Модульный урок I. 4. "Средневековая философия"

Модуль I.  История философской мысли.

Модульный урок I. 4. Средневековая философия.

Учебные цели:

вы будете изучать:

•           развитие философской мысли Средневековья и её основные религиозно-философские направления.

Изучив данный учебный модуль, вы будете

знать:

•           тенденции развития философии эпохи средневековья.

уметь:

•           применить персоналии и терминологию философии средневековья;

•           выявить сходство и различие философских концепций мыслителей данной эпохи;

•           показать специфику философских направлений Средневековья;

•           определить тенденции культурной взаимосвязи бытия и сознания;

•           ориентироваться в огромном множестве мнений, верований и ценностей;

•           охарактеризовать деятельность философов, внесших большой вклад в культуру мирового мыслительного процесса.

Литература.

Основная

1.  Введение в философию: Учеб. пособие для  сузов. - М., 2013.

2. Философия: Учеб. для сузов / Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. - М, 2014.

3. Спиркин А. Г. Философия. - М., 2009.

4. Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В, В., Момджян К. X. Фи­лософия. - М., 2013.

Дополнительная

1. Антология философской мысли. - М., 1993.
2. Асмус В. Ф. Историко-философские этюды. - М., 1984.
3.  Бабкин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. - М., 1978.
4. Бурлацкий Ф. М. Загадки и уроки Никколо Макиавелли - М., 1977.
5. Гоббс Т. Левиафан. - М., 1936.
6. Горфункель А. Г. Философия эпохи Возрождения. - М., 1960.
7. Ильин В. История философии: Учеб. для вузов. - СПб., 2003.
8. Каратини Р. Введение в философию. - М., 2003.
9. Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. Краткий философский словарь. - М., 2003.
10.  Кампанелла Т. Город Солнца. – М., 1954.
11.  Косарева Л. М. Социокультурный генезис науки Нового времени (Философский аспект проблемы). - М., 1989.
12.  Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. - М., 1982.
13.  Майэрон Г. Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.
14.  Мор Т. Утопия. - М., 1978.
15.  Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века.  М., 1974.
16.  Рассел Б. История западной философии. - М., 1959. - Кн. 2, 3.
17.  Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре. - М., 1938.
18.  Соколов В. В. Европейская философия ХV-ХVII веков. – М., 1964.
19.  Соколов В. В. Средневековая философия. - М., 1979.
20.  Соловьев Э. Ю. Непобежденный еретик. – М., 1984.

Входной контроль (тест):

Работайте индивидуально. Задание оценивается в три балла.

Вариант I.	Вариант II.
В каждом из вопросов тестов  возможен только один вариант ответа.
1. Что означает слово «логос» в философии Древней Греции? 1) Смерть. 2) Страх. 3) Слово. 4) Болезнь. 2. «Архее» в древнегреческой философии означал: 1) первооснову мира; 2) всеобщее раскаяние; 3) внутреннюю торговля; 4) политический режим. 3. Основой всего сущего Фалес считал: 1) политику; 2) число; 3) атом; 4) воду. 4. По мнению Анаксимандра, мир в процессе возникновения прошел: 1) пять стадий; 2) три стадии; 3) четыре стадии; 4) шесть стадий. 5. Первоосновой мира Демокрит считал: 1) атом; 2) песок; 3) протон; 4) электрон. 6. Демокрит считал, что человек может познать мир посредствам: 1) инстинктов; 2) медитации; 3) чувств и мыслей; 4) гипноза. 7. По мнению Демокрита душа человека является: 1) бессмертной; 2) изменчивой; 3) безобразной; 4) смертной. 8. В основе мира, по мнению Пифагора лежат: 1) знаки; 2) числа; 3) символы; 4) тотемы. 9. Истинное мировоззрение, по Пифагору, покоится на: 1) морали, религии, знании; 2) безграмотности, раболепии, страхе. 3) аморальности, грубости, силе; 4) воинственности, подчинении, соперничестве. 10. Пифагор пытался подчинить задачи науки интересам: 1)  истории; 2) литературы; 3) религии; 4) физики. 11. Эмпедокл считал, что мир: 1) газообразный; 2) идеальный; 3) духовный; 4) материальный. 12. Кто первым из философов поставил вопрос о том, что есть мудрость вообще? 1) Аристотель; 2) Сократ; 3) Диоген; 4) Гегесий. 13. О чем, по мнению Сократа должен заботиться человек в первую очередь? 1) О душе; 2) О работе; 3) О погоде; 4) О соседях. 14. Что Сократ называл источником самообладания человека? 1) чувства; 2) инстинкты; 3) разум; 4) страх. 15. Сократ говорил, что человек может достичь блага воспитывая в себе: 1) пороки; 2) осторожность; 3) сдержанность; 4) добродетели. 16. Платон считал, что познать мир можно при помощи: 1) чувств; 2) разума; 3) эмоций; 4) веры. 17. Высшим моральным долгом человека Платон считал заботу: 1) о природе; 2) о безопасности; 3) о пище; 4) о душе. 18. Специфика философии Аристотеля заключается в: 1) историческом подходе; 2) географическом подходе; 3) биологическом подходе; 4) математическом подходе. 19. Вершиной мироздания Аристотель называл: 1) инстинкты; 2) страхи; 3) ум; 4) тело. 20. Сколько принципов существования всякой вещи выделил Аристотель: 1) 5; 2) 4; 3) 3; 4) 6. 21. Цель философии, по мнению Эпикура, чтобы человек достиг: 1) благосостояния; 2) умения; 3) страдания; 4) счастья. 22. В отличие от философов Древней Греции римские мыслители уделяли много внимания: 1) юридическим проблемам; 2) экономическим проблемам; 3) социальным проблемам; 4) теологическим проблемам. 23. Тит Лукреций был сторонником: 1) дарвинизма; 2) атомизма; 3) пессимизма; 4) буддизма. 24. Сенека считал, что мир — это круговорот одушевленной: 1) энергии; 2) массы; 3) материи; 4) субстанции. 25. По мнению Плотина, природа возникла из: 1) воды; 2) огня; 3) духа; 4) материи.		1. Мудрость, по мнению древних греков, проявляется в искусстве владеть: 1) пером; 2) словом; 3) мечом; 4) топором. 2. Фундаментальная идея в греческой философии: 1) идея конца света; 2) идея фантазии; 3) идея борьбы; 4) идея гармонии. 3. Исключите неверный вариант ответа. Греческими философами являются: 1) Фалес; 2) Платон; 3) Сенека; 4) Демокрит. 4. Анаксимандр считал, что в основе мироздания лежит: 1) абстрактное вещество; 2) жидкое вещество; 3) твердое вещество; 4) сыпучее вещество. 5. Анаксимен считал первоосновой мира: 1) землю; 2) воздух; 3) воду; 4) огонь. 6. Демокрит утверждал, что человек это: 1) «средний мир»; 2) «большой мир»; 3) «малый мир»; 4) «космический мир». 7. Сколько родов познания выделял Демокрит: 1) четыре; 2) пять; 3) шесть; 4) два. 8. Демокрит считал, что целью человеческой жизни должно быть: 1) земное счастье; 2) материальное благосостояние; 3) постоянные ссоры; 4) стремление к дистанции. 9. Пифагор утверждал, что мировоззрение это: 1) рай; 2) ад; 3) космос; 4) чистилище. 10. Истинное мировоззрение, по Пифагору, покоится на: 1) одном основании; 2) пяти основаниях; 3) семи основаниях; 4) трех основаниях. 11. В центре философского учения Ксенофана идея: 1) о делимости мира; 2) о единстве мира; 3) о хаотичности мира; 4) о ущербности мира. 12. В мировом развитии Эмпедокл выделял: 1) четыре периода; 2) восемь периодов; 3) десять периодов; 4) тринадцать периодов. 13. Кто из философов создал учение о человеке? 1) Евбулид; 2) Платон; 3) Сократ; 4) Плотин. 14. Главной способностью души Сократ считал: 1) волю; 2) доброту; 3) малодушие; 4) разум. 15. С точки зрения Сократа, свободен тот, кто умеет управлять: 1)  мечтами; 2) страстями; 3) фантазиями; 4) порывами. 16. Платон был учеником: 1) Сократа; 2) Эпикура; 3) Аристотеля; 4) Диогена. 17. Автором учения об «идеях» был: 1) Парменид; 2) Гераклид; 3) Платон; 4) Аристипп. 18. Корнем всех зол Платон считал: 1) душу; 2) разум; 3) тело; 4) память. 19. Аристотель считал, что основными науками являются: 1) экономические; 2) естественные; 3) математические; 4) творческие. 20. Аристотель учил, что каждая вещь существует благодаря: 1) стадиям и категориям; 2) форме и материи; 3) связям и знакомствам; 4) порядку и беспорядку. 21. Что Аристотель считал высшей добродетелью человека? 1) справедливость; 2) навыки; 3) малодушие; 4) безразличие. 22. Эпикур считал самым важным для человека: 1) хорошее настроение; 2) преданность; 3) свободу; 4) юмор. 23. Исключите неверный вариант ответа. Римскими философами являются: 1) Лукреций; 2) Сенека; 3) Плотин; 4) Аристотель. 24. Главной ценностью человека Лукреций считал: 1) гены; 2) разум; 3) талант; 4) гордость. 25. Какое понятие занимает центральное место в философии Плотина: 1) единого; 2) частного; 3) множественного; 4) динамичного.

Материал модульного урока I. 4. 

Номер учебного элемента	Учебный материал с указанием заданий				Руководство по усвоению учебного материала
УЭ-0.	Интегрирующая цель: - изучить общие закономерности развития философской мысли Средневековья и её основные религиозно-философские направления; - выявить тенденции развития философии эпохи средневековья.				Внимательно прочитайте цель урока.
УЭ-1.	Цель: - познакомиться с персоналиями и терминологией философии средневековья; - выявить сходство и различие философских концепций мыслителей данной эпохи; - показать специфику философских направлений Средневековья; - определить тенденции культурной взаимосвязи бытия и сознания; - сориентироваться в огромном множестве мнений, верований и ценностей; - охарактеризовать деятельность философов, внесших большой вклад в культуру мирового мыслительного процесса.
	I. Выполните задания
УЭ-2.	1. Ознакомьтесь с теоретическим материалом. (первый уровень сложности)				Работайте индивидуально.  Задание оценивается в шесть баллов.
Теория модульного урока I.4. (в форме вопросов-ответов) Что представляла собой философия в средние века? Это был сплав теологии и античной философской мысли. Важнейшей идей средневековой философии стала идея едино­го Бога. Развитие средневековой философии делится традиционно на два этапа. Первый этап — со II по VI века н.э. Это так на­зываемая патристика: отцы церкви в своих учениях заложили основы Священного предания. Второй этап — схоластика (VII—XIV вв. н.э.), в этот период философы пытались рационально обосновать и систематизиро­вать христианское вероучение. Каковы основные черты средневековой философии? Философия была тесно связана со Священным писанием, которое воспринималось как основа философского знания. Главным считалось искусство трактовать тексты Библии. Одной из главных была идея божественного предопределения и учение о конце света. Окружающий мир рассматривался как вторичный по отно­шению к Богу и людям; человек был центром мира, сотворен­ного Богом. Схоласты утверждали, что познать истину можно не столь­ко разумом, сколько верой. Что такое креационизм и теоцентричность? Креационизм — учение о сотворения мира Богом из ничего. Теоцентричность — идея о том, что источник и основа всего существующего — Бог. Философия Августина Биографическая справка Августин Аврелий жил в 354-430 гг. н.э. Родился он в Северной Африке, жил в Карфагене, в возрасте 30 лет при­нял христианство. Свои представления Августин изложил в нескольких трудах, среди которых «Исповедь», «О свободной воле», «О граде Божьем». В чем ключевая идея Августина? Необходимо познать Бога и собственную душу. Бога познать можно через познания души, душу — через Бога. Движение вглубь собственного «Я» мыслилось Августином как движение к Богу, то есть чем лучше познает человек самого себя, тем ближе он становится к Богу. По мнению Августина, внутри у человека есть качества, которые аналогичны божественной Троице. Это — бытие, по­знание, любовь. Как познать себя? Нужно размышлять над прожитым, проговаривать свои ощущения и переживания. При этом необходимо быть абсо­лютно искренним. Путь самопознания не имеет конца. Есть ли предел искренности? Человеку нужно признать, что он не может быть искрен­ним постоянно, что он склонен обманывать самого себя и Бога. Такое признание свидетельствует о достоверности внутреннего опыта. Оно убеждает в том, что, размышляя, человек имеет дело не с фантазиями и иллюзиями, а со своим подлинным «Я». «Я ошибаюсь (обманываю себя), следовательно, суще­ствую» — выдвигает Августин свой знаменитый тезис. Что говорил Августин о любви и о зле? Он выделил два вида любви. Страстная любовь основана на вожделении, а креативная любовь выявляет в вещах образы Бога. Обе они возвышают человека, т.к. при помощи любви человек обретает силу победить зло. С моральной точки зрения, зло — это нарушение боже­ственных заповедей. Зло исходит от порочных устремлений и желаний. Порочность состоит не в обращении к земному, а в забвении божественного. С точки зрения физической, зло представлено болезнями, недугами, смертью. Причина такого зла — в грехопадении первых людей. Через грехопадение в мир вошли муки, страда­ния и смерть. Преодолеть зло можно, если вернуться к Богу. Особую роль в этом играет воля. Что Августин понимал под свободой воли? Свобода — свойство человеческой воли, а не разума. Свободная воля стремится к выполнению божественных за­поведей. Свобода воли состоит в том, чтобы подчиниться бо­жественной благодати. Божественная благодать не насилует волю, ибо воля свободно ей подчиняется. Свободно утвердить­ся в благодати — значит обрести высшую степень свободы. Каким образом человек открывает истину? Истина открывается человеку в минуты прозрений или оза­рений. Таким состояниям предшествует душевное потрясение. Душевное потрясение связано с самыми серьезными или даже трагическими обстоятельствами жизни. Но в результате от­крывается чистая ясность души, В чем смысл человеческой истории? Историю Августин мыслил, как поступательное движение к нравственному совершенству, к той эпохе, когда победит боже­ственная благодать. Смысл истории — нравственный прогресс. Этот процесс осуществляется неуклонно, несмотря на все по­вороты истории. Философия Фомы Аквинского Биографическая справка Годы жизни: 1225/26-1274 гг. Родился в аристократиче­ской семье в Неаполитанском королевстве в местечке Аквино, отсюда его прозвище Аквинский. Образование получил в мона­стыре бенедиктинцев, в Неаполитанском университете, затем в Парижском университете, стал учеником немецкого философа Альберта Великого. В 1248 году вместе с Альбертом он отпра­вился в Кельн, где создал центр по изучению теологии. В 1252 году возвращается в Парижский университет, становится ма­гистром теологии. Умер в Париже. В 1323 году был причислен к лику святых. Наиболее известные произведения Аквинского: «Сумма те­ологии», «Сумма истины католической веры против язычни­ков», «О правлении князей», «Спорные вопросы». Что главное в учении Аквинского? Он приспособил учение Аристотеля к христианскому веро­учению, создал синтез христианства и аристотелизма, веры и разума. Аквинскому, как и Аристотелю, окружающий мир пред­ставлялся иерархически упорядоченной структурой: на верши­не находится Бог, ниже — небесные сферы, люди, животные, растения, камни, земля. Что такое человек? Человек — это высшее материальное творение, по своей природе разумное и духовное создание. Человек одновременно является и телом, и душой. Душа человека едина и неделима. Главные функции души — познание и воля. Воля — активизи­рующая сила, которая следует за познанием. Познание направ­лено на постижение добра. Познание является первичным, а воля — импульс, который зависит от выбранной цели. Как познается мир? Познание начинается с чувственного восприятия. В разуме человека нет ничего, что не прошло через чувственное воспри­ятие. Исходя из чувственных впечатлений, человек распознает общие черты в явлениях и формирует о них понятия. Познавая мир, человек обнаруживает, что во всех вещах скрыты религиозные ценности. Как доказать существование Бога? Для доказательства Фома Аквинский выдвинул пять спо­собов: 1. Космологический аргумент: все в мире изменяется, сле­довательно, должна существовать первая причина, кото­рая сама ничем не обусловлена, но является источником всех изменений и движений. Именно такую первопричи­ну мы называем Богом. 2. Казуальный аргумент: любое следствие указывает на свою причину, которая тоже указывает на причину и т.д. Первопричина всего и есть Бог. 3. Аргумент, основанный на необходимости: любая вещь на земле является принципиально случайной в том смысле, что ее существование не является необходимым. Вещь могла быть иной, вместо существующих вещей могли быть другие. Однако немыслимо, чтобы все было случай­ным. Должно существовать нечто, являющееся необхо­димым, его мы называем Богом. 4. Аргумент, основанный на степенях совершенства. Все су­щества в мире являются более или менее совершенными. Следовательно, можно говорить о градации Бытия и со­вершенства. Должно быть нечто, что находится за пре­делами земного мира и является совершенным. Это не­что — Абсолютное Бытие, которое мы называем Богом. 5. Теологический аргумент: мы видим порядок в природе и за всем обнаруживаем цель. Порядок в мире свиде­тельствует о том, что он создан по исключительно про­думанному плану, то есть существует рациональный дух, который породил этот план. В чем причина зла? Если Бог есть причина всего, то и зло — от Бога? Отвечая на этот вопрос, Фома Аквинский утверждал, что реальное зло происходит не от Бога, а от свободных действий человека. Бог даровал людям свободу воли, выбор между праведной и гре­ховной жизнью. Но Бог не виноват, что человек неправильно использует волю. Философия Уильяма Оккама Биографическая справка Годы жизни: 1285-1349 гг., У. Оккам родился в Англии, учился и преподавал в Оксфордском университете, вступил в орден францисканцев, активно участвовал в борьбе против папства. В 1324 году обвинен в ереси, находился в заточении в Авиньоне, бежал в Мюнхен, где в 1349 году умер от чумы. Какие взгляды высказывал Оккам? Он защищал государство от папского влияния. Как фило­соф, он считал, что теология (богословие) — не наука, а фило­софия. Настоящие науки должны быть свободны от влияния религии. Знание должно быть отделено от веры. В основании человеческого знания лежит конкретный опыт. Всякое по­знание следует основывать на чем-то реальном. В основе мира лежит всемогущая и неопределимая Божья воля. Реально су­ществуют единичные вещи, а общие понятия (универсалии) существуют только в уме. Что такое «бритва Оккама»? Оккам выдвинул принцип, который назвали «бритвой Оккама»: «Не следует умножать сущности без необходимости». Может ли человек познать окружающий мир? Нет. Человеку даны две реальности: Божественная, даро­ванная через Откровение, и реальность эмпирического мира, постигаемая через непосредственный опыт. Человек не может познать Бога эмпирически (путем экспериментов). Что такое истина? По мнению Оккама, истина двойственна: одна истина явля­ется в христианском Откровении, она недосягаема ни для со­мнений, ни для рационального постижения, вторая включает в себя наблюдаемые частные факты, описываемые эмпириче­ской наукой и рациональной философией. Они не обязательно выступают продолжением друг друга. Какую роль сыграло учение Оккама? Учение Оккама предвосхитило путь, по которому пошло развитие западноевропейской философии. Оккам считал, что церковь должна быть в политическом плане отделена от светского мира, что реальность Бога должна в теологическом пла­не отличаться от эмпирической реальности. Эти понятия стали фундаментальными в период Реформации.
УЭ-3.	2. Ответьте на вопросы. (второй уровень сложности)	Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально.  Задание оценивается в семь баллов. Сделайте выводы.
	- «Каковы характерные особенности философии средневековья»? - «Какие философские течения возникли в эпоху средневековья»?
	3. Назовите религиозно-философские концепции, возникшие в Средние века.			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в один балл.
	4. Определите роль религии в средневековой философии			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в два балла. Сделайте выводы.
	5. Перечислите мыслителей средневековья.			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в один балл.
	6. Заполните таблицу: «биографии философов Средневековья». Августин Блаженный Фома Аквинский Уильям Оккама			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в четыре балла.
	7. Заполните таблицу: «философские взгляды мыслителей средневековья». Имя мыслителя Философские взгляды			Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в шесть баллов. Сделайте выводы.
УЭ-4.	8. Выполните упражнения и задачи. (третий уровень сложности)		Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в двенадцать баллов. Сделайте выводы.
	1. В чем, по вашему мнению, состоит смена акцентов в рассмотрении философской проблематики средневековья в понятиях теоцентризм и антропоцентризм? 2. Каковы основные проблемы и своеобразие средневековой фило­софии? 3. Каким образом прослеживаются идеи Платона и Аристотеля в фи­лософии средних веков? 4. В чем специфика средневековой онтологии и гносеологии?
	2. Обсудите результаты своей работы.				Работайте вместе с классом.
	3. Оцените свою работу.				Максимальная оценка за работу – 39 баллов.
УЭ-5.	Резюме (обобщение); Д/З: 1.  Лекция I.4.  (читать, пересказывать).  2. Решить все варианты тестов входного и выходного контроля (кроме варианта, выполненного на занятии).  3. Термины (учить).				Работайте в группе под руководством учителя. Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в 8 баллов.

Выходной контроль (ТЕСТ):

Ознакомьтесь с теоретическим материалом. Работайте индивидуально. Задание оценивается в пять баллов.

Вариант I.		Вариант II.
В каждом из вопросов тестов возможен только один вариант ответа.
1.  Что представляла собой философия в средние века? 1) Сплав физики и литературы; 2) Сплав экономики и политики; 3) Сплав теологии и античной философии; 4) Сплав истории и культурологии. 2. Развитие средневековой философии делится на: 1) 2 этапа; 2) 4 этапа; 3) 6 этапов; 4) 7 этапов. 3. Второй этап развития средневековой философии принято датировать: 1) VII-XIV вв. н. э 2) IV- V вв. н. э 3) II-VI вв. н. э 4) VI-VIII вв. н. э. 4. Первый этап развития средневековой философии называется: 1) демография; 2) лингвистика; 3) антропология; 4) патристика. 5. Одним из главных учений средневековой философии было: 1) учение о земном мире; 2) о конце света; 3) о срединном мире; 4) о потустороннем мире. 6. Идея о том, что источник и основа всего существующего Бог называется: 1) дуализм; 2) космизм; 3) теоцентричность; 4) теодиция. 7. Ключевая идея философии Августина заключалась в познании; 1) Бога; 2) самого себя; 3) окружающих; 4) животного мира. 8. Августин Блаженный считал, что свобода это свойство человеческой: 1) природы; 2) интуиции; 3) натуры; 4) воли. 9. Кто из средневековых мыслителей считал, что человек не может познать окружающий мир? 1) Августин Блаженный; 2) Уильям Оккама; 3) Фома Аквинский; 4) Аверроэс.	1. Важнейшей идеей средневековой философии стала идея: 1) многобожия; 2) единого Бога; 3) тотемизма; 4) фетишизма. 2. Первый этап развития средневековой философии принято датировать: 1) I-III вв. н. э 2) IV- V вв. н. э 3) II-VI вв. н. э 4) VI-VIII вв. н. э 3. Второй этап развития средневековой философии называется: 1) схоластика; 2) ономастика; 3) дипломатика; 4) лингвистика. 4. Основой философского знания в средние века был: 1) Талмуд; 2) Коран; 3) Рамаяна; 4) Священное писание. 5. Учение о сотворении мира Богом из ничего называется: 1) этика; 2) креационизм; 3) диалектика; 4) онтология. 6. Исключите не верный вариант ответа. Представителями средневековой философии были: 1) Августин Блаженный; 2) Фома Аквинский; 3) Луций Анней Сенека; 4) Уильям Оккама. 7. Августин считал, что человек приобретает силу победить зло при помощи: 1) любви; 2) смекалки; 3) эрудиции; 4) хитрости. 8. Синтез христианства и аристотелизма создал: 1) Августин Блаженный; 2) Конфуций; 3) Аристипп; 4) Фома Аквинский. 9. Гносеологическим принципом средневековой философии явля­ется: 1) историзм; 2) рационализм; 3) откровение; 4) креационизм.

Обобщение по модульному уроку I.4.

Отработан модульный урок I.4., вы  познакомились с философией Средневековья.  Источни­ком средневековой философии явились философские идеи Платона и Аристотеля, античный неоплатонизм. Уяснив тенденцию развития философской мысли, вы прояснили для себя и характерные особенности философии этого периода. Вы познакомились с философскими направлениями, их основными идеями, принципами и особенностями. Усвоили терминологию и персоналии по данным проблемам. Теперь повторим этот материал.

Основные понятия и термины

Антропоцентризм – мировоззрение, оценивающее мир через человека, полагая его главной ценностью мироздания

Апологетика — сочинения ранних христианских философов и бо­гословов, направленные на защиту христианского учения от языче­ства.

Гелиоцентризм — система взглядов, считающая Солнце центром Вселенной.

Геоцентризм — система взглядов, считающая Землю центром Все­ленной.

Гуманизм — (от лат. humanus — человечный) — система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье, равенство, борьбу за создание условий для свободно­го развития творческих сил и способностей человека.

Дедукция — логический вывод от общего к частному.

Деизм — учение, которое признает Бога в качестве безличной пер­вопричины мира.

Дуализм — принятие двух субстанций, равноправно лежащих в ос­новании мира.

Индукция — логический вывод от частного к общему.

Картезианство — совокупность взглядов Декарта и его последова­телей.

Клерикализм — общественно-политическое направление в деятель­ности религиозных организаций, ориентированное на повышение вли­яния религии и церкви в различных сферах жизни общества.

Креационизм — учение о сотворении мира Богом из ничего, актом своей воли.

Модусы — свойства.

Монада — философский термин, обозначающий в учении Лейбни­ца бестелесные простые субстанции.

Монизм — утверждение о том, что в основании мира лежит одна субстанция — духовная либо материальная,

Монотеизм — поклонение одному Богу, единобожие.

Натурфилософия — философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности.

Номинализм — учение, согласно которому реально существует лишь единичное, а общие понятия — только имена.

Пантеизм — философское учение, отождествляющее понятия «Бог» «природа», при этом природа одухотворяется и наделяется божественными свойствами.

Патристика — учение отцов церкви, относится к II-VI вв.

Политеизм — поклонение многим богам, многобожие.

Провиденциализм — религиозно-философское воззрение, согласно второму развитие человеческого общества, источники его движения и цель, определяются провидением, Богом.

Рационализм — направление в теории познания, выдвигавшее в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума.

Реализм — учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии.

Секуляризация — освобождение от религии и церковных институтов.

Сенсуализм — направление в теории познания, утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения.

Субстанция — некоторое первоначало или первооснова, объективная реальность.

Схоластика — «школьная философия», наука, зависимая от теологии, обосновывающая, защищающая логическим путем религиозных догматов и систематизирующая их.

Теология — богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога.

Теодицея — оправдание Бога перед лицом царящего на Земле зла.

Теоцентризм — направление средневекового мышления, согласно которому реальностью, определяющей все сущее, является Бог.

Томизм — учение Фомы Аквинского.

Эмпиризм — направление в гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания.

Эсхатология — учение о конце света.

Критерии оценки знаний учащихся по модульному уроку I. 4.

1. Оценка «5» ставится студенту, если он:

• набрал – 39  баллов (max);
• набрал – 36  баллов.

2. Оценка «4» ставится студенту, если он:

●     набрал – 33-30 баллов.

3. Оценка «3» ставится студенту, если он:

       ●     набрал – 27-24 балла.

4. Оценка «2» ставится студенту, если он:

       ●     набрал – менее 21 балла.

За каждый неверный ответ в тестах входного и выходного контроля снимается 0. 5.  балла.