначен 43-летний Яков Иванович Ключарев. Согласно ведомости за 1879 год, здесь служил настоятелем 51-летний священник Александр Иоаннов Понятский.

         В каменном Воздвиженском храме (1895) первым служил его строитель, священник Лазарь Гниловский. В 1905 году священником церкви села Дарна, заведующим и законоучителем дарновской церковно-приходской школы был назна­чен Александр Добронравов, переведенный из Дмитровского уезда. Последним из священни­ков в Дарне был 59-летний Алексей Яковлевич Соловьев. Он поступил на это место 1 ноября 1926 года, переводом из Омской губернии. Пса­ломщиком значился 44-летний Дмитрий Нико­лаевич Алешин. Храм был закрыт в 1937 году, а иеромонах Михаил Филиппович Дубовенко арестован и расстрелян.

 

                             2.6. Годы великого перелома.

   

        С 1929 года религиозная жизнь была строго ограничена церковной оградой. В 1930-х годах селения, некогда состав­лявшие приход церкви в селе Дарна, оказались

-12-

разделены между разными административными образованиями: Дарна, Ивановское,  Алексино и Подпорино были отнесены к Ивано-Алексинскому сельсовету, а Кашино и Рычково - к Ка­шинскому. В то же время была построена ас­фальтированная дорога от Истры на Дарну и новый мост в Кашино.   По Волоколамскому шоссе проходило одно из главных направлений наступления немецко-фашистских войск на Москву. (фото27)

   16 нояб­ря 1941 года к столице рвались две танковые и две пехотные дивизии немцев. Против 400 не­мецких танков и 1030 орудий силы 16-й армии генерал-лейтенанта К. К. Рокоссовского и 5-й армии генерала Л.Д. Лелюшенко смогли выставить лишь 150 легких танков и 757 ору­дий и минометов.  Истру обороняла 78-я стрелковая диви­зия под командованием полковника А.П. Белобородова (фото 28). 26 ноября она отступила на правый берег Истры и два дня героически обороняла город. За этот подвиг дивизию в тот же день переименовали в 9-ю гвардейскую. 28 ноября враг овладел Истрой. К вечеру немецкие танки и бронетранспортеры заняли Дарну и ближай­шие деревни. Здесь бои с немцами вел 258-й стрелковый полк М.А. Суханова и другие части Красной армии.  (фото 29)

       Самыми страшными для мирного населения ока­зались последние двое суток перед приходом Красной армии. Жителям Истры приказали по­кинуть город, иначе грозил расстрел. Приказ немецкого командующего, составленный на ло­маном русском языке, гласил, что «частное насе­ление переводится в сборный лагерь».(фото 30) Длинной вереницей потянулись по шоссе люди, неся на руках грудных детей и скудные пожитки. Неко­торые колонны гоняли из деревни в деревню, пока не нашли им место в Дарницкой церкви.(фото  31)

В одном из декабрьских номеров район­ной газеты за 1943 год опубликовано воспоми­нание жительницы деревни Сокольники Е.М. Смирновой. «7 декабря немцы сожгли дерев­ню, а жителям приказали идти в Истру, а оттуда в Новый Иерусалим и Лучинское. На следующий день их из Лучинского погнали обратно в Истру. Мы шли через город, не останавливаясь, нас гнали через Макрушу, Полево, Высоково. По пути немцы факелами поджигали дома и, издеваясь, спрашивали нас: «Красивое зрелище? Тепло вам?» Грабеж не прекращался. У учитель­ницы К.К. Кореневской гитлеровцы сняли с ног валенки, от Высокова до Ивано-Алексина она шла по снегу в одних чулках.

-13-

Когда мы подошли к Ивано-Алексину, деревня уже выгорела. В ней не осталось ни одного дома. Нас погнали в Дарну.  Обессилевшие люди еле держались на но­гах. Тех, кто падал от усталости, конвойные при­стреливали. Пригнав нас в Дарну, где от огня уцелела лишь церковь, конвойные скрылись. А еще два дня спустя в деревню вошла родная Красная армия». (фото32- 33-34) В результате артиллерийских обстрелов и бомбежек пострадал и Крестовоздвиженский храм: были снесены два купола и полностью раз­рушен третий ярус колокольни.

     Прихожанка храма Надежда Дмитри­евна Газева вспоминает: «Немцы гнали нас мимо Крестовоздвиженского храма, он хоть и не действующий был, а битком набит людьми, которые здесь спасались. Мы, ребятишки, от­туда пошли к моей старшей замужней сестре. У них в доме стоял австриец. Австриец пожа­лел нас, потому что много малых детей собра­лось, и показал жестами на корову, которая была у сестры, чтобы мы в сени ее поставили и загородили, чем могли. Мы так и сделали. Немцы пришли и выгнали нас из дома, повели в деревню Небогатково. А там - стрельба, мы в овраге отсиживались. Как стрельба стихла –пошли на хутор Храброво. Там нас поселили в столовой вместе с детдомовскими детьми. Так мы дождались наших. Вернулись к себе в де­ревню, а у нас - ни домика, ни сада, яблони все попилили. Да и не только у нас, всю де­ревню сожгли и  прилегающие строения. Са­рай только стоял. Мы стали жить в сарае, от­делали его, прорубили окошки. У сестры была дочка маленькая, так мы ее пеленки на себе сушили. Голодно было, есть хотелось посто­янно. А есть-то нечего: все сгорело, ничего ни у кого нет».

По свежим следам в газете «Вечерняя Москва» от 16 декабря 1941 года военный кор­респондент Александр Бек (фото 35), в будущем извест­ный писатель, также писал, что из мирных жи­телей Дарны, согнанных в церковь, собирались сделать живой шит для эсэсовской армии. Вско­ре, 7 января 1942 года, все советские газеты опубликовали «Ноту комиссара иностранных дел В.М. Молотова о повсеместных грабежах и чудовищных зверствах германских властей на захваченных советских территориях». В ней го­ворилось о двух тысячах мирных жителей Ис­тры, которые могли стать жертвами второй Хатыни.Партизаны из отряда, организованного на Тучковской прядильно-ткацкой фабрике (ко­мандир Александр Кокорин), сообщили о лаге­ре в церкви командованию 9-й

-14-

гвардейской дивизии наступавшей Красной армии(фото 36). 10 де­кабря село Дарна было освобождено нашими разведчиками. При подготовке контрнаступления Жуков, взглянув на карту, где около Дарны были обозна­чены речушка и болото, решил направить сюда силы дивизии Народного ополчения. Зимой 1941 года здесь лежал глубокий снег, а транспорта у опол­ченцев не было, двигались своим ходом. Пер­вый полк выдвинулся вперед, но не успел за­нять оборону, как был атакован и разбит. Тог­да командование приказало собрать вместе все части, оснащенные техникой, конные подраз­деления 17-й кавалерийской казачьей дивизии, прибывшей с Урала, и 2-й кавалерийский кор­пус под командованием генерала Белова. «Нас бросили сюда, чтобы перекрыть тер­риторию танкового прорыва, - вспоминает Бо­рис Павлович. - Мороз, снег глубокий, лоша­дям по нему в атаку галопом скакать очень тя­жело, а прикрытия никакого». С командой «Шаш­ки вон!» и «Атака!» Борис Батурин дважды во­дил свой конный эскадрон в смертельный бой. На вопрос, было ли страшно, отвечает: «Неког­да было испугаться. После тех двух атак мы ос­тановили немецкие танки. Потери были боль­шие - порядка 900 человек. В живых осталось около 220 бойцов нашего дивизиона, раненые на сорокаградусном морозе быстро замерзали».

                      2.7. Восстановление  храма.

     В послевоенные годы храм служил гаражом для   техники(фото37).  Потом в нем сделали кузню и ремонтную базу сельскохо­зяйственной техники. С уходом механизаторов  бесхозное здание пустовало.  Ребятишки  тут играли в казаки-разбойники. Люди мимоходом заходили в храм, смотреть элементы фресок. На какое-то время его закрыли  под хранилище  удобрений.  Потом освободили от химикатов и оставили опять нараспашку. Ветер гулял, ребятня бегала, хулиганила, надписи всякие писали на настенных фресках. На высоких сводах и под куполом  красовалась  роспись, а потом купол упал.  В разные годы в храме побывали гробокопатели, все перекопав в поисках золота и се­ребра.

     Под видом «охраны памятников» в начале 80 х  годов прошлого века за счет взимания немалой части и без того скромных приходских прибылей была задумана перепись движимого церковного имущества, которое считалось переданным в безвозмездное

-15-

пользование Церкви.  В рассказах прихожан есть упоминание о кирпичах и досках, завезенных на территорию Дарницкого храма для реставрационных работ. Однако обезглавленный, разоренный храм и в 1990 году взывал к человеческой совести. Начать его настоящее восстановление Бог дал церковной общине,  созданной в 1991 году.

    В 1992 году был образован Истринский церковный округ, выделившийся из Солнечно­горского благочиния.   Истринское благочиние возглавил прото­иерей Георгий Тобалов, настоятель Покровской церкви и известный в Москве духовник. Батюш­ка привлекал к себе духовной зрелостью и лю­бовью, кротким, тихим нравом, сердечной доб­ротой и внимательностью ко всем людям.  Среди тридцати трех батюшкиных избран­ников, для которых он был духовным наставни­ком, - протоиерей Константин Волков в Дарне.(фото 38)

В 1991 году полуразрушенное здание хра­ма Воздвижения Креста Господня было переда­но местному приходу Русской Православной Церкви. Дарницкой обшине нужен был священ­ник, и один из местных жителей, Николай Ива­нович Храбров, обратился к Константину Вол­кову, чтобы этим священником стал он. Призыв терпящего бедствие храма отозвал­ся в сердце будущего настоятеля: «Я увидел храм, он мне очень понравился, и я пообещал людям обязательно поднять его из руин, сколько бы лет и сил у меня это ни отняло». Батюшку легко по­нять теперь, когда видишь храм, возникший из мечты. А в начале 90-х даже его духовному на­ставнику благочинному Георгию Тобалову выбор показался непонятным.(фото 39-40)

   Через много лет после начала строительно-восстановительных работ храм стоит  как заново рож­денный. Чем быстрее, с ветерком, подъезжаешь  к Дарне, тем внезапнее встает в пол­ный рост - вырастает до небес - величавый храм- победитель. Издали он напоминает пасхальную свечу на увитом цветами подсвечнике. Нарядный, стройный, пятиглавый, он кажется нерукотворным чудом, явленным в земной красоте.

 

                                 

-16-

Заключение.

С 1985 года Ермолинский сельский ок­руг возглавляет Нина Владимировна Смирно­ва. Глава Администрации по велению сердца несет вахту памяти о тех, кто ценой своей жиз­ни сохранил наши. В кругу ветеранов-одно­сельчан Нина Владимировна вместе с отцом Константином является организатором и ду­шой мероприятий в День Победы - это мо­лебны, крестные ходы, митинги у креста, по­бедные салюты возле храма.  Это лишь часть богоугодных дел жите­лей Истринского края.   Организовано шефство школьников над воинскими захоронениями.

Молодежный клуб «Истоки», который находится под патронатом главы Истринско­го района Анны Щербы, собирает материалы о войне, по крупицам восстанавливает исто­рическую панораму битвы за Москву. 9 мая 1999 года клуб «Истоки» установил памятный знак песне «В землянке» в деревне Кашино. Землянку, где были написаны слова песни, ока­зывается, вырыли не солдаты, а тогда еще со­всем юные сыновья Аграфены Осиповны Куз­нецовой Михаил и Владимир.

  Церковь Крестовоздвижения свои­ми ранениями и возрождением заслужила зва­ние Храма воинской славы, которому посвя­щено стихотворение:

Стоит в виду у всей округи

Неистребимо Божий храм.

Его гвоздили злые вьюги,

Лихим подвластные ветрам,

Но он, безвременное диво,

Здесь на века, как видно, встал,

Он и в руинах был красивым,

Христа собой напоминал.

Все в брачных ризах - сестры, братья,

Стряхнув с души тяжелый сон,

Мы станем слушать на закате

Вечерний звон...

Пасхальный звон!

Как благовест народной силы

И единения сердец:

Воспрянет духом вся Россия

И возродится наконец!

 

 

 

 

-17-

Список литературы:

1. «Дарна – частица Святой земли» М. Вега Принт 2009г.

2.Киселёва Т. «Цветы для святой Дарии». М «Отчий дом»  2008г.

        3. «Энциклопедия сёл и деревень Подмосковья» Москва 2004г.

         4. «Жития Истринских новомучеников»   2007г.

         5. В.Г.Глушаков «Монастыри Подмосковья» Москва «Вече» 2008 г.

          6.  «Славянская энциклопедия 17-18 в»  Олма-Пресс 2004г.

          7. «Истра 1941 г»  М «Московский рабочий» 1985 г.

Источники:

Записки В.С.Кусова «Земли современной Москвы и окрестностей в 18 веке»

Большая биографическая энциклопедия  

Архимандрит Леонид Кавелин «Историческое описание ставропигального Воскресенского монастыря»

Рукописи древнехранилища М.П. Погодина в Императорской Публичной библиотеке №1623

Донесение благочинного Звенигородского Успенского собора протоиерея Иоанна Рождественского 

Холмогоровы В и Г «Исторические материалы о церквах и сёлах 16-18 в».

 

 

 

 

 

 

 

 

-18-

Фото 1.  Село Дарна.

Фото 2. Речка Дарёнка.

Фото 3

 

 

 

Фото  4. Иван 3.

 

                                        

Фото 5. Княгиня Софья.

Фото 6. Вознесенский монастырь.

Фото 7. Фёдор Иоаннович.

 

Фото 8. Оборона Москвы от Лжедмитрия 2.

Фото 9. Иоанн Алексеевич.

Фото 10. Птриарх Никон.

Фото 12. Императрица  Елизавета Петровна

 

                                                                      Фото 11

 

                                                                                                  

 

 

 

 

                                                                               Фото 13.  Павел 1.

                                                                               Фото 14. Пожар Москвы.

Фото 15. Французские отряды.

 

Фото 16. Александр 1.

Фото 17. Князь Александр Александ­рович, будущий император Александр III.

Фото 18. Николаевская железная дорога.

Фото 19. Николай II  с супругой.

Фото 20. Посещение Николаем II Новоиерусалимского монастыря.

Фото 21. А.П.Чехов.

Фото 22. Памятник Цуриковой.

 

Фото 23. Сергей Шервуд.

Фото 24. План храма Крестовоздвижения.

Фото 25. Храм Крестовоздвижения

Фото 26. Убранство храма.

Фото 27.

 

Фото 28. А.П. Белобородов.

Фото 29. А.П. Белобородов и Суханов.

Фото 30. Жители оккупированной территории.

 

 

Фото 31. Колонна беженцев.

Фото 32. Окупированная Истра.

Фото 33. Немцы у стен монастыря.

Фото 34.

Фото 3.  Александр Бек .

Фото 36

Фото 37. Разрушенный храм в с.Дарна.

 

 

Фото 38. Начало восстановительных работ.

Фото 39. Отец Константин и первые прихожане.

Фото 40.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "Храм Крестовоздвижения в селе Дарна"

Методические разработки к Вашему уроку:

Получите новую специальность за 2 месяца

Карьерный консультант

Получите профессию

Экскурсовод (гид)

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Краткое описание документа:

Древняя подмосковная  истринская земля.  Село Дарна (фото 1).  Огромный краснокирпичный красавец – храм, вознёсшийся на холме при дороге, венчает собой живописную долину, через которую видны вдалеке      золотые купола храмов Нового Иерусалима.  Возле храма стоят два креста. Это первое, что приковывает внимание входящего в просторную  храмовую  ограду.  Высокие кресты  из  чёрного

-2-

камня и дерева на аккуратных, ухоженных могилах – то, с чего началось новая жизнь Крестовоздвиженской  церкви,  то что определяет её духовную суть. И вряд ли кого-нибудь удивит сегодня действующая церковь.  Понемногу  начинается как бы  заново оцениваться и её назначение, и её смысл среди нашей  суетной жизни.

      Одна из десяти заповедей блаженства убеждает человека в наилучшем, кротком отношении к земле и людям. Не забыт Божьим благословением Истринский край, где веками кипела жизнь, сменялись поколения христиан.

   Неужто в нас – ни веры, ни любви

   Не отыскать – зови иль не зови ?

   Неужто – ни Аллаха, ни Христа,

   Ни храма, ни молитвы, ни креста,

    Ни истины, ни крестного пути?

    Неужто – и трава хоть не расти?

    Ни прошлого, которое в чести,

    Ни берега, к которому грести?

    Ни совести, дабы произнести

    В последний миг последнее «прости»?

    Но есть надежда это обрести…..

 

    Мы много раз с родителями, с бабушками и дедушками бывали в нашем храме. Часто к нам в школу приходит настоятель этого храма отец Константин. Он рассказывал нам об истории этих мест, о том,  как трудно было храм поднять из руин. Казначей храма, Татьяна Георгиевна Васильева, постоянно передаёт в школьный музей и библиотеку книги.   Многие ребята посещают Воскресную школу при храме.   В современном мире многие забывают о духовности, нравственности, милосердии. Проходя или проезжая мимо храма по несколько раз в день, люди даже не замечают его величия и красоты.  Мы решили рассказать о нашем красивом храме на краеведческой конференции.

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 683 528 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 07.01.2015 767
    • DOCX 6.1 мбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Куницына Наталья Владимировна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Куницына Наталья Владимировна
    Куницына Наталья Владимировна
    • На сайте: 8 лет и 10 месяцев
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 11792
    • Всего материалов: 15

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой

Курс профессиональной переподготовки

Бухгалтер

Бухгалтер

500/1000 ч.

Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 34 человека из 23 регионов

Курс профессиональной переподготовки

География: теория и методика преподавания в профессиональном образовании

Преподаватель географии

300/600 ч.

от 7900 руб. от 3950 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 70 человек из 32 регионов
  • Этот курс уже прошли 213 человек

Курс повышения квалификации

Методика обучения географии для детей с ОВЗ с использованием туристических приемов

36 ч. — 144 ч.

от 1700 руб. от 850 руб.
Подать заявку О курсе
  • Этот курс уже прошли 64 человека

Курс повышения квалификации

Особенности подготовки к проведению ВПР в рамках мониторинга качества образования обучающихся по учебному предмету «География» в условиях реализации ФГОС ООО

72 ч. — 180 ч.

от 2200 руб. от 1100 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 70 человек из 33 регионов
  • Этот курс уже прошли 770 человек

Мини-курс

Основы финансового рынка

3 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Разработка и проведение онлайн-обучения

4 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 56 человек из 26 регионов
  • Этот курс уже прошли 14 человек

Мини-курс

Управление техническими ресурсами и экономикой предприятия

4 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе