Презентация по МХК на тему "Изображение человека в житиях Епифания Премудрого и живописи Андрея Рублёва"

• 1 слайд

  Изображение человека
  в житиях Епифания Премудрого
  и живописи Андрея Рублёва
  ... Что посеет человек,
  то и пожнёт
  
  Послание к галатам св. Апостола Павла, VI, 7
  

• 2 слайд

  Объект исследования: «Житие Сергия Радонежского», «Житие Стефана Пермского» Епифания Премудрого; иконы Андрея Рублёва.
  В исследовании мы опирались на традиции биографической, культурно-исторической школ.
  Цель работы: рассмотреть особенности изображения человека в житиях Епифания Премудрого и живописи Андрея Рублева.
  Данная цель предполагает необходимость постановки следующих задач:
  1) рассмотреть жанры древнерусской литературы и живописи конца XIV - начала XV веков
  2) выявить социально-исторические традиции жанра жития и иконописи
  3) определить особенности изображения человека в житиях Епифания Премудрого и живописи Андрея Рублева.
  

• 3 слайд

  Житие как жанр древнерусской литературы
  
  
  Слово «житие» буквально соответствует греческому («жизнь»), латинскому vita. И в литературе византийской, и в средние века на Западе и у нас на Руси термин этот приобрёл номенклатурное значение и стал обозначать определённый литературный жанр: биографии, жизнеописания знаменитых епископов, патриархов, монархов – основателей тех или иных монастырских общежитии, реже биографии светских лиц, но только тех, которых церковь считала святыми.
  
  Жития, следовательно, - биографии святых. Отсюда жития часто в науке обозначаются также термином «агиография» (от agios - «святой» и grafo – «пишу»). Агиография – это вся художественная литература и искусство, посвященная святым.
  

• 4 слайд

  Икона как жанр древнерусской живописи
  
  Икона – у верующих: изображение бога, святого или святых в виде портрета в красках, образ.
  Иконография – описание и изучение чьих-нибудь изображений в произведениях живописи, скульптуры.
  

• 5 слайд

  И к о н о с т а с ы
  1405 год
  
  Благовещенский собор Московского Кремля
  

• 6 слайд

  Социально-исторические традиции жанра жития и иконописи
  Воспетый в житийной литературе Сергий Радонежский (1314-1391 гг.) был основателем Троицкого монастыря в 70 км к северу от Москвы (ныне г. Сергиев Посад). Основанный Сергием монастырь играл большую роль в формировании русского самосознания, русской культуры. Монахи восприняли идеи исихазма - учения, пришедшего из Византии. Исихазм (греч. - покой, отрешенность) – аскетическое учение, путь духовного самосовершенствования через восприятие божественной энергии сосредоточенных молитвах, монашестве. По сути Сергий стал духовным вождем русского народа в деле национального освобождения от монголо-татарского ига.
  
  
  
  
  * Епифаний Премудрый родился в Ростове в первой половине XIV века, в 1379 году стал монахом одного из ростовских монастырей. Много путешествовал, побывал в Ерусалиме и на Афоне. Прекрасно знал греческий и другие языки. За свою начитанность и литературное умение Епифаний был прозван «Премудрым».
  
  

• 7 слайд

  * Родился около 1360 года в средней полосе России.
  1370-1390-е гг. учился и работал в дружине московских художников.
  До 1405 г. - принял монашество с именем Андрей, жил в подмосковном Спасо- Андроникове монастыре.
  Впервые имя Андрея Рублёва упоминается в летописи под 1405 г.: вместе с Феофаном Греком и старцем Прохором с Городца он расписывал Благовещенский собор Московского Кремля.
  Благовещенский собор
  Московского Кремля
  (1405 год)
  
  Творчество Андрея Рублёва
  

• 8 слайд

  Успенский собор во Владимире
  (1408 год)
  Церковь св. Троицы в Троице – Сергиевом монастыре
  (1423-1424 г.)
  Андроников монастырь
  (1426-1428 г.)
  

• 9 слайд

  Символика изображения человека в житиях Епифания Премудрого
  В «Житие Стефана Пермского» писателю удалось создать первый живописный образ и первый литературный портрет Святителя.
  
  Центральное место в «Житии» уделено описанию действий Стефана по воплощению в жизнь своего подвига. Прежде всего, это его неустанные молитвы, тексты которых приводятся в книге, и неиссякаемое трудолюбие.
  
  Современное прочтение «Жития о Стефане Пермском» призывает всех нас к осмыслению подвига Святителя, к исправлению самих себя по его образу и подобию, к русской идее спасения и к посильной мужественной миссионерской деятельности среди многочисленных в настоящее время безбожников и язычников, помня слова апостола Павла, что нет ничего общего у света со тьмой, а у истины - с беззаконием.
  

• 10 слайд

  Символика изображения человека в житиях Епифания Премудрого
  Силой божественного промысла Сергию суждено стать служителем Святой Троицы.
  Епифаний пишет, что многие трудности претерпел преподобный, великие подвиги постнического жития творил; добродетелями его были: бдение, сухоядение, на земле возлежание, чистота душевная и телесная, труд, бедность одежды. Даже став игуменом, он не изменил своим правилам: «если кто хочет быть старейшим, да будет всех меньше и всем слуга!»
  Скромность, душевная чистота, бескорыстие — нравственные черты, присущие преподобному Сергию.
  

• 11 слайд

  Символика изображения человека в живописи Андрея Рублева
  
  Рублев как бы скрывает процесс духовной работы, целомудренно умалчивая о той борьбе, которую ведет подвижник в тишине своей кельи, свидетель чему только Бог. Его образы это результат невидимой брани, это образы совершенства, гармонии, чистоты, святости ­всего того, что открывается подвижнику на вершинах созерцания.
  

• 12 слайд

  Фрески в Успенском соборе Владимира
  

• 13 слайд

  Иконы Звенигородского чина
  Икона Христа, из Звенигородского чина.
  1410-1415 гг.
  Апостол Павел. Икона из Звенигородского чина.
  1410-1415 гг.
  
  
  

• 14 слайд

  
  * Духовное ядро Звенигородского чина - образ Спаса. Лик Христа решен просто и величественно. В этом образе соединились сила и кротость, благородство и духовная углубленность, мягкость черт лица и непреклонность во взгляде. Это очень русский, славянский образ.
  

• 15 слайд

  Иконы Андрея Рублёва
  На иконе «Спас в Силах» изображён восседающий на престоле Иисус Христос с раскрытым текстом Евангелия. Величавый облик Спаса в соединении с душевной отзывчивостью позволяют увидеть в нём национальный идеал, в котором выражены народные представления о справедливости и святости веры.
  Спас с Силах. 1408 г.
  

• 16 слайд

  Иконы Андрея Рублёва
  
  
  
  В иконе Владимирской Богоматери мир переживаний глубоко человечен. В нём выражено то, что близко и понятно всем людям, - идея жертвенности материнской любви. Духовное единство двух близких людей мастерски передано художником.
  Икона Владимирской Богоматери. Конец 14 века.
  
  

• 17 слайд

  Т р о и ц а
  Вершиной художественного творчества Андрея Рублёва является знаменитая «Троица», выразившая идеалы Добра и Справедливости, Любви и Согласия. Она была плодом подлинного и счастливого вдохновения.
  

• 18 слайд

  
  
  Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет — мировая история, и эта тема — смысл человеческой жизни.
  
  Д. С. Лихачев.
  

• 19 слайд

  Итоги работы
  Древнерусские авторы донесли до современных читателей свои взгляды на жизнь, размышления о смысле власти и общества, роли религии, поделились своим жизненным опытом.
  Нам, живущим в XXI веке, надо взять за основу те человеческие качества, которые воспевали в своих произведения Епифаний Премудрый и Андрей Рублёв и которые в настоящее время теряют свою значимость: доброта, отзывчивость, трудолюбие, сострадание и т.д.