Работу
выполнили:
учитель
русского языка и литературы Вороненко Татьяна Евгеньевна, ученица 11 класса ГОУ
школа №429 им. М.Ю.Малофеева
Вишневская
Яна
Культура
Древней Руси X-начала XII веков
Письменность и
грамотность в Древней Руси в IX-первой трети XIII в.
Письменность на Руси появилась до принятия христианства
Сохранились упоминания о том, что древние славяне пользовались узелковой и
узелково-иероглифической письменностью, но в силу своей сложности она была
доступна лишь избранным.
Широкое распространение грамотности связывают с деятельностью
во второй половине IX в. братьев Константина (принявшим перед смертью
монашество под именем Кирилла) и Мефодия, создавших первую
славянскую азбуку. Во второй половине IX в. Кирилл и Мефодий, как считают
сейчас большинство специалистов, создали глаголический алфавит (глаголицу),
который, в свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческого
письма, так появилась нынешняя азбука, кириллица, которой мы пользуемся
до сих пор (была упрощена Петром I, затем в 1918
г.).
Основными центрами обучения грамоте были школы при монастырях
и церквах, где осваивали не только навыки чтения и письма, но и высшие науки
того времени (богословие, грамматику, диалектику, риторику и т. п.).
Сохранилось много свидетельств о распространении грамотности
среди жителей Древней Руси. О грамотности городского населения свидетельствуют
ремесленные изделия, на которых имеются различные надписи.
Огромное количество надписей (их называют граффити) обнаружено
на стенах древних соборов. Большинство из них начинается словами «Господи,
помози» и далее следует текст просьбы. Иногда встречаются смешные надписи.
«Якиме стоя успе»,— написал новгородец о соседе, уснувшем в церкви, а
киевлянин, подшучивая над приятелем, вывел: «Кузьма-порося». Надпись на стене
Софии Киевской, над саркофагом Ярослава Мудрого, помогла историкам узнать, что
киевских князей величали царским титулом.
В 1951 г. археологи в Новгороде обнаружили берестяные грамоты.
В настоящее время найдено более 700 грамот — в Новгороде, Смоленске, Москве,
Полоцке, Пскове и других городах.
Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют
открытые при Ярославе Мудром школы в Киеве, где обучалось более 300 детей. В
княжеских теремах Киева получила образование дочь Ярослава Мудрого Анна — одна
из первых грамотных женщин, ставшая королевой Франции.
Литература в Древней
Руси в IX-первой трети XIII в.
Вся древнерусская литература делится на переводную и
оригинальную.
· Перевод занимал важное место в литературе Киевской Руси и
рассматривался как часть национальной словесности. Выбор переводных сочинений
был обусловлен влиянием церкви: Священное Писание, произведения Иоанна
Златоуста, Кирилла Иерусалимского и других раннехристианских
авторов. Переводились также исторические произведения и хроники.
· Оригинальная древнерусская литература представлена следующими
основными жанрами: летописание, житие, слово (поучение), хождения и
исторические повести:
–Летописание занимает центральное место среди жанров
древнерусской литературы. Летописи представляют собой погодные («по летам»)
записи, созданные на основе исторических преданий и песен, официальных
источников, воспоминаний очевидцев. Занимались летописанием монахи, прошедшие
специальное обучение. Составлялись летописи обычно по поручению князя или
епископа, иногда по личной инициативе летописца. Древнейшая известная нам
русская летопись – «Повесть временных лет» – составлена на основе более
ранних летописей, не дошедших до нас, и устных преданий. Ее автором считают
монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, а создание датируют 1113
г. «Повесть временных лет» дошла до нас в рукописных копиях не старше XIV
в. Наиболее известные из них – Лаврентьевская и Ипатьевская летописи.
Основная идея произведения – единство и величие Русской земли. С XII в.
развивается летописание местных центров.
–Житие (агиография) представляет собой жизнеописание
духовных и светских лиц, канонизированных (признанных святыми) христианской
церковью («Чтение о житии и погублении кн. Бориса и Глеба» того же Нестора и
др.).
–Слово (поучение, речи) – произведение, относящееся к
жанру красноречия. На Руси получили распространение две разновидности этого
жанра – торжественное красноречие и нравоучительное красноречие. Древнейший
памятник торжественного красноречия – «Слово о Законе и Благодати»,
которое приписывают первому киевскому митрополиту Илариону (вторая четверть XI
в.). «Слово» – первое известное оригинальное произведение, созданное русским
автором, – представляет собой церковно-политический трактат, обосновывающий
значимость для Руси принятия христианства и прославляющий Русскую землю и ее
князей.
Яркий образец нравоучительного красноречия – «Поучение
Владимира Мономаха» (1096 г. или 1117
г.), представляющее собой своеобразное политическое и нравственное завещание
великого князя Киевского с элементами автобиографии.
–Особую группу памятников древнерусской литературы составляют хождения
(хожения) – разновидность литературы о путешествиях. Их главное назначение
– рассказать о христианских святынях и достопримечательностях, но в них
содержатся также сведения о природе, климате, обычаях других стран. Одно из
самых известных произведений этого жанра – «Хожение игумена Даниила» в
Палестину.
–Самым известным литературным памятником домонгольской Руси
является «Слово о полку Игореве» (вероятно, конец XII в.). Автор «Слова»
призывает к единству русских земель, выступает против усобиц, противопоставляет
два состояния человечества – мир и войну. Своеобразие «Слова» обусловило
сложность его жанровой идентификации. Его называют эпической или лирической
поэмой, исторической повестью, политическим трактатом. По решению ЮНЕСКО 800-летие
этого памятника древнерусской литературы отмечалось во всем мире как
знаменательная дата в истории мировой культуры.
К началу XIII в. в результате творческого освоения достижений
византийской литературы и их переосмысления в соответствии с национальными
традициями устного творчества сложилась самобытная древнерусская литература.
Почти в каждом из жанров были созданы оригинальные произведения, не уступающие
византийским образцам и не копирующие их.
Архитектура в Древней
Руси в IX-первой трети XIII в.
Сохранившиеся памятники архитектуры свидетельствуют о высоком
уровне строительной техники, мастерстве живописцев, тонком художественном вкусе
и собственном архитектурном стиле народных умельцев.
Деревянное зодчество. Раскопки и
исследования показали, что до конца X в. на Руси не было монументального
каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.
С конца X в. начинается широкое строительство культовых
зданий, церквей и монастырей. Первоначально все эти постройки были деревянными:
13-купольная новгородская София, построенная в 989
г., храм Бориса и Глеба начала XI в. в Вышгороде.
Каменное строительство начинается
в конце X в. Первые каменные сооружения были построены под руководством
византийских мастеров, что в значительной степени обусловило выбор типа
культовых зданий и принципов строительства храмов. Сложившийся в зодчестве Византии
тип крестово-купольного храма стал преобладающим в древнерусской
архитектуре: четыре, шесть или более столбов (столпов) в плане
образовывали крест, над которым возвышался купол. В восточной части здания (алтарной)
совершались богослужения. Алтарь отделялся от церковного зала, где находились
верующие, невысокой преградой, украшенной тканями и иконами. Впоследствии
количество икон в алтарной преграде увеличилось, ее место занял иконостас.
В западной части располагался балкон – хоры, где во время богослужения
находились князь с семьей и его приближенные.
В композицию интерьера православного храма органично
включается строго разработанная, каноническая система росписей и мозаик,
подчиненная плану здания и символике его частей.
В первой половине XI в. византийскими и русскими строителями
были возведены крупнейшие храмы крестово-купольного типа: 25-главая Десятинная
церковь (996) и 13-главый Софийский собор в Киеве (1037), 5-главый Софийский
собор в Новгороде (1050) и Спасо-Преображенский собор в Чернигове (1036).
25-главая Десятинная церковь
(996) 13-главый
Софийский собор в Киеве (1037) 5-главый Софийский собор в
Новгороде (1050) Спасо-Преображенский собор в Чернигове (1036)
Одновременно с храмами строились, но в значительно меньшем
объеме, гражданские здания – княжеские дворцы, боярские палаты и крепости.
Особенности русской архитектуры.
Русские мастера, заимствовав принципы византийского каменного строительства и
взяв за основу крестово-купольную композицию, внесли в архитектурные формы
элементы русского деревянного зодчества, придали храмам многоглавие и
пирамидальностъ, башенностъ. Тенденции творческого переосмысления византийской
традиции строительства храма и самостоятельного архитектурного поиска усилились
в конце XII в. в связи с быстрым развитием древнерусских городов. Вокруг храмов
начали сооружать одноэтажные галереи-усыпальницы и устраивать места
общественных собраний.
В XII в. в соответствии с местными условиями (строительные и
художественные традиции, особенности строительных материалов) и в связи с
развитием новых городских центров складывались местные архитектурные школы,
открывавшие дорогу народному мастерству.
Владимиро-Суздальское зодчество,
особенно с XIII в., отличается ярко выраженным декоративизмом. Его своеобразием
является ажурная каменная резьба на фасадах церквей. К наиболее значительным
постройкам относятся Успенский собор на р. Клязьме, построенная с участием
немецких мастеров церковь Покрова на Нерли (1165
г., частично разобрана и перестроена), Дмитриевский собор во Владимире и
Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, который современники сравнивали с
драгоценным резным ларцом из слоновой кости. Замечательным памятником
военно-оборонительной архитектуры являются Золотые ворота во Владимире (1030-е
гг.). Успенский
собор на р. Клязьме Церковь Покрова на Нерли Дмитриевский собор во
Владимире Георгиевский собор в Юрьеве-Польском
Основными чертами новгородской и псковской архитектуры
были строгость, простота форм, скупость декоративных украшений. Особое внимание
в этих землях уделяли строительству крепостей. К наиболее ярким памятникам
Новгорода относятся Георгиевский собор в Юрьевом монастыре и церковь Спаса на
Нередице. Одно из самых ранних каменных сооружений Пскова – Преображенский
собор Мирожского монастыря. Георгиевский собор в Юрьевом
монастыре Церковь Спаса на Нередице Преображенский собор
Мирожского монастыря
Наиболее интенсивным в конце XII –
начале XIII в. было строительство в Смоленске, который по количеству
памятников домонгольского периода занимает третье место после Киева и
Новгорода. Развитие смоленского зодчества связывают с приглашением на
Смоленщину черниговских мастеров, организовавших местную строительную артель.
Смоленские постройки отличает высокое качество кирпичной кладки. Лучше других
памятников XII в. сохранилась церковь Петра и Павла.
Музыка в Древней Руси
в IX-первой трети XIII в.
В средневековой Руси получили развитие два музыкальных
направления: народная (языческая) музыка и христианское богослужебное пение.
Народная музыка (языческая).
Большое распространение получил песенный фольклор и языческое обрядовое пение,
проходили с игрой на дудках, бубнах, гуслях. Пиршества князей, как правило,
сопровождались плясками, песнями, игрой на музыкальных инструментах. При
княжеских дворах появились скоморохи – первые древнерусские профессиональные
актеры, соединявшие в себе певца, музыканта, плясуна, сказителя, акробата.
Скоморохи играли на гуслях, трубах, рожках, свирелях, волынках, бубнах. Они
участвовали в поминках, свадьбах, в сезонных празднествах крестьянского
календаря. Искусство скоморохов неразрывно связано с обрядовым языческим
песенным фольклором.
Богослужебная музыка
распространяется после принятия христианства и сразу становится
профессиональным занятием. Православное богослужение проходит без игры на
музыкальных инструментах. В первое время в церковных службах участвовали
греческие и южнославянские певцы. Постепенно проявлялись отличительные черты
церковного пения, присущие только древнерусскому народу.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.