«Не стоит село без праведника»
(по рассказу А. И. Солженицына «Матренин двор»).
Цели: 1) показать тему праведничества в русской литературе
на примере рассказа Солженицына; раскрыть идейно-
художественные особенности произведения;
2) продолжить формирование умения выстраивать цепь
рассуждения, аргументировать, сравнивать
3) вызвать эмоциональный отклик на произведение, показать его публицистичность, обращенность к читателю; продолжить развитие коммуникативных способностей обучающихся, формирование эмоционально–ценностного отношения к миру и человеку.
Методы и приемы: метод исследовательских заданий: анализ художественного произведения, лингвистическая работа над диалектамами,
сравнение (работа с произведением Некрасова), аналитическая беседа.
Технология педагогической мастерской
Столетье промчалось. И снова, Как в тот незапамятный год — Коня на скаку остановит, В горящую избу войдёт. Ей жить бы хотелось иначе, Носить драгоценный наряд... Но кони всё скачут и скачут... А избы горят и горят.
Наум Коржавин (1960)
Ход:
Индуктор
Чтение стихотворения Н. А. Некрасова «В полном разгаре страда деревенская…»
«Не стоит село без праведника». Такова тема сегодняшнего урока, посвящённого знакомству с рассказом А.Солженицына «Матрёнин двор».
Создавая рассказ, писатель обращался не только к опыту Н.С. Лескова, но и к творчеству Н.А. Некрасова. В ходе урока мы обязательно установим сходство героини А.И. Солженицына и её предшественниц.
2) Актуализация знаний.
Дома вы должны были поработать со словарями и выяснить значение слова «праведник».
В «Толковом словаре русского языка» С.Ожегова и Н.Шведовой:
«Праведник — у верующих: человек, который живёт праведной жизнью, не имеет грехов. Праведный — благочестивый, безгрешный, соответствующий религиозным нормам».
«Полный православный богословский энциклопедический словарь» даёт такое толкование:
«Праведники — или праведные — название святых, пребывавших в мире не в отшельничестве или монашестве, а в обычных условиях семейной и общественной жизни. Праведниками называются также лица чтимые как святые, но еще не канонизированные Церковью».
Академический словарь русского языка:
Человек, живущий согласно заповедям, моральным предписаниям какой-либо религии.
Тот, кто в своих действиях руководствуется принципами справедливости, честности, не нарушает правил нравственности.
«Толковый словарь живого великорусского языка» В.И.Даля.
1.У верующих: человек, который живет праведной жизнью, не имеет грехов.
2.Человек, ни в чём не погрешающий против правил нравственности.
3) Самоконструкция
- Что общего в этих определениях?
(определения даются с точки зрения религиозной морали)
- Выберите и запишите то определение, которое на ваш взгляд больше всего подходит для героини рассказа Солженицына Матрёны Васильевны.
Обменяйтесь в группах своими представлениями и ощущениями и подготовьте от группы первоначальное представление о том, почему А.И. Солженицын назвал свою героиню праведником
Матрена Васильевна - человек, живущий по заповедям Христа, сумевший сохранить чистоту, святость души в самых драматических обстоятельствах русской истории ХХ века.
4) Анализ рассказа по главам. Работа в группах
Задание: в краткой форме изложить содержание главы согласно плану
I группа «Знакомство с Матреной Васильевной Григорьевой».
Как случилось, что повествователь, Игнатьич, стал жильцом Матрёны?
Что же представляла собой изба, в которой довелось ему жить?
Как же устроила Матрёна Васильевна свой быт?
Какие черты характера героини выявляются?
Какой мы видим Матрёну в работе?
Понаблюдаем за речью героини.
II группа «Рассказ Матрены о себе, о своем прошлом, воспоминания о молодости, о любви»
Как раскрывается образ главной героини в ее рассказе о себе?
Каково отношение автора к героине?
Что предвещает гибель Матрёны?
Каковы её мысли и поведение накануне трагических событий?
Как автор описывает действия работающих?
Как глаголы, используемые автором раскрывают отношение к труду работающих? (работа их ожесточает)
А как относилась к труду Матрёна?
III группа «Смерть и после смерти».
Каковы причины гибели героини? Что же погубило ее? Кто виноват в ее смерти?
Какими в рассказе предстали перед нами Фаддей Миронович и родня Матрены?
Как проявляется их нравственная позиция в эпизодах, связанных со смертью главной героини?
Каково символическое значение поезда в произведениях литературы 20-го века? У кого мы ещё встречаемся с таким символом?
О чём сожалеет автор в конце рассказа?
5) Афиширование.
Защита письменных работ.
Примерные результаты по итогам работы в группах
«Знакомство с Матреной Васильевной Григорьевой».
Шёл 1956 год. Игнатьич возвращался из лагеря, ему «хотелось затесаться и затеряться в самой нутряной России». (Нутряной — перен. глухой.)
Он поселился на станции «Торфопродукт» во Владимирской области.
(Желадный — диалектное: "жаждущий, желающий"; потай — диалектное: вводное слово "наверное".)
Молочница привела его в деревню Тальново. В нескольких избах ему было отказано: «везде было тесно и лопотно».
(Лопотно — от лопотать, то есть говорить быстро, неясно. Лопотно — значит, шумно.)
А рассказчик искал тишины и покоя. И нашёл их в избе Матрёны Васильевны Григорьевой. «Здесь была кондовая Россия».
(Кондовый — исконный, сохранивший старые обычаи, устои — устар.)
(Некрасная сторона — северная; мосты — то же, что сени — помещение между жилой частью и крыльцом; горница — отдельный сруб без печи, комната в верхнем этаже (устар.); подклеть — нижний, обычно нежилой, этаж дома.)
Все тяготы сносила терпеливо, не жалуясь. Была не очень опрятна, не очень приспособлена к жизни: «у неё не так уборно, в запущи живёт», у других будет «угожей». (Уборно — убрано, чисто; запущь — от запустить, то есть довести до запустения, упадка, расстройства (разг., прост.); угожей — сравнительная степень, то же, что и лучше.)
Но зато «деликатна», не вмешивалась в чужую жизнь, и это очень устраивало Игнатьича. Она была щедра душой, неравнодушна к красоте (фикусы, романсы Глинки), незлобива. И была в ней какая-то беспритульность, блаженность.
Речь Матрены — это речь крестьянской женщины из глубинки. "Не умемши, не варёмши — как утрафишь", — предупреждала она квартиранта. (Утрафить — диалектное: от потрафить — угодить).
В речи героини встречаются слова: "к ужоткому", то есть к вечеру (прост.); "ле-тось" — в прошлом году; "бывалоча" — бывало, раньше; "пособить" — помочь; "иззаботилась" — устала от забот, приставка из- придаёт значение многократности действия, слово образовано по модели "избегалась", "испереживалась". Очень интересно в речи героини слово "дуель". Оно образовано наложением двух слов: "дует" и "метель".
Коня Матрёна называет "стиховым", буйным, трудно поддающимся обузданию. Видимо, от слов "стихия, стихийный". Героиня боялась "молоньи". Это просторечное слово, употребляемое деревенскими людьми.
Заготовка торфа (в день шесть мешков по два пуда притаскивала (192 кг); немудрено, что "спина никогда не заживает"), помощь колхозу, помощь односельчанам ("Ни одна пахота огорода не обходилась без Матрёны"). Все окружающие пользуются её добротой, безотказностью, а сами обнаруживают корысть, бессовестность, бессердечие. Как всякая крестьянская женщина, Матрёна большую часть времени проводила в работе.
Работа была для неё верным средством вернуть хорошее расположение духа.
«Рассказ Матрены о себе, о своем прошлом, воспоминания о молодости, о любви»
Образ Матрены многозначен. Он открывает автору истинный смысл русской жизни и становится символом национальной судьбы. Жизнь Матрены оказывается неразрывно связанной с судьбой страны, неотделима от нее. Судьба героини трагична. Начавшаяся Первая мировая война разлучает ее с любимым человеком, Фаддеем. “Пошел он на войну - пропал. Три года затаилась я, ждала. Ни весточки, и ни косточки…” Потом “И одна революция. И другая революция. И весь свет перевернулся”. Перевернулась и жизнь Матрены. К ней посватался младший брат Фаддея, Ефим. Начала новую жизнь. “Говорят у нас: умная выходит после Покрова, а дура - после Петрова. Рук у них не хватало. Пошла я … На Петров день повенчались, а к Миколе зимнему - вернулся Фаддей … из венгерского плена.” Новая жизнь не складывается, брак ее бесплоден. У Матрены с Ефимом дети не стояли: “до трех месяцев не доживая и не болея ничем, умирал каждый”. Совсем с неожиданной стороны раскрывается Матрена, когда рассказывает о своей любви. Сколько лет прошло, но любовь осталась, много лет грело ее сердце однажды вспыхнувшее чувство. Вопреки судьбе, обрекшей ее на одиночество, Матрена десять лет воспитывала дочь Фаддея, Киру, и стала для нее второй матерью. Ей завещала она после смерти горницу. Из-за неё, из-за горницы, и случилась беда.
Нелегко Матрёне решиться ломать горницу, для героини это означает конец жизни;
До конца Матрёна не изменит себе. Сейчас никто уже не просит её о помощи, но она бежит "пособить". Не к добру после её ухода "развозились мыши".
«Смерть и после смерти».
Трагедия случилась на железнодорожном переезде. Матрёна погибла на железной дороге. Но получается, что ее погубила людская жадность, халатность, корысть, алчность. Целая цепь, казалось бы, случайностей, совпадений. “Нет Матрены. Убит родной человек”
Железный" — символ: холодный, бесчувственный, бесчеловечный. Тема роковой "железки" возникает у Н.А. Некрасова, Льва Толстого, А.А. Блока, С.А. Есенина...
На деревянную Русь наступает жестокий железный век. Фаддей и является воплощением этого агрессивного мира, безжалостного и бесчеловечного. Он совершенно ополоумел от жадности: погубил сына, женщину, которую некогда любил, зятя, которого должны будут судить, дочь, у которой помешался разум. Фаддей, алчный, озверелый стяжатель, жадный хищник, разрушил лад в доме Матрёны, силой втёрся в её жизнь и погубил.
Символично, что в эти дни и "мышами овладело безумие". Создаётся впечатление, что весь мир безумен.
Безусловно, важнейшей страницей рассказа является описание плача в день похорон Матрены.
Плач этот дорисовывает образ героини, отношение к ней окружающих. Обращают внимание глаголы, которые использует автор, описывая действия сестёр: "слетелись" (как вороньё, почуяв мертвечину), "захватили", "заперли", "выпотрошили". Им не жаль сестры, главное — захватить добро.
Одна Кира выглядит человеком среди этой стаи воронья. Одна она жалеет Матрёну - значит, сумела Матрёна сформировать в ней душу, способность к сожалению, человечность. Плач переходит в политику, исполнение "Достойно есть" в недостойное оживление, "Вечная память" — в беспамятство.
Только сейчас Игнатьичу, который жил бок о бок с героиней, открылся её действительный образ. И повествователь воспринимает её теперь не иначе как праведницу.
6) Работа с эпиграфом.
Мы уже говорили в начале урока, что у героини А.И. Солженицына есть предшественницы.
Обратимся к эпиграфу. О героине какого произведения вы вспомнили?
( поэма Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Задание по группам: обучащиеся представляют материал и сопоставляют образы Матрёны Тимофеевны Корчагиной и Матрёны Васильевны Григорьевой.
Заполнение таблицы
Матрёна Тимофеевна Корчагина
Матрёна Васильевна Григорьева
"...Пал на сердце Филипп!" — замуж вышла, полюбив.
За любимого Фаддея "без малого не вышла... Война германская началась".
Дай башмаки Олёнушке [золовке], // Жена! — сказал Филипп. // А я не вдруг ответила. // Корчагу подымала я, // Такая тягость: вымолвить // Я слова не могла. // Филипп Ильич прогневался, // Пождал, пока поставила Корчагу на шесток, // Да хлоп меня в висок!
"Меня сам ни разику не бил... То есть бил-таки раз — я с золовкой поссорилась, он ложку мне об лоб расшибил"... Все мешки были мои, по пять пудов тяжелью не считала..." (Ещё раз сосчитаем: 16 х 5 = 80 кг! )
Пять сыновей и погибший первенец Дёмушка.
Шесть детей, умерших во младенчестве. (Ср.: шестеро детей у второй Матрёны — жены Фаддея. Из них — Кира, отданная в приёмыши.)
Потуги лошадиные // Несли мы; погуляла я, // Как мерин, в бороне!
"Тальновские бабы установили доточно, что одной вскопать свой огород лопатою тяжеле и дольше, чем, взяв соху и вшестером впрягшись, вспахать на себе шесть огородов. На это и звали Матрёну в помощь".
Совместно приходим к горькому выводу, что за сто лет "ключи от счастья женского" так и не отыскались, а "долюшка женская" не стала легче.
7) Разрыв
Какой смысл вкладывал писатель в понятие «праведничество»?
Для того чтобы легче было ответить на этот вопрос, давайте обратимся к критической литературе.
«…Каждый из нас встречал необыкновенных людей, их не десятеро и не сто на Россию, - это праведники, их видели, удивлялись им, пользовались их добром… - и тут же погружались опять на нашу обречённую глубину.»
(А. Солженицын «Раскаянье и самоограничение как категория национальной жизни», 1973г.)
«Есть такие прирожденные ангелы, они как будто невесомы, они скользят как бы поверх этой жижи (насилия, лжи, мифов о счастье и законности ), нисколько в ней не утопая.» А. И. Солженицын
Вывод:
В образе Матрены писатель запечатлел те высокие, прошедшие проверку веками народной жизни, духовные и нравственные идеалы, которые обречены на уничтожение бесчеловечным ходом отечественной истории и которые, по убеждению Солженицына, должны быть обязательно сохранены.
Критерием оценки человека является у писателя не его социальная значимость, а способность пронести через бесчеловечные испытания свою душу чистой. Солженицын вернул этому слову православно-христианский смысл.
Судьба героини рассказа прочно связана с судьбой русской деревни. Всё меньше Матрён на Руси, а без них "не стоять селу". О младшей сестре Матрёны — старухе Дарье — напишет позже В.Распутин (повесть «Прощание с Матёрой»). Он же создаст и образ праведника. Это будет герой повести «Пожар» Иван Петрович Егоров. Знакомство с ними у нас впереди.
8) Рефлексия.
Домашнее задание: сочинение-миниатюра «Женская судьба. Век XIX, XX, XXI…»
!["Праведник - у верующих: человек, который живёт праведной жизнью, не имеет гр...](https://ds02.infourok.ru/uploads/ex/00bd/0008652c-527912f3/2/img2.jpg ""Праведник - у верующих: человек, который живёт праведной жизнью, не имеет гр...")
![Матрена Тимофеевна "...Пал на сердце Филипп!" - замуж вышла, полюбив. А я не...](https://ds02.infourok.ru/uploads/ex/00bd/0008652c-527912f3/2/img5.jpg "Матрена Тимофеевна "...Пал на сердце Филипп!" - замуж вышла, полюбив. А я не...")
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.