Модульный урок I. 10. "Русская философия"

Модуль I.  История философской мысли.

Модульный урок I. 10. Русская философия.

Учебные цели:

вы будете изучать:

•           развитие русской философской мысли в XIX-XX веках;

•           русскую философию от периода становления до религиозно-философского ренессанса.

Изучив данный учебный модуль, вы будете

знать:

•           характерные особенности русской философии;

•           тенденции преемственного развития русской философии.

уметь:

•           применить персоналии и терминологию русской философии;

•           переносить философское мировоззрение на область материально-практической деятельности;

•           анализировать свои взгляды в контексте общих идей развития;

•           определить тенденции культурной взаимосвязи бытия и сознания;

•           решать мировоззренческие проблемы, опираясь на знания русской философии;

•           охарактеризовать деятельность русских философов, внесших большой вклад в культуру мирового мыслительного процесса.

Литература.

Основная

1.  Введение в философию: Учеб. пособие для  сузов. - М., 2013.

2. Философия: Учеб. для сузов / Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. -М, 2014.

3. История философии / Под ред. Ч. С. Кирвеля. - Минск, 2011.

4. Спиркин А. Г. Философия. - М., 2014.

Дополнительная

1.  Антология мировой философии. -  М., 1971. - Т.  1. Ч. 2. - С. 694-708; Т. 2. - С. 720-750; Т. 4. - С. 57-464.

2. Зеньковский В. В. История русской философии. - Л., 1991.

3. Бердяев Н. А. Истоки и смысл, русского коммунизма. - М., 1990.

4. Бердяев Н. А. Судьба России. - М., 1990.

5. Бердяев Н. А. Смысл истории. – М., 1990.

6. Вехи. Интеллигенция в России // Сб. статей 1909-1910 гг. – М., 1991.

7. Вехи. Из глубины. - М., 1991.

8. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М.., 1998.

9. Гальцева Р. А. Очерки русской утопической мысли XX века. – М., 1992.

10. Взгляд на русскую философию//Вопросы философии. - 1994.  - .№ 1.

11. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. - М., 1991.

12. Кантор В. В поисках личности — опыт русской классики. – М., 1994.

13. Кантор В. Западничество как проблема «русского пути» // Вопросы философии. -1993. -№ 4.

14. Карасев Л. В. Русская идея (символика и смысл) //Вопросы философии. – 1992. - № 8.

15. Сухов А. Д. Русская философия. - М, 1995.

16. Лосев А. Ф. Русская философия // Очерки истории. – Екатеринбург. 1991.

17. Лосский Н. О. История русской философии. - М., 1991.

18. Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. - М., 1950.

19. Милюков П. И. Очерки по истории русской культуры. - М., 1992.

20. Мудрое слово Древней Руси. - М., 1989.

21. Писарев Д. И. Исторические эскизы. - М., 1989.

22. Россия и Запад //Вопросы философии. – 1992. - № 2, 5.

23. Россия между Западом и Востоком. - М., 1993.

24. Российская ментальность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. – 1994.  - № 1.

25. Русская философия. Словарь / Под ред. М. А. Маслина. - М., 1995.

26. Русский космизм. Антология философской мысли/ Сост. С. Г. Се­менова, А. Г. Грачева. - М., 1993.

27. Трубецкой Н. И. Славянофильство. - М., 1986.

28. Федоров Н. Ф. Философия общего дела. - М., 1982.

29. Флоренский П. А. Сочинения в 2 т. - М., 1990, - Т, 1, 2.

30. Франк С. Л. Духовные основы общества. - М., 1992.

31. Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. – Л., 1991.

32. Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии. В кн.: Шпет Г. Г Сочинения. - М., 1984.

Входной контроль (тест):

Работайте индивидуально. Задание оценивается в три балла.

Вариант I.		Вариант II.
В каждом из вопросов тестов возможен только один вариант ответа.
1. Исключите неверный вариант ответа. Представителями немецкой классической философии были: 1) Жан Жак Руссо; 2) Иммануил Кант; 3) Людвиг Фейербах; 4) Иоганн Фихте. 2. Метод философского мышления и теория развития всего сущего, активно развивавшаяся в рамках философского идеализма: 1) супрематия; 2) атомизм; 3) диалектика; 4) мистицизм. 3. Исключите неверный вариант ответа. В немецкой классической философии имелись следующие признаки науки: 1) строгость; 2) аморфность; 3) точность; 4) доказуемость. 4. Что Иоганн Фихте понимал под преобразованием: 1) труд; 2) аскетизм; 3) умозаключение; 4) познание. 5. Что, по мнению Иоганна Фихте позволяет человеку быть по настоящему свободным? 1) познавательная деятельность; 2) трудовая деятельность; 3) благотворительная деятельность; 4) спортивная деятельность. 6. Кто из философов выделял чувственные, рассудочные и разумные способности человека? 1) Артур Шопенгауэр; 2) Фридрих Ницше; 3) Иммануил Кант; 4) Сёрен Кьеркегор. 7. Исключите неверный вариант ответа. Основные идеи по Канту это: 1) идея души; 2) идея любви; 3) идея мира; 4) идея Бога. 8. Что главное в творчестве Георга Гегеля? 1) логика; 2) логистика; 3) гносеология; 4) диалектика. 9. Согласно Георгу Гегелю, на высшем этапе своего развития абсолютная идея представляет собой: 1) дух; 2) тело; 3) душу; 4) ум. 10. Важнейшим свойством духа человека Георг Вильгельм Фридрих Гегель считал: 1) власть; 2) религию; 3) свободу; 4) закон. 11. Основным предметом философских исследований Людвига Андреаса Фейербаха был: 1) закон; 2) государственный строй; 3) человек; 4) потусторонний мир. 12. Артур Шопенгауэр под волей понимал: 1) внутреннюю энергию земли; 2) внутреннюю энергию сосудов; 3) внутреннюю энергию тел; 4) внутреннюю энергию сердца. 13. Кто из представителей немецкой классической философии говорил, «жизнь человека есть непрерывная борьба за существование»? 1) Георг Гегель; 2) Сёрен Кьеркегор; 3) Иоганн Фихте; 4) Артур Шопенгауэр. 14. Потоком жизни Фридрих Ницше называл: 1) свет; 2)  мир; 3) воду; 4) небо. 15. Неизменной внутренней сущностью человека, по мнению Ф. Ницше, является стремление: 1) к власти; 2) к аскетизму; 3) к образованию; 4) к популярности. 16. Что, по мнению Фридриха Ницше, сделало человека слабым? 1) страсть; 2) безразличие; 3) христианство; 4) культура. 17. Христианскую веру и нравственность Сёрен Кьеркегор обосновывал с позиций: 1) физики; 2) психологии; 3) этнографии; 4) этнологии.	1. Определите период существования немецкой классической философии. 1) XII-XIV вв. 2) XV-XVI вв. 3) XVI-XVII вв. 4) XVIII-70-е гг. XIX в. 2. Немецкая классическая философия – это преимущественно философский: 1) дуализм; 2) идеализм; 3) субъективизм; 4) пессимизм. 3. Исключите неверный вариант ответа. В немецкой классической философии имелись признаки: 1) литературы; 2) архитектуры; 3) науки; 4) музыки. 4. Иоганн Фихте утверждал, что предметом философии должно быть: 1) автономное сознание человека; 2) техническое сознание человека; 3) естественное сознание человека; 4) математическое сознание человека. 5. Кто из представителей немецкой классической философии считал, что основная задача человека – активно преобразовывать природу и общественные отношения? 1) Иммануил Кант; 2) Иоганн Фихте; 3) Георг Гегель; 4) Людвиг Фейербах. 6. Иммануил Кант считал, что знание всегда выражается в форме: 1) аксиом; 2) гипотез; 3) теорем; 4) суждений. 7. Исключите неверный вариант ответа. Иммануил Кант заявлял, что разум порождает: 1) 2 идеи; 2) 5 идей; 3) 3 идеи; 4) 6 идей. 8. Кому из философов принадлежат следующие слова: «человек – это существо, способное к самостоятельному поведению и нравственному совершенствованию». 1) Иммануилу Канту; 2) Георгу Гегелю; 3) Людвигу Фейербаху; 4) Сёрену Кьеркегору. 9. Основным понятием в философской системе Георга Гегеля является: 1) относительная идея; 2) космическая идея; 3) вечная идея; 4) абсолютная идея. 10. Сколько законов диалектики сформулировал Георг Вильгельм Фридрих Гегель? 1) 1; 2) 3; 3) 6; 4) 7. 11. Кто из представителей немецкой классической философии опровергал учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля? 1) Фридрих Ницше; 2) Артур Шопенгауэр; 3) Людвиг Фейербах; 4) Иоганн Фихте. 12. Как, по мнению Людвига Фейербаха следует изучать человека? 1) с материалистических позиций; 2) с идеологических позиций; 3) с конфессиональных позиций; 4) с кастовых позиций. 13. Что Фридрих Ницше понимал под философией: 1) личное творчество отдельного человека; 2) личное творчество отдельного коллектива; 3) личное творчество отдельного вида; 4) личное творчество отдельного мыслителя. 14. Главная цель познания, согласно Фридриху Ницше: 1) овладеть собой; 2) контролировать свой дух; 3) овладеть миром; 4) способствовать развитию науки. 15. Фридрих Ницше создал свой идеал и это: 1) добро; 2) сверхчеловек; 3) ученый; 4) каратель. 16. «Моралью рабов» Фридрих Ницше называл: 1) христианскую мораль; 2) буддийскую мораль; 3) конфуцианскую мораль; 4) исламскую мораль. 17. Сёрен Кьеркегор говорил, что человек может сохранить свою личность через обращение: 1) к своему внутреннему «Я»; 2) к своим родным; 3) к своим друзьям; 4) к Богу.

Материал модульного урока I. 10. 

Номер учебного элемента	Учебный материал с указанием заданий					Руководство по усвоению учебного материала
УЭ-0.	Интегрирующая цель: - изучить общие закономерности развитие русской философской мысли в XIX-XX веках; - выявить тенденции преемственного развития русской философии.					Внимательно прочитайте цель урока.
УЭ-1.	Цель: - познакомиться с персоналиями и терминологией русской философии; - научиться переносить философское мировоззрение на область материально-практической деятельности; - проанализировать свои взгляды в контексте общих идей развития; - попытаться решать мировоззренческие проблемы, опираясь на знания русской философии; - охарактеризовать деятельность русских философов, внесших большой вклад в культуру мирового мыслительного процесса.
	I. Выполните задания
УЭ-2.	1. Ознакомьтесь с теоретическим материалом. (первый уровень сложности)					Работайте индивидуально.  Задание оценивается в четырнадцать баллов.
Теория модульного урока I.10. (в форме вопросов-ответов) Какие этапы прошла русская философия? Традиционно считается, что русская философия ведет свою историю с XVIII века по настоящее время. В своем развитии она прошла несколько периодов: Начало развития — ХVIII -начало XIX века; Классический период — XIX век; Серебряный век — начало XX века; Философия советского периода. В петербургской философской школе существует мнение, что начало русской философской мысли можно отнести к X веку («Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона). В чем отличительные черты русской философии? В русской философии на первом плане неизменно присут­ствовали историософские проблемы, то есть анализ исторического развития России. Затем следуют социально-антропологи­ческие проблемы. Сама философская мысль имела мистически религиозную направленность. Для философских учений XVIII века характерен материа­лизм в его деистической форме — то есть признавалось су­ществование Бога в качестве первопричины. Во взглядах на общество и человека исследователи опирались на теории есте­ственного права и подвергали критике теологические объясне­ния исторического процесса. В русской философской мысли XIX века выделяются славя­нофильство и западничество. Что такое славянофильство? Славянофильство — идейное движение России 30-х годов XIX века. Славянофилы связывали развитие русского общества с православием и считали, что необходимо сохранить суще­ствующие ценности русского народа, особенно религиозность и коллективизм. Среди славянофилов выделялись И. В. Кире­евский, А. С. Хомяков, братья Аксаковы. Какие взгляды утверждали западники? Западники отрицательно оценивали прошлое России и свя­зывали отсталость России с отсталостью Византии, которая вос­принималась источником русской культуры. Христианизация русского общества оказалась поверхностной, поэтому не смогла принести своих плодов. Россия «выпала» из семьи европейских христианских народов и, следовательно, из истории. В отличие от европейских государств, Россия не определилась и не нашла своего предназначения. Необходимо взять самое лучшее из за­падной культуры: уважение к закону, такие личностные ка­чества, как честь, достоинство, самоуважение. Западничество, как и славянофильство, относится к 30-м годам XIX века, его наиболее яркими представителями являются Н. В. Станкевич, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, П. Я. Чаадаев. Феофан Прокопович Биографическая справка Годы жизни: 1681-1736. Прокопович начал свое образо­вание в Киеве, затем перешел в католицизм и учился в Риме на католического миссионера. Получив степень доктора бо­гословия, он тайно бежал из Рима, вернулся в православие и долгое время преподавал философию в Киево-Могилянской академии. Переехал в Петербург, где стал сподвижником Петра I. Основные произведения: «Духовный регламент», «Правда воли монаршей». Как, по мнению Прокоповича, устроен мир? Мир — целостная система, которую создал Бог. Бог создал порядок, который наиболее соответствовал природе. Но, сотво­рив мир, Бог перестал вмешиваться в его развитие. Человек может познать мир — при помощи светской нау­ки. Таким образом, Прокопович стал первым русским ученым, который отделил философские представления от богословия и обосновал светский подход к науке. Какую цель должна преследовать наука? Прокопович вслед за Аристотелем различал теоретические и практические науки. Цель теоретических наук — получить истинное знание о природе, о свойствах вещей. Практические науки нужны для того, чтобы использовать объективные зна­ния на практике. Как проверить теоретическое знание? С помощью логики. Логика освобождает разум от ложных взглядов и пустой веры и превращает его в инструмент для познания мира. Дмитрий Сергеевич Аничков Биографическая справка Годы жизни: 1733-1788. Учился в Троицкой лавре, окон­чил Московский университет, где был потом профессором математики, логики и этики. Свои воззрения Аничков изложил в «словах» — так он назы­вал свои актовые речи, посвященные годовщинам Московского университета. Например: «Слово о свойствах познания челове­ческого», «Слово о невещественности души человеческой». Может ли человек познать мир? Аничков считал, что мир познаваем. Познание мира про­исходит с помощью чувств. На основе ощущений в уме воз­никают идеи. Аничков разделил познавательный процесс на три стадии: понятия, рассуждения, умствования. Понятия объединяют впе­чатления человека. Долгое наблюдение и память удерживают истинное представление о предмете и делают его источником рассуждений. Рассуждение сводится к сравнению и сопостав­лению понятий. Рассуждение направляет ум на познание сущ­ности и причин вещей, тем самым рассуждение превращается в «умствование», то есть в философствование. Что является предметом умствования? Предметом умствования является душа. Богословие рассма­тривает отношения души с Творцом, философия рассуждает о союзе души и тела. Сам Аничков видел сущность человеческой души в само­познании, а самопознание способно расшириться до познания вещей. Александр Николаевич Радищев Биографическая справка Годы жизни: 1749-1802. Получил образование в Германии, что повлияло на его образ мыслей. Он стал последователем французского утопического коммуниста Т. Мабли. Основное философское произведение: «О человеке, его смертности и бессмертии». Как Радищев описывал окружающий мир? Он считал, что мир вечен и развивается по природным за­конам. Все тела сочетают в себе различные стихии — землю, воду, воздух и огонь. В телах (вещах, предметах, организмах) стихии не существуют сами по себе, они «всегда в сопряжении одна с другою». Тела, по мнению Радищева, наделены следующими свой­ствами: они «непроницаемы», то есть обособлены в простран­стве от других тел, у них есть протяженность, образ, дели­мость, плотность. Что такое человек? Радищев считал, что человек — дуальное (двойственное) су­щество, так как обладает телом и душой. Что такое душа? Радищев считал, что душа человека обладает мышлением, чувственностью и жизненной энергией. Чувственность побуж­дает мышление, а мышление познает сущность жизни. Живая душа стремится к самосовершенствованию, расширению своих качеств. Элементы души — речь, слово, без которых «немелая наша чувствительность, мысленность остановившаяся пребыли бы недействующими». Душа не разрушается вместе с телом, она не может исчезнуть или стать меньше. Душа бессмертна, она переходит от одной телесной организации к другой. Павел Яковлевич Чаадаев Биографическая справка Годы жизни: 1794-1856. Получив образование, служил, имел блестящую перспективу стать адъютантом Александра I, но неожиданно подал в отставку и уехал за границу. После воз­вращения вел почти отшельнический образ жизни. Стал масо­ном. В 1836 году опубликовал в журнале «Телескоп» свое первое «Философическое письмо», из-за которого его объявили сумас­шедшим и установили над ним домашний медицинский надзор. Основные труды: «Философические письма», «Апология су­масшедшего». Какая задача стоит перед философией? Чаадаев считал, что задача философии состоит в том, чтобы отыскать «нравственный смысл великих исторических эпох» и «определить черты каждого века по законам практического разума». Тем самым можно будет понять результаты и послед­ствия исторического процесса. Какой идеал провозгласил Чаадаев? Его идеал был чисто мистический — слияние человека с Богом, растворение в Божестве. Человечество, созданное Богом, должно вернуться в его лоно, победив материальную стихию. Построение царства Божия на земле изменит природу человека. В чем своеобразие развития России? Своеобразие, по мнению Чаадаева, объясняется тем, что Россия не знала истинного христианства, каковым Чаадаев считал католицизм. «Неисторичность» пути, по которому идет Россия, сказывается на ее предназначении. О каком предназначении говорил Чаадаев? Будущее России — развить те идеи, которые уже добыты народами историческими. Главное: русский народ должен вы­ступить судьей человеческого общества. Чаадаев подчеркивал: «Мы пришли после других для того, чтобы делать лучше их, чтобы не впадать в их ошибки, в их заблуждения и суеверия... Мы призваны решить большую часть идей, возникающих в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, которые занимают человечество». Алексей Степанович Хомяков Биографическая справка Родился в 1804 г., умер от холеры в 1860 г. Еще мальчиком Хомяков был глубоко религиозен. В семилетнем возрасте его привезли в Петербург, он нашел этот город языческим и решил стать в нем мучеником за православную веру. Хомяков брал уроки латыни у французского аббата и, найдя как-то опечатку в папской булле, спросил своего учителя: «Как вы можете ве­рить в непогрешимость папы?» Он мечтал освободить славян от турок; в семнадцатилетнем возрасте он бежал из дома, что­бы принять участие в борьбе греков за независимость, но был задержан в окрестностях Москвы. Учился Хомяков в Московском университете, затем служил в кавалерии, участвовал в русско-турецкой войне. Основные философские и богословские статьи Хомякова: «Опыт катехизического изложения учения о Церкви», «Не­сколько слов православного Христианина о западных вероис­поведаниях». Какое понятие основное в учении Хомякова? Это понятие соборности. «Соборность» для Хомякова не есть «общественность» или «корпоративность». Соборность в его понимании — не люд­ская, а Божественная характеристика Церкви. Принцип соборности означает, что ни патриарх, имеющий верховную власть, ни духовенство, ни даже вселенский собор не являются абсолютными носителями истины. Носителем истины являет­ся церковь в целом. Как Хомяков описывает церковь? Хомяков сравнивал церковь с телом, главой которого явля­ется Христос. Люди, любящие божественную правду, принад­лежат Христу, и в церкви они находят новую, более полную и более совершенную жизнь по сравнению с той, которая су­ществует вне ее. Христос спасает человечество не только ис­купительной жертвой, но и приемлет любящего его грешника в тело свое. Он растворяет в себе грешника и позволяет ему разделить свое совершенство. Церковь есть не только единство многих людей, но и един­ство, в котором каждая личность сохраняет свою свободу. Это возможно только в том случае, если единство зиждется на бес­корыстной, самоотверженной любви. Как постичь истины веры? Необходимым условием является единение с церковью на основе любви. Тогда наши глаза откроются, и разум постигнет духовные принципы и их связь с земным существованием. Как развивалась цивилизация? Хомяков сводит исторический процесс к борьбе двух прин­ципов — иранского и кушитского. Иранский принцип означает духовное поклонение «свободно творящему духу», а кушитский принцип (родиной которого является Эфиопия) — это подчине­ние материальному, «органической необходимости». Иранский принцип в религии — это величественный монотеизм, высочай­шим проявлением которого является христианство. Кушитский принцип в религии — это пантеизм, то есть многобожие. Борьба этих двух принципов в истории — это борьба между свободой воли и необходимостью подчиняться законам. Какой выбор у человека? Человек — ограниченное существо, наделенное рациональ­ной волей и нравственной свободой. Эта свобода означает сво­боду выбирать между любовью к Богу и себялюбием, другими словами, между праведностью и грехом. Как оценивал Хомяков русское общество? Хомяков считал, что Россия пойдет дальше Европы в вопро­сах общественной справедливости и, в частности, она найдет, как примирить интересы капитала и труда. Это произойдет благодаря тому, что русский народ набожен, преклоняется перед святостью, у него существуют общественные организа­ции — такие, как деревенская община и артель, в которых все строится на взаимопомощи. Россия призвана, по словам Хомякова, стать в центре миро­вого развития. История дает ей такое право, поскольку Россия стремится не к тому, чтобы быть самой богатой или сильной страной, а к тому, чтобы стать «самым христианским из всех человеческих обществ». Павел Иванович Новгородцев Биографическая справка Годы жизни: 1866-1924. Новгородцев занимался филосо­фией права, был видным представителем московской фило­софской школы. Своим учением, которое получило название «новый либерализм», он противодействовал марксизму и по­зитивизму. Наиболее значительное произведение: «Об общественном идеале». Что главное в философии Новгородцева? Учение Новгородцева сосредоточено на личности и на чело­веческом измерении истории. Он считал, что проблемы личности связаны не с культурой или общественными отношениями, они — в самой личности, в ее сознании, в ее морали и религиозных потребностях. Исходя из этого, Новгородцев критиковал позитивизм, в котором утверждалось, что мораль зависит от общественного развития; он отвергал марксизм за то, что марксисты насаждают мечту о «земном рае». Какой общественный идеал провозгласил мыслитель? Новгородцев говорил, что общественный идеал — это сово­купность нравственных ценностей, таких, как справедливость, свобода, добро, забота о ближнем. Новгородцев отделял обще­ственный идеал от политического, считая, что человек имеет право выбирать ту форму государственного устройства, кото­рая соответствует его нравственным критериям. По какому признаку можно судить об идеале? Можно говорить о соответствии идеалу, когда в обществе соблюдаются правовые гарантии личности. С точки зрения Новгородцева, прогресс государственности зависит от того, насколько в обществе развито правосознание. Правовое госу­дарство объективно совпадает с общественной системой, и это позволяет сосуществовать вместе людям разных религиозных и политических воззрений. Владимир Сергеевич Соловьев Биографическая справка Годы жизни: 1853-1900. Сын выдающегося историка Соловьева, он учился на физико-математическом, затем на историко-филологическом факультете Московского универси­тета, слушал лекции в духовной академии, в 1881 году защи­тил докторскую диссертацию по философии в Петербургском университете. Философ-идеалист и богослов, он был убежден, что человечество может возродиться, лишь приобщившись христианству. Основные труды: «Оправдание добра», «Религиозные осно­вы жизни», «Красота в природе», «Общий смысл искусства», «Русская идея». Что главное в учении Владимира Соловьева? Главной является идея «всеединства». По мнению ученого, предметы и явления не существуют отдельно друг от друга, а только в совокупности. «Все существует во всем», — такова общая формулировка «всеединства». Соловьев выступил за единство науки, религии и фило­софии, называя данное единство «свободной теософией, или цельным знанием». Только с помощью «цельного знания» можно познать «ис­тинно-сущее», то есть Бога. Можно ли познать Бога? Бог, по мнению ученого, заключает в себе всю множествен­ность мира. Можно говорить о божественном организме, который, с одной стороны, универсален, а с другой — совершен­но индивидуален. Бог универсальный непостижим, и знание о нем дается только верой. Как индивидуальное существо, Бог предстает в виде действующей причины, которая познается. Откуда в мире зло? Соловьев рассуждал: поскольку элементы, составляющие мир, пребывают в Боге, из этого следует, что Бог сам служит источником и причиной всякого зла в мире. Зло — часть при­роды. Для творческой самореализации Божества необходима свобода, а свобода всегда связана со злом. Как победить зло? С помощью нравственности. Нравственность Вл. Соловьев связывал с верой в божественное начало, полагая, что без веры всякая нравственность — иллюзия. Первое выражение нрав­ственности — чувство стыда. Другими признаками нравствен­ной жизни являются жалость, или сострадание, и благогове­ние. Именно эти качества помогают победить зло. Какой образ человека сложился в философии Вл. Соловьева? Человек — противоречивое, творческое существо, которое стремится к Богу. Идеал, провозглашенный Соловьевым, это Богочеловек, то есть человек, равный Богу. Он установит гар­монию божественного начала, человеческого духа, природы и общества. Воплотить этот идеал — высшая цель в развитии человеческого общества. «Одухотворение человека через вну­треннее усвоение и развитие божественного начала образует исторический процесс человечества». Николай Онуфриевич Лосский Биографическая справка Годы жизни: 1870—1965. Философ-идеалист, профессор Петербургского университета, он был выслан в 1922 году из Советской России. Основные произведения Лосского: «Мир как органическое целое», «Свобода воли», «Ценность и бытие», «Характер рус­ского народа». В чем сущность интуитивизма? Лосский разработал учение, которое назвал интуитивизмом. Под интуитивизмом он понимал духовное видение, то есть по­нимание, приобретенное через откровение, озарение, а не че­рез опыт или размышления. Лосский положил интуитивизм в основу своей системы миропонимания. Сам исследователь отмечал: «Познаваемая вещь, наличная в суждении, не может отделяться от своей природы, она вечно остается тем же самым, и общеобязательность суждения есть не что иное, как выражение этой вечной неотменимости мира». В данном положении первостепенное значение имеет знание, полученное благодаря интуиции. Это, по мнению Лосского, по­зволяет более четко обозначить органическое, живое единство мира. Что представляет собой органическое миропонимание? Органическое миропонимание исходит из утверждения, что «целое — первее своих элементов», целое — нечто основное. Сторонники органического миропонимания были заняты по­иском абсолютного бытия на пути нисхождения от целого к элементам. Самое целое — область сверхмирового бытия, или Бог. Как обрести органическое миропонимание? Чтобы обрести такое миропонимание, необходимо признать, что все существующие ценности и представления относитель­ны. Осмысление своих взаимосвязей с Богом позволяют чело­веку получить истинное знание о мире. Что понимал Лосский под истинным знанием? Всякое истинное знание должно проникать в сущность ве­щей, возвышаться над миром наших представлений, опирать­ся на интуицию. «Нет такого знания, такого утверждения, которое не заключало бы в себе продуктов наших теорий зна­ния», — подчеркивал Лосский. Как строить философскую теорию? Чтобы оградить себя от всяких других теорий и утвержде­ний, Лосский предлагал начинать теорию знания с анализа пе­реживаний, наблюдаемых в данный момент. Он называл этот метод критическим, так как усилие философствующего ума должно быть направлено на то, чтобы постичь субъективные состояния личности, которые оказываются первичными по от­ношению к объективным данным. Николай Александрович Бердяев Биографическая справка Родился в Киеве в 1874 году, учился на естественном и юридическом факультетах Киевского университета. За уча­стие в революционном движении был арестован и сослан, по­сле ссылки увлекся религиозно-философскими изысканиями. В 1922 году был арестован и сослан за рубеж. За границей жил в Берлине и Париже. Редактировал журнал «Путь», вокруг которого объединялись русские эмигранты-философы. Умер в 1948 г. близ Парижа. Основные труды Бердяева: «Смысл творчества», «О назна­чении человека», «О рабстве и свободе человека», «Истоки и смысл русского коммунизма». Какую задачу ставил перед философией Бердяев? Главная задача философии, по мнению Бердяева, — осо­знать первичность духа. Бердяев развивал русскую религиоз­ную философию, считая, что в ней соединяются теоретический и практический разум, достигается целостность в познании. Данное познание осуществляется соединением разума с волей и чувством. Какая проблема больше всего интересовала ученого? Бердяев занимался философской антропологией, и больше всего его интересовала свобода человеческого творчества. Он ввел в философию понятие антроподеции. Что такое антроподеция? Антроподеция, согласно Бердяеву, это «третье антрополо­гическое откровение»: оно упраздняет откровения Ветхого и Нового заветов и возвещает о наступлении «творческой рели­гиозной эпохи», в которую должно вступить человечество. Какую цель ставит перед собой творческая эпоха? Ее цель — поиск смысла, который всегда находится за пре­делами обыденной жизни. Творчество означает «переход от небытия к бытию, то есть творению». Творчество создает осо­бый мир, оно продолжает дело творения, уподобляет человека Богу-Творцу. Какой образ человека сложился в философии Бердяева? Бердяев называл человека «экзистенциальным центром» мира. Этот «центр» наделен свободой. По Бердяеву, человек есть дитя Божие и свободы, которая существовала всегда. Что понимал ученый под свободой личности? Свобода личности понималась Бердяевым как долг, испол­нение собственного призвания. Однако свобода не выводима из бытия — не только природного, но и божественного. Свобода существует до бытия. Эта бездна первичной свободы предше­ствует Богу, и она является источником зла в мире. Как установить гармонию в мире? Установить гармонию в окружающем мире можно при по­мощи творчества. Противоборство зла, хаоса и творчества со­ставляет сущность новой религиозной эпохи. Семен Людвигович Франк Биографическая справка Родился в 1877 в Москве. Франк прошел в своем духовном развитии три этапа. Начав с легального марксизма, он пере­шел на позиции идеализма, а затем — православного мисти­цизма. В 1922 году выслан за границу. Жил в Берлине, где преподавал в Берлинском университете, затем в Париже. Умер в 1950 г. в Лондоне. Основные философские произведения Франка: «Предмет знания», «Фридрих Ницше и этика любви к дальнему», «Философия и жизнь», «Душа человека», «Живое знание», «Духовные основы общества», «Непостижимое», «Крушение кумиров», «С нами Бог». Какую проблему поставил перед собой Франк? Он дал новое истолкование философии «всеединства»: ин­дивидуальное бытие коренится в Абсолюте как «всеединстве», вследствие чего любой объект еще до своего познания находит­ся в непосредственном контакте с человеком. Что лежит в основе познания? По мнению Франка, в основе познания — Абсолют, хотя сам он никогда не познается. Абсолют, или «Непостижимый», — это целостное бытие, двуединство человеческого «Я» и окружа­ющего мира. Гармония между ними создает «жизнь в благе». В чем смысл жизни человека? Франк считал, что смысл человеческой жизни должен за­ключаться в «великом общем деле», которое должно «спасти мир» и даровать личности индивидуальный смысл. Но миро­вой смысл невозможно осуществить во времени, следователь­но, он не связан с какой-либо человеческой деятельностью; его надо искать «во всяких частных, земных делах». Жизнь приобретает смысл только тогда, когда человек осознает при­частность к высшему и абсолютному благу, то есть к Богу. Какую роль сыграла философия франка? Франк развил философию «всеединства» Вл. Соловьева. Он привнес в нее больший религиозный смысл своими утвержде­ниями, что всеединство может осуществиться жизнью в Боге, на которую человек может уповать в своей религиозной вере.
УЭ-3.	2. Ответьте на вопросы. (второй уровень сложности)	Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально.  Задание оценивается в двенадцать баллов. Сделайте выводы.
	- «В чем отличие русской философии от философии европейской»? - «Какой период в русской философии является периодом ученичества, и с какого времени зарождается самобытная русская философия? - «Какой вклад внесла русская философия в общемировую»?
	3. Назовите особенности русской философии.			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в один балл.
	4. Определите роль русской философии в указанный период.			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в два балла. Сделайте выводы.
	5. Перечислите представителей русской философии.			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в один балл.
	6.  Составьте схему на тему: «биографии русских философов».			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в восемь баллов.
	7. Заполните таблицу: «философские взгляды представителей русской философии». Имя мыслителя Философские взгляды			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в шестнадцать баллов. Сделайте выводы.
УЭ-4.	8. Выполните упражнения и задачи. (третий уровень сложности)		Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в семнадцать баллов. Сделайте выводы.
	1. Что означает в русской философской традиции категория «Все­единство»? В чем отличие этой категории от категории «Единое»? 2. Кому могло бы принадлежать следующее высказывание, и поче­му идея богочеловечества так занимала русских философов, ка­кой смысл они в нее вкладывали? «Центральная антропологическая идея христианства есть идея богочеловечества, реального богочеловеческого царства. Христи­анство приводит к богочеловечеству, а не к богоангельству, богозвериности, ибо Христос был богочеловеком, а не богоангелом... Этика не может быть основана на разрыве Бота и человека, боже­ственного и человеческого» (В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, Н. А. Бердяев). 3.  Попробуйте определить, кому могут принадлежать следующие высказывания? Какое место авторы этих высказываний отво­дили России во всемирной истории? Каково будет место Рос­сии в истории, если мы будем рассматривать саму историю с позиций: а) формационного подхода; б) цивилизационного под­хода? ♦ «Христианская Россия, подражая самому Христу, должна под­чинить власть государства (царственную власть сына) автори­тету Вселенской Церкви (священству Отца) и отвести подоба­ющее место общественной свободе (действию Духа). ♦ «Евразия — это значит ни Европа, ни Азия, третий мир. Евра­зия — это и Европа, и Азия, помесь или синтез двух с преобла­данием последнего». ♦ «Русским чужда мистика расы и крови, но очень близка мис­тика земли. Русский народ, по своей вечной идее, не любит ус­тройства своего земного града и устремлен к Граду Грядуще­му, к Новому Иерусалиму, но Новый Иерусалим не оторван от огромной русской земли, он с ней связан, и она в него войдет». (Н. А. Бердяев, В.С. Соловьев, Г. Флоренский).
	2. Обсудите результаты своей работы.				Работайте вместе с классом.
	3. Оцените свою работу.				Максимальная оценка за работу – 71 балл.
УЭ-5.	Резюме (обобщение); Д/З: 1.  Лекция I.10.  (читать, пересказывать).  2. Решить все варианты тестов входного и выходного контроля (кроме варианта, выполненного на занятии).  3. Термины (учить).				Работайте в группе под руководством учителя. Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в 8 баллов.

Выходной контроль (ТЕСТ):

Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в пять баллов.

Вариант I.		Вариант II.
В каждом из вопросов тестов возможен только один вариант ответа.
1. Русская философия ведет свою историю: 1) с X века; 2) с XII века; 3) с XV века; 4) с XVIII века. 2. Исключите неверный вариант ответа. В своем развитии русская философия прошла следующие этапы: 1) начало развития; 2) продолжение развития; 3) классический период; 4) серебряный век; 5) философия советского периода. 3. Какие проблемы были на втором плане в русской философии? 1) Социально-антропологические; 2) Физико-математические; 3) Химико-биологические; 4) Этико-эстетические. 4. Для философских учений России XVIII века был характерен: 1) идеализм; 2) политеизм; 3) материализм; 4) атеизм. 5. Представители, какого направления в русской философии связывали развитие русского общества с православием? 1) Стоики; 2) Славянофилы; 3) Скептики; 4) Киники. 6. Исключите неверный вариант ответа. Западниками были: 1) И. В. Станкевич; 2) А. И. Герцен; 3) П. Я. Чаадаев; 4) А. С. Хомяков. 7. Феофан Прокопович говорил, что мир создал: 1) Бог; 2) Космос; 3) Хаос; 4) Оно. 8. Феофан Прокопович считал, что теоретические знания можно проверить с помощью: 1) математики; 2) риторики; 3) логики; 4) физики. 9. Дмитрий Сергеевич Аничков разделил познавательный процесс: 1) на 2 стадии; 2) на 3 стадии; 3) на 5 стадий; 4) на 8 стадий. 10.  Сущность человеческой души Дмитрий Сергеевич Аничков видел: 1) в медитации; 2) в образовании; 3) в осторожности; 4) в самопознании. 11. Кто из русских философов считал, что душа человека обладает мышлением, чувственностью и жизненной энергией? 1) Алексей Степанович Хомяков; 2) Александр Николаевич Радищев; 3) Павел Иванович Новгородцев; 4) Владимир Сергеевич Соловьев. 12. Какую религию считал истинной Павел Яковлевич Чаадаев? 1) католицизм; 2) англиканство; 3) лютеранство; 4) кальвинизм. 13. Носителем истины Алексей Степанович Хомяков называл: 1) Общество; 2) Технику; 3) Церковь; 4) Двор. 14. Что главное в философии Павла Ивановича Новгородцева? 1) Душа; 2) Человек; 3) Ум; 4) Иллюзия. 15. Что главное в учении Владимира Сергеевича Соловьева? 1) Идея «всеединства»; 2) Идея материализма; 3) Идея индивидуализма; 4) Идея частной собственности. 16. Николай Онуфриевич Лосский говорил, что всякое истинное знание должно опираться на: 1) предположение; 2) версию; 3) теорию; 4) интуицию. 17. Кто из русских философов ввел в философию понятие «антроподеция»? 1) Алексей Степанович Хомяков; 2) Павел Иванович Новгородцев; 3) Николай Александрович Бердяев; 4) Владимир Сергеевич Соловьев. 18. Какую проблему затронул в философии Семен Людвигович Франк? 1) Индивидуализма; 2) Бесчеловечности; 3) Всеединства; 4) Смерти.	1. Сколько периодов в своем развитии прошла русская философия? 1) 2; 2) 4; 3) 6; 4) 7. 2. Какие проблемы всегда были на первом плане в русской философии? 1) Лингвистические; 2) Религиозные; 3) Бытовые; 4) Историософские. 3. Русская философская мысль имела: 1) мифологическую направленность; 2) культурологическую направленность; 3) мистически религиозную направленность; 4) общественно-политическую направленность. 4. В русской философии XIX выделились следующие направления: 1) славянофильство и западничество; 2) пессимизм и прагматизм; 3) атеизм и фанатизм; 4) мистицизм и критицизм. 5. Представители, какого направления в русской философии связывали развитие русского общества с Западом? 1) Материалисты; 2) Западники; 3) Эксцентрики; 4) Логики. 6. Исключите неверный вариант ответа. Славянофилы были: 1) И. В. Киреевский; 2) А. С. Хомяков; 3) братья Аксаковы; 4) В. Г. Белинский. 7. Феофан Прокопович утверждал, что человек может познать мир при помощи: 1) светской науки; 2) богословия; 3) эзотерики; 4) телепатии. 8. Дмитрий Сергеевич Аничков говорил, что человек может познать мир с помощью: 1) интуиции; 2) чувств; 3) фантазий; 4) гипотез. 9. Исключите неверный вариант ответа. Дмитрий Сергеевич Аничков выделил в познавательном процессе следующие стадии: 1) понятия; 2) рассуждения; 3) аксиомы; 4) умствования. 10. Кто из русских философов считал человека дуальным существом? 1) Александр Николаевич Радищев; 2) Павел Яковлевич Чаадаев; 3) Феофан Прокопович; 4) Дмитрий Сергеевич Аничков. 11. Кто из русских философов считал, что главная задача философии отыскать «нравственный смыл великих исторических эпох» и «определить черты каждого века по законам практического разума»? 1) Николай Онуфриевич Лосский; 2) Николай Александрович Бердяев; 3) Семен Людвигович Франк; 4) Павел Яковлевич Чаадаев. 12. Какое понятие основное в учении Алексея Степановича Хомякова? 1) Собственности; 2) Коммерции; 3) Пессимизма; 4) Соборности. 13. Алексей Степанович Хомяков полагал, что в центре мирового развития станет: 1) Германия; 2) Россия; 3) Португалия; 4) Венгрия. 14. Какой общественный идеал провозгласил Павел Иванович Новгородцев? 1) физическое совершенство; 2) полный аскетизм; 3) нравственные ценности; 4) научные ценности. 15. Какой идеал человека провозгласил Владимир Сергеевич Соловьев? 1) «Богочеловека»; 2) «Сверхчеловека»; 3) «Раба»; 4) «Торговца». 16. Какая проблема больше всего интересовала Николая Александровича Бердяева? 1) Философская диалектика; 2) История философии; 3) Этика; 4) Философская антропология. 17. Николай Александрович Бердяев считал, что установить гармонию в мире можно при помощи: 1) работы; 2) творчества; 3) религии; 4) науки. 18. Что, согласно Семену Людвиговичу, Франку лежит в основе познания? 1) Цикл; 2) Космос; 3) Абсолют; 4) Ничего.

Обобщение по модульному уроку I.10.

Изучив материал модульного урока I. 10, вы познакомились с русской философией. Мы попытались с вами подробно рассмотреть историю русской философии, становление которой проходит в три этапа. Русская фи­лософия, начиная с принятия христианства и до философских систем начала XX в., являет собой поступательное движение философской мысли. Русская философия внесла достойный вклад в общемировую философию.

Уяснив тенденцию развития русской философии, вы прояснили для себя и характерные особенности философии этих периодов, усво­или терминологию и персоналии по данным проблемам. Теперь по­вторим этот материал.

Основные понятия и термины.

Богопознание — процесс постижения человеком Бога как высшей истины и ценности бытия.

Богочеловечество — категория, показывающая достижение всеми народами состояния слияния с Богом, высшего нравственного духа, всеобщей любви и братства между народами.

Всеединство — категория, показывающая единство трех миров: природного, социального и духовного.

Всемирная церковь — категория в философии В. С. Соловьева, означающая образованную в результате постепенного сближения об­щность людей, верующих в общечеловеческие религиозные идеалы: Благо, Красоту, свободу личности и в единого Бога.

Диалектический материализм — направление в философии, в ко­тором мир рассматривается как саморазвивающаяся материальная система, не нуждающаяся для своего существования ни в каких поту­сторонних силах.

Западники — сторонники западного пути развития России в исто­рии, опирающиеся на йдеи позитивизма, вовлеченности России в за­падную культуру.

Марксизм — мировоззрение, родоначальниками которого счита­ются К. Маркс и Ф. Энгельс. Суть марксизма — в диалектико-мате­риалистическом подходе к миру, в признании формационного подхо­да к истории, согласно которому развитие общества обеспечивается за счет диалектики производительных сил и производственных отно­шений.

Мессианизм — черта русской философии, показывающая ее проро­ческий характер, ее способность предвидения хода истории и предугадывания средств для контроля над ней и управления процессами со­циальной жизни.

«Москва — третий Рим» — доктрина, в. которой Московскому княжеству (царству) приписывалась роль спасителя христианского мира в его противоборстве с исламистским обществом.

Промысел божий — идея управления миром божественной волей по определенному плану.

Русская идея — национальный идеал русского народа, определяю­щий цели его исторического развития и его задачи.

Русский философский ренессанс — период развития русской фи­лософии, начинающийся с 90-х гг. XIX в. и оканчивающийся в 50-х гг. XX в. В этот период были разработаны философско-социальные кон­цепции всеединства, философии хозяйства, свободы, ненасилия, ис­торической судьбы России и т. п.

Свобода человека— категория, показывающая независимость со­знания и воли человека от других субъектов, общества и Бога. Соглас­но концепции Н. А. Бердяева, свобода человека предопределена ее корнями, находящимися в подоснове бытия — Ungrund, существую­щем прежде Бога.

Славянофилы — сторонники особого пути России в истории, кото­рый обусловлен якобы религиозностью ее народа, общинным харак­тером его собственности и быта, тягой его к нравственным ценностям.

Соборность — объединяющее начало в сознании, поведении, тре­бующее коллективного обсуждения при принятии решений, выборе путей развития общества.

Философия русского просвещения— философия России XVIII в., в которой основными проблемами были опора человека на разум в по­знании, признание рационально -механического подхода в качестве основного в жизни и культуре вообще.

Критерии оценки знаний учащихся по модульному уроку I. 10.

1. Оценка «5» ставится студенту, если он:

• набрал – 71 балл (max);
• набрал – 68 баллов.

2. Оценка «4» ставится студенту, если он:

●     набрал – 65-62 балла.

3. Оценка «3» ставится студенту, если он:

      ●     набрал – 59-56 баллов.

4. Оценка «2» ставится студенту, если он:

      ●     набрал – менее 52 баллов.

За каждый неверный ответ в тестах входного и выходного контроля снимается 0. 5.  балла.