Курсовая работа по трехмерному моделированию в программе Blender

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«Рязанский государственный радиотехнический университет»

Кафедра

Информационных технологий в графике и дизайне

Отчет по курсового работе

на тему:

«Трехмерное моделирование геометрии лягушки по сказке Царевна-лягушка»

по дисциплине

«Трехмерное моделирование»

Выполнила:

студентка гр. 503в

Феоктистова Д.М.

Проверил:

профессор каф. ИТГД, д.т.н.

_________ Ганеев Р. М.

Рязань 2018

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ........................................................................................................... 4

1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРОЕКТА........................ 5

1.1 Сущность произведения.................................................................................. 5

1.2. Формы бытования, экранизация............................................................ 10

1.3. Вывод……………………………...................................................................11

2.АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ…………………………….................................12

2.1. Общая характеристика персонажей…..........................................................12

2.2.Описание моделируемого персонажа……………........................................14

2.2.1 Общая характеристика персонажа………………………………………..14

2.2.2 Образ лягушки в мифологии и фольклоре……………………………….15

2.2.3 Анатомия. Описание скелета и мышечной массы………………………16

2.3.Описание других персонажей........................................................................19

2.4. Вывод......................................................................................……………….22

3.ПРОЕКТНАЯ ЧАСТЬ........................................................................................23

3.1 Процесс поиска аналогов и референсов……………………………………23

3.2 Процесс моделирования головы…………………………………………..24

3.3 Процесс моделирования туловища………………………………………..27

3.4 Процесс моделирования конечностей…………………………………….28

3.5 Вывод…………………………………………………………………………32

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………34

5 ЛИТЕРАТУРА…………………………………………………………………35

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего образования

РЯЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РАДИОТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра

Информационных технологий в графике и дизайне

З А Д А Н И Е

на курсовой проект

студенту Феоктистовой Дарье Михайловне, гр. 503в

Специальность _____________54.05.03 Графика___________________

по дисциплине «Трехмерное моделирование»

1. Тема курсового проекта: __Трехмерное моделирование геометрии лягушки по сказке «Царевна-лягушка»_

2. Исходные данные к курсовому проекту: Сказка « Царевна-лягушка»

3. Список рекомендуемой литературы:

3.1. Ганеев Р.М. Лекции.

3.2. Ганеев Р.М. Методические указания к курсовому проекту.

3.3. Ганеев Р.М. 3D-моделирование персонажей в Maya : учеб. пособие для вузов /- М. : Горячая линия-Телеком, 2012. - 284с.

4. Контрольные сроки представления отдельных разделов курсового проекта:

1 этап -       17 сентября 2018 г.

2 этап -       22 октября 2018 г.

3 этап -       19 ноября 2018 г.

4 этап -       17 декабря 2018 г.

Руководитель курсового проекта

Д. т. н., профессор                 ________     Ганеев Р.М.                 ______

(ученая степень, звание)        (подпись)   (инициалы и фамилия) (дата)

Задание принял к исполнению – Студент

________ _Феоктистова Д,М, ________

(подпись) (инициалы и фамилия) (дата)

ВВЕДЕНИЕ

Данный курсовой проект направлен на более глубое изучение дисциплины «Трехмерное моделирование».

Целью данной работы является создать  модели персонажа  для последующего использования в дисциплине «Анимация персонажей», «Программирование сценариев в анимации» и в дипломной работе.

Задачи которые ставятся в данном проекте:

·                   выбрать и проанализировать литературное произведение и на основе выводовэтого анализа подобрать изображения, которые в дальнейшем помогут создать сетку модели;

·                   на основе анализа и анатомических особенностей объекта, создать трехмерную модель.

Для моделирования была выбрана сказка Царевна- лягушка.

Данное произведение имеет множество экранизаций, как в мультипликации, так и в кино и в театре. Произведение своей актуальности не потеряло и до сих пор.

Из данного произведения был выбран главный персонаж для моделирования - лягушка.  В ходе данного курсового проекта необходимо было выяснить какую роль играет данный персонаж в произведении, как понимался образ лягушки в истории, изучить анатомические особенности.

Затем найти референсы для выполнения моделирования. Произвести анализ изображений.

Работа делиться на три взаимосвязанных раздела:  методологическая характеристика проекта; аналитическая часть и проектная часть.

Данная работа выполняется на основе уже полученных ранее знаниях и умениях.

1 МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРОЕКТА

1.1 Сущность произведения

Для того чтобы лучше понять суть выполняемой работы, необходимо было изучить сущность сказки, ее особенности и основные характеристики.

Сказка - прекрасное творение искусства. Учёные по-разному толкуют сказку. Одни из них с безусловной очевидностью стремятся охарактеризовать сказочный вымысел как независимый от реальности, а другие желают понять, как в фантазии сказок преломилось отношение народных рассказчиков к окружающей действительности. Считать ли сказкой вообще любой фантастический рассказ или выделять в устной народной прозе и другие её виды - несказочную прозу? Как понимать фантастический вымысел, без которого не обходится ни одна из сказок? Вот проблемы, которые издавна волновали исследователей. Известный сказковед Э. В. Померанцева даёт определение сказки, с которым стоит согласиться: "Народная сказка (или казка, байка, побасенка) - эпическое устное художественное произведение, преимущественно прозаическое, волшебное, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признак отличает сказку от других жанров устной прозы: сказа, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантастичны они не были".

 Самая распространённая и самая любимая в народе сказка - сказка волшебная. Она уходит корнями в далёкую старину. Все волшебные сказки имеют общие черты. Во-первых, они схожи общностью их построения. Простейшая схема предшественницы волшебной сказки содержала в себе в качестве обязательных такие звенья: 1) как исходное - существование запрета; 2) нарушение запрета кем- либо; 3) сообразное с характером мифологических представлений следствие нарушения; 4) повествование о практиковании магии; 5) её положительный результат и возвращение героя к благополучию. Каждая из волшебных сказок позднего времени тяготеет к структуре этих рассказов как к своей первоначальной повествовательной основе. Во-вторых, ни одна волшебная сказка не обходится без чудесного действия: в жизнь человека вмешивается то злая и губительная, то добрая и благоприятная сверхъестественная сила. Чудесный вымысел лежит в основе этого вида сказки.

 Необходимо понять происхождение этого вымысла на примере русской народной сказки "Лягушка-царевна". С самого начала сказка переносит слушателя (читателя) в мир странный, непохожий на тот, который окружает человека. Повествование сразу захватывает воображение. Отец заставляет сыновей взять луки и пустить по стреле в разные стороны: куда стрела падёт, там и взять невесту! Ни чем другим, кроме как вольной выдумкой, не может показаться этот эпизод современному читателю со взглядами, чуждыми представлениям тех времён, когда люди придавали значение этому своеобразному гаданию и твёрдо верили в судьбу, которой и вверяли себя. Но эта вера ещё сохранялась, и древний мотив удержан в сказочном повествовании.

Стрела старшего сына упала на боярский двор, стрела, пущенная средним сыном, угодила на купеческое подворье, а стрела младшего сына попала в болото, и подхватила её лягушка. Старшие братья веселы и рады, а младший брат заплакал: "Как я стану жить с лягушкой?" Поженились братья: старший - на боярышне, средний - на купеческой дочери, а младший брат - на лягушке. Обвенчали их по обряду. Младший брат не получил никакого приданого за женой: жила лягушка на грязном и топком болоте. Напротив, старшие братья женились с выгодой. Древний мотив обездоленного сына приобрёл новый смысл в этой сказке. В художественном повествовании оказалась изменённой жизненная ситуация. От давней традиции осталась лишь память, что именно младшему брату должно быть труднее всего. Поэтическое воображение воссоздало картину, полную живого иронического смысла, - лягушку во время венчания держат на блюде: как иначе Ивану - младшему сыну стоять рядом и вести за руку невесту-лягушку. Горькие размышления героя о власти судьбы, давшей ему в жёны пучеглазую зелёную и холодную лягушку, переданы в сказке с наивной простотой и психологической ясностью: "Как жить? Прожить - не поле перейти, не реку перебрести!" Сказка стремится запечатлеть душевное состояние героя, она особо говорит о переживаниях человека.

Молодой царевич противится, не может сразу принять свою судьбу, но мудрый царь знает, что суженая не может быть не ровней, и оказывается прав. Он даёт невесткам возможность показать себя, и Лягушка демонстрирует самые прекрасные женские качества: заботу о муже, желание сделать всё, чтобы её милый оказался на высоте. Через хлеб и ковёр она демонстрирует прекрасные образы своей души, которые восхищают не только царя, но и всех его подданных, и, наконец, она предстаёт в полном блеске своей красоты и мудрости на балу. И царю становится ясно, что мудрым правителем будет его младший сын! Иван–царевич влюблён в свою жену и за что теперь не готов расстаться со своей лягушкой! Он так боится её потерять, что сжигает её лягушачью кожу, и… тут же теряет свою возлюбленную. Это очень важный момент!

Страх – это очень сильная эмоция. Иван царевич представил, что он может потерять жену и испугался, то есть он увидел образ и наполнил его энергией страха. Этот образ тут же проявился в его жизни: он потерял Василису Премудрую. Все восточные мудрецы учат, что истинная любовь — есть непривязанность. Привязывать себя к кому-то или привязывать кого-то к себе — это лишение человека (или себя) права выбора, лишение его воли. Нельзя насильно удержать любовь! Можно лишь стараться её поддерживать и дарить! Настоящая любовь всегда вызывает ответную любовь, а желание удержать вызывает желание убежать. Любое ограничение извне вызывает внутренний протест. И ещё одна важная деталь: страх мешает любящим людям проявлять искренность, разговаривать открыто, а без этого невозможно построить хорошие прочные отношения. Стоило Ивану царевичу просто спросить свою жену, почему она скрывает свою красоту под лягушачьей кожей, и осталось бы ему ждать всего лишь три дня и три ночи свою красавицу. Но страх заставил его поступить бесцеремонно со своей любимой и потерять её.

Иван царевич отправляется на поиски Василисы Премудрой и ему встречается старичок — мудрец, который даёт путеводный клубочек. Это означает, что в поисках своей суженой царевич становится на путь мудрости. На этом пути ему встречается то медведя, то заяц, то селезень. Но мудрость, любовь и уважение к жизни, не позволили ему охотиться на животных. Он даже щуку пожалел. Клубочек привёл его к Бабе Яге. Баба Яга — это ведунья, которая живёт как бы на границе миров: человеческого — явного и лесного — наивного, то есть на границе жизни и смерти и хранит знания как о жизни, так и о смерти. Она-то и рассказывает царевичу, как победить Кощея, то есть, делится с Иваном этими знаниями: «Смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт». Здесь целый букет образов, передающий настоящие древние знания о жизни и смерти! Дуб — это древо Рода. Жизнь и смерть каждого человека всегда связана с его родом. Яйцо — символ жизни, символ продолжения рода. Утка — символ смерти. Это подтверждается некоторыми русскими загадками типа этой:

Сидит уткана плоту, // Хвалится казаку: // Никто меня не пройдет.

(ответ – ‘смерть’)

Заяц символизирует страх, сундук — сокровенные знания. Повалить дуб и раскрыть сундук помогает царевичу медведь. Медведь — символ Велеса, Бога мудрости, сакральных знаний и богатства. Но главное, Велес — хранитель Нави, т.е. мира, где находятся души наших предков перед тем, как снова воплотиться в явном мире. Другими словами, Иван–царевич при помощи мудрости и сакральных знаний сваливает древо рода Кощея, лишая его помощи его предков. Сундук разбился — Кощей теряет сакральные знания. Из сундука выскочил заяц — Кощея обуял страх, и он в страхе пытается убежать, спасти яйцо — свою жизнь. Зайца разрывает заяц— символ победы царевича над своими страхами. Из зайца вылетела утка: потеря знаний и страх сделали Кощея Бессмертного смертным. Утку бьёт селезень. Здесь заложена победа над смертью, так как утка ассоциировалась со смертью. Другими словами, светлая сила рода царевича побеждает смертного Кощея, яйцо его жизни выпадает и падает в море. Яйцо — это не только символ жизни, но также и символ Рода. Море — символ мира Нави. Правь — мир Богов, Явь — наш явный мир, Навь — мир, где обитают духи и души предков, откуда они приходят на новые воплощения. Получается, что Кощей не только лишён поддержки своего рода, его род полностью уничтожен в явном мире, он остался один, но в Нави есть души из его рода, готовые прийти на воплощение, родиться. Щука — обитатель мира Нави выносит яйцо (последнюю надежду рода Кощеева) Ивану Царевичу, которое он разбивает и достаёт иглу, на конце которой — смерть Кощеева. Этой иглой он и убивает Кощея и вызволяет из плена свою жену. Так и был побеждён Кощей во всех трёх мирах: в Прави (селезень), в Яви (заяц) и в Нави (щука).Схожая интепритация, по мнению Рыбакова (1987), «местонахождение кощеевой смерти соотнесено в сказке с моделью Вселенной - яйцом. Недаром охранителями этого сокровища являются представители всех разделов мира: вода (океан), земля(остров), растения (дуб), звери (заяц), птицы (утка).». Ю. Смирнов (1997)изъясняет эту череду посредством системы погребального обряда, т.е. слова Кащея Бессмертного «Смерть моя в игле, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, сундук под дубом...», по его мнению, означают тело в гробу, гроб в саркофаге, саркофаг в склепе, склеп в кургане и т.п. Смирнов утверждает, что подобное дублирование известно со времён неолита, когда тело умершего заворачивалось в шкуру, шкура в лубяной цисту, циста клалась в яму и т.п.)

Вопросы жизни, смерти и бессмертия, а также любви, семьи и сохранения рода всегда волновали человечество, но сейчас стоят особенно остро. Поэтому к этому произведению обращаются люди и сегодня.

1.2 Формы бытования, экранизация

«Царе́вна-лягу́шка» — русская народная волшебная сказка. Сказки с подобным сюжетом известны также в некоторых европейских странах — например, в Италии[1] и в Греции[2], а также у бурятов, башкир, татар[3]. В сборнике «Народные русские сказки» А. Н. Афанасьева находится под номером 104. Сюжет о царевне-лягушке перешел из русских сказок с некоторыми изменениями в сказочный фольклор ряда других народов России, например башкир и татар. В заключительном сюжете многослойной бурятской сказки «Ута-Саган-батор», опубликованной впервые в 1903 году, также приводится аналогичный сюжет[3]. При этом в качестве помощниц лягушки в исполнении задания свёкра (шитьё шёлковой рубашки), выступают чёрная собака и белая корова с чёрным пятном на лопатке[4].Данное произведение интересно и реализовывалось в кино, анимации, театре, в произведениях художников.

В 1939 году Александр Роу снял знаменитую картину под названием «Василиса Прекрасная». Валентина Сорогожская исполнила главную роль. Бабу Ягу воплотил Георгий Милляр. Сюжет повествовал о том, как после выстрелов из лука трое братьев обретают жен. Первый – боярскую дочь, второй – купеческую, а третий – лягушку. В образе зверька скрывалась заколдованная красавица. Братья позавидовали Ивану и сожгли шкурку чаровницы. Змей Горыныч унес девушку, а Ивану пришлось выручать возлюбленную. В 1954 году на свет был представлен советский полнометражный рисованный мультипликационный фильм «Царевна-лягушка» , который создал режиссёр Михаил Цехановский  на киностудии «Союзмультфильм». В данной экранизации использовалась техника эклера. В 1977 году по мотивам кинокартины 1939 года  создали мультфильм «Василиса Прекрасная» — рисованный мультипликационный фильм студии «Союзмультфильм», режиссёр Владимир Пекарь.  В 2016 году детская аудитория увидела на больших экранах мультфильм «Иван-царевич и серый волк».  Главным женским образом выступила Василиса Прекрасная. Мультипликационный персонаж не походил на героиню, описанную в сборнике Афанасьева, зато соответствовал кинематографическим стандартам красоты.

1971 — кукольный мультфильм-спектакль по мотивам сказки «Царевна-лягушка»

1994 — «Кащей Бессмертный» — панк-опера группы «Сектор Газа» по мотивам сказки

2015 — спектакль «Царевна-лягушка» Архангельского театра драмы имени М.В. Ломоносова.

1.3Вывод

Данное произведение не потеряло своей актуальности и по сей день. Как мы видим,  данная сказка раскрывает множество проблем:  отношение семьи и рода; проблема оценки людей; необходимость борьбы. Наши предки не случайно передавали данную сказку из уст в уста, она дает нам важную характеристику традиций и устоев нашего народа. Поэтому важно передавать суть этой сказки в полном объеме, передавая ее сказочный дух, с русскими традициями.

2. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

2.1 Общая характеристика персонажей.

Существует несколько версий сказок. Возьмем за основу всем известную в которой присутствует Кощей-бессмертный. Проанализировав произведение, увидим что в нем отсутствует конкретное описание персонажей. Мы не видим ни возраст( в одной из версий сказок, было написано «у одного царя было три сына — все они на возрасте»), ни описание внешних характеристик персонажей, образ героев раскрывается именно в их действиях и поступках.

Главные герои

Царь	Отец трёх сыновей, который приказал им выпустить стрелы в разные стороны, чтобы найти своих будущих жён. Даёт задания своим невесткам, чтобы узнать, кто из них лучшая мастерица, хозяйка, умелица. Цитаты:
Старший сын	Его стрела упала на боярских двор, оттуда он привёз себе невесту.
Средний сын	Его стрела попала на купеческий двор, дочь купца стала его супругой.
Младший сын	Иван нашёл свою судьбу на болоте, оттуда он привёз себе лягушку. Это его расстроило, но пришлось выполнять отцовскую волю. Смелый, ловкий, добрый молодой человек. Благодаря тому, что он пожалел животных (щуку, зайца, медведя), они помогли ему раздобыть яйцо с Кощеевой смертью.
Дочь купца, дочь боярина	Обе невестки оказались неумелыми хозяйками, завистливыми родственницами: ни хлеба испечь, ни рубаху пошить, ни танцевать не научены. Они карикатурно пытаются повторить чудеса, сделанные Василисой, из-за чего Царь прогоняет их с пира.
Царевна-лягушка (Василиса Премудрая)	Заколдованная красавица Василиса, мудрая жена, умелая хозяйка. Ночью снимает шкуру лягушки и выполняет задания царя. Удивляет и радует свёкра, он хвалит её, чему очень завидуют остальные родственники. На пиру у царя Иван царевич впервые видит свою жену в человеческом облике, прибегает домой и бросает шкуру лягушки в печь. Оставалось всего три дня до конца заклятья…Из-за этого Василиса Прекрасная превратилась в кукушку и улетела от любимого к Кощею.

Второстепенные персонажи

Баба-Яга	В поисках своей возлюбленной Иван заходит в избушку Бабы-Яги. Она чудовищно безобразна, зла и хитра, но давняя вражда с Кощеем делает Ивана её союзником. Рассказывает царевичу, где искать жену и как убить Кощея.
Кощей Бессмертный	Его смерть была на конце иголки, которая находилась в яйце. Добыть “погибель” оказалось очень сложно, ведь он много столетий прятал её. Иван-Царевич добыл заветную иглу и вернул себе любимую.

2.2 Описание моделируемого персонажа

2.2.1 Общая характеристика персонажа.

Основным персонажем, которого было решено моделировать, стала «Царевна-лягушка», а конкретное, её ипостась лягушки.

В произведение у Царевны-лягушки есть три ипостаси: лягушка; Василиса Премудрая; лебедь. О внешности царевны-лягушки сказано что она красавица, как душой так и телом: « Василиса Премудрая — такая красавица, что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать!»; «обернулась душой-девицей, Василисою Премудрою». Интересно, что о внешности главной героини в сказке практически ничего не говорится. Описание Василисы Премудрой дается читателю с помощью характеристики ее действий и слов. Лишь на царском балу героиня изображается писаной красавицей. Но и это описание является вполне типичным для большинства волшебных сказок. Это лишний раз подтверждает, что образ Василисы Премудрой является собирательным, обобщающим. Более того, для сказки гораздо более важным оказывается изображение не внешних, а внутренних достоинств героини. Не из-за красоты, но из-за характера любима Василиса Премудрая. Сказка подчеркивает, что не яркая внешность (казалось бы, что может быть безобразнее лягушки) и не богатство («конкурентками» девушки во дворце были боярская и купеческая дочери) приводит героев к счастью. А понимание и желание быть вместе. Характеристика Василисы Премудрой из сказки дается через ее поступки. То, как она утешает Ивана-царевича, с каким мастерством выполняет задания царя, как ведет себя во время пира, говорит о ней лучше любых описаний. В ее характере сочетаются одновременно глубокий ум и величественная простота русской души, гордость за себя и скромность.

 Почему Василису называют Премудрой? На самом деле, этот эпитет подходит ей как нельзя лучше. Дело в том, что она в совершенстве освоила волшебные премудрости и даже превзошла в этом своего отца, могущественного колдуна. Характерно и то, что в сказке ее называют так в те минуты, когда она трудится, проявляет свое мастерство рукодельницы, хозяйки или волшебницы. К тому же героиня обладает способностью даже в самых трудных испытаниях сохранять спокойствие и принимать верное решение.

Следующие, что стоит рассмотреть, почему именно в лягушку была превращена Кощеем Бессмертным Василиса Премудрая. Сказка не дает прямого ответа на него. Однако разные исследователи предлагают свои варианты. К примеру, можно вспомнить, что одним из ведущих художественных приемов в сказке является антитеза, противопоставление (к примеру, добро и зло, день и ночь, живая и мертвая вода, красота и безобразие). А с другой стороны, что может быть более непривлекательным и приземленным, чем лягушка, живущая на болоте.  

2.2.2 Образ лягушки в мифологии и фольклоре.

Стоить помнить, что корни сказки уходят глубоко в историю, а именно образы которые были использованы в сказке не случайны, а имеют определенное обрядовое и культовое значение.

Поэтому возникла необходимость проанализировать образ лягушки в сказочном контексте и мифологическом контексте.

Лягушка, является персонажем, широко представленным в мифах и легендах многих народов. В различных мифо-поэтических системах встречаются как положительные (связь с плодородием, производительной силой, возрождением), так и отрицательные (связь с хтоническим миром, мором, болезнью, смертью) функции лягушки, определённые прежде всего её связью с водой, в частности с дождём. В одних случаях лягушка, подобно черепахе, рыбе или какому-либо морскому животному, держит на своей спине мир, в других - выступает как открывательница некоторых важных космологических элементов. У алтайцев лягушка обнаруживает гору с берёзой и камнями, из которых добывается первый огонь. Иногда с лягушкой связываются водные элементы хаоса, первоначального ила (или грязи), из которых возник мир. В Бирме и Индокитае с образом лягушки нередко связывается дух, который проглатывает Луну (поэтому лягушка считается причиной затмения). В Китае, где лягушек также связывают с Луной, их называют "небесными цыплятами", так как существует поверье, что лягушки падают вместе с росой с неба. Мотив небесного происхождения лягушек позволяет рассматривать их как превращённых детей (или жену) громовержца, изгнанных на землю, в воду, в нижний мир (сравним с русской приметой "до первой грозы лягушка не квакает" и повсеместными представлениями о кваканье лягушки к дождю, об их появлении вместе с дождём и т.п.). Связь лягушки с богом неба косвенно засвидетельствована в басне Эзопа о лягушках, выпрашивающих у громовержца царя для себя. Мотив лягушек как превращённых людей, известный также и в австралийской мифологии, не исчерпывается их связью с громовержцем; в филиппинском этиологическом мифе в лягушку превращается упавший в воду мужчина, которого жена переносила в корзине через реку; к тому же кругу представлений относятся мотив обращения в лягушку за обман, образы так называемого лягушачьего принца в германском фольклоре и, наконец, образы Царевны-лягушки в русских сказках

2.2.3 Анатомия. Описание скелета и мышечной массы.

Лягушка (лат. rana) — представитель класса земноводных, относящихся к отряду бесхвостых, семейству настоящих лягушек.

Описание лягушки.

Все представители лягушек не имеют выраженной шеи, их голова словно срослась с широким и коротким туловищем. Отсутствие хвоста отражено в самом названии отряда, к которому относятся эти земноводные. По бокам большой и плоской головы располагаются выпуклые глаза. Как и все наземные позвоночные, лягушки имеют верхние и нижние веки. Под нижним веком можно обнаружить мигательную перепонку, так называемое третье веко.

Сзади каждого глаза лягушки находится место, затянутое тонкой кожицей (барабанная перепонка). Две ноздри, которые имеют специальные клапаны, расположены немного выше огромного рта с мелкими зубами. Передние лапы лягушки, снабженные характерными для всех земноводных четырьмя пальцами, довольно короткие. Задние лапки сильно развиты и имеют по пять пальцев. Пространство между ними затянуто кожистой перепонкой, пальцы конечностей не имеют когтей.

Тело лягушки покрыто голой кожей, густо смазанной слизью, которая выделяется специальными подкожными железами. Размеры лягушки колеблются от 8 мм до 32 см, причем раскраска может быть как одноцветной (бурой, желтой, зеленой), так и пестрой.

В целом в мире существует более 500 видов лягушек. На территории Российской Федерации наиболее распространенными являются озерная, прудовая и травяная лягушки. Из всех трех самая подходящая это озерная. Длина тела такой лягушки достигает до 17 см., а масса до 200 грамм. Самки озерных лягушек намного крупнее самцов. Тело озерной лягушки продолговатое, а морда немного заострена, но в целом имеет форму овала. Озерная лягушка имеет буровато-зеленый окрас тела, с темными пятнами. Брюхо озерной лягушки грязно-белое с желтыми пятнами небольшого размера. Поперек спины имеется полоса зелено-желтого цвета. Глаза – ярко-золотистые.

Скелет

Рис.1

Позвоночный столб подразделяется на 4 отдела (рис.1):

·                     шейный (1 позвонок)

·                     туловищный

·                     крестцовый

·                     хвостовой

У лягушек хвостовые позвонки срослись в одну косточку – уростиль. В полости среднего уха формируется слуховая косточка – стремечко.

Строение конечностей:

Отделы	Передняя конечность	Задняя конечность
1	Плечо: Плечевая кость	Бедро: Бедренная кость
2	Предплечье: Лучевая и локтевая кости (у лягушки срастаются)	Голень: Большая и малая берцовые кости (у лягушки срастаются)
3	Кисть: Запястье Пясть Фаланги пальцев	Стопа: Предплюсна Плюсна Фаланги пальцев.

2.3 Описание других персонажей.

Анализ образов животных в сказке

После того, как Иван нарушил определённый запрет, бросив в печь лягушачью шкуру, и получил наказание в виде отлучения от жены, он сталкивается с группой персонажей, весьма характерных для сказок, особенно волшебных, - животными (к ним относится и заглавный герой). Детское, наивное отношение к живой природе стало основой воззрений человека на живой мир: зверь разумен, владеет речью. Сказки о животных восприняли формы вымысла из представлений и понятий первобытных людей, приписывавших животным способность думать, говорить и разумно действовать. Представления людей, приписавших зверю человеческие мысли и разумные поступки, возникли в жизненно важной борьбе за овладение силами природы. Первым животным, которого увидел Иван-царевич после встречи со "старым старичком", давшим ему клубок, указывающий путь, был медведь. В сознании любого человека, знакомого со сказками, медведь - зверь высшего ранга. Он самый сильный лесной зверь. Когда в сказках один зверь сменяет другого, медведь находится в положении самого сильного. Такова сказка о теремке, о зверях в яме и другие сказки. Надо думать, что это положение медведя в звериной иерархии по-своему объясняется связью с теми традиционными досказочными мифологическими преданиями, в которых медведь занимал самое важное место хозяина лесных угодий. Возможно, с течением времени в медведе стали видеть воплощение государя, владыки округа. В сказках постоянно подчёркивалась огромная сила медведя. Он давит всё, что попадает ему под ноги. Медведь и в древние времена считался особым существом, его нужно было остерегаться. Языческая вера в медведя была так крепка, что в Древней Руси в одном из канонических вопросов спрашивали: "Можно ли делать шубу из медведя?" Ответ гласил: "Да, можно". Почему именно о медведе поставлен такой вопрос? Не потому ли, что этот зверь издревле считался неприкосновенным существом? Но это, разумеется, противоречило духу новой христианской религии. Итак, ничто не мешает нам признать более чем вероятным существование у славян культа медведя. С медведем связывали представления о покровителе, близком к тотему. Но даже независимо от решения вопроса, был тотемизм у предков восточных славян или нет, учёными доказан факт существования у славянских народов мифических представлений о наделённых разумом животных. Это был мир, которого боялись и с которым не хотели ссориться: человек соблюдал разного рода обычаи и магические обряды. Это касается и других животных, повстречавшихся главному герою. Селезень, косой заяц и щука, которых Иван-

Анализ образа Яги в сказке

В. Я. Пропп в своём исследовании о сказке писал, что Яге не по себе от запаха живого человека. "Запах живых так же противен и страшен мертвецам, как запах мёртвых страшен и противен живым". Баба Яга - мертвец. Она лежит поперёк своей избы "из угла в угол, нос в потолок врос". Изба тесна Яге, в ней она как в гробу. Что Яга - покойник, говорит и её костеногость. Баба Яга - слепая: она не видит героя, а чует его по запаху. В Яге, по-видимому, люди видели предка по женской линии, обитавшего за той гранью, которая отделяет живых людей от мёртвых. Культ предков по женской линии тесно соприкасался с тотемизмом и культом природы. Этим и объясняется особая власть старухи над живым миром природы, да и в ней самой много черт от животного. В некоторых сказках Ягу заменяет козёл, медведь, сорока. Сама Яга обладает способностью превращаться в разных птиц и зверей. Близость Яги к мифическим образам владык мира природы объясняет и особый характер её избушки на курьих ножках. Изба, напоминающая своей теснотой гроб, едва ли не свидетельство поздней поэтической разработки древнего обычая хоронить покойников на деревьях или на помосте (так называемое воздушное погребание). Баба Яга рассказала Ивану-царевичу, что жена его находится у Кощея Бессмертного, а также поведала, как с ним справиться.

 Анализ образа Кощея в сказке

В образе Кощея выражается мир насилия, человеконенавистничества. Несомненно, Кощей - представитель той социальной силы, которая нарушила древние родовые порядки равноправия и отняла у женщины её прежнюю социальную роль. Кощей всегда предстаёт в сказке как похититель женщин, превращающий их в своих рабынь. Кроме того, он предстаёт в сказках и обладателем несметных богатств. Сказки рисуют Кощея высохшим костлявым стариком с запавшими горящими глазами. По сказкам, он прибавляет и убавляет людям век, а сам бессмертен: его смерть скрыта в яйце, а яйцо в гнезде, а гнездо на дубе, а дуб на острове, а остров - в безбрежном море. В яйце как бы материализовано начало жизни, это то звено, которое делает возможным непрерывное размножение. Только раздавив яйцо, можно положить конец жизни. Сказка не мирилась с несправедливым социальным строем и губила бессмертного Кощея. Прибегая к воображаемым средствам расправы с Кощеем, сказочники прекращали жизнь этого существа вполне понятным и наивным способом - зародыш раздавливался. В этом эпизоде мы сталкиваемся с парциальной магией (она основана на замене целого частью), характерной для волшебных сказок (вспомним кремень, огниво и т.п.). Смерть Кощея, говорится в данной сказке, "на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и тот дуб Кощей Бессмертный, как свой глаз, бережёт". Герой преодолевает все препятствия, берёт в руки иглу, ломает кончик - и вот "сколько ни бился Кощей, сколько ни метался во все стороны, а пришлось ему помереть".

2.4 Выводы

На основании всего вышеперечисленного, можно сделать следующие выводы. Сказка делает упор на образе, а не на конкретной передаче физиологических черт. Поэтому, образ лягушки можно сделать сказочным, привлекательным, убрать слишком отталкивающие анатомические подробности: убрать неровности с кожи, сделать большие и выразительные глаза, возможно очеловечить взгляд(т.е. изменить зрачок), упростить анатомию в конечностях. В целом образ  должен конкретно показывать, что это лягушка, но быть простым и без лишних подробностей. Также за основу можно взять один из распространённых в России видов лягушек – озерную. В отличие от других видов считается одной из крупных среди лягушек распространенных на нашей территории. Так как проще будет сочетать ее с другими героями. Примерная длина 17 см, а вес 200 грамм. Среда обитания данной особи  также совпадает с описанием сказки: «А Иван-царевич долго не мог найти свою стрелу. Два дня ходил он по лесам и по горам, а на третий день зашел в топкое болото. Смотрит — сидит там лягушка-квакушка, его стрелу держит.».

3 ПРОЕКТНАЯ ЧАСТЬ

3.1 Процесс поиска аналогов и референсов.

Перед тем как приступить к моделированию лягушки, необходимо было найти референс для дальнейшей работы. В аналитической части мы пришли к выводу, что за основу можно взять лягушку озерную. Помимо этого было решено упростить отталкивающие черты лягушки, и сделать более привлекательной в целом. Свои поиски я начала с озерной лягушки.  Было найдено три вида: вид сверху(рис.4), сбоку (рис.3) и спереди (рис.2) - что дало представление о внешней анатомии лягушки, также в помощь была аналитическая часть с анатомическим описанием.

Рисунок 2                                              Рисунок 3

Рисунок 4

Входе поисков я присмотрелась и другим видам лягушки, которые были привлекательными, поэтому они тоже были использованы как референс.

После этого на листе в клетку был сделан очень примерный рисунок, для упрощения моделирования (Рис.5) . Затем на виды в программе были перенесены данные изображения.

Рисунок 5

Затем были поставлены необходимые метки. Процесс корректировки рисунка проходил в программе фотошоп.

3.2 Процесс моделирования головы.

В основе процесса моделирования лежат уже ранее выполненные упражнения при моделировки шара которые можно использовать в данной работе. Создаем точку, затем создаем вторую и делаем ребро. С помощью инструмента выдавливания, выдавливаем ребро и создаем полигон. Он вертикален, поэтому посмотрев на вид сбоку выравниваем полигон по форме. Затем продолжаем работу и выдавливаем еще несколько полигонов по форме рисунка. (Рис.6)

 

Рисунок 6

Работу мы начали с лицевой части лягушки . Затем простраиваем носовую часть . Глазную часть сразу делаем с вырезом делаем нижнее веко, а затем и верхнее веко. (Рис.7)

  Рисунок 7

Для удобства и лучшего понимания распределения полигонов в пространстве, в прорезь, где должно находится глазное яблоко, была вставлена сфера. (Рис.8-9)

Рисунок 8                                   Рисунок 9

Работа введется в общем, для определения основных точек. При построении щеки возникли трудности, на рисунке лягушка слегка улыбается, поэтому входе работы это часть была сделана проще. (Рис.10)

Рисунок 10

Работа идет параллельно, глазная часть плавно переходит в голову и шею, которая почти не выращена. Также и при работе с лицевым отделом, носовая часть переходит плавно в верхнюю губу, которая затем в бок, в сторону щеки. После того как была примерно намечена щека, дальше работа велась над губой нижней. (Рис.11-12)

 

Рисунок 11                            Рисунок 12

При работе над моделью не стоит также забывать и о видах снизу и сверху. (Рис.13-14)

Рисунок 13                                       Рисунок 14

Модель редактируется входе всей работы над ней, уточняются детали, убираются либо добавляются детали и тд. Следующим шагом было моделирование шеи. (Рис.15-16)

 

Рисунок 15                                      Рисунок 16

3.3 Процесс моделирования туловища.

Как мы знаем из аналитической части, туловище у лягушек продолговатое без явно выделенной шеи. В модели туловище одна из важнейших частей, так как именно к ней буду присоединяться конечности. Из шеи мы постепенно вытягиваем туловище. (Рис.17-20)

Рисунок 17                                   Рисунок 18

Когда идет вытяжка туловища, стоит помнить о переломах формы. Если входе работы будет недостаток в полигонах можно выполнить разрезы и добавить дополнительные полигоны.

  

Рисунок 19                                     Рисунок 20

Входе работы редактируем спину сверху и снизу, лягушка в центре имеет расширение, а затем к задней части сужение. (Рис.21-22)

  

Рисунок 21-22

 

Рисунок 23                            Рисунок 24

Задняя часть лягушки получилась полая, нужно заделать ребра параллельными полигонами. (Рис.23-24)

3.4 Процесс моделирования конечностей.

Конечности создаются от корпуса. На корпусе в нижнем секторе делаем несколько круговых надрезов, создаем основание задней лапки. Выбираем необходимые полигоны и многократно выдавливаем полигоны, в ходе работы постоянно уточняем нахождение ребер и точек. (Рис.25-26)

 

Рисунок 25                        Рисунок26

Затем на экструдированной поверхности делаем дополнительные надрезы и вновь экструдируем полигоны. (Рис.27-28)

Рисунок 27                                  Рисунок 28

Многократно повторяем это действие до нижней части стопы. Постепенно уточняем форму задней лапы. (Рис.29-31)

Рисунок 29

Рисунок 30                                   Рисунок 31

Затем выделяем полигон и выдавливаем новые грани во внутрь, повторяем несколько раз. (Рис.32)  Затем новый полигоны в центрах экструдируем и доделываем пальцы на лапе.

Рисунок 32

Затем новый полигоны в центрах экструдируем и доделываем пальцы на лапе. (Рис.33-35)

 

Рисунок 33                                Рисунок 34

Рисунок 35

Такой же метод создания конечности применяем и наверхнюю лапу, только делаем не четырех палую , а трех. (Рис.36-37)

 

Рисунок 36                                     Рисунок 37

После того как были сделаны конечности применяется модификатор зеркало и модификатор сглаживания, сетка становится более равномерной и подробной. (Рис.38-41) (Рис.43)

Рисунок 38                                 Рисунок 39

Рисунок 40                               Рисунок 41

После этого сделали корону. (Рис.42)

Рисунок 42

3.5 Вывод.

В ходе работы ко многим местам приходилось возвращаться несколько раз, и прорабатывать относительно референсов. Работа над моделью сложная, постоянно возникало много проблем. В основе моделирования лежат знания и умения полученные на основе выполнения практических работ. Моделирование выполнено полностью. (Рис.43)

Рисунок 43

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целью данной работы было выполнить трехмерное моделирование лягушки. В ходе работы над курсовым проектом, были выполнены задачи которые поставлены в начале .

Был произведен выбор и анализ произведения. На основании этого анализа были подобраны изображения, которые  помогли в дальнейшем создать сетку модели. На основе анализа и анатомических особенностей объекта была создана трехмерная модель.

Работа выполнена в полном размере, в дальнейшем эта  модель может использоваться в анимации.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аникин В. П. Русская народная сказка. - М.: "Просвещение", 1977.

2. Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М.,

1958.

3. Мифы народов мира. Энциклопедия. - М.: "Советская Энциклопедия",

1988.

4. Померанцева Э. В. Некоторые особенности русской пореформенной

сказки. - М.: "Cоветская этнография", 1956, N4, с. 32-44.

5. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 1946.

6. Крегждис P. 2011. Реконструкция мифопоэтического образа утки (Anas) (по данным письменных источников и фольклора балтийцев, славян и других И-Е народов). Studia Mythologica Slavica 14. Ljubljana, 253-290 (ISSN 1408-6271)

Краткое описание документа:

Данный материал будет полезен для изучения моделирования персонажа . В данной курсовой работе идет анализ сказки "Царевна лягушка", в последующем идет анализ персонажа-лягушка, и её моделировка. Данный курсовой проект направлен на более глубое изучение дисциплины «Трехмерное моделирование».

Целью данной работы является создатьмодели персонажадля последующего использования в дисциплине «Анимация персонажей», «Программирование сценариев в анимации» и в дипломной работе.

Задачи которые ставятся в данном проекте:

• выбрать и проанализировать литературное произведение и на основе выводовэтого анализа подобрать изображения, которые в дальнейшем помогут создать сетку модели;
• на основе анализа и анатомических особенностей объекта, создать трехмерную модель.

Для моделирования была выбрана сказка Царевна- лягушка.

Данное произведение имеет множество экранизаций, как в мультипликации, так и в кино и в театре. Произведение своей актуальности не потеряло и до сих пор.