Исследовательская работа "Басня как эпический жанр".

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №24 г. Йошкар-Олы»

Исследовательская работа по литературе  на тему:

«Басня как эпический жанр».

                                                                                    Выполнила: 

                                                                                    Смирнова Анна,

                                                                                    обучающаяся 5б класса

                                              Йошкар-Ола

Содержание:

1. Введение…………………………………………………………………….3

2. История развития басни как литературного жанра………………………4

3. Жанровые особенности басни……………………………………………..7

4. Как сочинить басню?.....................................................................................9

5. Заключение…………………………………………………………………10

6. Список литературы ………………………………………………………..11

    Приложение №1……………………………………………………............12     

    Приложение №2……………………………………………………………13

Введение

    Когда первобытный человек почувствовал себя человеком, он оглянулся вокруг себя и впервые задумался о мире и о себе. По существу, это были два вопроса: как устроен мир и как должен вести себя в этом мире человек? На первый вопрос он ответил мифом. На второй вопрос – басней.

    Басня – древнейший жанр словесного искусства, небольшое по объему произведение. Но это не умаляет ее достоинств. Мораль, данная автором в начале произведения, помогает читателям настроиться на нужный лад, сразу и безошибочно понять мысли автора. Важно понять, для чего написана басня, в чем ее основной смысл. С ее помощью человек, лишь едва почувствовал себя человеком, искал ответ на вопрос: как себя вести в этом огромном сложном мире?

    Основной поучительной мыслью басни является мораль. Это и роднит ее с притчей. В качестве персонажей в басне выступают животные, растения, птицы, рыбы, вещи. Герои ведут себя по-человечески, наделяются человеческими качествами. Мы узнаем свойства характера и особенности поведения человека, к которым автор относится неодобрительно, высмеивает или осуждает их.

    Язык басен легкий, простой, запоминаются они хорошо, а особенно начало и конец, в которых чаще всего и сказано самое главное.

    Итак, цель нашей работы – проследить историю происхождения и развития жанра басни и определить её жанровые особенности.

    Перед собой мы поставили следующие задачи:

1.      изучить литературу о происхождении и развитии жанра басни;

2.      познакомиться с создателями басен: Эзопом, Ж. Лафонтеном, И.А.Крыловым;

3.      определить  жанровые особенности басни;

4.      сочинить басню.

     Предмет исследования: басни.

     Методы исследования: анализ литературы и интернет ресурсов по теме.

     Работа состоит из введения, 3 глав, заключения и списка литературы,    приложения.

История возникновения жанра басни

    Особое место в становлении и развитии жанра принадлежит Древней Греции. Ученые считают, что первая басня, дошедшая до нас, принадлежит Гесиоду (кон. 9–8 вв. до н.э)

    Первым стал сочинять и рассказывать басни Эзоп, живший в Древней Греции на острове Самос в середине 6 в. до н.э.. Эзоп – полулегендарная личность, о жизни которого ходило много рассказов, в которых смешивались правда и вымысел. Считается, что он был рабом богатого самосского гражданина Иадмона, несколько раз переходившим от одного хозяина к другому и перенесшим много злоключений. Он был уродливый, но мудрый и обладал литературным дарованием. Позднее он был отпущен на волю, и некоторое время провел при дворе лидийского царя Креза. Дельфийскими жрецами Эзоп был обвинен в святотатстве и был сброшен со скалы.

 Басни Эзопа были написаны прозой, остроумно, ясно и просто.Эзоп, не имея возможности прямо высказать свои мысли, рассказывал в баснях о жизни животных, имея в виду взаимоотношения людей. Эзоповский язык, понятный искушенному читателю, позволял избегать преследований и выражать запретные мысли с помощью различных приемов. Прежде всего, использовались умолчания и недомолвки. В эзоповских целях широко применялась и ирония.

    Позднее имя Эзопа стало символом. Его произведения передавались из уст в уста. А в третьем веке до нашей эры его басни были записаны в 10 книгах. Есть основание предполагать, что в конце пятого века в Афинах был известен письменный сборник Эзоповских басен, по которому учили детей в школах.

    Во 2 в. н.э. древнегреческий поэт Бабрий впервые переложил басни Эзопа стихами. С этого времени басни существуют в основном в поэтической форме.

    Большое значение для развития басенного жанра имело творчество древнеримского поэта Федра (ок. 15 до н.э. – ок. 70 н.э.). Федр был рабом, а затем вольноотпущенником императора Августа и жил в эпоху расцвета латинской литературы. Ему принадлежат 5 книг Эзоповых басен, написанных ямбическим размером. В своих ранних книгах Федр в основном следовал традиционным сюжетам Эзопа, но затем начал создавать более самостоятельные произведения, использовать непривычный для тогдашних баснописцев материал, такой, например, как анекдоты.

    Произведения как Эзопа, так и Федра неоднократно переписывались и пересказывались в средние века, от которых до нас дошло множество сборников с их баснями.

    Большое влияние на мировую литературу оказали также восточные басни, прежде всего созданный в 3–4 вв. н.э. в Индии сборник на санскрите Панчатантра. Традиция называет автором этой книги мудреца Вишнушармана, написавшего ее для обучения царских сыновей. Животные, действующие в Панчатантре, олицетворяют различные человеческие качества. Предполагается, что на таких доступных примерах, Вишнушарман должен был знакомить принцев с жизнью разных слоев общества и с различными ситуациями, выпадающими на долю людей.

    С 16 в. басни сочинялись и публиковались на всех западноевропейских языках. Во Франции вышли в свет сборники Жиля Коррозе (1542). Гийома Одана (1547) и др. В Германии – Ганса Сакса, Эразма Альберта и Бурхарта Вальдиса. В Италии на латинском языке писал басни Габриэле Фаэрно, Дж.М.Вердицотти – на итальянском (1570).

     Безусловно, самым знаменитым из западноевропейских баснописцев является Жан де Лафонтен (1621–1695). Лафонтен Жан – знаменитый французский поэт-баснописец. С детства отличался непокорным нравом, был отправлен изучать право в парижскую ораторианскую семинарию. Литературная слава Лафонтена основана целиком на его баснях, которые он сочинял исключительно для высшего парижского света, для придворной аристократии. Сочиняя свои басни, Лафонтен черпал вдохновение в первоисточниках: у Эзопа, Федра. Басня Эзопа имела практическую цель, являясь иллюстрацией поучению. У Лафонтена центр тяжести постепенно перемещается на рассказ. Задача Лафонтена – по-новому, свежо и оригинально, рассказать старую басню. В традиционные сюжетные рамки он вводит много нового, реально-бытового материала. Басни Лафонтена показывают обширную картину современной французской жизни. Особенности стиля Лафонтена тесно связаны с его мировоззрением. В основе его лежат ясность, трезвость и точность наблюдения реальной действительности в то же время - острое ощущение противоречий этой действительности, порождает юмористическую, насмешливую трактовку событий. Басни Жана Лафонтена оказали громадное влияние на развитие всей европейской литературы.

    В Англии Р.Л'Эстранж написал пятьсот прозаических басен, опубликованных в 1692. В 1727 Д.Гей опубликовал пятьдесят басен в стихах, в основном на оригинальные сюжеты. Здесь же появлялись басни, близкие памфлету, как правило, представлявшие политическую сатиру. В Германии в жанре басни работал Г.Э.Лессинг, его сборник басен со вступительной статьей Исследование о басне увидел свет в 1759.

    В России развитие жанра басни относится к середине XVIII — началу XIX веков и связано с именами А.П. Сумарокова, И.И. Хемницера, А.Е. Измайлова, И.И. Дмитриева, хотя первые опыты стихотворных басен были ещё в XVII веке у Симеона Полоцкого и в 1-й пол. XVIII века у А.Д. Кантемира, В.К. Тредиаковского. В русской поэзии вырабатывается басенный вольный стих, передающий интонации непринуждённого и лукавого сказа.

    Первым литератором XVIII в., написавшим шесть подражаний Эзопу, был Антиох Кантемир (1708-1744). В это же время В.К.Тредиаковский (1703-1769) издал “Несколько Эзоповых басенок для опыта гекзаметрами”. После Кантемира и Тредиаковского басня стала одним из любимейших жанров поэтов XVIII в. Много басен было написано А.П.Сумароковым (1718-1777), который называл их баснями-притчами. Часть из них являются вольным переводом Лафонтена, однако большинство — оригинальные произведения. Сумароков, подобно Лафонтену, раздвинул рамки басенной традиции, превратив свои произведения в живые бытовые сценки и разработав для них новую для русской литературы форму — вольный стих, созданный на основе разностопного ямба.

    Всех баснописцев 18-19 вв. затмил И.А.Крылов (1768-1844). Басни Крылова написаны ярким и метким народным языком, пленяют своей образностью и неожиданностью. Несмотря на то, что Крылов переводил Эзопа и Лафонтена, большая часть его произведений совершенно оригинальна. Образы крыловских басен оказались настолько популярны, что многие из них давно уже превратились в нарицательные понятия, вышли за рамки произведений "на злобу дня".

    Начиная с середины – второй половины 19 в. жанр басни встречается все реже, как в России, так и в Западной Европы. Нравоучительно-иронические повествования, аллегорические образы, мораль, завершающая рассказ, – все эти черты басенного жанра начинают казаться устаревшими. Сатирические и дидактические произведения облекаются в совершенно иные формы.

    Возродить жанр басни пытались советские поэты-сатирики, например, Демьян Бедный или С.В.Михалков. В Италии популярный поэт Трилусса (1871–1950) создал басни на современном римском диалекте. Некоторыми авторами сочиняются басни либо переделываются на иной лад известные басенные сюжеты.

Жанровые особенности басни

     Слово басня в русском языке имеет два значения.

1.    Краткий иносказательный нравоучительный рассказ, стихотворение.

2.    Вымысел, выдумка, пустой разговор.

Этимологический словарь подтверждает исконно русское происхождение слова басня от древнерусского глагола бати «говорить». С помощью суффикса -сн- (как в слове пе-сн-я) образовалось существительное, первоначальное значение которого «рассказ, сказка».

     Словарь В. Даля даёт также два значения этого слова, основное значение – «вымышленное происшествие, выдумка, рассказ для прикрасы, ради красного словца», второе значение – «иносказательное, поучительное повествование», «где принято выводить животных и даже вещи словесными».

    Литературный энциклопедический словарь определяет басню как жанр дидактической (т.е. поучительной) литературы: короткий рассказ в стихах или прозе с прямо сформулированным моральным выводом, придающим рассказу аллегорический смысл.

    Басня – это краткий нравоучительный рассказ в прозаической или стихотворной форме, в начале или в конце которого содержится четко сформулированный поучительный вывод или мораль. Повествование ведется в иносказательной форме, поэтому персонажами басни являются животные, вещи, растения. Басни высмеивают человеческие пороки, глупость и недостойное поведение.

    Особенности басни:

   
    1. Героями басни могут быть люди, предметы, явления природы, но чаще всего - животные. Они говорят человеческим языком, совершают поступки, свойственные человеку. В басне, кроме традиционных персонажей, олицетворяющих человеческие качества, есть еще одно действующие лицо рассказчик, истолкователь смысла рассказанного сюжета, формулирующий моральный вывод, нравоучение. Его образ создается читателем на основе рассказанных сюжетов.

    2. Басня изображает короткое событие поучительного характера, в ней разыгрываются картины человеческой жизни.

    3. В басне аллегорически изображаются человеческие поступки и социальные отношения.  Басня высмеивает глупость, жадность, трусость, злобу, себялюбие и другие людские пороки. Басня направлена против тех, кто мешает жить, кто приносит зло.

    4. В конце басни (иногда в начале) автор помещает небольшое изречение, в котором заключена главная мысль, т.е. мораль. Иногда она только подразумевается.

    С жанром басни связаны некоторые слова и словосочетания: аллегория, эзопов язык, мораль.

    Аллегория - один из видов тропов - иносказательное изображение понятия или явления действительности при помощи конкретного образа. Черты и признаки этого образа вызывают то представление о нём, которое хочет создать писатель. Аллегория часто применяется в баснях, где хитрость, ложь  иносказательно изображают в образе лисы, жадность - в обличии волка, коварство - в виде змеи, за образом Льва часто угадываются черты деспотизма, жестокости, несправедливости и т.д.

    Эзопов язык - речь, которая изобилует иносказаниями, недомолвками и другими приёмами для сокрытия прямого смысла.

    Мораль - логический, поучительный вывод из чего- нибудь.

Как сочинить басню?

    Начинать сочинять басню нужно не с начала, а с конца произведения, с так называемой финальной сцены. Первым делом  нужно определиться с моралью, то есть с тем, что вы хотите сказать этой басней, чему научить.

    Басня  обязательно должна содержать некий нравоучительный элемент.

Что же можно использовать в качестве морали? Например, то, что нам хорошо знакомо,– пословицы и поговорки.

    После того, как мы определись с моралью, тематика басни становится нам более понятной. На этом этапе уже можно придумать персонажей, которые, на наш взгляд, более всего подходят к задуманному произведению.

    Сочиняя басню, можно пойти и по другому пути. Многие великие баснописцы, в том числе и французский поэт Лафонтен и наш замечательный  баснописец Иван Андреевич Крылов, использовали в своих баснях сюжеты, придуманные другими людьми. Например, мудрым человеком Эзопом.

    Многие известные литераторы заимствовали сюжет у Эзопа, привносили в произведение что-то своё оригинальное: поэтическое обрамление, лёгкость слога, национальный колорит, некую изюминку, и  появлялась басня совершенно другого толка. Зачастую она становилась великой и любимой поколениями.

Заключение

    Басня - это произведение не только художественное, а еще философское и воспитательное. Для автора остается основным одно: чтобы басня оказывала содействие исправлению человека. Мы считаем, что заниматься изучением басни нужно, ведь человеку всегда требуется зеркало, чтобы видеть свои недостатки и стараться их исправить. 

Список литературы

1. Гаспаров М.Л. Античная литературная басня. М., 1971

2. Виндт Л. Басня как литературный жанр. Поэтика. Л., 1927 
3. Потебня А.А. Из лекций по теории словесности. Басня, пословица,      поговорка. Харьков, 1930 

4.  www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/.../BASNYA.html

5.  festival.1september.ru/articles/582715/

6. school-collection.edu.ru/catalog/res/d8cedb5e-f998-bbad-7304.../view/

7. http://www.kakprosto.ru/kak-806686-kak-napisat-basnyu

Приложение №1

Глупый мышонок

Поучала мышка -  мать:                                               

Норку днем не покидать.

Мол, за печкой лежит кошка,

Плут, обманщик – все одно что.

Но мышонку невдомек,

И урок не дался впрок.

Мышонка вкусный сыр пленил,

Что возле спящей Мурки был.

Вот желанный сыр у лап,

Мышонок выбежал, а кошка его – цап!

                          ***

Давно известно, как легко и просто

Врагу попасться, если же не знать,

Что сыр бесплатный только в мышеловке.

Приложение №2

    Жили были две птички – зарянки. И были они давними подружками. Одна серьезная и рассудительная, а другая - смешливая и легкомысленная. Когда пришло время каждой из них обзавестись своим домом и детьми, стали они подыскивать место для своих гнездышек. Серьезная птичка свила гнездо в чаще леса, в густых высоких ветвях. А веселая птичка - на земле у реки. Красота какая - смотреть как плещется вода!

    Но тут прошли сильные весенние дожди. Вода в реке поднялась и смыла гнездо. Погоревала птичка, да и свила себе новое гнездо в кустиках у тропинки. Шел на рассвете огромный лось по тропочке, не заметил гнезда, да и наступил на него. Еле - еле птичка успела упорхнуть. Горе -горькое! Полетела она к подружке. Пожаловалась на свою судьбу, а та ей и говорит. «Вон сколько места вокруг на высоких деревьях. Устраивай себе гнездышко и живи счастливо». Так зарянка и поступила.  И гнездо свила, и детишек вырастила. Ведь не зря говорят: БЕДЫ МУЧАТ, ДА УМУ УЧАТ.