Курсовая работа на тему: «Психологические причины одиночества"

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ УКРАИНЫ

ДЗ «ЛУГАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКА»

ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ

КУРСОВАЯ РАБОТА

НА ТЕМУ:

«ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ ОДИНОЧЕСТВА»

ВЫПОЛНИЛА:

Студентка 3 курса

специальности «Психология»

ИПП группы 3П2

Кулаковская

Дарья Николаевна

ПРОВЕРИЛА:

Ассистент кафедры психологии

Звонок О. С.

ОЦЕНКА EQTS__________

ЛУГАНСК – 2014

Содержание

Введение

Глава 1. Психологическая феноменология одиночества

1.1. Одиночество как психологический феномен

1.2. Теории одиночества

1.3. Самооценка как фактор одиночества

Глава 2. Экспериментальное исследование проблемы одиночества

2.1.Методики и методы исследования

2.2.Результаты исследования

Выводы

Список литературы

Введение

Проблема одиночества является одной из серьёзнейших проблем человечества, когда взаимоотношения не складываются, не порождая, ни дружбы, ни любви, ни вражды, оставляя людей равнодушными по отношению друг к другу. Одиночество – тяжёлое психическое состояние, обычно сопровождающееся плохим настроением и тягостными эмоциональными переживаниями. Одиноким приходит человек в эту жизнь и одиноким покидает он этот мир. Глубоко одинокие люди, как правило, очень несчастны, у них мало социальных контактов, их личные связи с другими людьми или ограничены или вовсе разорваны.

Одиночество – одна из самых сложных для современного человека психологических проблем. Бывает, что внешне благополучный человек, реализовавшийся и в профессиональной деятельности, и в своих социальных отношениях, ощущает себя, тем не менее, одиноким и никому не нужным. Именно ощущает – это чувство совершенно не обязательно отражает реальную ситуацию, - но от этого не делается легче. Одни пытаются укрыться от него в весёлой шумной компании, другие надеются спастись в семье, чувстве любви к своим близким. Но оказывается, что даже всепоглощающая любовь спасает лишь временно и «не стоит питать иллюзию, будто от одиночества, к которому человек приговорен… можно вылечиться любовью» - писал Э. Фромм

Проблема одиночества всегда волновала человечество, занимая умы ученых, писателей, философов. В последнее время этой проблеме посвящаются все новые и новые работы, исследующие сущность одиночества, причины его возникновения, характерные проявления и влияние на разные категории людей в разные периоды жизни. Однако в настоящее время не существует единого мнения о том, что же такое одиночество: беда или счастье, норма или патология.

В современной зарубежной научной литературе проблема одиночества представлена весьма широко и наиболее активно исследуется примерно с 50-х годов ХХ-го столетия (Р.С. Вейс, Т.Б. Джонсон, К.Э. Мустакас, Л.Э. Пепло, Д. Рисмен, У.А. Садлер, П.Е. Слейтер и др.).

В данной работе мы понимаем одиночество как субъективное переживание, вызывающее различные позитивные или негативные чувства и эмоции. Предполагается, что наиболее важным является субъективная оценка человеком собственного одиночества, на основе имеющегося личного опыта.

Объект исследования: одиночество как психологический феномен.

Предмет исследования: специфика переживания одиночества.

Цель: исследование особенностей переживания одиночества.

Гипотеза: 

- возникновение чувств одиночества связаны с низкой самооценкой

Задачи данной курсовой работы:

1.      провести теоретический анализ имеющейся литературы по заявленной проблематике, изучить основные подходы к проблеме одиночества в психологии.

2.     определение типа одиночества (диффузное, отчуждающее, диссоциированное, состояние одиночества
(без определения вида));

3.     установить связь между уровнем одиночества человека и его отношением к одиночеству как к явлению в целом;

4.     провести сравнительный анализ мужского и женского одиночества;

Глава 1. Психологическая феноменология одиночества

1.1. Понятие феномена одиночества

В психологических словарях одиночество трактует­ся как один из психогенных факторов, влияющих на эмо­циональное состояние и психическое здоровье человека. Условиями для его проявления определяется изоляция: физическая или эмоциональная. В таких условиях (экспе­риментально созданных или естественных) резко актуали­зируется потребность в общении, неудовлетворение кото­рой может вызывать острые психические состояния, на­пример, напряженность, тревожность, опустошенность, депрессию, сопровождающиеся выраженными вегетатив­ными реакциями. Иногда наблюдаются психические рас­стройства: реактивные галлюцинации, деперсонализаци-онные переживания, сверхценные идеи.

 Согласно Роджерсу, одиночество - это проявление слабой приспособляемости личности, а причина его феноменологическое несоответствие представлений индивида о собственном «Я». Если разделить процесс возникновения одиночества на 3 этапа и схематически представить его, то получиться следующая картина:

1) Общество влияет на человека, вынуждая его вести себя в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами;

2) Из-за этого возникают противоречия между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями его «Я» в отношениях с другими людьми, что приводит к потере смысла существования;

3) Индивид становится одиноким, когда, устранив охранительные барьеры на пути к собственному «Я», он, тем не менее, думает, что ему будет отказано в контакте со стороны других.

Вейс выделил два типа одиночества: эмоциональное и социальное. Первое является результатом отсутствия такой тесной интимной привязанности как любовная или супружеская. При этом человек может испытывать чувство, похоже на «беспокойство покинутого ребенка». Социальное же одиночество является результатом отсутствия значимых дружеских связей или чувства общности, что может выражаться в переживании тоски и чувстве социальной маргинальности.

К. Мустакас, разделяет «суету одиночества» и истинное одиночество (в этом его позиция схожа со взглядом на одиночество в некоторых восточных религиях). Первое он определяет как комплекс защитных механизмов, который отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов, путем осуществления «активности ради активности» вместе с другими людьми. Истинное же одиночество исходит из осознания «реальности одинокого существования». Он считает, что этому осознанию могут способствовать столкновения с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), которые человек переживает в одиночку.

Понятие одиночества связано с переживанием ситуаций, субъективно воспринимаемых как нежелательный, личностно неприемлемый для человека дефицит общения и положительных интимных отношений с окружающими людьми. Одиночеству не всегда сопутствует социальная изолированность индивида. Можно постоянно находиться среди людей, контактировать сними и вместе с тем чувствовать свою психологическую изоляцию от них, т.е. одиночество (если, например, это чужие или чуждые для индивида люди).

В литературе по проблеме одиночества высказано много всевозможных предположений о типологиях этого состояния. Различия между типологиями проводятся по трем основным измерениям, касающимся оценки индивидом его (ее) социального положения, типа испытуемого им дефицита социальных отношений и временной перспективы, связанной с одиночеством.

Первый тип – «безнадежно одинокие», полностью не удовлетворенные своими отношениями. Эти люди не имели партнера в сексуальной жизни или супруга. Они редко устанавливали связь с кем-либо (например, с соседями). Им присуще сильное чувство неудовлетворенности своими взаимоотношениями со сверстниками, опустошенность, покинутость. Более других они склонны обвинять в своем одиночестве других людей. В эту группу попали большинство разведенных мужчин и женщин.

Второй тип – «периодически и временно одинокие». Они в достаточной мере связаны со своими друзьями, знакомыми, хотя и испытывают недостаток в близкой привязанности или не состоят в браке. Они чаще других вступают в социальные контакты в различных местах. По сравнению с другими одинокими, они наиболее социально активны. Эти люди считают свое одиночество переходящим, чувствуют себя покинутыми значительно реже, чем другие одинокие. Среди них большинство мужчин и женщин, никогда не состоявших в браке.

Третий тип – «пассивно и устойчиво одинокие». Несмотря на то, что они испытывают недостаток в партнере по интимной связи и им не хватает других связей, они не выражают такой неудовлетворенности по этому поводу, как респонденты, относящиеся к первому и второму типам. Это лица, смирившиеся со своим положением, принимающие его как неизбежность. Большинство среди них овдовевшие люди.

Внутри философских учений можно условно выделить четыре варианта понимания одиночества: 
   1. одиночество-«бездомность» – это неопределенность роли и смысла человеческого пребывания в мире; неприкаянность человека в бесконечности; отсутствие предустановленной гармонии человека с миром (Б. Паскаль, С. Киркегор, Ф. Ницше, М. Бубер, экзистенциалисты); 
   2. одиночество-неслиянность – это изначальная и неодолимая обособленность существования «Я» от других существований (Э. Гурсель, феноменологи, экзистенциалисты); 
   3. одиночество-ответственность – это «обреченность» каждого человека на самостоятельный выбор образа действия, невозможность переложить ответственность за свой выбор на другого (Ж.П. Сартр, экзистенциалисты); 
   4. одиночество-уединение – это добровольное избегание контактов с другими людьми, преследующее цель сосредоточиться на каком-то деле, предмете, самом себе (Г. Торо, трансценденталисты, А. Маслоу). 
         Последний вариант разделения часто встречается и в рамках психологии. Среди позитивных аспектов уединенности приводится возможность рефлексии, общения с самим собой и богом или иначе высшей точкой трансценденции. В экзистенциализме, а затем в экзистенциальной психологии одиночество, являясь основанием человеческого бытия, давало толчок к истинному развитию, обретению бытийной, сущностной свободы. Очевидно, что позитивным смыслом наполняли одиночество отшельники и религиозные затворники, стремясь в уединении, вдали от суетного мира обрести покой, знание, истину. А. Маслоу отмечал, что без него невозможна самоактуализация. Это состояние одиночества можно назвать управляемым, основанным на осознании собственной индивидуальности, автономности, самости.

Таким образом:

- одиночество является показателем разрыва связи внутреннего мира человека с социумом;

- одиночество не следует рассматривать как отдельную эмоцию или чувство. Очевидно, что это совокупность эмоций и чувств таких как отчаяние, страх, отчужденность, печаль, тревога и т.д., причем состав и количество подобных «составляющих» может меняться. Поэтому «одиночество» скорее относится к понятию переживание данных эмоций и чувств (т.е. переживание одиночества);

- изолированность от общества, хотя и может спровоцировать переживание одиночества, не является обязательным условием его возникновения.

1.2  Теории одиночества

В процессе развития теории можно выделить три этапа:

1) Положения, взгляды, делающие упор на важности феномена одиночества, показывающие его значимость как для психологии, так и для жизни в целом.

2) Изучение этого феномена, а также попытка сравнения его сущности с другими сходными феноменами, чтобы выявить специфику.

3) Собственно теоретический этап, когда теория предстает в законченном виде.

Что касается теорий одиночества, то большинство из них не идут дальше второй стадии. Поэтому правильнее, как мне кажется, называть эти разработки моделями.

Существующие модели одиночества часто носят эпизодический, несистемный характер. Их можно классифицировать на 8 основных групп.

1. Психодинамические.

2. Феноменологические.

3. Экзистенционально-гуманистические.

4. Социологические.

5. Интеракционистические.

6. Когнитивные.

7. Интимные.

8. Теоретико-системные.

         1. Психодинамическая модель, а точнее модели, включают в себя

взгляды психоанализа.

Фрейд изучал одиночество не само по себе, а в контексте изучения страха смерти и формирования Эго. В его концепции одиночества постоянно, начиная с раннего детства, присутствует в переживании человека. Страх одиночества в принципе выполняет положительную функцию, так как заставляет людей общаться. По большому счету, одиночество сплачивает общество в целом.

Эти же идеи высказывал Бен Миюскович: одиночество - явление, характерное для сознания. Но мы одиноки не всегда. Если существует альтернатива - общность (дружба, любовь). В то время, когда мы испытываем дружбу или любовь, одиночество не осознается, но создает возможности дальнейшей дружбы и любви.

Вейсс: одиночество корениться во внутренней природе человека, его

конституции. Мы никогда не "излечим" одиночество: человек психологически и физиологически одинок.

Дж. Ховард: человек - единственное самосознающее существо в животном царстве. В этом смысле он одинок. Поэтому всегда пытается разорвать эту оболочку, объединяясь. Он пытается либо "вобрать" в себя

другого, либо вырваться за собственные пределы. И то и другое никогда

полностью не осуществимо. Поэтому на протяжении жизни мы с помощью общения, прикосновения, самовыражения, действия вовне стремимся к объединению с тем, чтобы выйти за собственные пределы, чтобы не быть одиноким.

Фромм: моральное одиночество определяется как неспособность людей

соотноситься не только с другими людьми, но и с ценностями, идеалами

вообще.

Человек, достигнув уровня индивидуального самосознания и установив свое уникальное тождество (личностное), неожиданно сталкивается со своим абсолютным одиночеством. Ведь он никогда не сможет полностью принять ценности, идеалы, внутренний мир других людей. Таким образом возникает проблема: с одной стороны, человек стремится к отделению от аморфной области, но с другой, осуществив это, человек чувствует себя одиноким, а как следствие - тревожным. Поэтому начинается путь обратный (попытки достигнуть общности), но никогда не осуществимый. Все направленные вовне интересы - попытка бегства от неизбежного одиночества. У каждого человека в процессе жизни складывается индивидуальная стратегия бегства, которая запечатлевается в характере. Поэтому Фромм выделяет следующие типы характеров: 1) садист ("вбирает" в себя личности других: они для него и не являются личностями, скорее становятся частями его собственного "Я".) 2) мазохист (включает себя в другого. Входит составной частью в потребности, интересы другого. Живет в постоянном одиночестве)

 3) конформист (сливается со всеми, некритично разделяет все желания и мнения группы. Полностью теряет самоидентичность).

Это неконструктивные пути бегства от одиночества, так как они разрушают самосознание, разрушают личность и ее самоидентичность. Более удачными способами понимания страха, связанного с одиночеством, может быть развитие чувства общности, то есть соединение себя с другими, опять-таки, в дружбе и в любви.

Еще одна, очень схожая с предыдущими, концепция принадлежит Мартину Буберу: спасаясь от постоянной тревожности и страха, человек бежит: 1) в индивидуализм; 2) в коллективизм. В первом случае обесценивается существование других. Во втором ответственность заменяется коллективной. Коллектив обеспечивает тотальную безопасность (господствует только внешняя реальность). Но это только иллюзия, избавление от одиночества, та как коллектив не обеспечивает истинной близости.

А только когда человек постигнет другого во всей его индивидуальности, он избавится от собственного одиночества. Такой процесс, по мнению автора, возможен только когда личность испытала "потрясение встречи" с другим человеком. В коллективе же личность отказывается от себя. Она не способна осуществить прорыв к другому, так как подлинное отношение существует только между подлинными личностями.

Еще один представитель данного подхода - Зилбург. Он предлагал различать понятия одиночества и уединенности. Уединенность – это нормальное и преходящее умонастроение, возникающее в результате отсутствия конкретного кого-либо. Одиночество же - это неопределенное постоянное ощущение.

Он выделил черты личности, способствующие ощущению одиночества, и проследил причины их развития. Итак, такими чертами выступают нарциссизм, мания величия, враждебность. Одинокий человек сохраняет инфантильное чувство собственного всемогущества. Он эгоцентричен. Проявляет болезненную скрытость или враждебность (как вовнутрь, так и вовне). Происхождение этих черт берет свое начало в раннем детстве. Маленький ребенок испытывает радость быть любимым, вызывать восхищение и одновременно чувствовать собственную слабость. Это и есть зародыш отчужденности, враждебности и бессильной агрессии другого человека.

Таким образом, все концепции данного направления определяют одиночество как результат ранних влияний на личностное развитие ребенка. В определении факторов, ответственных за возникновение одиночества, в дальнейшем акцент делается на внутриличностных особенностях (развитие самосознания, характер и т. п.).

Феноменологические концепции одиночества. Роджерс: общество вынуждает индивида действовать в соответствии с общественными нормами, идеалами, образцами. Эти влияния чужды "истинному Я" индивида. Т.о., возникает противоречие между "истинным Я" и "Я в отношении других". Это "Я для других" часто настолько усиливается, что человек утрачивает охранительные барьеры своего собственного "Я". Тогда индивид считает, что если он не будет выполнять общественные ожидания, то ему будет отказано в контакте со стороны других. Уверенность в том, что их "истинное Я" будет отвергнуто другими, делает людей одинокими. Чтобы избежать этого, такие люди стараются понизить это чувство, играя общественные роли. Но этот путь ведет к отчуждению "истинного Я", потере его и к чувству опустошенности.

Таким образом, данное направление рассматривает одиночество как результат внутренней личностной дисгармонии.

Представители гуманистического направления считают, что одиночество - это творческая сила, возможность встретиться с самим собой. Такая встреча многое дает личности: познание себя, других, возможность по-новому увидеть ситуацию, переоценить ценности, найти смысл собственного существования, действительно понять себя. Это дает возможность вырваться из привычных стандартов поведения, стать собой.

Вообще одиночество имманентно присуще человеческому существованию. Только оно не всегда осознается. А те редкие моменты, когда это происходит, надо уметь продуктивно использовать. Мустакас говорит, что этому можно научиться, преодолев свой страх перед этим состоянием.

Социологические теории. Баумен высказал идею о том, что источники одиночества каждой личности лежат вовне, в обществе. На современном этапе ослабевает роль тесных межличностных контактов, отношения все больше деперсонализируются, формализуются. Ослабевают связи в первичной группе, растет семейная лабильность. В растущем темпе общественной жизни люди превращаются в направленные вовне, постоянно адаптирующиеся. Люди обособляются от самих себя, не понимают своих собственных желаний. Все это порождает синдром обеспокоенности, к которому добавляется также потребность в постоянном внимании других людей к себе, которая никогда полностью не удовлетворяется. Потребности личности в общении, сопричастности и зависимости, в доверии к другому и со стороны другого недостижимы в современном обществе. Это порождает защитные механизмы в виде стремления отвергнуть реальность человеческой взаимозависимости. Т.о., все люди в современном обществе так или иначе, в большей или меньшей степени невротизированы. Одним из симптомов этого является одиночество. Т.о., представители этого направления (а к ним относятся также Рисмен, Дейтер и др.) утверждают, что одиночество - показатель общества в целом. Оно - продукт социальных сил. То есть его причина лежит вне личности.

Интеракционистические модели (Вейсс и др.). Одиночество, в принципе, нормальная реакция на комбинированное/интерактивное влияние личностного фактора и среды. В соответствии с преобладанием того или иного компонента выделяют:

1. Эмоциональное одиночество. Возникает при нормальном уровне социальных связей. Но человек не испытывает нормальной тесной интимной привязанности. Это обычно порождает беспокойство покинутого ребенка, тревогу, пустоту. Причины этого вида одиночества лежат в личности человека (неспособности установить тесный эмоциональный контакт). Но существенно также и влияние среды (отсутствие такого человека, с которым этот контакт можно установить и др.)

2. Социальное одиночество. Большое значение приобретают социальные факторы. Отсутствие дружеских связей или чувства общности со своей микрогруппой, низкий уровень социальных контактов (социальная изолированность). Этот вид одиночества обычно выражается в чувстве ненужности, маргинальности, тоске и т.д.

Одиночество, согласно этой концепции, представляется как нормальная реакция, ключевым фактором которой выступают текущие события.

Когнитивный подход. Энн Пепло и ее коллеги стали главными пропагандистами когнитивного подхода. Наиболее характерный аспект этого подхода состоит в том, что он акцентирует роль познания как фактора, опосредующего связь между недостатком социальности и чувством одиночества. Определяя указанную роль познания, Пепло обращает внимание на теорию атрибуции (объяснения). Она рассматривает, например, как познание причин одиночества может влиять на интенсивность переживания и на восприятие неизбывности одиночества, сохраняющихся на протяжении определенного времени. Когнитивный подход предполагает, что одиночество наступает в том случае, когда индивид воспринимает (осознает) несоответствие между двумя факторами - желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов. В этом смысле точка зрения Пепла близка взглядам Серма. Такая постановка вопроса способствовала классификации опубликованной литературы по одиночеству и интерпретации тех гипотез, которые в противном случае оказались бы парадоксальными.

Как и Вейс, Пепло интересовалась явлением одиночества среди «нормального» населения. Важную роль в ее теоретических формулировках играли эмпирические данные обследований и экспериментов. К поискам причин одиночества Пепло подходит достаточно широко: она исследует как характерологические, так и ситуативные факторы, способствующие его возникновению, а также влияние как прошлого, так и настоящего на формирование личности. Когнитивные факторы - отличительный аспект ее теоретизирования - это процессы, происходящие внутри индивида, согласовывающего свою деятельность с реальностью. 

Интимный подход. Дерлега и Маргулис употребляют понятия «интимность» и «самораскрытие» для истолкования одиночества. Подобно Вейсу, они полагают, что социальные отношения, бесспорно, способствуют достижению индивидом различных реальных целей. Одиночество же обусловлено отсутствием соответствующего социального партнера, который мог бы способствовать достижению этих целей. Одиночество, вероятнее всего, наступает тогда, когда межличностным отношениям индивида недостает интимности, необходимой для доверительного общения.

В основе интимного подхода лежит предположение о том, что индивид стремится к сохранению равновесия между желаемым и достигнутым уровнями социального контакта. Дерлега и Маргулис исследуют, как в этих условиях совокупность социальных связей индивида, его социальных ожиданий и его личностные качества могут повлиять на такой важный в данном отношении баланс. Главным источником теоретических идей Дерлеги и Маргулиса стала, по всей видимости, когнитивная теория, но не клиническая практика или эмпирические исследования. Несомненно, они расценивают одиночество как нормальный опыт в условиях сплошной атомизации общества. Их внимание к непрерывному процессу балансировки желаемого и достигнутого уровня социальных контактов акцентирует текущие детерминанты одиночества личности. Тем не менее их позиция оставляет место и для воздействия на него прошлого развития. Эти исследователи считают, что и внутрииндивидуальные факторы, и факторы среды способны привести к одиночеству. 

Общая теория систем. Фландерс формулирует общесистемный подход к проблеме одиночества. Основное положение этой теории состоит в том, что поведение живых организмов отражает переплетение влиянии нескольких уровнен, действующих одновременно как система. Уровни располагаются от клеточного до межнационального. С этой точки зрения одиночество представляет собой механизм обратной связи, помогающий индивиду или обществу сохранить устойчивый оптимальный уровень человеческих контактов.

1.4. Самооценка как фактор одиночества

Характерной особенностью человека является желание понять самого себя и дать осмысленное объяснение своему опыту. Самооценка - процесс самопознания и критического самосознания - выступает важным компонентом в опыте одиночества.

Одинокие люди не могут по-настоящему веселиться в компаниях, испытывают затруднения, когда им необходимо кому-то позвонить, договориться о чем-то, решить какой-либо личный или деловой вопрос. Такие люди повышенно внушаемы или чрезмерно упрямы в разрешении межличностных конфликтов.

Имея неадекватную самооценку, одинокие люди или пренебрегают тем, как их воспринимают и оценивают окружающие, или непременно стараются им понравиться. Одиноких людей особенно волнуют проблемы, связанные с личной общительностью, включая знакомства, представление другим людям, соучастие в разных делах, раскованность и открытость в общении.

Одинокие люди в большей степени считают себя менее компетентными, чем не одинокие, и склонны объяснять свои неудачи в установлении межличностных контактов недостатком способностей. Многие задачи, связанные с установлением интимных отношений, вызывают у них повышенную тревожность, снижают межличностную активность. Одинокие люди менее изобретательны в поисках способов решения проблем, возникающих в ситуациях межличностного общения.

Установлено, что одиночество зависит от того, как человек к себе относится, т.е. от его самооценки. У многих людей чувство одиночества связано с явно заниженной самооценкой. Порождаемое ею ощущение одиночества нередко приводит к появлению у человека чувства неприспособленности и никчемности.

Ощущение одиночества способно усиливаться или ослабляться в зависимости от динамических изменений в индивидуально принятых стандартах интенсивности нормального межличностного общения или широты контактов с людьми, на которые должен идти человек.

Одинокие люди часто чувствуют себя никчемными, некомпетентными, нелюбимыми, и усилению этих самоуничижительных чувств способствует повышенная самокритичность.

Связь, существующая между низкой самооценкой и одиночеством, объясняется двояким образом. Во-первых, ссылками на то, что низкая самооценка порождает внутреннее самоотчуждение человека; во-вторых, исходя из предположения, что низкая самооценка сопровождается системой таких установок и поведенческих тенденций, которые сами по себе существенно затрудняют межличностное общение.

Индивиды, невысоко оценивающие себя, ожидают, что и другие так же к ним относятся. Такие люди острее многих других реагируют на предложения и отказы в установлении личных контактов с окружающими. Вместе с тем люди с низкой самооценкой особенно отзывчивы к обращениям и просьбам со стороны, реагируя повышенно враждебно на тех, кто лично их отвергает. Эти люди чрезмерно чувствительны к критике и рассматривают ее как подтверждение собственной неполноценности. Они же, как выяснилось, с трудом воспринимают комплименты в свой адрес, более неуверенно ведут себя в общении и повышенно осторожны.

В целом же низкая самооценка порождает взаимосвязанный комплекс психологически неблагоприятных факторов, препятствующих установлению хороших личных взаимоотношений с окружающими людьми: самоуничижительное сознание и поведение, ощущение собственной некомпетентности и многое другое.

Глава 2. Экспериментальное исследование проблемы одиночества

Исходя из целей и задач, для экспериментального исследования нами были выбраны следующие методики:

1.     Методика Дембо- Рубинштейна (модификация Прихожан)

2.   Тест «Методика диагностики уровня субъективного ощущения одиночества» Д. Рассела и М. Фергюсона»

3.     Опросник для определения вида одиночества (С.Г. Корчагина)

Для определения уровня самооценки была использована методика Дембо- Рубинштейна (модификация Прихожан), состоящей из 7 шкал: здоровье; ум, способности; характер; авторитет у сверстников; умение делать многое своими руками; внешность; уверенность в себе. Испытуемому выдается бланк, на котором изображено семь линий, высота каждой — 100 мм, с указанием верхней, нижней точек и середины шкалы. При этом верхняя и нижняя точки отмечаются заметными чертами, середина — едва заметной точкой. Шкала имеет два полюса и середину. На каждой линии испытуемому чертой ( – ) нужно отметить, как он оценивает развитие у себя этого качества,  стороны его личности в данный момент времени. После этого крестиком (Х) отметить, при каком уровне развития этих качеств, сторон он был бы удовлетворен собой или почувствовал гордость за себя.

Выше описанная методика представляет собой вариант известной методики Дембо-Рубинштейн, отличающийся от общепринятых, прежде всего, введением дополнительного параметра уровня притязаний. А.М. Прихожан в своей модификации метода предлагает следующие шкалы: здоровье, ум/способности, характер, авторитет у сверстников, умение многое делать своими руками/умелые руки, внешность, уверенность в себе. Тамара Дембо (Dembo), сотрудница Курта Левина, предложила использовать эту методику для исследования представления о счастье. Сусанна Яковлевна Рубинштейн, классик отечественной патопсихологии, модифицировала методику Дембо для исследования самооценки. В 70-м году был издан ее учебник по экспериментальным методам патопсихологии и опыту их применения в клинике с кратким описанием этой психодиагностической процедуры.

Для определения уровня одиночества была использован тест «Методика диагностики уровня субъективного ощущения одиночества» Д.Рассела и М. Фергюсона», состоящий из 20 утверждений, которые нужно оценить с точки зрения частоты их проявления применительно к своей жизни при помощи четырех вариантов ответов: «часто», «иногда», «редко», «никогда».

Затем подсчитывается количество каждого из вариантов ответов. 
Сумма ответов «часто» умножается на 3, «иногда» — на 2, «редко» — на 1 и «никогда» — на 0. Полученные результаты складываются. Максимально возможный показатель одиночества — 60 баллов. Высокую степень одиночества показывают от 40 до 60 баллов, от 20 до 40 баллов — средний уровень одиночества, от 0 до 20 баллов — низкий уровень одиночества.

Для определения вида и глубины переживания одиночества был использован опросник С.Г. Корчагиной. Опросник содержит 30 вопросов или утверждений и два варианта ответов на них (да или нет). Обработка производится в соответствие с ключом, простым суммированием баллов по четырем шкалам: диффузное одиночество, отчуждающее одиночество, диссоциированное одиночество и состояние одиночества без определенного вида.

2.2.Результаты исследования

В исследовании приняло участие 30 человек, из них 15 женщин и 15 мужчин в возрасте от 20 до 35 лет. Наше исследование состояло из 3 этапов. На первом этапе нами была проведена диагностика уровня субъективного ощущения одиночества с помощью методики Д.Рассела и М. Фергюсона. Результаты диагностики приведены в приложении 1.

Интерпретация основных показателей по данной методике показала, что высокий уровень ощущения одиночества (более 40 баллов), наблюдается у 5 женщин и 6 мужчин, что составляет 34% и 40% от общего числа. Средний уровень ощущения одиночества (от 20 до 40 баллов) характерен для 4 (26%) женщин и 7 (46%) мужчин. Низкий (от 0 до 20 баллов) – для 6(40%) женщин и 2 (14%) мужчин. Результаты приведены на рисунке 1 для большей наглядности.

Рисунок 1.Результаты по тесту «Методика диагностики уровня субъективного ощущения одиночества» Д.Рассела и М.Фергюсона

      На следующем этапе исследования, нами был использован опросник для определения вида одиночества (С.Г.Корчагина), результаты которого отражены в приложении 2.

      Интерпретация результатов по данной методике показала, что у 5 (34%) женщин и 4 (26%) мужчин преобладает отчуждающий вид одиночества. Отчуждающее одиночество проявляется в возбудимости, тревожности, циклотимности характера, низкой эмпатии, противоборстве в конфликтах, выраженной неспособности к сотрудничеству, подозрительности и зависимости в межличностных отношениях.

      У 5 (34%) женщин и 4 (26%) мужчин преобладает субъективно позитивный вид одиночества (без определенного вида) – управляемое одиночество, или уединенность, представляет собой вариант переживания психологической отдельности, собственной индивидуальности, который личностно обусловлен оптимальным соотношением результатов процессов идентификации и обособления.

      У 3 (21%) женщин и 4 (26%) мужчин преобладает диффузное одиночество. Людей, переживающих данное одиночество, отличает подозрительность в межличностных отношениях и сочетание противоречащих личностных и поведенческих характеристик: сопротивление и приспособление в конфликтах; наличие всех уровней эмпатии; возбудимость, тревожность и эмотивность характера, коммуникативная направленность. Во многом такое противоречие объясняется идентификацией человека с разными объектами (людьми), обладающими, естественно, разными психологическими особенностями. Такие люди очень остро реагируют на стрессы, выбирая стратегию поиска сочувствия и поддержки. Интуитивно предчувствуя свое истинное, экзистенциальное одиночество, человек испытывает колоссальный страх.

      У 2 (11%) женщин и 3 (21%) мужчин преобладает диссоциированный вид   одиночества. Оно  выражается в тревожности, возбудимости и демонстративности характера, противоборстве в конфликтах, личной направленности, сочетании высокой и низкой эмпатии (при отсутствии среднего уровня), эгоистичности и подчиняемости в межличностных отношениях, что, безусловно, является противоположными тенденциями.

Для большей наглядности результаты приведены на рисунке 2.

Рисунок 2.Результаты по опроснику для определения вида одиночества (С.Г.Корчагина)

      На 3 этапе исследования нами была проведена методика Дембо-Рубинштейна (модификация Прихожан). Результаты диагностики приведены в приложении 3.

      Интерпретация результатов по данной методике показала, что у 2 (13%) женщин и 2 (13%) мужчин очень высокая самооценка, у 4 (27%) женщин и 2 (13%) мужчин – высокая, у 8 (55%) женщин и 11 (74%) мужчин – средняя, у 1 (5%) женщины – низкая самооценка.

Сравнительная таблица по всем методикам размещена в приложении 4.

Выводы

         В соответствии с целью, нами было проведено исследование психологических причин одиночества. Положенная в основу нашей работы гипотеза гласит, что возникновение чувств одиночества связаны с низкой самооценкой.

      Проведенное исследование показало, что и у женщин и у мужчин отсутствует связь между уровнем самооценки и уровнем одиночества. В сравнительном  анализе  женского и мужского одиночества различий нет (и у мужчин и у женщин преобладает отчуждающий и субъективно позитивный вид одиночества).

      Из полученных результатов, мы можем утверждать, что наша гипотеза о том, что возникновение чувств одиночества связаны с низкой самооценкой, не доказана.

Приложения

Приложение 1

Результаты по тесту «Методика диагностики уровня субъективного ощущения одиночества» Д.Рассела и М. Фергюсона

Приложение 2

Результаты по опроснику для определения вида одиночества (С.Г.Корчагина)

Приложение 3

Результаты по методике Дембо-Рубинштейна (модификация Прихожан)

Приложение 4

Сравнительная таблица по трем методикам

Список литературы

1.                 Анализ теорий одиночества приводится по: Перлман Д., Энн Пепло Л. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества – М.: Прогресс, 1989. – С. 152–168.

2.                 Бердяев Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М.: Республика, 1994.

3.                 Бохнях А. Одиночество// Психолог и Я. 1994, №2. с.41.

4.                 Бубер М. Два образа веры. – М.: Республика, 1995.

5.                 Гусарова Е.А. Одиночество как социально-философская и социологическая проблема /Е.А. Гусарова// Проблемы деятельности ученого и научных коллективов: междунар. Ежегодник. СПб., 1999. — С. 115-120

6.                 Иванов Г.Л. Психология одиночества/ Г.Л. Иванов //Вестник Пермского ' университета. 1998. - №3. - С. 24-29

7.                 Иванченко, Г.В., Покровский Н.Е. Универсум одиночества: социологические и психологические очерки / Г.В. Иванченко, Н.Е. Покровский. - М.: Университетская книга, Логос, 2008. - 371 с.

8.                 Колесникова Л.А. К проблеме изолированности и феномена одиночества в психоанализе/ Л.А. Колесникова// Конференция Социальное бытие, человеческое бытие. СПб., 1993. - С. 58-62
 Корчагина С.Г. Психология одиночества. М.: Эксмо-пресс, 2008. - 288с.

9.                 Косицкий И.Г. Инфаркт от одиночества // Демографы думают, спорят, советуют. – М.: Финансы и статистика, 1981. – С. 108–113

10.            Кошелева, Ю.П. Самопредъявление одиноких людей в тексте газетных объявлений / Ю.П. Кошелева // Вопросы психологии. 1998. - №2. - С.106-116.

11.            Кузнецов О.Н., Лебедев В.И. Психология и психопатология одиночества. - М., 1972.

12.            Лабиринты одиночества / Под ред. Н.Е. Покровского. - М.: Прогресс, 1989. - 624 с.

13.            Оди Дж.Р. Человек – существо одинокое: биологические корни одиночества // Лабиринты одиночества. – М.: Прогресс, 1989. – С. 129–151.

14.            Перлман, Д. Теоретические подходы к одиночеству / Д. Перлман, Л.Э. Пепло // Лабиринты одиночества / Под ред. Н.Е. Покровского. - М.: Прогресс, 1989. - 624 с.

15.            Покровский Н. Человек, одиночество, гуманизм // Лабиринты одиночества. – М.: Прогресс, 1989. – С. 5–20. 

16.            Рассел Д. Измерение одиночества. / Лабиринты одиночества: Пер. с англ. / Сост.,общ.ред. и предисл. Н.Е.Покровского. -М. .-Прогресс, 1989. с. 192-227.

17.            Роджерс К. Эллен Вест и одиночество // Московский психотерапевтический журнал. - 1993. - № 3.

18.            Садлер, У.А. От одиночества - к аномии / У.А. Садлер, Т.Б. Джонсон // Лабиринты одиночества / Под ред. Н.Е. Покровского. - М.: Прогресс, 1989. - 624 с.

19.            Титаренко А.И. Антиидеи: опыт социально-этического анализа. – М.: Политиздат, 1984.

20.            Тихонов Г.М. Феномен одиночества // Бытие культуры: сакральное и светское. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1997. – С. 57–79.

21.            Хараш, А.У. Наедине с собой: Краткое введение в психогигиену одиночества Текст. / А.У. Хараш // Урания. - 1994. - № 4. - 12 - 19.

22.            Хараш, А.У. Психология одиночества / А.У. Хараш // Педология/новый век. 2000 - № 4 - С.102 - 104.

23.            Швалб Ю.М., Данчева О.М. Одиночество: социально-психологические проблемы. Киев, 1991.

24.            Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. – М., 2000.