Исследовательская работа"Калмыки в творчестве Пикуля"

Министерство образования и науки Республики Калмыкия

МКОУ «Артезианская средняя общеобразовательная школа

им. З.Н.Босчаевой» 

Республиканская научно-практическая конференция

 «От исследования – к научному поиску»

Секция: гуманитарная

«Калмыки в исторических произведениях В.С.Пикуля»

Подготовила: Сарангова Ирина Саналовна, учащаяся 10 класса МКОУ «Артезианская средняя общеобразовательная школа им. З.Н.Босчаевой» 

Руководитель: Адучиева Гульнара Акбердиевна, учитель русского языка и литературы МКОУ «Артезианская средняя общеобразовательная школа им. З.Н.Босчаевой»  

Артезиан - 2020

Оглавление

Введение................................................................................................. 3

Глава 1. «… Во пользу Отечества»......................................................... 5

Глава 2. Образы калмыков в исторических романах.............................. 7

           2.1. «Иакинфа чтили люди…»...................................................... 7

           2.2. «А судьба ведь непростая!»................................................... 8

           2.3. «И захотелось рассказать о другом калмыке…».................... 9

Глава 3. Образы калмыков в исторических романах............................ 11

           3.1. «Я был русским офицером»................................................. 11

           3.2. «И отныне будут служить России саблей».......................... 13

           3.3. «Калмычка Авдотья»........................................................... 15

Заключение........................................................................................... 16

Использованная литература.................................................................. 17

Введение

Для В.С. Пикуля история была одной из главных тем в творчестве. В связи с этим сложилось и особое авторское понимание истории. В своей книге «Я мерил жизнь томами книг…» Пикуль вспоминает, что в его любви к истории «виновата» Великая Отечественная война. Именно на войне Пикуль и его сверстники поняли, что наше Отечество обладает помимо технического оружия - оружием, которое уничтожить практически невозможно, а именно героическим прошлым. Автор пишет, что история требует от нас уважения к себе, к предкам, ведь культура народа всегда зависит от того, насколько он знает и ценит свое прошлое. При сравнении прошлого с настоящим мы должны всегда помнить, что государство не может иметь безмятежных времен и жизнь русского народа всегда сопровождается преодолением различных кризисов. Принижать историю, забывать или извращать ее, означает забыть тот подвиг, который совершали наши предки.

Как отмечают многие исследователи творческое наследие известного писателя Валентина Саввича  Пикуля  изучено недостаточно. Вне поля зрения научных изысканий остается и образы калмыков в его произведениях. Калмыцкая тема в его творчестве не сводится к простым, однозначным и плоским упоминаниям. Это целая сложная и развивающаяся система, попытка глубокого познания и понимания истории культуры и традиций народа.

К сожалению, исследований калмыцкой темы в творчестве Валентина Саввича  Пикуля нет. К данной тематике можно отнести лишь работу Вяткиной Е.А., Ивановой Д.А. «Ледяная свадьба» И.Лажечникова, В.Пикуля и Ю.Нагибина»

Актуальность избранной темы заключается в том, что это первая попытка обобщения данных по указанной теме.

Цель: исследование калмыцкой составляющей произведений В.С.Пикуля.

Предмет исследования: образы калмыков в творчестве писателя.

Объект исследования: исторические романы и миниатюры В.С.Пикуля.

Достижению поставленных целей служит решение следующей задачи: выявить в каких произведениях писателя есть упоминания о калмыках, их истории; проанализировать полученные результаты.

Цели и задачи исследования обусловили выбор методов работы: метод отбора необходимой информации; метод поиска; исторический метод; литературоведческий анализ.

Практическая значимость работы заключается в том, что собранные материалы расширяют наши представления об истории нашего народа.

Работа может быть использована на уроках истории, литературы, краеведения.

Перспективы: продолжить работу по дальнейшему сбору информации; дополнить работу.

Глава 1. «… Во пользу Отечества»

Валентин Саввич Пикуль родился в Ленинграде, в 1942 году в возрасте 13 лет эвакуирован из Ленинграда, затем бежал в школу юнг на Соловках. В 1943 году он был отправлен служить на Северный флот. В 1946 году Пикуля отчислили из Ленинградского подготовительного военно-морского училища «за нехваткой знаний»

Вокруг его имени множество легенд, слухов, былей и небылиц. Историзм его произведений вызывает неизменную полемику и со стороны специалистов, и со стороны читателей, по-разному оценивающих художественные особенности текстов. Но нельзя не признать, что его произведения побуждают порой иначе взглянуть на нашу историю.

За 40 лет творческой жизни он создал около 30 романов и повестей, не считая многочисленных исторических миниатюр.

О знакомстве Валентина Пикуля с историей и культурой калмыцкого народа свидетельствуют факты, которые он приводит в своих романах «Слово и дело», «Баязет», в исторических миниатюрах «Свеча жизни Егорова», «Не от крапивного семени», а также воспоминания его жены Пикуль А.И., одно из которых мы процитируем: «Не менее чем само письмо от главного редактора журнала «Теегин  герл» («Свет в степи»), выходящего в Элисте, что в Калмыкии, характерен ответ на него Пикуля.

В письме писателю высказывалась просьба:

«Может быть, вы располагаете материалами о художнике Федоре Калмыке, судьба которого чрезвычайно необычна. Если это так, то не согласитесь ли вы написать о Ф.Калмыке для нашего журнала?

Если такой возможности нет, то, как выражаются наши подписчики, хоть что-нибудь!»

Сюда же примыкала просьба написать о М.И.Сердюкове.

А теперь внимание в содержание и вчувствуйтесь в благородно-доверительный тон пикулевского ответа:

«Уважаемый тов. В.Нуров!

Посылаю вам три исторических миниатюры, которые ранее нигде не публиковались. Приношу извинения за то, что две из них – с копирки.

Федор Калмык и М. И.Сердюков мне достаточно известны, но сейчас я не обладаю материалом, который надобен для работы над ними. Но мне известно, что у Вас живет хороший и добросовестный историк-писатель А.Балакаев, который, смею думать, справится с описанием Ф. Калмыка и М.Сердюкова лучше меня.

С уважением Валентин Пикуль» [3, стр.34].

По этим строчкам можно сделать вывод, что писатель интересовался и был хорошо осведомлен и о культурной и литературной жизни Калмыкии XX века.

Глава 2. Образы калмыков в исторических миниатюрах

2.1. «Иакинфа чтили люди…»

Можно предположить, что В.С.Пикуль при работе над своими произведениями широко использовал труды известного ученого-востоковеда XIX века Никиты Яковлевича Бичурина (в монашестве – «отец Иакинф»), так как одну из исторических миниатюр «Железные четки» он посвятил именно ему.

Трудолюбивый исследователь и путешественник Бичурин положил в России начало научному изучению Китая и соседних с ним государств. Во время своего 14-летнего пребывания в Китае в качестве главы русской православной миссии в Пекине Бичурин в совершенстве изучил китайский язык, на основании уникальных китайских источников составил описание Китая и осветил историю ряда народов Азии. Его труды по истории Китая, Монголии, Джунгарского ханства, калмыков, алтайцев, тувинцев и иных народов Востока по сей день служат надежным фундаментом для многих исследователей.

 Р.М.Ханинова  отмечала: «Для нас знаменательно, что первую Демидовскую премию Академии наук Бичурин, четырежды лауреат этой премии, получил за труд о калмыцкой истории «Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. Сочинено монахом Иакинфом» (Санкт-Петербург, 1834). Несмотря на очевидные недостатки сочинения, написанного с позиций так называемого так называемого официально-охранительного направления дворянской историографии, это первое систематизированное изложение истории ойратов и калмыков со времени Юаньской династии в Китае (1368 г.) и до начала XIX  столетия, пробудившее интерес к ней в определенных кругах русского общества» [9, стр. 82-83]

2.2. «А судьба ведь непростая!»

В миниатюре «Не от крапивного семени» рассказывается о жизни и судьбе знаменитого русского адвоката Плевако Федора Никифоровича. Эта миниатюра нам интересна тем, что писатель указывает на калмыцкое происхождение матери Плевако Ф.Н.: «Его отец, польский революционер, был сослан в Сибирь, там он встретил калмычку, которая и родила ему сына». [5, стр.343]

К сожалению, нам неизвестны документальные источники, используемые В.С.Пикулем при написании данной миниатюры. Нужно отметить, что по  поводу происхождения Плевако, как со стороны отца, так и со стороны матери, до сих пор идут жаркие споры, в которых приводятся различные исторические факты и документы. Но все же, большая часть биографов знаменитого адвоката считает, что его мать была из киргизов или казахов.

В пользу калмыцкой версии приведем как пример строчки из публикаций журналистки Н. А. Аблиной, где приводятся воспоминания правнучки Плевако Марины Сергеевны Мартыновой-Савченко о рассказах старшей дочери адвоката Варвары: «Мать Федора Никифоровича, калмычку, нашли в степи под Троицком, когда она была еще ребенком» [10].

2.3. «И захотелось рассказать о другом калмыке…».

О калмыцком происхождении одного из выдающихся отечественных живописцев Алексея Егоровича Егорова В.С.Пикуль рассказывает в миниатюре «Свеча жизни Егорова». Она  начинается так: «… я снова перечитал статью о художнике Федоре Калмыке... И захотелось рассказать о другом калмыке…» [6, стр. 173]. А дальше писатель отсылает читателя к истории: «Однажды калмыцкая орда, населявшая приволжские степи, вдруг стронулась со своих кочевий в сторону далекой страны Джунгарии. Екатерина II послала за ордой погоню, и в 1776 году казаки нашли в покинутом улусе плачущего мальчика в желтых сапожках. Кто он такой, не выяснили. Сироту отправили в Московский Воспитательный дом, где его крестили, он стал писаться Алексеем Егоровичем Егоровым» [6, стр. 173].

Внешний облик Егорова описан скупо «скуластый подросток». Писатель отмечает, что Алексей Егорович всегда помнил о своих корнях «в памяти уцелел дым кизяка, пестрые халаты, бег коней да шатры на степном приволье…», и с юмором относился к своей внешности: «Егоров посмеивался: «На мою-то калмыцкую рожу... какая польстится?» [6, стр. 173].

Писатель указывает на огромную физическую силу художника «…на такой незавидной пище развился в Геркулеса, завивавшего кочергу в «восьмерку», легко рвавшего пальцами колоду карт» [6, стр. 173].

В 1803 году Егорова послали в Рим. Пикуль называет Алексея Егоровича «чутким патриотом», приводя его слова сказанные Антонио Канове: «… я создан для России…», а однажды, когда кто-то в Италии задел честь России «… он взял оскорбителя за штаны и легко выставил в окно третьего этажа, встряхивая в руке над улицей, пока обидчик не взмолился о пощаде» [6, стр. 173].  

Пикуль восхищается талантом Егорова «один из учеников кинулся к стене с тряпкою, чтобы стереть «мазню русского дикаря», но профессор удержал его прыть: «Оставьте! Это – шедевр гения...», «он, которым восхищались Канова и Камуччини, он, прозванный «русским Рафаэлем», он, который принес честь русской Академии…» , «Слава переплеснула границы Италии... На Егорова возникла в Европе мода, коллекционеры и богачи охотно скупали его рисунки, стоимость которых определялась так: весь лист бумаги сплошь покрывался золотыми монетами – это и была цена рисунка!» [6, стр. 173].

В 1806 году Академия художеств отозвала Егорова на родину, где он стал адъюнкт-профессором, а вскоре и академиком.

В конце своей жизни В.Е.Егоров попал в немилость императора Николая I, но стойко пережил трагедию своей жизни, а в этом ему помогали его ученики. О смерти старого мастера Пикуль написал так: «Итак, свеча Егорова догорела – яркая! Жизнь кончилась, а картины остались в музеях...» [6, стр. 173].

Глава 3. Образы калмыков в исторических романах

3.1. «Я был русским офицером»

Калмыцкая тема прослеживается и в исторических романах Пикуля. Так к роману «Баязет» наше внимание привлек небольшой образ турецкого парламентера, в роли которого выступает калмыцкий хан.

Исторический роман «Баязет» является точкой отсчета творческой биографии писателя. Он посвящен одному из самых драматичных и героических эпизодов русско-турецкой войны 1877-1878 годов – обороне немногочисленным русским гарнизоном крепости Баязет, вошедшего в историю под названием «Славного баязетского сидения». Писатель выступил первопроходцем темы Кавказского фронта этой войны, и наиболее полно осветил историческую панораму боевых действий на Кавказе, отраженную в нашей исторической литературе и науке очень скудно.

Поскольку книга историко-художественная, то вместе с реально существовавшими тогда персонажами в романе действуют и придуманные автором люди — офицеры и солдаты.

Сложно сказать какого калмыцкого феодала вывел писатель в образе парламентера, так как калмыки никогда не были в подданстве турецкого султана. Вместе с тем историки  отмечают, что Калмыцкое ханство активно контактировало с Турцией и Крымским ханством.

Многие калмыки попадали в плен или уходили в Крымское ханство. Так, например, одна из калмыцких групп была в 20-х гг. XVIII в. захвачена крымскими татарами и уведена вглубь Крымского полуострова, обращена там в мусульманство. Она возвратила себе свободу лишь в 1783 г., при присоединении ханства к России.

Один из реальных кандидатов на высшую власть в Калмыкии Дондук-Омбо в середине 20-х годов XVIII в. увел 11 крупных улусов из пределов государства на Кубань и занял открыто враждебную позицию к России. Он принял активное участие в походе 25-тысячного крымского войска султана Гирея на Дагестан.

В 1771 году Калмыцкое ханство перестало существовать в связи с уходом большей части калмыков в Джунгарию. 

Из слов же парламентёра следует, что своим повелителем он считает турецкого султана, хотя перед этим был русским офицером. Он показан гордым («хан вдруг выпрямился» [8, стр. 181]) и смелым, ведь не смотря на очевидную смертельную опасность, выполняет данное ему поручение. К смерти относится с чисто буддийским спокойствием «вдевая голову в петлю» [6, стр. 182].

Глава 3.2. «И отныне будут служить России саблей»

Роман «Слово и дело» состоит из двух книг: «Царица престрашного зраку» и «Мои любезные конфиденты». В романе отражены важнейшие события отечественной истории второй половины XVIII века. Произведение густо населено героями: царица и вельможи, мужики и чиновники, офицеры и генералы, палачи и воры. Но главные герои романа – подлинные личности, обессмертившие свои имена в истории нашего государства. Здесь также можно увидеть образы калмыков. К сожалению, отдельные упоминания о калмыках, разбросанные по тексту романа, достаточно лаконичны, не содержат обширных портретных описаний, этнографических подробностей или пространных этнических зарисовок,

Два эпизода посвящены совместной борьбе России и Калмыцкого ханства с Турцией, ее вассалами - Крымским ханством и кубанскими татарами. В 1737 году калмыки совместно с донскими и волжскими казаками совершили поход на Кубань и привели татар в полное подчинение России. После окончания основных военных действий на Кубани часть калмыцкой конницы была направлена в Крым в состав армии Ласси, где тоже показала себя с наилучшей стороны.

Поражает мастерство писателя, показавшего несколькими штрихами не только властный, жесткий, а порой и жестокий характер калмыцкого хана Дондук-омбо «Я пойду на Кубань опять. И буду ходить, пока не состарюсь. После меня дети пойдут, а за ними внуки. И станут они разорять улусы ваши, пока вы не исчезнете за горами Кавказа или не покоритесь...» [7, стр. 12], но и порывистость, горячность его сына Голдан-Нормы «Голдан-Норма в нетерпении крутился перед Ласси в седле, а под калмыцким воином конь кружил волчком», «Голдан-Норма сразу рухнул в ноги Ласси: «Прости, батька, я глупый…»[7, стр. 12]. Извинялся он, что не прошел Крым от моря и до моря».

Пикуль обращает внимание даже на мельчайшие детали, придающие особый колорит эпизодам. Так он называет этапы перегонки молочной водки калмыками, что говорит об углубленном изучении быта, социальных отношений и истории калмыков для написания этих эпизодов: «один раз уже перегнали молоко кобылье, и получилось хмельное аркэ», «велел гнать аркэ во второй раз, и вино … из слабосильного аркэ превратилось в резкое и буйное арзэ», «погнали молочное вино на третий раз, и получилось харзо», «к тому времени вино харзо пересидело срок, и теперь стало оно хоруном, который пить уже нельзя» [7, стр. 12].

3.3. Калмычка Авдотья

«Ледяная» свадьба князя-шута Михаила Голицына и калмычки-шутихи Евдокии (Авдотьи) Бужениновой, сыгранная зимой 1740 года, представляла один из ярких эпизодов эпохи царствования императрицы Анны Иоанновны, вызывая интерес у русских писателей. Традицию изображения этого празднества продолжил В.С.Пикуль.

Еще Петр I ввел в моду содержать при дворе арапов, калмыков и другие национальности. При дворе Анны Иоанновны находилась одна калмычка-шутиха, носившая фамилию по названию любимого блюда императрицы - Буженинова. По словам современников, она была чернявой, низкорослой, колченогой, отличалась сметливостью и острым умом.

В.С.Пикуль подробно не останавливается на описании Авдотьи Бужениновой. Он лишь обращает внимание на возраст молодоженов  – «вместе за 120 лет было» [7, с.474]. Но это вызывает сомнения, так как в 1840 году Михаилу Голицыну было 53, а Авдотье 30 лет. Следовательно, возраст обоих составляет 83 года. В конце романа Пикуль вкратце рассказывает о дальнейшей судьбе шутихи «в согласии любовном калмычка Авдотья породила князю двух сыновьей, которые род и продолжили» [7, с.474], отмечая, что сыновья были людьми здравыми, активными, мужественными» [7, с.474].

Можно предположить, что такое невнимание обусловлено недостаточным количеством биографического материала о калмычке или позицией автора, намеренно игнорирующего факты и переносящего акцент с исторической истины на изображение нравственного климата эпохи.

Писатель в своем романе не стремится к исторической и этнографической достоверности, он ставит своей задачей воспроизведение той мрачной эпохи, в которой одну из ролей сыграла шутиха-калмычка Авдотья Буженинова.

Заключение.

В ходе нашего исследования были рассмотрены и систематизированы данные по калмыцкой тематике в исторических произведениях В.С.Пикуля.

На основании изучения литературных источников, статей  периодической печати, Интернета и результатов исследования было доказано:

1.     Что для своих исторических исследований писатель привлекал большой архивный и исторический материал, проявлял искренний интерес к истории и культуре калмыцкого народа

2.     Калмыцкая составляющая присутствует в исторических романах «Слово и дело», «Баязет», исторической миниатюре «Свеча жизни Егорова».

В заключении необходимо отметить, что работа рассматривает лишь один из аспектов проблемы. Исследования в этом направлении будут продолжены.

Работа помогла мне по-новому взглянуть на историю моего народа. Исследование может быть полезно и интересно учащимся школ, которые увлекаются краеведением.

Использованная литература.

1.     Джалаева А. Была ли Буженинова «дуркой»? // Теегин герл. 2010. № 3. С. 42–50.

2.     Пикуль А.И.  «Ястреб гнезда Петрова» Москва, 2017

3.     Пикуль А.И.  «Валентин Пикуль. Слово и дело великого романиста», Москва, 2013

4.     Пикуль, В. С. Миниатюры. Санкт-Петербург, 1992.

5.     Пикуль, В. С. Не от крапивного семени: [о судьбе Плевако – знаменитого адвоката] // Пикуль, В. Миниатюры: ист. новеллы / Валентин Пикуль. – Алма-Ата, 1989. – С. 343 – 352.

6.     Пикуль, В. С. Свеча жизни Егорова: [о судьбе калмыка – художника А. Е. Егорова] // Пикуль, В. Миниатюры: ист. новеллы / Валентин Пикуль. – Алма-Ата, 1989. – С. 173-181.

7.     Пикуль, В. С. Слово и дело. Роман-хроника времен Анны Иоанновны. Книга вторая. Мои любезные конфиденты. – Москва, 1991

8.     Пикуль, В. С. Баязет. – М, 1996

9.     Ханинова Р.М., Вяткина Е.А., Иванова Д.А. «Рецепция и репрезентация калмыцкой культуры в русской литературе XIX-XX веков. Учебное пособие. Элиста, 2013

10. https://troitsk74.ru/history