Общая психология. Лекция 15 Коллективное бессознательное

• 1 слайд

  Гомельский государственный университет им. Франциска Скорины
  
  Коллективное
  бессознательное
  
  
  Подготовил к.п.н. доц.
  Александр Лытко
  
  Гомель 2018
  
  1
  

• 2 слайд

  
  К.Г. Юнг
  2
  Личность как целостный феномен не совпадает с «я», то есть с сознательной личностью, но образует некую сущность, которую надлежит отличать от «я»…
  Я предлагаю личность в целом, которая, несмотря на свою данность, не может быть познана до конца, называть самостью. «Я», по определению, подчинено самости и относится к ней как часть к целому.
  

• 3 слайд

  
  
  План лекции
  1 К.Г. Юнг - основатель психологии коллективного бессознательного.
  2 Понятие архетипа и его виды.
  3 Архетипы коллективного бессознательного.
  3
  

• 4 слайд

  Карл Густав Юнг
  
  4
  Швейцарский психиатр, ученик З. Фрейда, создатель «глубинной (аналитической) психологии».
  Его работы по анализу современной культуры и места человека в ней были настоящим откровением для многих психологов.
  Юнг ввёл в научный оборот понятие «коллективного бессознательного».
  Его концепция бессознательного строится на всестороннем анализе литературы, истории, мифологии, психопатологии.
  
  1875-1961
  

• 5 слайд

  Карл Густав Юнг
  
  5
  Перед первой мировой войной К. Юнг в течение нескольких недель видел один и тот же сон. Будто бы из земли проступает кровь и поднимается всё выше и выше, заливая всё вокруг. Юнг бежит от этого потопа в горы, но море крови подходит и туда, и в нём плавают обрубки человеческих тел.
  Он уже решил, что сходит с ума и решил обратиться к врачу, как вдруг разразилась мировая война, и сны прекратились.
  Потом Юнг выяснил, что подобные сны снились многим людям. Коллективное бессознательное жило в предчувствии войны и предстоящих ужасов массового уничтожения людей.
  

• 6 слайд

  
  6
  Юнг показал им старинный альбом с изображением таких же чудовищ и сказал, что люди знали о них столетия назад.
  Это символические звери, являвшиеся ребёнку во сне, были свидетельствами нарождающейся болезни.
  Как-то Юнгу родители рано умершей от болезни девочки принесли альбом с изображением всяких страшных чудовищ. Они хотели у него узнать, не сошла ли она перед смертью с ума.
  

• 7 слайд

  
  В одном и другом случае Карл Густав Юнг имел в виду архетипические образы коллективного бессознательного или, проще говоря, архетипы.
  Что же это за загадочные образы?
  Мистика, эзотерические знания или, всё таки, новый подход к пониманию предмета психологической науки?
  И зачем вообще знать об их существовании, а если уж знать, что делать с таким знанием?
  
  
  
  7
  

• 8 слайд

  
  8
  Индивидуальное бессознательное – целиком заслуга Фрейда, сделавшего его частью клинической практики.
  По Фрейду бессознательное – совокупность психических процессов, непосредственно не попадающих в обычное сознание человека.
  К нему, в первую очередь, относятся сексуальные и агрессивные инстинкты, подавляемые чувства и мысли, вплоть до целых ситуаций полностью «стираемых» из памяти.
  Сверх-Я (Супер-Эго) – сверхсознание
  Ценности, нравственность, духовность, самоконтроль
  Я (Эго) – сознание
  Разум, рассудок, принцип реальности, внешний контроль
  
  Оно (Ид) – подсознание = бессознательное
  Инстинкты, принцип удовольствия, нет контроля
  
  

• 9 слайд

  Коллективное бессознательное в основном и состоит из архетипических образов.
  
  9
  Юнг признавал существование индивидуального бессознательного, добавляя в психическую структуру личности еще более архаичный пласт – коллективное бессознательное, которое содержит в себе весь коллективный опыт человечества на протяжении его исторического развития.
  http://trassa.dreamwaver.org/archetypes-people-carl-gustav-jung/
  

• 10 слайд

  Архетипы (гр. – первообразы), по Юнгу, – универсальные, т.е. характерные для всех людей, разных культур, психические структуры, которые проявляют себя чаще всего в сновидениях, верованиях, мифах, сказках.
  Но не только: нередко архетипы проникают в повседневную жизнь, «заставляя» человека действовать, думать, чувствовать на основе архетипических сюжетов, а не по собственной воле.
  Это «преформирующая способность», данная a priori.
  Архетипы недоступны непосредственному наблюдению, они раскрываются косвенно, через общечеловеческую символику.
  
  
  
  
  
  10
  

• 11 слайд

  
  11
  «Архетипы походят на ложа рек, высохших, потому что их покинула вода, которая может вернуться в любое время. Архетип иногда, как старое русло, по которому в какое-то время текла вода жизни, прорезая для себя глубокую протоку. Дольше она текла – глубже протока и больше вероятность того, что раньше или позже вода вернется. Индивидуумы в обществе и, в большей мере, в государстве могут управлять этой водой и регулировать ее наподобие канала. Но когда вода достигает жизни наций, она становится великой хлынувшей рекой, вне контроля человека, но во власти того, что было всегда сильней, чем человек».
  

• 12 слайд

  
  План лекции
  
  1 К.Г. Юнг - основатель психологии коллективного бессознательного.
  2 Понятие архетипа и его виды.
  3 Архетипы коллективного бессознательного.
  12
  

• 13 слайд

  13
  Теоретически возможно неограниченное число архетипов.
  Не все образы приживаются, некоторые бесследно исчезают в процессе развития культуры, т.к. для существования архетипа необходимо его воспроизведение.
  http://edikst.ru/misc/i/gallery/5410/120472.jpg
  

• 14 слайд

  
  14
  Чтобы отличить архетип от близких образований, выделим основные признаки:
  он должен обязательно присутствовать в фольклоре (сказках, мифах);
  должен проявляться во всех культурах;
  имеет и позитивные и негативные черты (амбивалентность), не бывает целиком положительных или отрицательных архетипов;
  обязательно имеет символ, например, крест, круг, пентаграмма, свастика, корона, меч;
  https://ic.pics.livejournal.com/andeadd/1020513/414910/414910_original.jpg
  https://ic.pics.livejournal.com/andeadd/1020513/414910/414910_original.jpg
  

• 15 слайд

  
  15
  Чтобы отличить архетип от близких образований, выделим основные признаки:
  достаточно устойчивый к искажениям;
  имеет существенные отличия от других архетипов;
  вызывает опасность самоотождествления личности архетипам, что ведет к психозам, в частности, к шизофрении;
  обладает собственной волей, способной влиять на эмоции, мысли, поступки человека.
  https://ic.pics.livejournal.com/andeadd/1020513/414910/414910_original.jpg
  

• 16 слайд

  
  16
  В структуре психики
  Юнг выделяет сознание, индивидуальное бессознательное и коллективное бессознательное.
  
  В структуре сознания –два слоя: "Я для других" (Персона) и "собственно Я" (Ego).
  

• 17 слайд

  
  17
  Персона – условная «маска», содержащая наши социальные роли (отец, мать, брат, преподаватель, психолог, студентка и т.д.), паттерны взаимодействия и реагирования.
  Однако если персона становится доминирующим архетипом, человек становится заложником своей социальной роли. Не составит труда найти в себе или своём окружении примеры полного либо частичного отождествления со своей профессией, статусом, происхождением, что лишает его огромной части собственной сути. Символами персоны могут быть предметы одежды или вещи – костюм, ноутбук, крутая машина и т.д.
  
  Вот как Юнг
  отрефлесировал,
  уже будучи ученым,
  возникновение у себя
  архетипа персоны.
  www.b17.rutraining.phpid=20597
  

• 18 слайд

  
  18
  говорит Юнг, – едва ли не подозрительным, и чем-то, пусть не отчетливо, но враждебным. Все более сознавая яркую красоту наполненного светом дневного мира, где есть "золотистый солнечный свет" и "зеленая листва", я в то же время чувствовал власть над собой неясного мира теней, полного неразрешимых вопросов».
  Когда Юнгу исполнилось шесть лет, он пошел в школу, у него появились товарищи. И он вдруг обнаружил странную вещь: «Они отрывали меня от самого себя, с ними я был не таким, как дома». И даже так: «Они каким-то образом уводили меня в сторону от самого себя или принуждали быть не таким, каким я был в действительности». В принципе, это был нормальный процесс формирования того, что Юнг впоследствии будет называть «персоной». «Влияние этого более широкого, не только родительского мира казалось мне сомнительным, –
  http://www.peremeny.ru/column/view/1281/
  

• 19 слайд

  
  19
  Эго – это центр сознания. Оно создаёт ощущение осознанности и последовательности наших мыслей и действий.
  Эго связывает сознание и бессознательное. При нарушении гармоничности этой связи возникает невроз.
  

• 20 слайд

  Тень принадлежит к индивидуальному бессознательному, включает в себя психическое содержание, подавляемое сознанием (в основном то, что ему крайне «не нравится», противоречит нормам морали, инстинкты).
  20
  Поскольку Тень подавляется, способом его манифестации служит сон, как правило, кошмарный  – маньяк, животное, противный карлик, старик, дьявол, оружие – всё это может соответствовать Тени.
  Опасность состоит в непризнании Тени частью себя: в таком случае возникают проекции на других людей, приписывание миру излишней опасности, беспочвенных конфликтов. Суть взаимодействия с данным архетипом состоит в налаживании связи с ним, распознавая негативные черты, принимая человеческое, которое состоит из хорошего и плохого одновременно.
  http://ppt4web.ru/filosofija/zapadnaja-filosofija-veka-ejo-osnovnye-napravlenija.html
  

• 21 слайд

  
  21
  Если мужчина не принимает свои женские черты, иначе Аниму, это грозит ему однобокостью и даже утратой контакта с мужскими особенностями. Доминирование у мужчины Анимы приводит к чрезмерной привязанности к матери, инфантилизму, поиску спящей красавицы, снежной королевы, золушки т.д.
  То же касается женщины: не признавая своего Анимуса, она не может быть полноценно женственной и целостной.
  Символы Анимы/Анимуса – женщина, мужчина, молодой человек, девушка, принцесса, пират, принц, разбойница, воин.
  Анима и Анимус – женское начало в мужчине и мужское в женщине соответственно. По теории Юнга, в каждом мужчине есть женские черты и опыт, ровно как в женщине – мужской.
  https://rileybrad.files.wordpress.com/2012/11/drama-and-reincarnation.jpg?w=801&h=555
  

• 22 слайд

  
  22
  И, наконец, Самость – наиболее важный архетип; представляет собой целостность личности, единство сознательного и бессознательного.
  Сознательное и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга до целостности, которая и есть самость, писал Юнг.
  Символами Самости во снах выступают – мандала, круг, кристалл, камень. Люди, как правило, не знают о существовании своей Самости или она не развита.
  Достижение же ее сопряжено с интеграцией остальных архетипов.
  

• 23 слайд

  
  План лекции
  
  1 К.Г. Юнг - основатель психологии коллективного бессознательного.
  2 Понятие архетипа и его виды.
  3 Архетипы коллективного бессознательного.
  23
  

• 24 слайд

  
  24
  Существенное значение в структуре личности придается коллективному бессознательному, которое имеет врожденный характер и образуется из следов памяти, оставленных всем прошлым человечества.
  Коллективное бессознательное проявляется в виде архетипов – общего для всех людей обобщенного опыта предков. Это не воспоминания или образы как таковые, а предрасполагающие факторы.
  Под их влиянием люди реализуют в своем поведении универсальные стереотипы переживания, мышления и действия в ответ на определенные события.
  

• 25 слайд

  
  25
  Мозг каждого из нас является своеобразным эффектом эволюции нервно-психических функций всех наших предков. В нем имеются следы, отпечатки основных путей, по которым издавна образовывались чувства и мысли всего человечества. При рождении, естественно, нет никаких врожденных представлений, но мозг ребенка имеет генетически закрепленную возможность определенным образом функционировать и развиваться.
  Архетип как таковой отличается от его переработанных форм – от сказок, мифов и т.д. Архетип – это отпечаток, форма без собственного содержания, которая определенным образом организует и направляет психические процессы. Как указывалось уже, Юнг метафорически сравнивал это явление с руслом реки без воды. Но если по нему потечет вода (психические процессы), то она направляется определенным образом и принимает форму русла.
  

• 26 слайд

  
  26
  Коллективное бессознательное содержит в себе опыт развития всего человечества и передаётся от поколения к поколению. Психика ребёнка при рождении не является «чистой грифельной доской», а содержит в себе архетипы, которые в дальнейшем влияют на развитие ребёнка, на формирование его Я и его взаимодействия с внешней средой.
  Архетипов много, так как это обобщённый опыт предков. Главные из них – архетип матери (собирательный образ женщины – Мать, Венера, Дева Мария, Ведьма, Баба Яга и т.п.) и архетип отца (Бог, Отец, Илья Муромец, Мудрый старец т.п.).
  Задачей аналитической психотерапии является способствование человеку в расширении сферы сознания, стимулирование его к самопознанию и саморазвитию индивидуальности.
  

• 27 слайд

  
  27
  Архетип
  Может достичь сознания только с помощью символов
  Бог
  Бога нельзя увидеть, он всегда дан только через символы
  Пример архетипа
  

• 28 слайд

  
  28
  Символы Бога
  Символом Бога для христиан является Иисус Христос
  Символом Бога для мусульман является пророк Мохаммед
  

• 29 слайд

  
  29
  Юнг полагал, что ему удалось идентифицировать наиболее важные архетипы, но нельзя исключить, что число их бесконечно, и составить полный список невозможно.
  http://lib.uni-dubna.ru/search/files/psy_klin2/~psy_klin2.htm
  

• 30 слайд

  
  30
  Итак, Юнг отличает "коллективное бессознательное" от "личностного бессознательного", куда входят прежде всего вытесненные на протяжении индивидуальной жизни представления.
  В личностном бессознательном скапливается все подавленное и позабытое. Этот темный двойник нашего Я был принят Фрейдом за бессознательное как таковое. Поэтому Фрейд обращал основное внимание на раннее детство индивида, в то время как Юнг считал, что "глубинная психология" должна обратиться к куда более отдаленным временам истории.
  https://doljenko.livejournal.com/52786.html
  

• 31 слайд

  
  31
  Коллективное бессознательное – итог жизни рода, оно присуще всем людям, передается по наследству и служит тем основанием, на котором вырастает индивидуальная психика.
  Психология, как и любая другая наука, изучает универсальное в индивидуальном, причем это общее не лежит на поверхности, его нужно искать в глубинах психики. По наблюдаемым душевным явлениям мы восстанавливаем систему установок и типичных реакций, которые незаметно определяют жизнь индивида. Под влиянием врожденных программ находятся не только элементарные поведенческие реакции вроде безусловных рефлексов, но также наше восприятие, мышление, воображение.
  Анализируя природу архетипа через мифы и символы, Юнг выделил в ряду множества архетипов основные: Великая мать, Божественный ребенок, Мудрый старец (Мудрая старуха), Тень, Трикстер, Герой, Анимус (Анима).
  

• 32 слайд

  
  32
  Архетипы всегда сопровождали человека, являясь источниками мифологии, религии, искусства. В этих культурных образованиях происходит постепенная шлифовка темных и жутких образов, они превращаются в символы, все более совершенные по форме и содержанию. Мифология была изначальным способом нейтрализации колоссальной психической энергии архетипов.
  Человек первобытного общества лишь в незначительной мере отделял себя от "матери-природы", от жизни племени, хотя уже испытывал последствия отрыва сознания от животной бессознательности ("грехопадения", "знания добра и зла"). Гармония восстанавливается с помощью магии, ритуалов, мифов. С развитием сознания пропасть углубляется, растет напряжение. Перед человеком возникает проблема приспособления к собственному внутреннему миру, и все более сложные религиозные учения берут на себя задачу гармонизировать сознание с архетипическими образами бессознательного.
  

• 33 слайд

  
  33
  Человеческая психика есть целостность бессознательных и сознательных процессов. Это саморегулирующаяся система, в которой поддерживается взаимосвязь между элементами.
  Обособление сознания ведет к утрате равновесия, и бессознательное стремится "компенсировать" односторонность сознания. Люди древних цивилизаций ценили опыт сновидений, галлюцинаций как милость божию, поскольку именно в них открывалась вечная мудрость. Если сознание игнорирует этот опыт, если культура отбрасывает ритуалы инициации и мифы, помогающие ассимилировать энергию коллективного бессознательного, то символическая передача невозможна, и архетипические образы могут вторгнуться в сознание в самых примитивных формах.
  С такими "вторжениями" коллективного бессознательного Юнг связывал не только индивидуальные психические заболевания, но и массовые психозы современности.
  

• 34 слайд

  
  34
  Чаще всего понятие архетипов используется не принадлежащими к юнгианской аналитической психологии авторами в более широком (а иногда и расплывчатом) смысле – как совокупность общих черт, сюжетов, образов, характерных для многих религиозных, литературных, культурных традиций.
  Архетипы помогают культурам постоянно воспроизводить свое прошлое, поддерживать связь со своими истоками.
  По Юнгу, культуры, утратившие свои архетипы, обречены на гибель, поскольку именно архетипы возвращают нас к истокам, в изначальные времена, возобновляют прошлые события, придающие смысл настоящему.
  В аналитической психологии этот термин употребляется по отношению к определенным психическим структурам, проявляющимся по ходу психотерапии.
  

• 35 слайд

  
  План лекции
  
  1 К.Г. Юнг - основатель психологии коллективного бессознательного.
  2 Понятие архетипа и его виды.
  3 Архетипы коллективного бессознательного.
  35
  Все вопросы рассмотрены
  

• 36 слайд

  
  
  
  
  
  Список использованной литературы и
  интернет-ресурсов
  Юнг, К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов / К.Г. Юнг; пер. А.А. Спектор. – Мн. : Харвест, 2004. – 400 с.
  Давыдов, О. Места силы. Шаманские экскурсы. Карл Юнг. Вотан. – http://www.peremeny.ru/column/view.
  http://trassa.dreamwaver.org/archetypes-people-carl-gustav-jung.
  36
  

• 37 слайд

  
  37