Литературные традиция в повести Варламова
Инфоурок Русский язык Научные работыЛитературные традиция в повести Варламова

Литературные традиция в повести Варламова

Скачать материал

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Чеченский государственный педагогический университет»

 

 

Институт филологии, истории и права

 

Кафедра «литературы и МП»

 

К защите:

зав. каф. литературы и МП

_______/д.ф.н., профессор Т.Б. Джамбекова

«___» _______2020г.

 

Выпускная квалификационная работа

(квалификация-академический бакалавр)

 

 

Тема:

 

«Литературные традиций в повести А. Варламова «Рождение»

 

 элементов студентка 6  услуг,

направления 44.03.05  установление образование

(профили «Русский язык» и «Литература»), ФЗО       _______

 

 услуг ВКР                        Татаева Р. Б.

 

Консультанты:

1.  деятельности часть           увязать  Татаева Р. Б.

2.  степПрактическая часть  розничной Татаева Р. Б.

 

 

ВКР  зависимости на оценку обеспе___________________________

(протокол  представлено «__»________2020г.)

 

Грозный - 2020

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ ……………….……………….…………….…………………….. 3

ГЛАВА I. Особенности жанрово-стилевых традиций в повести А. Варламова «Рождение» ………………………………………………………………………6

1.1. Жанрово-стилевые особенности в повести А. Варламова «Рождение» …6

1.2. Анализ и интерпретация сентиментальной философии в повести А. Варламова «Рождение». .………… ..……………… … … … … … … … … …10

1.3. Социально-психологические методы раскрытия образа героев в повести А. Варламова «Рождение» .……………………..……....………………. .... …15

ГЛАВА II. Метод сравнительно-сопоставительной интерпретации повести А. Варламова «Рождение» ………………………………………………………. 18

2.1. Методический аспект изучения жанрово-стилевых традиций повести А. Варламова «Рождение» ...................................................................................... 18

2.2. Сравнительно-сопоставительное изучение философии преемственности поколений в повести А. Варламова «Рождение» в школе .…………………..27

2.3. Опытно-экспериментальная работа по «Изучению литературных традиций в повести А. Варламова «Рождение» на уроках литературы» …………….… 38

Заключение ……………….………………. ……………….…………………. 47

Список использованной литературы………………………………………… 50

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Обобщаемое нами исследование посвящено изучению активизации познавательной деятельности школьников при анализе повести А. Варламова «Рождение». Совершенная по содержанию, творческой концепции и художественной форме повесть писателя могла бы «пополнить собою отсутствие книг за десять лет и явилось бы одиноким среди изобилия в хороших литературных произведениях» [9. c. 273].

Незаурядность повести А. Варламова «Рождение», обусловлена цельностью направления, стилем, проблемой, интересами автора и жанром литературы. Автор увлечен поисками индивидуально-сакрального и социального, осмыслением истинного и пафосом гармонии жизни, жесткой объективностью исключений, отображением индивидуальных размышлений о преемственности, судьбе человека и бытие духа.

Актуальность исследования обусловлена: важностью расширения концепций об индивидуальном творчестве А. Варламова и его роли в историко-литературном процессе рубежа XX-XXI вв., обнаружении принципов жанрово-стилевых поисков в реалистической прозе, изучении традиций литературного процесса конца XX в.

Основанием исследования является: необходимость типологического анализа реалистической прозы и изучения жанрово-стилевых аспектов писателя.

Объектом исследования является повести А. Варламова «Рождение»

Предметом исследования является изучение традиций и динамики жанрово-стилевых форм в повести А. Варламова «Рождение».

Цель исследования: обнаружить жанрово-стилевую оригинальность повести А. Варламова «Рождение»,.

Задачи исследования:

1.   установить стилеобразующие аспекты в повести А. Варламова «Рождение»;

2.   исследовать модификацию жанрово-стилевой структуры повести А. Варламова «Рождение»;

3.   обнаружить динамику «авторских» интерпретаций преемственности в сентиментальной в повести А. Варламова «Рождение»;

4.                 изучать своеобразный принцип реализации хроникальности как основы структуры повести;

5.                 исследовать социально-психологическую типологию героев;

Материалом для исследования послужили литературоведческие труды по творческой деятельности А. Варламова, способствующие обнаружению типичных признаков индивидуального стиля писателя.

Методологической основой исследования являются труды известных ученых (Агеносов В.В., Алексеева М.А., Андреев В. И., Белая Г.А., Голубков М.М., Ильин И.А., Маркович В.М., Померанц Г.С., Счастливцева Ю.А. и др.).

Научная новизна работы: определена изучением жанрово-стилевых особенностей своеобразия повести А. Варламова «Рождение» в контексте художественных исканий в философских вопросах о преемственности поколений в современной литературе. А также отсутствием на современном этапе изысканий, синтезирующих основные принципы творчества А. Варламова.

Теоретическое значение исследования обусловлено процессом исследования специфики универсальных и индивидуальных свойств повести А. Варламова «Рождение», историко-литературного, сравнительно-типологического и системно-структурного методов и приемов анализа текста в школе, что помогает осмыслить учащимися литературный процесс.

Практическая значимость исследования обусловлена рекомендациями, научно доказанных и экспериментально опробованных методик по активизации познавательной деятельности школьников по изучению повести А. Варламова «Рождение». Предоставленная методика, обоснована опытно-экспериментальной работой, обнаружившей сферу интересов и восприятия учащихся. Данный метод, применителен при анализе различных текстов независимо от авторов.

Основная цель и задачи определили структуру данного исследования.

Работа состоит из введения, двух глав и заключения.

Во введении определяется общее критерии работы, сформулированы основная цель и задачи исследования, установлены научная новизна и практическая значимость.

В I главе рассматривается академический способ анализа повести А. Варламова «Рождение». Своеобразие критической мысли 1990-х гг., а именно реалистическая традиция литературы современной литературы. Рассмотрена специфика религиозно-символического, нравственно-психологического и сентиментально-философского в повести А. Варламова «Рождение»

Во II главе рассматривается практический аспект по активизации познавательной деятельности учащихся по анализу повести А. Варламова «Рождение», изображается оригинальность текста и особенности восприятия школьниками произведения.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА I. Особенности жанрово-стилевых традиций

в повести А. Варламова «Рождение»

 

1.1. Жанрово-стилевые особенности повести А. Варламова «Рождение»

 

Своеобразие жанрово-стилевых традиций в тексте А. Варламова «Рождение» следует рассматривать с критических работ В. Курбатова, определившего что мировоззрение А. Варламова в тяготении «найти в этом миропорядке определяющий смысл и место» [19, с. 3].

Поскольку В. Курбатов, указал что в прозе А. Варламова актуализированы традиции русского классического реализма, а именно с поиск «смысла» и «истины». Тем более, что в литературе 1990 гг., возник дефицит цельной «истины», и идеологические концепции А. Варламова оказались максимально эффективными. Неспроста критика фиксирует в прозе А. Варламова православие и русскую классическую литературу XIX-XX вв.

Критик сопоставляет А. Варламов и героев его произведений с авторами и героями постмодернизма. Впечатляющие эсхатологические аллюзии в текстах художника Курбатов истолковывает кризисом православия: «потому и не может собрать своих разбежавшихся детей и уврачевать несчастную страну, что разделила людей на чистых и нечистых» [19, с. 4].

В повести А. Варламова «Рождение» складывается типичный образ «нашего времени» - героя постмодернизма. С критической точки зрения постмодернистский герой малоприятен: «лицо его искажено гримасой скептического отношения к миру, черты вялы, порой даже анемичны. Поступки его страшат, и он не спешит определиться ни с собственной личностью, ни с судьбой. Он угрюм и заранее раздражен всем на свете, по большей части ему как будто бы совсем незачем жить. Он страшно слаб, этот герой. И по-своему беззащитен, он всего лишь заговоривший о себе маленький человек», - отмечает М. Ремизова [29, с. 211].

В образах, созданных А. Варламовым ощутимо «чувство случайности и ненадежности жизни», неопределенность героев основные признаки «нового лишнего» человека, который «если устоит перед нешуточно вставшим на пороге Апокалипсисом, то устоит Любовью, Пониманием и Состраданием» [19, с. 4].

В 1990 годы в творчестве А. Варламова наблюдается «расширение стилевого спектра», его «Реализм оказывается неисчерпаемым, демонстрируя многообразие интонаций и тональностей» [27, с. 58]. И, появление неосентиментализма в прозе писателя, определен с формированием тургеневской традиции., Осмысливая оригинальность стиля писателя, М. Минералов замечает, что Варламов «любит рисовать коллизии, допускающие двойное истолкование – естественное и религиозно-мистическое» [24, с. 71].

Следовательно, его прозу можно охарактеризовать как «символический реализм». Однако повесть А. Варламова «Рождение» требует комплексного жанрово-стилевого анализа, что определит методы и стиль писателя.

В русском литературоведении XX-XXI вв. учеными сделана попытка анализа формирования общестилевых закономерностей (Г.А. Белая, Н.В. Драгомирецкая, Д.В. Затонский, Т.Н. Маркова, В.В. Эйдинова и др.). Абсорбируя типологические признаки литературы конца XX в., исследователи указывают на возникновение «нового повествовательного стиля» [6; 17].

Неопределенность границ и контраст событий в литературе, модификация художественных моделей, форм и структур помечается как мета художественной «переходности», чередой художественных парадигм: «Сложность и уникальность литературной ситуации последних полутора десятилетий XX в. заключается в том, что она развивалась (и продолжает развиваться) в режиме зримого многообразия и разнонаправленности эстетических исканий современных писателей. Выявить контуры системности в этом нестройном хоре литературных «голосов» непросто, ибо их множественность и несогласованность создает пеструю и внутренне противоречивую картину» [22, с. 3].

В 1990 гг. реалистическая традиция стала общей проблемой. Исторически сформировавшиеся атрибуты как реализма, как описание натурализма, вероятной реальности жизни, историческая ясность и достоверность, генезис социального материализма, псевдодемократия переоцениваются и выносятся в «один ряд с понятиями доступность, понятность, обывательское отношение к жизни, усредненная языковая норма и идеологиям» [23, с. 378].

Одновременно приверженцы иной концепции (П. Басинский, Н. Иванова, В. Курбатов, К. Степанян) утверждают, что «в современной литературе традиция русского реализма XIX в. крепнет и обогащается» [7, с.176].

Своеобразие критической мысли 1990-х гг. - взгляд на реализм как «не просто литературное течение, но и - духовное понятие», «своего рода национальную валюту» [28]. Таким образом, реализм рубежа XX-XXI вв. приобретает универсальные черты, «вечно обновляющегося и видоизменяющегося в зависимости от исторических условий метода» [17, с. 23], «открытой системы, вбирающей в себя все приемы и открытия, которые на протяжении XX в. разрабатывали все другие направления: авангард, модернизм, постмодернизм» [28, с. 8].

В нереалистической повести А. Варламова «Рождение» наблюдаются элементы натурализма и актуализируется код сентиментализма А. Варламова, а также развивается христианско-православная линия, олицетворяющая народный идеал.

Для типологического исследования повести А. Варламова «Рождение» необходим комплексный анализа жанрово-стилевых аспектов его творчества, так как именно «жанр и стиль» - это категории, определяющие оригинальный метод писателя и специфику художественной системы - реализма конца XX в., как носителя эстетической позиции реальности в современной прозе.

Согласование «стиля, жанра и метода» образует структуру общехудожественной системы как идейно-эстетической цельности. Вместе с тем, творческий метод гарантирует целостность текста как определенной системы эстетических отношений к реальности, концепции художественного метода с религиозно-философской основой, что определяет стратегию писателя. Жанрово-стилевая специфика А. Варламова, устанавливает внутренние установки формирования повести «Рождение».

В новом реализме - неореализме, категория взаимоотношений между характером и обстоятельствами типичным образом формирует жанр произведения, т.е. происходит прямая реализация метода в жанре.

В литературоведении конца XX в. научные исследователи в области изучения стиля сосредоточили свой интерес на жанр и композицию в контексте сюжетосложения, формирования образной галереи в структуре тропов, повествования, а также стилистических фигуры языка. В силу того, что «концепция стиля как конструктивного, систематизирующего принципа художественного текста является последним словом науки о стиле» [8, с. 246].

Пространные рассуждения о художественной индивидуальности А. Варламова и его роли в общелитературном процессе рубежа XX-XXI вв., определили, что раскрытие жанрово-стилевых аспектов в его неореалистической прозе, требует более глубоких интерпретаций и изысканий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2. Анализ и интерпретация сентиментальной философии

в повести А. Варламова «Рождение».

 

Рассматривая потенциал и рамки интертекстуальности, в повести «Рождение» А. Варламова наметилась необходимость интерпретация сентиментальной философии данного текста. Так в повести «Рождение» А. Варламов, формируя текст и личную идейно-эстетическую концепцию, сознательно или бессознательно обращается к интертекстуальности, к известным, символическим цитатам, аллюзиям, скрытой пародией.

А. Варламову характерно создание идеальных образов, редко встречаемых в современной прозе. Вера автора в созидательные божественные основы позволяют создовать совершенные характеры как носителей красоты меры истины мироздания. Основным признаком относительно сентиментальной философии в повести А. Варламова «Рождение» рефлексия, обусловившая возможность интерпретации бытия.

«Рефлексия, являясь связью между пониманием образа и самопониманием, позволяет «реинтегрировать семантику в онтологию» [30, с. 245], что предусматривает многоаспектность восприятия текста в прямом и переносном аспекте. Изучение творчества А. Варламова «Рождение» – это потенциал для формирования основы применения аксиологического и герменевтического методов прочтения текстов (В.Н. Аношкина, В.Е. Хализев, И.А. Есаулов, и др.).

В их изысканиях осуществляются задачи духовно-культурного диалога и коммуникативность разных разделов гуманитарных наук. Вопросы интеграции теологической, философской и литературоведческой методологии, синтез которых заложен в патристической мысли древней философии, обнаружили новые критерии изучения художественных текстов. Что является огромным потенциалом при структурном анализе текстов.

Особую актуальность варламовское творчество приобретает в области культурного осмысления России: идеи державы, ответственность культового выбора индивидуума, столкновение интересов в историческом процессе развития.

В ходе нашего исследования, мы акцентировали внимание на методологическом изучении повести А. Варламова «Рождение» как религиозно-символического, нравственно-психологического и сентиментально-философского явления современной русской культуры.

Рассматривая специфику религиозно-символического, нравственно-психологического и сентиментально-философского в повести А. Варламова «Рождение» необходимо включить спектр методов, которые расширяют представление о масштабах его творчества. Например:

-     созидательно-биографический;

-     герменевтический и метафизический;

-     духовно-исторический и генетический;

-     сравнительно-исторический и типологический;

-     онтопоэтический и этнопоэтический;

-     интертекстуальный и текстологический.

Методологические особенности данных направлений являются наиболее эффективными при изучении религиозно-символического, нравственно-психологического и сентиментально-философского системы текстов А. Варламова «Рождение».

Повесть А. Варламова «Рождение» интерпретируется как результат русского национального мировосприятия, преодоленное опытом рубежа XX –XXI вв. Тем не менее, основным элементом поэтического контента произведений А. Варламова является художественный образ, как его основная величина. Интересно, что к художественному олицетворению образа духа: свято-прикрепленного к Богу, богоборческого и отчаивавшегося в русской литературе обратился впервые в своем творчестве М.Ю. Лермонтов.

Следовательно, здесь возможно говорить о актуализации классических основ творчестве современного писателя.

В религиозно-символической, нравственно-психологической и философской повести А. Варламова «Рождение» обусловлены исторические явления, духовно-культурные критерии жизни нации и возникновение реализма как заключительной стадии постмодернизма в общелитературном процессе.

Именно, образ реалистического героя идеально отражает различные ракурсы духа образа –– созерцателя. Он есть ДУХ ТЕРПЕНИЯ – одинокий герой-реалист имплицирующий:

-         мятежную и независимую душу – ЖЕНЫ;

-         одинокую разочарованную окружающей реальностью душу – РЕБЕНКА;

-         отчаявшуюся и страдающую душу – МУЖА.

Собственно, демонический образ, наиболее удобная форма для изображения нового типа индивидуума эпохи общественно-политической трансформации.

В психологическом аспекте герой А. Варламова – это скептический индивидуалист, манипулятор и моралист с высокими устремлениями, беглец от правил общества, не обретает счастья и гармонии.

Символикой духовно-нравственных проблем в творчестве А. Варламова является высокомерное утверждение личности, противоположенной отвергаемому мироустройству.

Автор изображает безрадостную судьбу «падшего ангела» - жены главного героя, одиноко кружащей в «пустыне мира без приюта», надзирающего монотонную вереницу меняющих друг друга веков. Автор изобразил прекрасный колорит природы России с оттенками исповеди: Впрочем, А. Варламову характерен исповедальный стиль, например, повесть «Рождение» исполнено в духе философского откровения. Явственность видений, одновременно восхищает и терзает автора. Характерная авторская меланхоличность, в «Рождении» передает философию фатальности бытия.

С точки зрения духовно-нравственных ценностей наиболее неоправданным является греховное отчаяние героев, принятие ими «живой смерти» как закон жизни: Ведь хуже смерти ничего не случится – а смерти не минуешь. Испытывая судьбу, жена противоречит себе, т.к. фатальность – это внешний фактор независящий от человека. Она затеял свою игру со смертью и Богом. И, предопределение как наказания за богоборчество – печать смерти на лице дуальной (двуликой) героини увидел ребенок. Даже муж вынес, условно фаталистическое предложение, что так на роду было написано… интерпретируемое как «Мне отмщение, Аз воздам»….

Основным символом высокой нравственности героев в повести «Рождение» А. Варламова является молитва жены и мужа как словесное толкование слова божьего. Молитва, введенная автором в текст – это многомерный коррелят божественных истин. Отсюда герои автора отражают противоположные состояния и меры познания души, которые специфически отражались в молитве. «В глубине его стихов с первых лет и до последних, тихо струится, журча и поднимаясь порой и до неповторимо дивных звучаний, светлая, задушевная, теплая вера...» [5, с.3]

Цельность поэтического содержания прозы А. Варламова обнаруживается в корреляции отдельных эпизодов и их идейно-тематических критериях. Благодаря архаизации молитв, некоторые произведения А. Варламова обретают многообразие поэтических форм. В иных вариациях псалтырные и пейзажные мотивы с психологическими деталями индивидуализируются с обстоятельствами молитвы.

Автор в своих молитвенных текстах обнаруживая сакрально-имманентные отношения индивида к Богу, от архаизации и стилизации, движется к синтезированным религиозно-мистическим и нравственно-экспансивным элементам. Соблюдая традиционные формы сочинений, А. Варламов часто обращается к молитвенным текстам.

Молитвенные вкрапления в его произведениях проникнуты интонацией облагороженной печали, об отсутствии добросердечия и надеждой на светлое будущее. Специфика религиозно-символического, нравственно-психологического и сентиментально-философского в повести А. Варламова «Рождение» достигается синтезом духовно-нравственных и культурно-философских критерий, которые выражают рефлексии человека. Так, например, религиозно-символическую и психологическую эволюцию герои достигают основными эстетическими критериями бытия – красоту и добро.

В «Рождении» при встрече с мужем, у жены возникает момент ностальгии «о прежнем счастье», о лишенной гармонии в период согласия с миром и Богом. Ее чувства к мужу «вдруг заговорило родным когда-то языком» любви, что отрешает от «гордых дум», она тяготеет к идеалам: входит в монастырь – место покаяния. Но встреча с ребенка - ангелом – хранителем брака, возрождает «старые обиды» жены. Она вспоминает свои боль обиды, причиною которой есть муж. Герои осознают, что их чувства, прежде всего, самообман. Избавиться от эгоизма и одиночества, противостоять тяготам они не могут.

В повести отображен гармоничный, период жизни мужа в лесу как человека, обреченного на внешний конфликт с миром, и лишь в естественной природе – «в лесу» он обретает гармонию чувств мыслей. Именно лес– безлюдье есть счастье для героя повести А. Варламова «Рождение», ибо там, где человек сильнее природы, человеческое зло и глухота к добру уничтожает творение и слово Божье. Казалось бы, человек осознал свой грех, готов раскатятся, но поздно, он наказан провидением за упущенный шанс – любить жизнь. А. Варламов в повести «Рождение» продемонстрировал простые истины того, что пренебрежение к мирозданию, надменность и себялюбие пагубны для души, чары индивидуализма обманчивы, а отвержения приводят к самоотрицанию и обезличиванию. что только в «состоянии высшего самопознания человек может оценить правосудие Божие» [21, с. 185].

Несмотря на пристальное внимание исследователей к современной русской литературе, духовно-нравственный и символико-философский потенциал словесности А. Варламова, выраженный патетикой, устремленной к извечным ценностям бытия, целиком не осмыслен.

1.3. Социально-психологические методы раскрытия образа ребенка

в повести А. Варламова «Рождение»

 

В оригинальном творчестве А.Н. Варламова в общей персонажной галерее образ ребенка занимает главное место. Так в повести А. Варламова «Рождение» ребенок многогранен, сложен и градурует смысловую нагрузку. Ребенок у Варламова Божий дар – младенец, который как символ чистой, преображенной жизни нуждается в защите. Большинство произведений, в прозе Варламовы автобиографичны. Сюжет повести «Рождение» связан с его семьей.

В повести «Рождение» А. Варламов ребенок наделен даром предчувствия что его рождение — это реализация чьих-то интересов не связанных с любовью к нему лично. Так, маленький сын мужчины и женщины ощущает присутствие смертной тревоги: «Иногда он просыпался посреди душной…» [12. c. 25].

В повести «Рождение» А. Варламова ребенок помогает главным героям или измениться, духовно стать лучше. Известие женщины о беременности ошеломило мужчину. От эгоцентричных размышлений, что «жизнь кончится, кончится в тридцать шесть лет, толком и не успев начаться… и та радость жизни, те удовольствия, которые он так ценил, его независимость и покой, – все у него отнимется …», мужчина приходит к противоречивым мыслям: ему необходим «этот ребенок, этот младенец, которого он за полтора месяца полюбил, и что бы с ним ни было, что бы ни ждало его в будущем, больной ли, здоровый, это его сын, и никого он не будет любить так, как его» [12. c. 27].

Мужчина-отец сделал все для сохранения жизни новорожденного сына: он до утра дневал в больницы, ходил в церковь «попросить далекого и чужого Бога» об исцелении своего ребенка. Именно младенец способствует переоценке ценностей героев, сближает мужчину и женщину.

В данном аспекте интересно сравнить варламовских героев с Аксиньей и Натальей из «Тихого Дона» М. Шолохова, Андрианом Селивановым из «Третьей правды» Л. Бородина.

Непреходящей манией – это рождение кровного ребенка, что доказывало-бы о их психофизической полноценности. И, здесь, в моменты апогея физическое доминирует над духовным.

В повести «Рождение» занимателен момент принципиальности А. Варламова относительно целомудрия отношений мужчины и женщины. Лишь вера и преданность позволит героям стать родителями и обрести семейное счастье. Идея целомудрия и семейного единения в повести «Рождении» в финале приоткрывает сакрального и имманентного: до брака женщина оставалась целомудренной: «Он был тогда убежден, что не первый ее мужчина, и в душе с этим смирился, но она оказалась девственницей» [12. c. 37].

Супругов друг от друга отдаляют новые устойчивые взгляды на рождение сына. Для родителей, их сын самое дорогое, что у них есть: мужчина и женщина любят сына. Рождение ребенка стало чудом в их пресной и уныло-одинокой жизни. Его неожиданное появление любовь смягчает их взаимопонимания, он стал надеждой сохранения семьи, которой не было. Чувства родителей к ребенку эгоистичны и основаны на мелкой меркантильности.

Сюжетно, А. Варламов поражает, потрясающей пустотой в семье, что охватывает трепет, спровоцированный вечным конфликтом.

Исповедальные мотивы, определяющие рубежное преломление означенные в повести А. Варламова «Рождение» настолько совершенно раскрывают мировоззренческие позиции героев и обнаруживают их положительные и отрицательные стороны, что дает читателю возможность сделать выводы. Например, современники прессы обвинила А. Варламова в снисходительности к молодому поколению.

Варламов прямо указывает на основные проблемы деградации общества, что человечество от духовной и физической неполноценности спасет исключительно целомудрие и чистота во всем.   И, только особенная каста чистых людей имеет право на детей.

При этом некоторые исследования указывают, что абсолютизация идеи физиологического целомудрия порой загораживает «духовный смысл жертвенности»: восхваляет одних смертных над другими. Следовательно, в повести «Рождение» А. Варламов, следует нравственным основам бытия, где тема ребенка несет основную смысловую нагрузку в обнаружении духовных и императивов героев.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА II. Метод сравнительно-сопоставительной интерпретации

структуры образов в повести А. Варламова «Рождение»

 

2.1. Методический аспект изучения структуры образов

повести А. Варламова «Рождение»

 

Сравнительно-сопоставительный метод анализа структуры образов героев в повести А. Варламова «Рождение» возможен через изучение пресловутого конфликта поколений. Наблюдая взаимоотношения в семье мужчины и женщины мы видим, что чувства героев противоречивы и непостоянны: от любви, до презрения к «глупой жизни».

У мужчины противоречия заштрихованы под подражание одинокому романтику-интеллектуалу, но к родным он относится с уважением, особенно обожает мать, которая любит его со всеми недостатками. Но сына до встречи с ним, он странно воспринимает, лишь по приезду жены из больницы он ощущает прелести отцовства. В отличие от мужчины, у женщины отсутствует духовное презрение ко всему и вся, она душевно угнетена, чувством вины и искупления (долгим ожиданием) отклика естественной природы, сыгравшей с ней в темную. Она непохожа на мужа, родителей и окружающих. Вернее, она изменилась, у них разные ценности – дом, семейность, долг, духовный императив. Она избирает духовное в ущерб банальному счастью семьи.

Конфликты в семье связаны с сомнениями в верности, апатия и равнодушие все вернуло в прежнее русло.

Писатель, медитативно интегрируя психолого-философские идеи в гуманистической функции, помогающие индивиду адаптироваться в критических условиях сакральным позитивизмом: «… из подлинного созерцания, недоступного по своей энергии чистоте или глубине его современникам» [15, с. 273-274] творит иное зрелище.

Значит, наблюдение допустимо-используемо в психологии искусства, что отмечено в работе «Одинокий художник» И.А Ильина: «… тонкому и художественно зоркому психологу предстоит обширное и упоительное поле для исследования; и работа его даст бесконечно много и психологии творчества, и эстетике, и художественной критике, и творящим художникам, и воспринимающим обывателям» [15, с. 273-274].

Уникальность А. Варламова, характеризуется медитациями о форме существования, верованиях, нивелированием «биографии души» в периодической фрагментарности, овладением универсальным методом раскрытия индивидуума, т.е. созданием психологического портрета в интерьере времени, зараженного «пестрой маргинальностью» – основным недугом цивилизации.

Дефиницируя генезис религии и культуру, он соотносит: миф и трагедии исторической героизации; раскрывает целостную константу социумов во временном пространстве. Данный аспект дидактического гуманизма, научно обосновывают возможности эмансипации и перспективного регресса личности; синтезируют регулятивную, семиотическую, социально-психологическую меру.

Аналогичная экспозиции варламовских вопросов и доводов дополнена авторизированными вкраплениями гуманистических граней. Иначе, планомерность тематики, сюжета и композиции повести, является средством ретроспективного анализа действительности при абсолютно-положительном восприятии новых веяний автором. В частности, в повести идет описание о немолодой супружеской паре.

Основанием генерации образов послужил ценный источник – принцип контраста, достигнутый когнитивным стилем (диалог и монолог), определивший духовное составляющее.

Созидательная динамика, выраженная фееричными сегментами (не большими воспоминания о прошлом героев), отражают менталитет и субъективное видение этнотрадиции повествователя. Вопреки устойчивому представлению о гармонии поколений в традиционной семье, взаимоотношения действующих лиц, определяется внутренней напряженностью, перешедшей в откровенную апелляцию. Родителей тяготит дегенерация внутрисемейных отношений, безвестность – отсутствие детей.

В своей повести «Рождение» А. Варламов обыграл тему двойничества: интроверты по характеру образы писателя сравнимы с состарившимся семейную трагедию, сделала мужчину затворником: он часто посещает дом в лесу, а женщина обращается к церкви. У обоих привычка уединяться.

Относительно их верований можно отметить, что божественный дух, возможно, по-разному преисполняет каждого. Так мужчина как Христос медитирует в уединении. При этом они – мужчина и женщина – чужды друг-другу

Нельзя обойти факт того, что женщина была возмущена отношением мужа к новости о ее долгожданной беременности: она многим поступилась. Однако, все изменилось с момента первой встречи отца и ребенка: он как и женщина проникся возвышенными чувствами.

Женщину и мужчину отличает самообман: мужчина остался верен себе, он до конца интригует читателя. Ему снится лес, в котором он желает задушить проблемы. Возможно символ леса и сруба для мужчины особые ассоциации: неразрешимые загадки. Его загадочность ненавистна женщине, которая поглощена ребенком.

Даже символика имени его отсутствие (герои определены как мужчина, женщина, ребенок) означает их обобщенность. Более того, мужчина никому, ничего не делает плохого, женщина жалеет себя и ребенка.

Двойничество жизни героев в повести выражено тем, что для всех женщина днем живет светской жизнью, но ночью, втайне от всех читает страницы Библии (она непредсказуема и слегка сумасшедшая). В итоге она ставит на себе крест и посвящает себя и свою жизнь сыну.

Мужчина холоден и молчалив, ощущает после себя пустоту бездны. Женщина как статуя: всегда спокойна словно неживой человек. Причина непонимание ее с мужчиной и окружающими – это ее бескомпромиссность, а она не смогла и не пожелала побороть свою рассудительность.

По структуре характера мужчина понятен и близок Варламову: он – реалист, восхищенный природой… И, в сравнении с чувствами мужчины к лесу автор показывает, что любовь к жене у мужчины, не роковая и не глубокая.

А. Варламов, оценивая психопортрет героев, переставил их отразив в судьбе практически каждого героя трагическое начало, закрытое от человека тривиальной обстоятельностью жизни. Большинство зацикливаются на поверхности, не догадываясь, что они – трагические герои. Следовательно, мужчина, женщина, их матери, их ребенок – все одинокие герои трагедии. Мастерство автора в изысканной стилистике повествования о нарастающих социально-политических страстях.

С помощью психологического анализа А. Варламов раскрывает духовный мир своих героев. Автор следует традициям русской культуры и пересматривает классические темы и мотивы так, попытка избавления от добровольно-принудительного одиночества выражена в повести «Рождение» определены мотивами семьи, дома и дороги.

Мотив дороги используют многие авторы, т.к. символ дороги – это пространственно-временной отрезок. В повести «Рождение» она символизирует ключевой мотив – движение жизни людей: встречи и расставания, рождение побег от смерти. В дороге характерны раздумья, попытки самопознания в одиночестве. Именно в пути встречаются знаковые для судьбы типажи, обретается смысл семьи и дома, что изменят всю судьбу.

Благодаря дороге, возможно, постичь величие природы. Например, мужчина специально выезжает на природу в лес, а домой возвращается гостем. За короткий путь домой мужчина узнал массу новостей и о предстоящих заботах об имении.

Лейтмотивом дороги в повести «Рождение» А. Варламов выступает железная дорога и мост как испытание в трагедии мужчины, женщины и ребенка. Текст, как и образ дороги имеет замкнутую кольцевую композицию.

В повести «Рождение» писатель изобразил семейные отношения, как сложную форму общественности, таким образом, дом и семья в книге А. Варламов изображены как основные составляющие счастья и подлинного смысла жизни. Автором, ярко представлены три образа семьи сохранность которой зависит от каждого из этой триады.

До рождения сына жизнь супругов изолированно и размеренная, без потрясений и конфликтов где каждый живет в своем мире.

С точки зрения архитектуры выполненный дома, как и жизнь в повести «Рождение» походит на лечебницу душевно больных, или каземат (ограничение свободы). Церковь походит на одинокого сурового и могучего воина. И женщина сначала боится войти в нее, но понимая, что ее спасение Бог пересилила свой страх

Художественный мир прозы А. Варламов – это мир предельно прочувствованный, имманентно-трагический, романтично-реалистический. Для его канона принципиальна модель перманентного диалога между историей, культурой и вечностью.

Диалог пронизывает атомизм художественной реальности, влияет на характер статики и динамики образа. В его повести «Рождение» обнаруживается ситуация контактности человека с «чистой» сущностью бытия.

Мотивами, обусловившими подобное «осязание» и формы их реализации, разнообразны и неординарны. Например, религиозно-философский аспект его произведений с мрачными метафизическими элементами, ассоциативно воздействует на сакральный мир читателя. Доступ к универсальной Истине, обрекает варламовского героя на одиночество, состоящего из рефлексий.

Вечный конфликт поколений, обусловленный бесчеловечностью современного мира, вызывает эмпатию, т.к. художественные образы воспроизведенной повседневности тождественны современной жизни автора.

Основанные на многообразии идей, произведения писателя, можно, рассматривать в нескольких плоскостях: психоанализе, религии, философии, мифологии и символизме. Выделяя главное, можно определить, что в его творчестве все сосредоточено в конфликте духовной и материальной жизни социума, и человека, напряженном поиске гармонии между идеалом и реальностью.

Психологические характеристики автора согласованы с контрастными сравнениями основных персонажей, осмыслением динамики повседневной жизни, пронизанной метафизическими интуициями, символическими абстракциями.

Лаконично и содержательно прорисованы переживания героев, отвечающие на катастрофическую ситуацию современного мира, где:  цивилизация побеждает культуру и символы начинают доминировать над живой жизнью; на первый план выходит мифологизованный образ реальности, в которой, продолжают обитать не мифические существа, а вполне реальные «смертные». Эту мысль продолжил Н.А. Бердяев: «Культура во всех ее проявлениях есть неудача творчества, есть невозможность достигнуть творческого преображения бытия». [10 с.48] 

Условная интеграция ретроспекции и проспекции в творчестве автора определена преемственностью между изображаемыми и предполагаемыми событиями реципиентом. Однако, сквозные элементы, возникающие в повествованиях, нарушают линейность, регенируя события в тексте (при ретроспекции). Например, модифицируя хронотоп, автор из современности переносит читателя в возможное прошлое или в будущее, что дисфункцирует линейность текста. Намеренно модифицируя и нарушая временные пласты композиции текстов, абсорбирует проспекцию через месседж.

По И.Р. Гальперину: «проспекция в процессе линейного развертывания повествования как «…эффект может основываться как на лингвистических, так и на психологических изменениях, при этом психологическое восприятие текста читателем меняется. Это может происходить в любых частях текста. Однако неожиданный конец текста, т.е. «ошибочная проспекция» производит особенно сильный эмоциональный эффект на читателя». [13с. 112]

Повествуя историю своих героев, подавляющее большинство которых глубоко одинокие люди, с собственной манерностью и стремлением жить, Тургенев подчеркивает их своеобразный стоицизм, обусловленный одержимостью идей и привычек. Герою-стоику сложно вписаться в эфемерную современность, пресыщенною визуальной духовностью масс с фискальными основаниями, в которых прослежена имманентная инвектива героев – себя.

Добровольная уединенность героев А. Варламов – это отсутствие привязанностей и преемственности в современном им обществе. Одиночество в данном контексте – особая жизненная канва с вплетенными в нее надеждами и терзаниями, отчужденностью и уединением, внутренними конфликтами и противоречиями. Трагическая отстраненность героев аргументирована:

-     сиростью многогранной личности в аффективных жизненных позициях социума, обусловивших индивидуальную трагедию;

-     временной покинутостью беременной женщины мужчиной, по не знанию;

-     самоустранением от структурных основ, отношений и сложившихся устоев.

Повесть А. Варламова «Рождение» пронизана душевной болью, иронией и страданием, это обусловлено сведением речи персонажа к максимуму, а речь и отступления автора минимуму.

Духовно-культурные ценности сосуществуют в шумном мире новой действительности с толпой, ориентированной на материальные ценности, усугубляя апогей одиночества героя. Отношения героев друг к другу определяются через ценностные ориентиры, направленные на нравственность, обусловленные в созданных автором картинах и образах как сакральные воспоминания: «седобородые и седовласые старики», «надмогильные плиты», «тишина кладбищ «этнические элементы» и пр. В этой цельности возможна сохранность народа: автор вглядывается в традиции прошлого, отмечая их несоответствия с современными.

Характерные критерии «одиночества» актуальны в творчестве многих отечественных и зарубежных авторов (пьесе Б. Шоу «Дом, где разбиваются сердца»; комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»; романах Бальзака «Отец Горио», Г. Маркеса «Посторонний», «100 лет одиночества», Э.М. Ремарка «Ночь в Лиссабоне», «Тени в Раю», Ю.М. Лермонтова «Герой нашего времени», И.С Тургенева «Отцы дети», Л.Н. Толстого «Война и мир»; повестях Г. Гессе «Демиан», А.С. Пушкина «Станционный смотритель», Н.В. Гоголь «Шинель»; рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма» и др.).

Следовательно, в герое-современнике рассказчик чаше разочарован, сравнивая и наблюдая, оставляет своего «пустого» героя, делая вставки далеко не сдержанные. Авторский пассеизм становится базой для отдельных тем и рассуждений, определяющий самостоятельные фрагменты.

В произведениях отсутствует фетишизация частностей, любование мелочами, что отвлекает на блуждание в лабиринте эстетики, хотя ее критерии автором четко определены. При этом в текстах преобладают аллегории, в которых «изображение жизни смешано с жизнью»,

В повести «Рождение» неминуемость предстоящего, извечные вопросы бытия. Если зарисовки природы усилили момент кульминации, придав дополнительное внутреннее освещение тексту, то сравнения и противопоставления сформировали стереоскопическую глубину и многосоставность видимого.

С точной аргументированностью и художественной обстоятельностью мастер в очередной раз, изобразил «беспощадно уходящее время». А. Варламов словно сторонний наблюдатель, пересказывает речи персонажей, их мысли, поступки и действия. Автор увлеченно изучает духовный мир героев, раскрывающийся в их «снах, видениях и мыслях».

А. Варламов, основываясь на одном событии из жизни героев, переплетает его с воспоминаниями и душевными переживаниями. Изображая чувства глубокой привязанности, писатель зачастую сталкивает читателя с подсознательным миром героев, раскрывая их сокровенные переживания. Добравшись до иррациональной стихии чувств героя, составляющей живое начало, автор приводит его к неизбежной трагедии.

Зачастую, герои А. Варламов находятся в состоянии душевного разлада т.к. мастер считает невозможным в полной мере найти адекватно-словесное выражение образу, хотя и обращается к его портрету, изображая нравственно-психологическое состояние

А. Варламов синтезирует все вопросы в одной идее – в идее чистоты нравов, и еще в большей мере, в их правильном понимании и четком следовании им. Данная концепция обнаруживается во всем его творчестве, так идейная направленность содержания – это специфика художественного отражения действительности.

Правомерность данной позиции определил Шпенглер: «Мыслитель – это человек, который призван символически изобразить эпоху, как он ее видит и понимает. Он лишен какого-либо выбора, он мыслит так, как ему должно мыслить, и истинным, в конце концов, является для него то, что родилось с ним, как картина его мира. Он не изобретает ее, а открывает себе. Он дублирует себя ею, выразившей его в слове, оформившей смысл его личности, как учение, неизменное для его жизни, ибо она идентична с его жизнью». [34 с. 112].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2. Сравнительно-сопоставительное изучение нравственного выбора в повести А. Варламова «Рождение»

 

Сравнительно-сопоставительный синтез проблемы нравственного выбора в повести А. Варламова «Рождение», возможно через обобщение вопросов нравственности, предусматривающие тенденцию дефиниций воли личности его сил и слабостей. Сложность синтеза проблемы нравственных приоритетов героев заключается в непредсказуемости человеческого фактора в «критических» ситуациях.

Усложняет задачу объективное выражение автором сложно характеризуемой действительности, а также поиск вневременного ценностного уклада жизни для человека, определяющего соотношения в судьбе человека субъективного и коллективного. Тем более, как отмечает А.С. Бушмин: «Научная форма не исчерпывает художественного образа, не улавливает всей полноты его многозначного смысла, не заменяет производимого им впечатления. Если бы это было возможно, то ненужным оказалось бы искусство. Но, с другой стороны, если бы были невозможны какие-либо соотношения между художественным образом и его выражением в научной форме, то не осталось бы почвы для науки об искусстве. Художественный образ нельзя свести к логическим понятиям, но его можно перевести на язык логических понятий» [11с. 112].

Глубокий психологизм повести А. Варламова «Рождение» раскрывает разных по силе духовности, цельности и компромисса людей. Каждый из представленных характеров действуют в рамках установленных законов личного микромира. Мир героев не оставляет им места для абстрактных философских рассуждений о прощении. Герои А. Варламова поставлены перед сложным выбором: конфликт поколений приводит к разрыву и духовному одиночеству. Впрочем, данная позиция соответствует их ментальности, требующая (несокрушимую волю и мужество).

Сын не оправдал возложенных на него надежд, более того родители, и отец, и мать показаны как эгоцентрики, для которых рождение ребенка означало быть как все. Писатель и сами герои: мужчина и женщина «не щадят ничтожества, не скрывает и не скрашивает его безобразия, ибо, пленяя изображением этого ничтожества, возбуждает к нему отвращение» [9 с. 87].

Проблема нравственности, постоянна и актуальна во все времена, особенно в контексте гуманизации культуры и просвещения и смутных времен отмеченных пиком пороков. В повести А. Варламова «Рождение» синтезируя проблему нравственного выбора, ставится вопрос исторических корней и их духовного родства. Писатель обнаруживает, что эта общность берется из глубин веков, рожденная в процессе осмысления важности этого союза.

По жизнеописанию А. Варламов эстет «человек Мира», развивающий в своих работах мысли о непреложных общечеловеческих истинах, стоявших выше национальных амбиций и предрассудков. Не менее остро встали в его произведении культовые вопросы: религию представляет писатель – христианин.

Главным предметом его размышлений была проблема определения основы, на которой возможно православие. В повести А. Варламова «Рождение» – личности колоссальной воли и духа преодолевая чувства любви, замыкаются в себе.

Мужчина любит лес и одиночество, женщина ходит в церковь. Вести себя иначе они не могут в силу обстоятельств и личного нрава. Свобода, гордость, принципы и зависть их духовный контент. Поэтому, они беспощадны в отношениях и своих убеждениях о семье как о общепринятых установках.

Нравственный выбор нашел наибольшее выражение в характерах мужчины и женщины: их понятие о семейном долге, кровности, уважении, объединяющие людей, решительно противопоставляют их выборе религиозно-этических приоритетах. Общественное мнение, как «компонент морального сознания возникает, формируется и проявляется в процессе общения, в результате повседневного обмена взглядами, убеждениями, чувствами членами коллектива под влиянием господствующей морально темы» [15, с.6].  «Сгущенный историзм» повести являет общенародную и фольклорную основу, нравственных и эстетических задач, установленных писателем.

Проблемой нравственно-эстетических идеалов интересовались авторы монографий (Н. Степанова, Б. Храпченко, В. Ермилова, Г. Гуковский, С. Машинский, Ю. Манна). В их работах присутствуют научные, философские, психологические и религиозные обоснования. По Н.А. Бердяеву «... духовные ценности образуются единством познавательной, нравственной, художественной жизни человека, общения в любви» [10.48].

Основанием пафоса идеала нравственных ценностей в сознании индивидуума является норма, обусловленная оценкой мыслей и поступков сквозь моральные принципы. Общество соотносит поступок с канонами нормы, оценивая его позитивность и негативность: «Важно чтобы новые трактовки не порождали отказа от исторически апробированных истин, от тех положений, которые являются фундаментальными для наших представлений о социальных, нравственных, этических ценностях прошлого» [25, с. 44].

Однако эффективность поступка этических критерий выбора зависит от величины их осмысления субъектом: «Именно общечеловеческие ценности – высший критерий индивидуальных и коллективно-групповых ценностей как уст существования человеческого общества в целом и тех интегративных процессов, которые в нем происходят» [16 с. 32].  

В процессе изучении сопоставительного анализа проблемы нравственного выбора на уроках литературы в школе, структура литературных особенностей требует от учащихся 11класса (знаний, умений, навыков), практическое и теоретическое освоение ими материала, определеного многогранностью ассоциаций, способствующих усвоению метода сопоставительного анализа, а также идентичности и оригинальности текста. Иначе изучение литературы приобщает школьников к мировому наследию, способствует практике сопоставительного метода изучения произведений. Более того, в процессе изучения литературных жанров в контексте духовного воспитания школьников всегда доминирует психологическая проза.

Природа психологическая прозы близка юношескому возрасту, в силу оптимистичных идей, необычных переплетений авантюр с реальностью, где четко обозначены нравственные идеалы, формирующие личность. Как жанр литературного творчества, социально-психологической повести является объектом научного изучения (Э. Чугунова, Т. Лири, В. Шутц, Ф. Фидлера, Л. Терстоуну, В. Бехтерев, Р. Лайкерту, Л. Гутману, Г. Андреева, Е. Будилова, С. Аюповой, К. Фурат и др.).

Методисты определяют важность выявления особенностей восприятия учащимися социально-психологической повести в процессе ее сопоставительного изучения (К.М. Нартов, И.Х. Майоров, М.В. Черкезова, А.А. Шейман и др).

Ориентация человеческой деятельности в достижениях гуманитарных наук ставит перед учеными и педагогами задачу интенсификации (усиления) образовательного процесса, обилия фактами мировой культуры, пространного применения ассоциаций, возникающих при восприятии художественных произведений.

Специфика преподавания литературы предусматривает применение методических возможностей «диалога стилей». «Диалог стилей» анализируется как процесс «творческого понимания» различных авторских принципов, пространственно-временных отношений, отражающих важнейшие ценностные установки отдельных художественных и творческих индивидуальностей.

Изучение социально-психологической повести откликается тезисами новой идеи при изучении литературы, требующей от учащихся 11 классов основательных знаний и обширного применения ассоциаций сопоставления. При сопоставлении изучаемого произведения литературы со схожими идейно-тематическими текстами внимание обращается на цельность идеи, темы и специфические признаки воплощенные писателями. Расширяя внутренний, этический и эстетический эксперимент школьников, зарубежная литература осмысляется как единый литературный процесс. «Учащиеся приобщаются к тайнам художественного слова, постигают специфику эстетической системы» [4 с. 36-37].  

Целью педагога является обнаружение аналогий в творчестве писателей, искусное применение фактов для сопоставления и типология общих тенденций их философских и эстетических концепций, прослеженных на сопоставлении героев социально-психологической повести А. Варламова «Рождение». Сопоставление как прием изучения литературного произведения (социально-психологической повести) в 11 классе предусматривает последовательность общего направления анализа литературного произведения.

-      изучение проводится в «реальном мире»;

-      центральная роль в нем принадлежит языковой и дискурсивной составляющим;

-      жизнь и изучение анализируют как процессы или набор динамических взаимодействий между людьми;

-      акцент делается на реальных личностях и индивидах, а не на статистике и психологических переменных.

Процесс изучения текста, определяет действия учителя и учеников. Комментарий, сопоставление, пересказ, выразительное чтение текста включены в изучение «вслед за автором», систему образов социально-психологической повести и проблемно-тематическое изучение. Так, например, сопоставительный монтаж, литературной композиции применяется при исследовании автобиографии писателя, обзорных тем внеклассной работы, лирических отступлений, что помогает школьникам осмыслить динамику авторской мысли. Тем не менее, методы изучения социально-психологической повести специфичны, выделяют их из общих приемов обучения.

Сопоставление в социально-психологической повести возможны теоретически – самостоятельно, практически – дискурс. Основными инструментами в изучении художественного текста являются литературоведение, методика преподавания литературы, педагогика, психология, религия, философия, история и социология, однако созидательная работа учителя незаменима.

Методы и приемы сопоставительного анализа социально-психологической повести в школе предполагают различные функции. По основным критериям данные приемы делятся на две группы:

1.   приемы осмысления авторской концепции в литературном произведении (литературоведческие);

2.   приемы активизации сотворчества читателя со специфическими школьными видами работ.

Основные критерии литературоведческих методов анализа – освоение текста, синтезируют авторскую и читательскую мысль в цельности наглядных и логических основ:

1. Комментарий эпического историко-литературного, общекультурного, варианта отражает действительность, воссозданную художником, одновременно проясняя позиции писателя. В данном случае автор события разворачивает на фоне «растрела Белого дома в Москве». Отсутствие исторических сведений культуры и общества в восприятии читателя искажается. Например, незнание библейских легенд и античной мифологии усложняет восприятие социально-психологической повести.

2. Аннотирование текстов, не заменяет методов анализа в школьных условиях и не обретает самостоятельности, например, литературоведческий комментарий, применяется педагогом выборочно.

3. Описание психологической, религиозной и исторической ситуации, ставшей поводом создания социально-психологической повести, относят комментированию текста, в котором сопоставление документальных материалов опережает анализ, порой заменяя его, поясняя смысл и оправдывая художественный стиль произведения не впрямую, а через описание обстоятельств, приведших к его возникновению, например, повесть А. Варламова «Рождение».

4. Сопоставление частей и элементов социально-психологической повести, раскрытие сюжета и сравнение героев, анализ связей пейзажа и психопортрета с общим направлением текста – это главные формы освоения композиции. Рассмотрение композиции не обязательно «по ходу развития действия», т.к. в рамках школьного анализа, возможно, только частичное использование материала произведения. Интерес к отдельным элементам композиции (сюжет, пейзаж), в усвоении общей структуры социально-психологической повести приводит к обязательным «методическим приемам» - составлению плана, мысленной рокировке эпизодов и т.д.

5. Наблюдение над стилем писателя. Работа над стилем в лицее и колледже усложнена до осмысления художественной манеры писателя, сравнения речи героев, с авторским повествованием.

6. Детализация описаний школьниками неоправданна, поэтому следует приступить к стилистическому анализу текста.

7. Сопоставление социально-психологической повести с реальной основой героя – прототипом, обнаруживает авторские намерения. Метаморфоза в повести А. Варламова «Рождение», не являет грандиозного типического обобщения, которым наполнен социально-психологический текст. Сопоставление социально-психологической повести, актуального сюжета, реального характера и героя, созданного писателем, несет двойную функцию:

Во-первых, обнаруживается – искусство отображение жизни.

Во-вторых, это прием не зеркального отражения, а преображение художником действительности и образов, что единит их в искусстве.

Сопоставление различных издательств, вариантов текста обнаруживает формирование авторской концепции в процессе создания социально-психологической повести. Например, сравнение черновых вариантов и окончательного текста. Педагог предпочитает опорные звенья различных редакций, что модифицирует литературоведческий прием анализа в условиях школы.

Сравнение одного произведения с другими произведениями писателя применяется в разнообразных целях: раскрытия общей основы миросозерцания и художественного метода.

Сопоставление текстов разных писателей или элементов из художественных текстов (пейзаж, портрет и т.д.) для выделения художественной ситуации, нравственной коллизии, сходства и различия героев. Более того, методы и приемы сопоставительного анализа социально-психологической повести в школе предполагают метод творческого чтения, который развивает и совершенствует активное и основательное творческое восприятие литературы.

I.             Метод творческого чтения проявляется через приемы:

1. Выразительного (художественного) чтения учителя, мастеров художественного слова, отдельных сцен в исполнении актеров;

2. Обучение выразительному чтению учащихся; комментированное чтение;

3. Слово учителя, цельно и эмоционально правильно указывающее на восприятие социально-психологической повести;

4. Беседы с целью выяснения впечатления учащихся о прочитанном социально-психологической повести, указывающая на идейно-художественные особенности;

5. Постановки художественной, нравственно- философской проблемы, обусловленные прочитанным текстом;

6. Выводов учителя или дискурс после изучения произведения.

II.         Метод выразительного чтения развивает:

1. наблюдательность;

2. умение видеть и чувствовать явления жизни;

3. умение выражать свои впечатления через различные творческие задания.

Виды деятельности учащихся при выразительном чтении обусловлены, следующими задачами:

1. домашнее и классное чтение;

2. выразительное чтение;

3. заучивание наизусть;

4. слушание художественного чтения;

5. составление плана;

6. определение близких и сжатых к тексту пересказы;

7. художественное рассказывание;

8. устные и письменные отзывы о прочитанном произведении;

9. инсценировка;

10. критические заметки.

III.      Эвристический метод, назначен для:

-     усвоения, обучения и осмысления учащимися социально-психологической повести;

-     умений школьников определять социально-нравственные и художественные проблемы;

-     навыков анализировать тексты, понимать цельность в многообразие его компонентов;

-     обучения оформлять свои размышления в словах, в последовательной, доказательной речи - устной или письменной.

В работе с этим приемом важно, чтобы:

1.   школьники осмыслили проблему для обсуждения;

2.   умели обосновывать суждения фактами;

3.   умели прислушиваться к доводам других и аргументировать свои позиции;

4.   уточняли понятия терминов.

Данный метод проявляется через следующие приемы:

1. Обучение учащихся анализу текста художественного произведения, эпизода, нескольких взаимосвязанных эпизодов целого произведения; образов героев; языка; композиции произведения, сопоставление различных произведений;

2. Постановку системы вопросов, где ответ на вопрос предполагает переход к следующему вопросу или заданиям;

3. Самостоятельного поиска и решения учащимся проблемы для анализа.

Эвристический метод:

-     способствует дальнейшему усвоению учащимися метода науки: анализ художественного текста на примере историко-литературного анализа и овладению предусмотренными программой знаниями по теории и истории литературы;

-     развивает научно-критическую мысль учащихся, литературные способности;

-     учит самостоятельному приобретению знаний, умений по анализу литературного произведения.

Виды деятельности учащихся при эвристическом методе предусматривают:

1.   Работу над текстом, анализ эпизода или целого произведения;

2.   Пересказ как прием анализа;

3.   Подбор цитат для ответа на поставленный вопрос;

4.   Составление плана – приема анализа композиции, части или целого текста;

5.   Анализ образа героя, сравнительная характеристика героев;

6.   Составление плана к своему развернутому ответу, к докладу и сочинению;

7.   Конспективное изложение результатов сравнительного анализа произведений разных искусств, анализа поставленной проблемы;

8.   Выступление на диспуте;

9.   Сочинение на частные темы как результат своей работы над произведением.

IV.      Исследовательский метод.

Задача учителя при исследовательском методе (близком эвристическому по функции и названию, но разнится обучающей ролью учителя и учебно-познавательной деятельностью учащихся), где учитель ставит ряд вопросов или проблем, разъясняя пути их решения, учит собирать материал, анализировать, систематизировать на примерах.

Исследовательский метод проявляется через выдвижение учителем проблемы для класса, причем ряд аспектов проблемы разрабатывается отдельными группами учащихся (учитель указывает источники, темы сочинений и семинарских занятий).

Исследовательский метод развивает:

1.   Мышление учащихся;

2.    Усвоение умений связанных по учебному предмету.

Виды деятельности учащихся при исследовательском методе, обусловлены:

1.   Самостоятельным анализом части, эпизода изучаемого произведения, целого, не изучаемого в школе произведения;

2.   Сопоставлением в тематическом, теоретико-литературном, проблемно-идейном, историко-литературном планах двух или нескольких произведений;

3.   Сопоставлением, анализа высказанных в критике нескольких принципов на произведение, образ героев с обоснованием своего мнения;

4.   Сопоставлением литературного произведения с экранизацией;

5.   Самостоятельной оценкой литературного произведения, героев (доклады, семинарские занятия, сочинения, участие в диспутах).

Проанализировав психолого-педагогическую и научно-методическую литературу, мы пришли к выводу, что отдельные аспекты методической работы над повестью в школе малоизученны. Одновременно, мы провели сравнительно-сопоставительный анализ повести А. Варламова «Рождение» и обнаружили, что социально-психологический текст – вечный источник для культового, нравственно-эстетического, патриотического воспитания учащихся. А также, выявили основные методы и приемы работы над социально-психологической повестью в школе (11 классах), что способствует формированию у детей интереса к чтению.

 

 

2.3. Опытно-экспериментальная работа по «Изучению литературных традиций в повести А. Варламова «Рождение» на уроках литературы»

в 11 «Б» класса МБОУ «СОШ №2» с. Герменчук

Шалинского муниципального района

 

Руководитель –

учитель русского языка                            Каимова Есита Саламбековна

Исполнитель

студентка РЛ 6 курса                                Хамзатова Идан Солтахмедовна

 

Экспериментальная часть выпускной квалификационной работы, была проведена во время прохождения преддипломной практики в 11 «Б» классе.

В экспериментальных группах количество старшеклассников составляет по 10 человек. Содержание и предполагаемые итоги и сроки констатирующего, контрольного и формирующего экспериментов оформлены в графических таблицах.

 

Экспериментальная группа

Контрольная группа

1.                  

Амадова Танзила Эмиевна

Адуев Муслим Лом-Алиевич

2.                  

Батаев Адлан Майрбекович

Бекиева Индира Рустамовна

3.                  

Джабраилов Абдул-Рахим  Магомед-Салахович

Дадаева Марина Мовладиевна

4.                  

Межидов Абубакр Саламбекович

Хамидова Лиана Лечиевна

5.                  

Хасмагомадова Диана Исмайловна

Цамаев Ясин Ризванович

6.                  

Цамаева Раяна Увайсовна

Чигиев Магомед-Эми Адамович

7.                  

Шовхалова Элиза Идрисовна

Юнусов  Мухаммад Тимурович

 

Цель ОЭР: выявить степень формирования творческих возможностей старшеклассников. Занятия проходят по системе развивающего обучения, а ученики располагают равными коэффициентами успеваемости и техническими ресурсами.

Констатирующий опыт проводился согласно критериям коэффициента и ТСО ресурсами. Диагностические сведения, достигнутые в процессе констатирующего эксперимента, приведены в таблицах. Формирование групп в экспериментально-контрольном классе проведено по когнитивному принципу (1-й констатирующий эксперимент)

Уровни группы

Высокий

Средний

Низкий

Экспериментальная

25,3%

58,4%

17,3%

Контрольная

30,1%

58,4%

11,5%

 

                                        

По когнитивному (познавательному) этап отразил устойчивые творческие возможности старшеклассников.

Далее участников экспериментально-контрольного класса распределили на мотивационную (констатирующий эксперимент) и потребностную группы (контрольный эксперимент). Степень оформленности устойчивых творческих критерий школьников по мотивационно-потребностному критерию показали следующие результаты:

Уровни группы

Высокий

Средний

Низкий

Экспериментальная

30,2%

54,2%

15,6%

Контрольная

35,1%

49,5%

15,4%

Экспериментальная                                                  Контрольная

                                     

Распределение обучающихся экспериментально-контрольного класса по деятельностному аспекту показали следующие результаты:

Уровни // Группа

Высокий

Средний

Низкий

Экспериментальная

19,6%

70,7%

9,7%

Контрольная

25,6%

63,4%

11,0%

Экспериментальная                                                  Контрольная

                                 

Итоги констатирующей апробации обнаруживают у школьников обеих групп экспериментально-контрольного класса значительно высокие показатели по мотивационному и потребностному критериям, доказывающий интерес к творческим заданиям.

Однако у участников экспериментальной, группы творческий уровень возможностей выше, чем в контрольной, для которых необходимо, провести формирующий эксперимент.

Мы разделили учеников экспериментально-контрольного класса по степени сформированности (второй констатирующий эксперимент)

Критерии

Когнитивный

Мотивационно-потребностный

Деятельностный

Уровни \\ Группы

В С Н

В С Н

В С Н

Экспериментальная

45% 55% 0%

49% 51% 0%

35% 65% 0%

Контрольная

30% 59% 11%

35% 50% 15%

20% 65% 15%

 

Разбор 2-го констатирующего эксперимента по различным критериям показал:

-         в экспериментальной группе высокие результаты,

-         в контрольной от 15% до 30% .

Результаты 2-гого констатирующего эксперимента показали, что в экспериментальной группе значительные трансформации, обусловлены проведением формирующего эксперимента.

Уровни развития творческих способностей школьников:

Критерии

Высокий уровень

Средний уровень

Низкий уровень

Когнитивный

Имеет достаточный уровень знаний, хорошее речевое развитие

Имеет недостаточный уровень знаний, понятий, мышления; среднее речевое развитие.

Имеет низкий уровень знаний, отрывочные, плохо усвоенные понятия, речь слабо развита.

Мотивационно -потребностный

Учащийся стремится проявить творческие способности, с интересом выполняет творческие задания

Учащийся недостаточно активен, выполняет творческие задания под контролем учителя, однако может проявить себя как творческую личность.

Учащийся пассивен, не стремится проявить творческие способности.

Деятельностный

Проявляет оригинальность, воображение, самостоятельность при выполнении заданий.

Проявляет оригинальность, не шаблонность при выполнении заданий. Но часто требуется помощь учителя

Не может создавать и принимать

необычные образы, решения; не хочет выполнять

творческие задания

 

II. Результаты и содержание опытно-экспериментального обучения

В экспериментальной группе 10 учащихся.

Контекст и рассчитываемые результаты и время проведения эксперимента оформлены в таблицах.

Проведя опытно-экспериментальную работу, мы применяли следующую методологию:

1) изучение метода литературы и регламентирующих документов о базовом образовании;

2) наблюдение за активностью старшеклассников на уроках литературы;

3) анкетирование и тестирование участников.

В опытно-экспериментальной работе выделены следующие этапы:

I этап – этап констатирующего эксперимента, использование и исследование первичного сбора материала.

II этап – этап экспериментальное введение выработанной системы развития педусловий ПК учащихся на основе предложенной модели сравнительно-сопоставительное изучения повести А. Варламова «Рождение».

III этап – этап контрольный этап: определение эффективности предложенной методической системы, вторая диагностическая работа и сравнительно-сопоставитльный анализ первой и диагностический второй.

Итак, констатирующий эксперимент показал следующие результаты:

Оценка

2

3

4

5

Количество учащихся

0

2

4

4

Далее нами проведена апробация на основе предложенной модели «Сравнительно-сопоставительное изучение повести А. Варламова «Рождение», включающая 2 урока анализа (изучение произведения) и 1 урок контроля знаний, т.е. итоговый этап, определяющий эффективность предложенной методической модели.

Результаты второй диагностической работы:

Оценка

2

3

4

5

Количество учащихся

1

3

7

4

Таким образом, по итогам второй диагностической работы процент

-         качества знаний повысился – с 30 % до 70%;

-         обученности – 70% до 95%.

Результаты двух сравнительных диагностических работ констатируют, что данный метод анализа повести А. Варламова «Рождение» имеет наибольшую эффективность для учащихся. В процессе данного метода наблюдалась высокая инициативность к изучению дисциплины: обращение к дополнительной литературе и обнаружили интерес к теме, написанию рефератов, созданию презентаций. Так 5 из 9 слабомативированных учащихся получили положительные оценки.

Участников контрольной группы обучали традиционным методом, а экспериментальной путем следующих педагогических критерий:

1) создание предметной среды, вдохновляющей творческое направление и индивидуальное развитие школьников;

2) выбор критерий обучения согласно компетенций участников эксперимента;

3) изучение уровня динамики предметных компетенций участников эксперимента.

При достижении поставленных целей и решения задач использовались такие методы исследования, как:

1)  педагогические методы:

a.   эмпиризм – тесты, дискуссии, наблюдение;

b.   прогностические – анкетирование, опрос, педэксперимент;

2)  статистика - обработка полученных данных.

Для установления уровня сформированности ПК старшеклассников применялись методы:

-     анкетирования - (получение сведений, направление работы, изменения пр).

Анкетирование наиболее эффективно, т.к. это:

1) динамичность использования (полученного объёма информации в сжатый срок);

2) наличие письменных ответов.

-     полемика (обмен мнениями по проблеме текста);

-     тесты (логическое решение заданий с целью повтора или повышения их качества).

Тест в исследовании выполняет функции:

1) дидактические (определение знаний, умений и навыков, учащихся в рамках предмета литературы);

2) измерения и сравнения (цифровое выражения даёт точную информацию о результатах учебной работы);

3) обратная связь (информация о знаниях самим учащимся и учителю);

4) уравнивающую (равняет требования, предъявляемые к учебному процессу, определяет посильность изучаемого материала для учеников).

5)беседа (целенаправленные и грамотно поставленные вопросы, побуждающие учеников к актуализации и усвоения знаний, для формирования самостоятельных размышлений, выводов и обобщений);

6) игровой метод (данный метод даёт высокие результаты при грамотном сочетании обучения и игры);

в) создание проектов и презентаций (для приобретения знаний и умений в процессе самостоятельного выполнения д/з).

Далее мы провели анкетирование для выявления литературных предпочтений и разработали тестовые задания, выявившие уровень сформированности предметных компетенций учеников. Нами были подобраны тексты, содержащие информацию, соответствующую их возрастным, индивидуальным и психологическим особенностям.

Анализ выявил следующие читательские предпочтения, которые мы отобразили в диаграмме

фэнтези (30% / 3 чел.);

приключенческая литература (20/ 2 чел.);

детективы (20% / 3чел.2);

классическая литература (9% / 1 чел.);

 современные повести и романы (8% / 1 чел.);

 научно-познавательная литература (7% / 1 чел.)

 30%

 

 

 

 

 

20%

 

 

 

 

20%

 

 

 

8%

7%

 

 

 

 

8%

                                    

 

 

 

 

Фэнтези

 

Приключен.

 

 

Детективы

 

Классическая литература

 

Современные повести и романы

 

Научно-познавательн.

литература

 

Деятельностный этап формирования ПК (предметных компетенций) проходил в процессе учебной деятельности школьников.

Учащимся предлагались следующие задания

Цель заданий

Примеры заданий

1.

усовершенствование умений целеполагания

-на что необходимо обратить внимание при прочтении произведения;

- выяснить с какой целью в произведение введены второстепенные герои

2.

усовершенствование интерпретационных умений

- определите авторскую позицию к описываемым событиям;

-как могло бы закончится данное произведение в настоящее время

3.

 усовершенствование прогностических умений

 -прочитайте заглавие произведения и предположите, о чём будет идти речь в тексте;

-на основании прочитанного абзаца предположите, какую идею хотел донести автор в данном произведени

4.

 усовершенствование аналитических умений

 -назовите главную мысль произведения; назовите охарактеризуйте своё отношение к событиям, описанным в тексте; основной конфликт произведения

5.

 усовершенствование оценочных умений

 -понравилось ли Вам изученное произведение

 

Реализуя эксперимент по разработанному образцу, нами были установлены цели, задачи и содержание этапов опытно-экспериментальной работы (констатирующего, формирующего и контрольного), что помогло закончить эксперимент и получить точные результаты. Экспериментально-контрольные группы на констатирующей стадии статистически не выделялись по качеству и количеству, что подтверждает нашу гипотезу о соответствии экспериментальных групп д-д.

Констатирующий этап задает направление процессу развития ПК учащегося. Прогноз по формированию рассматриваемых компетенций осуществляется на основе исходного уровня сформированности данных компетенций учащихся и соответствует каждому компоненту (мотивационному, когнитивному, деятельному, оценочно-результативному). Сроки организации ПК вероятно осуществить на основе теоретико-практического опыта. При реализации прогноза мы основывались на: алгоритм осуществления сопоставлений, изучения и синтеза и др.

Формирующий этап способствует динамике процесса развития к обозначенной цели. Максимальный результат достигается при употреблении прогнозирующих данных, полученных на констатирующем этапе. Направлен на качественное формирование ПК в поставленные сроки.

Контрольный этап – заключительный, охватывает обобщение и оценку результатов.

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

 

Произведение А. Варламов «Рождение» – значимый труд в истории русской литературы, эстетика которого мыслит: полемический и острую конфликтность; анализ имманентно-жизненных наблюдений и идейно-философский колорит автора, выраженные в книге. Данные принципы возбудили интерес критики и литературоведения, а также повесть «Рождение» А. Варламова заинтересовала читательскую аудиторию, что содействовало ее переводу на иные языки. Остроту дискуссий вызвала абсолютная полиэдральность повести, в которой отображена история России и идеологический конфликт поколений 1990 гг.

А. Варламов в повести «Рождение» затрагивает проблемы: о современном индивиде русской истории. Здесь наблюдается резкое противостояние героев одной семьи с внешним миром, доведенное до антагонизма взаимоотношений кровно связанных людей. Автором задан принцип удвоенных бинарных оппозиций поколений: социальный конфликт и философской конфликт. Это конфликт идеологического характера, т.к. герои А. Варламова с психологической и социальной сторон довольно сложные типажи. Писатель в состоянии поиска поставил цель обратиться к новейшим тенденциям вне старого периода, что вызвало полемику двоичной культуры: стародворянской и новодемократической вокруг повести «Рождение». Именно на фоне конфликта в основном актуализируются, вражда различных социальных классов, воплощающих историческую периодизацию России. При этом, конфликт поколений выражен автором разной степенью сложности.

В свою очередь, современники писателя полемизировали характерные черты подобного образа героя, его действий, идейной философии и вероятность реализации установленных им целей.

Сравнительно-сопоставительный метод анализа образов героев в повести «Рождение» А. Варламова определил характер конфликта поколений. Наблюдая взаимоотношения в семье, мы видим, что чувства пары противоречивы и непостоянны. Основой генерации образов послужил принцип контраста, достигнутый когнитивностью (диалогом и монологом). Поэтому семейные отношения в повести выражены как сложная форма общественности.

Художественный мир прозы А. Варламова – это мир максимально прочувствованный, имманентно-трагический, романтично-реалистический.  Синтез вопросов этического выбора в повести «Рождение» А. Варламова, возможен через обобщение проблем нравственности человека. Сложность синтеза проблемы нравственного выбора героев заключается в непредсказуемости человеческого фактора в «критических» ситуациях. Хотя вопросы нравственности, постоянны и актуальны, особенно в контексте гуманизации культуры и просвещения в период смутных времен. А. Варламов синтезируя проблему нравственного выбора в повести «Рождение», ставя вопрос исторических корней и их духовного родства, обнаруживает, что эта общность берется из глубин веков, рожденная в процессе осмысления важности этого союза.

·                Исследование традиции реалистической парадигмы жанрово-стилевого своеобразия повести А. Варламова «Рождение» обнаружило воздействию стилевых новообразований и расширение жанровых канонов в повести, осуществляемых через стиль. Идеологический поиск героя А. Варламова обусловлен обращением писателя к антиутопическому жанру, как феноменом «рубежного сознания». «Приверженность художественного мира А. Варламова к христианскому мировидению и традиционным моральным ценностям не только формирует единый принцип построения образных ассоциаций, но и работает на преодоление чувства катастрофичности и хаотичности бытия» [31,  32].

Анализируя литературные традиций в повести А. Варламова «Рождение», мы определили, что творчество А. Варламова, в жанрово-стилевом аспекте, выступает как формирующаяся, динамическая система. Взаимопроникновение реально-исторического и культового стиля повествования приводит к образованию авторских жанровых форм, характеризующим оригинальность творческого метода писателя.

Одновременно проведя метод сопоставительного анализа социально-психологического текста в школе и опытно-экспериментальную работу по литературе в школе среди старшеклассников, мы определили, что методы и приемы сопоставительного анализа социально-психологической повести в школе предполагают определенные функции изучения, развивающее и совершенствующее активное и основательное творческое восприятие литературы.

 

 

.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

 

1.   Агеносов В.В. История русской литературы XX века в 2 ч. Часть 1: учебник для академического бакалавриата / В.В. Агеносов. перераб. и доп. Москва: Издательство Юрайт, 2019. 795 с. – (Серия: Бакалавр. Академический курс).

2.   Алексеева М.А. Методика преподавания литературы. Практикум: учеб. пособие для вузов / М. А. Алексеева. – М.: Издательство Юрайт, 2019. – 98 с. – (Серия : Образовательный процесс).

3.   Андреев В. И. Педагогика: учебный курс для творческого саморазвития. – 2-е изд. – Казань: Центр инновационных технологий, 2000. – 608 с.

4.     Андреев Д. Роза мира. Эзотерика, издательство Эксмо, М., 2008. С. 3.

5.   Анкудинов К. Сдвиг: Заметки о современной психологической прозе. / К. Анкудинов // Октябрь. 2001. № 2. С. 20 34.

6.     Басинский П.В. Возвращение. Полемические заметки о реализме и модернизме / П.В. Басинский // «Новый Мир». 1993. – № 11. – С. 176- 185.

7.   Белая Г.А. Смена литературных стилей / Г. А. Белая. М., 1974.С. 122-127. 246.

8.     Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу. – М., Современник, 1988. – С. 87, 243.

9.     Бердяев И.А. Философия свободного духа. – М.: Искусство, 1994. – 510с. – С.48. – М., 1980. С. 112.

10. Варламов А.Н. Рождение. Русский мир, – М. – 2012 г.

11. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. – М.: Наука, 1981. – С. 112

12. Голубков М.М. История русской литературной критики хх века: учебник для бакалавриата и магистратуры / М. М. Голубков. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2019. – 357 с. – (Серия: Бакалавр и магистр. Модуль).

13. Ильин И.А. Одинокий художник / Сост., предисл. и примеч. В.И. Белов. – М.: Искусство, 1993. – С. 273-274.

14. Квасова И.И. Теоретические осовы ценностного анализа процесса глобализации. Вестник РУДН, серия Социология. – М.2007, № 4.

15. Кожевникова Н.А. Типы повествования в русской литературе XIX XX вв. / Н. А. Кожевникова. – М., 1994. – 320 с.

16. Кормилов С. И. История русской литературы ХХ века (20-90-е годы): основные тенденции: учеб. пособие для бакалавриата и магистратуры / С.И. Кормилов. – М.: Издательство Юрайт, 2019. – 190 с. – (Серия: Бакалавр и магистр. Академический курс).

17. Курбатов В. Где этот дом?: Заметки критика о современной прозе. /В. Я. Курбатов // Москва. 1996. – № 1. – С. 3 – 18.

18. Ланин Б.А. Методика преподавания литературы: учебная хрестоматия : учеб. пособие / Б. А. Ланин. — 4-е изд., испр. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2019. – 339 с. – (Серия: Образовательный процесс).

19. Лермонтов М.Ю. «Герой нашего времени». Серия: Эксклюзив: Русская классика. М.: АСТ, 2015г.

20. Маркович В.М. Развитие реализма в русской литературе / В. М. Маркович // Вопросы литературы. 1976. – № 3. – С. 3.

21. Маслина М. Русская философия: словарь / Под общей ред. М..: 1999.656 с.

22. Минералов Ю. И. Да это же литература! («Историческая точность» и художественная условность) / Ю.И. Минералов // Вопросы литературы. 1987. – № 5. – С. 62 – 104.

23. Николаев П.А. Новые импульсы, новые рубежи // Вопросы литературы. 1981. № 7. С 44.

24. Орлова В.В. Нравственный выбор современной молодеж: идеалы и реальность. Журнал «Известия Томского политехнического университета». 2010. С. 166-171.

25. Померанц Г.С. Точка безумия в жизни героев Достоевского / Г.С. Померанц // Померанц Г.С. Открытость бездне: Встречи с Достоевским. М., 2003. С. 34 - 58.

26. Ремизова, М. Взвешен и найден легким / М. Ремизова // Независимая газета. 1999. – 26 июня. – С. 8.

27. Ремизова М. Детство героя: современный повествователь в попытках самоопределения / М. Ремизова // Вопросы литературы. 2001. – № 3 – 4. – С. 203-216.

28. Ромашкина Мария Владимировна. Дневник как литературная форма (С. Киркегор, М.Ю. Лермонтов, Ф. Кафка, А. Камю, Ж.-П. Сартр): диссертация ... кандидата Филологических наук: 10.01.08 / Ромашкина Мария Владимировна; [Место защиты: Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова], 2016.

29. Счастливцева Ю.А. Проза Алексея Варламова 1980-1990-х гг.: жанрово-стилевое своеобразие: диссертация... кандидата филологических наук: 10.01.01 Магнитогорск, 2007. 184 с.

30. Сырица Г.С. Филологический анализ художественного текста: Учеб. пособие / Г.С. Сырица. – М.: ФЛИНТА-Наука,2017. – 344с.

31. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том. 1., – М., Мысль, 1993. – С. 112.

32. Ядровская Е.Р. Методика преподавания литературы: уроки в основной школе: учеб. пособие для вузов / Е. Р. Ядровская. 2-е изд., испр. и доп. М.: Издательство Юрайт, 2019. 236 с. (Серия: Образовательный процесс). —

 

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Пожаловаться на материал
Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

также Вы можете выбрать тип материала:

Проверен экспертом

Общая информация

Скачать материал

Похожие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.