Исследование на тему "Пребывание Г.И. Успенского в Оренбуржье"

Городской конкурс исследовательских краеведческих работ

  туристско-краеведческого движения обучающихся

Российской Федерации «Отечество»

Летопись родного края

Пребывание Глеба Ивановича Успенского на территории Оренбургской области

                                                                      Автор:

                                                                                ,

                                                       МОАУ СОШ № 61, 10 класс

                                       города Оренбурга

                                 Руководитель:

                                                              Клочкова Ольга Владимировна,

учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории МОАУ «СОШ № 61»,

ул. Химическая, д. 7

тел.: 25 – 95 - 76

Оренбург, 2021

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3                                                                                                                    1. Глеб Иванович Успенский и его творчество                                            

2. Наш край в описании Г.И.Успенского…………………………….………….6

Хутор Трехсвятский Октябрьского района Оренбургской области                                                                                  Село Исаево-Дедово Октябрьского района Оренбургской области                                                                                          

3. Экскурсия по селу Исаево-Дедово конца XIX века……………………...…11                                                              

Заключение……………………………………………………………………….15                                                                                                             

Список использованной литературы и источников…………………………...17    

Приложения

Приложение 1. Фотографии                                                                                 

Приложение 2. Карты.

Приложение 3. Схема маршрута экскурсии

Ведение

«На каждом шагу невольно ощущаешь горячую, любовную заботу природы о том, кто непременно должен здесь жить и для которого эта любящая мать-природа приготовила пышную, роскошную встречу» [4, c. 23]. Эти строки написаны известным российским  писателем Глебом Ивановичем Успенским о нашем крае. Это произошло 133 года тому назад, в 1889 году. Актуальность темы настоящего исследования заключается в повышенном интересе к истории родного края и ее отражении в литературных источниках.

Целью данного исследования является изучение пребывания писателя Глеба Ивановича Успенского в селе Исаево-Дедово Октябрьского района Оренбургской области.

Объект исследования: посещение Оренбургской области Г.И. Успенским.

Предмет исследования: очерк Г.И.Успенского «От Оренбурга до Уфы».

Задачи:

1.     Изучение биографии Г.И.Успенского.

2.     Анализ очерка Г.И.Успенского «Путешествие из Оренбурга до Уфы».

3.     Составление возможного маршрута пребывания Г.И.Успенского в селе Исаево-Дедово Октябрьского района Оренбургской области.

Методы работы обусловлены целью и задачами:

- изучение и анализ литературы;

- анализ очерка Г.И.Успенского «От Оренбурга до Уфы»;

- изучение архивного материала, научной и литературоведческой литературы;

- составление маршрута возможного прохождения писателя по селу Исаево-Дедово Октябрьского района Оренбургской области.

Главным письменным источником для написания работы является очерк Г.И.Успенского «От Оренбурга до Уфы», материал из журнала «Епархиальных ведомостей», где имеется материал о жизни села Исаево-Дедово Октябрьского района Оренбургской области в 1880-1890-е годы.

В качестве источника были использованы работы наших  предшественников по научному обществу учащихся «Родник»: брошюры Ольги Разгулиной «Село родное – отчий дом», Людмилы Кавревой «Провинциальный Некрополь», очерк Светланы Митякиной «Российская провинция в изображении писателей классиков Г.И.Успенского и А.И.Ефремова», исследовательская работа Юли Шмелевой «Михайло-Архангелький храм  села Октябрьское».

1.     Глеб Иванович Успенский и его творчество

Прежде, чем осветить пребывание его в Оренбургском крае, будет уместным кратко остановиться на его биографии. Глеб Иванович  (Приложение 1, фото 7) родился в Туле в 1843 году в небогатой семье. Окончив гимназию в Туле, он учился в Петербургском, а затем Московском университете, но он не мог оплачивать своё обучение и в 1863 году оставил учёбу. Однако это не помешало ему стать писателем. В 1863 году Л.Н. Толстой опубликовал в журнале «Ясная поляна» рассказ Успенского «Михалыч». После появились произведения «Нравы Растеряевой улицы» (1866), «Разорение» (1871). В начале 1880-х годов творчество Успенского приобретает ярко выраженный революционно-демократический характер.

 «Всю жизнь он стремился только к правде», - эти слова В.Г. Короленко говорят о большом человеколюбии и гражданском подвиге Глеба Ивановича Успенского. Он показал в своих произведениях картину того, почему 1861 год (отмена крепостного права) с неизбежностью породил 1905 год (первую русскую революцию). Он показал те моменты в нашей истории, которые смогли показать причины подъема народа на революционную борьбу против эксплуататоров.  Успенский так описывал своих героев, что возбуждал в своих читателях горячую симпатию к угнетённому народу, а к угнетателям – ненависть [3, c. 67]. 

 Г.И.Успенский много путешествовал. Ему довелось побывать в Западной Сибири, на Кавказе, на Урале. Так он посетил Уфимскую и Оренбургскую губернии. В результате этой поездки появилась книга «От Оренбурга до Уфы», которая показала трагическую жизнь переселенцев и разоблачила произвол администрации и разного рода хищников, хозяйничавших на Башкирских землях.  Но вскоре крестьяне попадали в кабалу к помещикам из-за тяжёлых условий аренды.  Поездка в Башкирию произвела на Г.И.Успенского огромное впечатление. А его заметки об этом путешествие произвели сильнейшее впечатление на современников.

2. Наш край в описании Г.И.Успенского:

Хутор Трехсвятский Октябрьского района Оренбургской области

Книга Г.И.Успенского «От Оренбурга до Уфы», на наш взгляд, по жанру, скорее всего газетные корреспонденции. Такие статьи мы могли бы прочитать в средствах массовой информации сегодня. В основу этих очерков положены путевые впечатления. Они не весёлые, хотя природа весьма тому могла способствовать. Наиболее ярко, на наш взгляд, Успенский дает описание одного из «хуторов», на котором хотелось бы остановиться подробнее, так как он дает реальное представление о положении некоторых групп переселенцев в Оренбургский край   в конце XIX века. Мы узнаем, что только 9,1 процента из общего числа переселенцев (109 485 д.) устроилось прочно в поземельном отношении. Оренбургская система наделения переселенцев землей вы­разится в грандиозной цифре 169 819 душ, в течение десят­ков лет не добившихся возможности иметь собственную землю.

В главе IV «Хутор недоимщиков Крестьянского банка» рисуется следующая картина. Заглянем   вместе с Глебом Ивановичем в один хутор, основанный новоселами и уже имеющий «по бумагам» недоимку Крестьянскому банку с пенею за шесть полугодий, и «успевший уже утратить всякое право на какое бы то ни было снисхождение» [4, с. 26].

Проедем вместе с писателем по дороге, конечно же, как и по всей России плохой, вдобавок мало наезженной обитателями хутора. Однако «живописный простор окрестностей, умеряя впечат­ление неудобства езды, возбуждает настойчивое желание видеть тех людей, которые, хотя и утратили все права на какое бы то ни было снисхождение, кажутся все-таки сча­стливыми уже тем, что так или иначе, а добрались до привольнейших и очаровательных мест».

Очень красочно автор описывает природу. «Но эти пустынные местности, открывающиеся взору путника по обеим сторонам дороги, вообще так всегда хороши, живописны и так настойчиво призывают человека к привольной жизни, что впечатление «безлюдья» и «пустынности» совершенно забывается под влиянием мечтаний о приближающей минуте полного оживления этих прекрасных мест». Писатель не только любуется нашими привольными степями, но и связывает это с обязательной свободой, «привольной  жизни» [4, c. 27]. В этих краях и люди должны жить под стать природе: красиво.

Автор убежден, что сама природа считает прирожденным, естественным правом человека жить в условиях горячей, любовной заботы. И не только со стороны природы. Писатель считает, что об этом должно позаботиться общество, власть, которая призвана служить людям.

Но авторские размышления - достаточно грустные. Мы уже вместе с автором готовы увидеть счастливых людей и их хутор. И вместе с автором изумляемся словам ямщика: «Вон и Трехсвятский хутор!». Так как  представ­ления о хуторе, «то есть о двух-трех избушках, хотя бы са­мых мизерных, о двух-трех соломенных крышах, над ко­торыми вьется дымок, свидетельствующий о «жилом месте», этого мы не видим».

А что же видим? «Какие-то черные груды, напоми­нающие в кучки сложенный торф или кизяк, небольшого размера, разбросанные, где попало, не дают ни малейшего представления о человеческом жилье; удивляет даже ске­лет тележонки, примечаемый вами неподалеку от этих чер­ных куч, и неожиданный лай собаки, когда нигде не видно ни единого человеческого существа и вообще нет никакой возможности представить себе, чтобы здесь могли жить люди» [4, с. 27] Такое уныние от увиденного овладевает читателями, как и автора.  

А вот появляются и люди: мужики, бабы с грудными младенцами, подростки. Хочется привести достаточно большую цитату-описание этого хутора. «Оказывается, что народу много, очень много живет в глу­бине этих черных куч земли; маленькое окошечко смотрит из ямы, по краям которой в несколько слоев наложены толстые куски дерна, как кирпичи, и такими же кусками дерна застлана плоская крыша; нагнувшись в три погибе­ли, можно заглянуть в эту, в буквальном смысле, конуру».

Но внутри «конуры» замечаем и убеждаемся, что «золотые» руки нашей крестьянской женщины даже и такой ужаснейшей конуре могут придать облик некоторого уюта. «Какой уют может быть в яме, вырытой в земле аршина в четыре длины и в три ширины? А вот оказывается, что может: стены выма­заны крепкой красной глиной, прилажена из той же глины печурка в аршин величины; в порядке приткнуты к ней кочерга, ухват, водопое, и люлька с ребенком качается в уголке. Шевелиться, ходить в этой клетке нельзя, — и вот вы видите, что люди, живущие здесь, как бы только жмут­ся друг к другу, спасаясь от непогоды или присев для от­дыха, конечно «потеснившись» [4, с. 27].

Приезжих приветствуют поклонами, но все привет­ливые люди удручены не горем, «а таким отчаянием, кото­рое нельзя высказать словами, которое притупляет способ­ность слова, мысли и выражается в глубоком вздохе и мертвом молчании».

Агенту банка люди дают ответы «как бы впросонках, без начала и конца; но это продолжается недолго; не до­говорил одни, надумает и договорит другой, а вслед за ним и третий найдет, что добавить, и скоро полусонное состоя­ние слетает с сознания толпы и начинается то, что опреде­ляется словом «галдение», но что в действительности есть самая жгучая потребность сразу высказать и выкричать все свои муки» Какое походящее выражени6 находит писатель «выкричать все свои муки»!... Одновременно слыш­но: «банк», «пало две лошади», «неурожай», «господи-батюшка!» (стонет баба), «плант»... «обман»... «помирать!»...«бог даст»... «адвокат». Крайнее нервное возбуждение, овладевшее толпой в момент взаимного излияния, неотра­зимо свидетельствовало, что у каждого из них и у всех вместе много-много накопилось на душе горького горя.

Среди безликой толпы автор дает описание человека, кото­рый пережил все несчастья с самого начала до сего дня и который знает каждую мелочь, касающуюся жизни всех бедствующих теперь в «новом» хуторе его «товарищей», и всякий раз в пересказе о всех несчастиях, неудачах и бед­ствиях новоселов выясняются как последствия тех хозяй­ственных расстройств, которые побуждают оставить род­ные места, так и те неведомые, неожиданные затруднения, свойственные исключительно оренбургской системе земле­владения, которые осаждают уже расстроенного человека и на новых местах.

Хутор, о котором идет речь, может служить, так ска­зать, образчиком «последнего предела», до которого могут довести людей эти местные оренбургские влияния, предо­ставленные последовательному своему развитию. Здесь, как видим, люди дожили уже до нравственного па­дения, но причины эти настолько однородны для всего количества переселенцев Оренбургского края, что вообще во всех хуторах все новоселы непрестанно ощущают тревогу жить на свете. [4, с. 28]

Но люди–то жили!!! Если, конечно, это можно назвать жизнью. Правильнее будет сказать, что люди существовали в таких нечеловеческих условиях.  Писатель связывает причину нищеты с общегосударственной системой России. Вопрос о нуждах крестьянства затрагивается в очерках неоднократно.

  Глеб Иванович в своей книге протестует против жестокого ограбления народа. Конечно, за короткое время путешествия писатель не мог проследить и изложить в книге всё, однако многое в жизни населения было подмечено и описано им очень подробно, с большой художественной силой. Такой поступок Успенского можно назвать только гражданским подвигом.

 За свою жизнь Глеб Иванович Успенский написал несколько произведений, которые открыли глаза людям, в том числе и высшему свету общества того времени на многие неприглядные стороны жизни российских подданных.

Таким образом, мы видим, что наш край дал великому писателю пищу для размышлений о положении народа, а именно крестьянства в те годы.

Село Исаево-Дедово Октябрьского района Оренбургской области

И хотя в его работе не упоминается село, но у нас есть сведения о том периоде, полученные из материалов «Епархиальных ведомостей» 1873 года. Там обнаружена статья «Исаево. Дедово – тож» священника нашего села В.Малицкого. [1] Наше село, основанное еще в 1785 году, в конце XIX века выглядело вполне зажиточно. Расположено оно было на тракте Оренбург-Уфа. Жил там народ зажиточный: чистые и опрятные постройки на городской манер, огромные гумны за селом, в праздничные дни наряды жителей из тонкого сукна, разноцветных ситцев, шерстяных материй.

Источник благосостояния дедовцев, очевидно, заключался в хлебопашестве в обширных размерах. По сведениям того же источника большинство крестьян засевали по 30-50 десятин. В основном сажали пшеницу. Земли арендовались у башкир и помещика Н.Е.Тимашева, чье имение находилось в Ташле ныне Тюльганского района. Очевидно, что при такой значительности хлебных посевов велось и скотоводство. У зажиточных крестьян было по два плуга (плуг – восемь быков), не менее двадцати лошадей и семь-восемь коров. Овец мало. Бараны русские покупались в окрестностях, а ордынские пригонялись из Оренбурга. Их били для сала, которое сбывали самарским купцам Плешанову и Шехобалову, а мясо солилось и продавалось на базаре. Свиней, домашней птицы разводилось  много в самом селе. Крестьяне занимались извозом: возили товары от Оренбурга до Самары, Нижне-Уральска, Стерлитамака и Уфы. Естественно, привозимый товар они продавали дороже, чем покупали. Это способствовало тому, что в селе появились купцы даже второй гильдии. В селе было три маслобойни, пять мельниц, кожевенный завод, два свечных [3, c. 89].

Косвенным доказательством того, что на дедовском базаре было много народа, могут служить сведения о наличии шести питейных заведений, девяти трактиров. Причем, местный священник Владимир Малицкий в 1873 году пишет, что «большинство дедовских жителей к пьянству мало расположены» [1, с. 7].

3. Экскурсия по селу конца XIX века

Нами проведено исследование, а что мог видеть писатель, прибыв в наше село в те годы? Приглашаю вас на экскурсию по местам, где мог побывать известный российский писатель Глеб Иванович Успенский во время поездки по Оренбургскому краю в конце XIX века.

 Маршрут нашей экскурсии мы начнём со старого кладбища. Это кладбище не действует уже более 30 лет, но в 1889 году (это год приезда Глеба Ивановича в село Исаево-Дедово) это было ещё «молодое» кладбище. Оно обнесено пролетами  кованой железной ограды, которая крепится к выложенным из камня столбам. Надгробные памятники воплощали в себе признательность, стремление увековечить память. Больше всего впечатляют каменные памятники, установленные в XIX веке. (Приложение 1, фото 1). Обычно они выполнены в виде прямоугольной призмы, украшенные резным узором. К сожалению, сейчас они поросли мхом, поэтому выглядят не очень аккуратно. Есть на кладбище надгробные комплексы. Примером являются могилы братьев Миловановых. Красивые каменные плиты, обнесенные каменным забором (Приложение 1, фото 2).

  Рядом с кладбищем в конце 19 века была деревянная Успенская церковь. (Любители этимологии уже уловили совпадение фамилии писателя с названием местной церкви). Из воспоминаний старожилов села известно, что церковь в годы советской власти служила и местом для хранения зерна, и как временный изолятор для «врагов народа» Постепенно ее разрушили и вовсе, а сейчас на ее месте находится центральная котельная райцентра.

Далее мы выходим на главную улицу села – улицу Луначарского, ранее она называлась улицей  Подымова, так как на ней находился жил богатейший купец II гильдии Подымов, о котором мы поговорим позже.

Начнем со здания Районного суда. До революции в нём работало Земское собрание. Это было главное здание села, и Г. И. Успенский точно мог в нём побывать - отметиться о приезде (Приложение 1, фото 3)..

 Рядом находится Районный дом пионеров и школьников. Это бывшая конюшня. Вполне вероятно, писатель менял в ней лошадей.

На месте начальной и средней школ, до современного здания районной центральной больницы находилась базарная площадь. На ней устраивали ярмарки, и, возможно, в день приезда Глеба Ивановича была ярмарка, на которой он побывал.

Пересекаем нынешнюю улицу Почтовую, раньше она называлась Гончарная, потому что на ней жили гончары. Там до сих пор живут люди с фамилией Гончаровы, в том числе и родственники одноклассницы Маргариты Гончаровой. 

А вот и бывший дом купца Подымова, в честь которого и названа была улица. Сегодня это здание аптеки. Есть легенда, связанная с ним. В ней говорится, что купец Подымов, владевший ею до революции, закопал в подвале золото. Многие искали потом его, но не нашли. Говорят, закопано очень глубоко. А есть предположение, что Подымов прокопал подземный ход к реке Большая Юшатырь, на которой и стоит село, и на берегу закопал свой клад (Приложение 1, фото 4).

В здании районного Управления образования, опеки и попечительства жил купец Зябликов (Приложение 1, фото 5). В этом доме мог побывать Глеб Иванович, потому что по архитектурному стилю дом похож и на аптеку, и на церковь, которые в год приезда Г. И. Успенского уже были построены. Камень для строительства обделывали на камнеобрабатывающем заводе Лисьева. Дом этого предпринимателя находится на пересечении переулка Пушкинского и улицы Комсомольской.

Если мы пересечём Центральную площадь, то придём к Районному народному краеведческому музею (Приложение 1, фото 6). Это бывший магазин купца Милованова. Как вы помните, мы упоминали это имя, говоря о старом кладбище. На здании дата окончания строительства - 1914 год. Его не мог видеть Глеб Иванович в таком виде, но мог видеть более старое здание магазина на этом месте.  Музей в этом здании создан по инициативе Игнатия Федоровича  Воропаева в 1969 году.

В музее ведётся большая собирательная работа. Музей пополняется новыми вещами, предметами старины и современности.

Одно из самых ярких архитектурных сооружений, где одновременно могли уместиться 3 000 человек - Храм Михаила Архангела. Он построен на перепутье восьми дорог, семи улиц: Дедовской, Калинина, Коммунистической, Советской, Свердлова, Ленина и Луначарского и переулка Октябрьский. Храм был увенчан шлемовидным куполом и четырьмя малыми главками. Он очень светлый. Центральный вход выделен фигурными полуколоннами в виде своеобразных вазонов. Окна в нём высокие, вверху круглые. Угловые башенки на крыше сохранялись вплоть до 1857 года. Храм во многом повторяет Казанский города Оренбурга, взорванного в 1930-е годы (Приложение 1, фото 8).  

По своему плану собор напоминает крест, вытянутый с запада на восток, над центром которого возвышается купол. Это центр постройки. Такие постройки называются крестово-купольными. Такие храмы были характерны для Византии. С ними наш храм роднит и то, что в его украшении широко используется живопись. Она встречается в виде икон на стенах, выполненным по правилам, разработанным в Византии. Иконы, имеющиеся в храме самые разнообразные. Там можно познакомиться с достаточно старыми и новыми образцами иконописи, являющимися древнейшим видом живописи в нашей стране. Первые иконы созданы местным богомазом Инкиным. Иконы его изготовления хранятся в семьях некоторых октябрьцев и сегодня.

Ограду ковал местный умелец Ф.Н. Маркелов в тридцатые годы. В семейном архиве этой семьи хранится фотография итальянцев, приезжавших сюда для установки ограды.

В храме есть Малый Иерусалим. В 2000 году Малый Иерусалим получил благословение Святейшего патриарха Алексия II. Он утвердил название и благословил на дальнейшие труды по благоустройству святынь Уральской Палестины. Глеб Иванович, безусловно, храм видел, так как храм начал строиться еще в 1888 году. В год приезда писателя здесь уже вовсю кипела работа. В 1900 уже был освещен один из трех его престолов.

В настоящий момент храм реставрируется, но в нем с 1998 года уже идут службы. А после открытия Малого Иерусалима здесь много приезжающих прихожан с разных районов области [1, c. 7].

Как нами уже упоминалось, одной из улиц, начинающихся от Храма, является Дедовская. Она названа по фамилии одного из первых поселенцев (об этом есть архивные данные). Да и село тогда носило уже двойное название Исаево-Дедово. Кстати, один из продолжателей рода первопоселенцев Виталий Дедов учится в нашем классе. Улица Дедовская - самая старая улица села. И по ней точно проходил Глеб Иванович.

У строящегося в те годы Храма Архистратига Михаила Архангела в начале улицы Дедовская мы и завершим нашу экскурсию. Дадим возможность желающим зайти в наш храм. Но его описание – это отдельная тема. А по улице Дедовской вы попадете к нашей любимой речке Юшатырка. За ней роща –   место отдыха жителей села.

Таким образом, на основе изученных источников нами воссоздан возможный облик села конца XIX века.

Заключение

Таким образом, цель работы изучение пребывания Г.И.Успенского в Оренбургском крае достигнута. Решены и поставленные задачи. Изучена биография писателя, проанализирован очерк «От Оренбурга до Уфы». Составлен возможный маршрут пребывания Г.И.Успенского в селе Исаево-Дедово.

Методы работы оказались эффективными. Изучение и анализ литературы позволил собрать материал для биографии писателя. Анализ очерка Г.И.Успенского «От Оренбурга до Уфы» позволил выявить особенности переселенческой политики в конце XIX века, что позволило более глубоко понять события, изучаемые в этом году в курсе истории. Изучение архивного материала закрепило знания работы с подлинными документами и помогло на конкретных примерах изучить жизнь и быт жителей села 1880-1890-х годов. Изучение архитектурных объектов позволило получить знания об особенностях каменного строительства позапрошлого века.

Составление маршрута возможного прохождения писателя по селу способствовало подготовке экскурсионного маршрута «Г.И.Успенский в селе Исаево-Дедово». По этому маршруту были проведены экскурсии с учащимися в пришкольном лагере  дневного пребывания «Непоседы». Он был размещен на сайте научного общества «Родник», где был просмотрен десятками посетителей.

Можно дать некоторые рекомендации для тех, кто будет проводить подобную работу.

1.     Внимательно прочитайте литературное произведение

2.     Определите конкретное (или хотя бы приблизительное) место, о котором пишет автор.

3.     Определите хронологические рамки застройки интересующих вас зданий.

4.     Отметьте эти здания на современной карте села.

5.     Изучите имеющийся материал архивов или периодической печати по истории выбранных зданий.

6.     Опросите старожил, что они помнят об этих зданиях.

7.     Сопоставьте полученный материал и критически его проанализируйте. Отберите наиболее вероятные версии.

8.     Запишите полученные сведения в порядке предполагаемой экскурсии.

9.     После проведения первых экскурсий подкорректируйте материал с целью его лучшего восприятия слушателями.

10. Подготовьте буклет, который вы можете предложить всем желающим.

Итак, мы с вами попутешествовали по местам, где почти 133 года назад, возможно, проходил известный русский писатель Глеб Иванович Успенский, остановившись для отдыха во время путешествия с целью изучения жизни крестьян-переселенцев, из Оренбурга в Уфу. 

Список использованной литературы и источников    

Письменные

1.                      Малицкий В. Исаево, Дедово - тож./Епархиальные ведомости, 1873

2.                      Оренбургский край в русской литературе: Хрестоматия по литературному краеведению для 9-11 классов/Авт.-составитель. Прокофьева А.Г.- Оренбургское литературное агенство, 2003

3.                      Разгулина О.В. Мой отчий дом, родная сторона.- Октябрьское: ГУП Заря, 2008

4.                      Успенский Г.И. От Оренбурга до Уфы.- Челябинск, 1996

Вещественные

1.     Старые здания села Октябрьское

2.     Фотографии зданий разного периода

3.     Экспонаты районного народного краеведческого музея

Интернет-ресурсы

planetadisser.com/see/dis_120588.html  ·

www.infoliolib.info/philol/irl/3/3_20.html

www.aphorism.ru/author/a4874.shtml

www.museum.ru/M1897

ru.wikipedia.org/wiki

az.lib.ru/u/uspenskij_g_i/text_0008.shtml

Приложение 1.

Фото1

	Надгробный комплекс Миловановых

 

Фото 2

	Надгробие Михаила Игнатовича лованова

 

Фото 3

	Районный суд (земское собрание)

 

Аптека ( дом купца Подымова)

Фото 4

Фото 5

Здание УООиП, бывший дом купца Зябликова

 

	Управление образования, опеки и попечительства ( дом купца Зябликова)

 

Краеведческий музей, бывший магазин купца  Милованова

Фото 6

Фото 7                             Глеб Иванович Успенский

Фото 8.  Михайло-Архангельский собор села Октябрьское

Приложение 3.

Карта Октябрьского района.

Карта Оренбургской области.

Краткое описание документа:

Данное исследование является отличным материалом для изучения раздела курса литературы "Литературные места России". Также его можно применять в курсе "Литературное краеведение".