Презентация "Роман Ю.М.Лермонтова "Герой нашего времени"

• 1 слайд

  Жанровые особенности романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».
  Реализм у Лермонтова сосуществует рядом с романтическим методом, иногда пересекаясь с ним, иногда выступая самостоятельно. Их взаимное обогащение и обусловило жанровое и идейно-художественное своеобразие романа «Герой нашего времени».
  

• 2 слайд

  Время создания романа.
  Время создания романа богато значительными событиями в общественно-литературной жизни России. Читающая публика внимательно следила за новыми веяниями, идущими с Запада, и стремились осмыслить ход исторического развития России. Если на западе романтизм не сдавал свои позиции, то в России гений Пушкина, а затем Гоголя, в сущности , предопределили победу реализма. В этой обстановке противоборства двух литературных тенденций Лермонтов создает свой роман, вобравший в себя всю «незавершенность» эпохи, с постоянно экспериментирующим и анализирующим героем, жанровым и стилистическим синтезом.
  Разнообразие и незавершенность тенденций отразились в жанровой форме романа. Произведение Лермонтова справедливо относят к философской прозе, но это не философский роман в традиционном смысле. «Герой нашего времени» имеет много общего с очерковой литературой, с романом-путешествием, с романом-исповедью. Наконец, «Герой нашего времени» предстает как цикл повестей или рассказов, объединенным одним героем и необыкновенным характером приключений, которые выпали на его долю.
  

• 3 слайд

  Почему Лермонтова интересует история души человеческой?
  История души человеческой в ее противоположности истории целого народа осмыслена Лермонтовым не в романтическом плане, так как для романтизма нет принципиальной разницы между историей человеческой души и историей целого народа, поскольку душа человека – та же «вселенная в малом преломлении» (Новалис). Лермонтов в «Предисловии» к «Журналу Печорина» устами рассказчика фиксирует совершившийся сдвиг в мышлении человека конца 30-х годов: между историей души и историей целого народа обнаружилось существенное различие. Уже нельзя было поставить знак равенства между историей души и историей народа. Лермонтова же привлекает прежде всего психологическое раскрытие жизни героя. История жизни героя интересна Лермонтову прежде всего с точки зрения самоанализа, которому, однако, придается объективный характер. Человеческая личность вместила в себя всю вселенную, хотя автор и не претендует на охват всей вселенной.
  Для Лермонтова, с трудом преодолевающего романтический подход к личности героя, главным все-таки становится объективное повествование, развернутое с точки зрения сознающего себя сознания.
  

• 4 слайд

  Образ главного героя.
  Лермонтов был полон внимания к необыкновенной, незаурядной личности дворянского интеллигента. Какова мера свободы, предоставленная личности не зависящими от нее обстоятельствами? Какие внутренние порывы определяют поведение человека и какова их связь с объективными условиями? Лермонтовский герой изначально «странен», необыкновенен, и события, в которых он участвует, столь же необыкновенны и странны. Лермонтова интересует личность могучая, титаническая. Даже встреча Печорина с Максимом Максимычем выглядит странной, не похожей на встречу двух друзей. Однако внешняя странность поведения главного героя в романе «Герой нашего времени» получает всюду внутреннюю мотивировку.
  

• 5 слайд

  Связь «Героя нашего времени» с романтическими поэмами А.С.Пушкина.
  В связи с судьбой необыкновенного героя для Лермонтова была важна не только проза Пушкина, но и проблематика его романтических поэм «Кавказский пленник» и «Цыганы». Вслед за Пушкиным Лермонтов доказывает, что возрождение цивилизованного человека благодаря любви «дикарки» невозможно, что иллюзия гармонии, якобы царящей в «диком», непросвещенном обществе, несостоятельна. С одной стороны, продолжая проблематику романтических поэм Пушкина, с другой, вступая в спор с Пушкиным, Лермонтов определил свою романную линию в изображении человека 30-х годов. Для него личность передового дворянского интеллигента по своим духовным задаткам отнюдь не опустошена. Скука и эгоизм Печорина объясняются не изначальной внутренней пустотой, а более глубокими причинами, исказившими природу героической личности.
  
  

• 6 слайд

  Реабилитация Лермонтовым «современного человека».
  «Современный человек» у Лермонтова реабилитируется, с него снимается значительная доля вины. Лермонтов предоставляет своему герою полную свободу выбора, однако поступки Печорина незаметным для героя образом демонстрируют не только его волю, но и стоящую за ними власть обстоятельств. Таким образом, внутренний мир Печорина заключает в себе противоречия русской действительности 30-х годов XIX века. Душа Печорина равноправна с окружающей его жизнью.
  
  

• 7 слайд

  Творческий метод Лермонтова.
  Романтический в сущности творческий метод подхода к изображению характера у Лермонтова осложняется фатальной зависимостью героя от вне лежащих обстоятельств, выступающих в романе как рок, судьба, предчувствие, предсказание. Вместе с тем отношение Печорина к жизни как игре, переживаемое им чувство обреченности, противоречивый ход размышлений героя всюду представлены в качестве философско-психологического обобщения жизненного опыта.
  У Лермонтова совершается как бы обратный ход по сравнению с последующим русским реалистическим романом – не действительность обусловливает противоречивость Печорина, а противоречия героя намекают на существо жизни.
  

• 8 слайд

  Преодоление Лермонтовым традиций русского и европейского романтизма.
  Здесь обнаруживается непосредственная связь жанра «Героя нашего времени» с психологическим романом начала XIX века.
  К реалистическому исследованию жизни вели два пути: через преодоление и отрицание романтизма с позиций объективного взгляда на жизнь, через явную, непосредственную, прямую обусловленность характеров обстоятельствами и через психологический анализ внутреннего мира, причем сами обстоятельства, сформировавшие характер, лишь косвенно обусловливали сложившийся тип сознания и психологии личности.
  

• 9 слайд

  «Герой нашего времени» и европейский аналитический роман начала XIX века.
  Реализм времен Лермонтова был далек от психологического анализа, пока не обогатился достижениями аналитического романа. Романтизм, сосредоточенный на психологическом анализе души, не мог обосновать противоречивость героя внешними обстоятельствами и оставлял открытым вопрос о природе противоречий человеческой личности.
  Лермонтовский роман по своему жанру близок к аналитическому роману, воспринятому сквозь призму байронизма. И в аналитическом романе, и в байроновских поэмах в центре оказывалась раздвоенная, мятущаяся в противоречиях душа современного человека. Лермонтовский роман продолжает традиции европейского романа о разочарованном молодом человеке начала XIX века и обнаруживает точки соприкосновения с «Ренэ» Шатобриана, «Оберманом» Сенанкура, «Исповедью сына века» Альфреда де Мюссе, с «Адольфом» Б. Констана.
  

• 10 слайд

  Полемика Лермонтова с европейскими романтиками.
  Раздвоенность психики человека XIX века была исследована в первые в романе Б.Констана «Адольф». «Героя нашего времени» с «Адольфом» Констана объединяет прежде всего психологический анализ.
  Б. Констан и другие французские романисты рисовали образы типичных «детей века», и в качестве таковых их герои могут быть сближены с Печориным, но идейная установка Лермонтова все же совершенно иная: русского писателя интересует характер, не столько пораженный болезнью века, сколько противостоящий своему веку. Печорин, наделенный сильным и решительным характером, постоянно бросает вызов обществу и, в конце концов, гибнет в неравной схватке, пытаясь подчинить обстоятельства своей воле. Лермонтов показывает своему современнику, что власть обстоятельств оказывается сильнее любого героического характера.
  
  

• 11 слайд

  Почему Печорин – герой своего времени?
  Лермонтовский герой выступает в качестве инструмента познания жизни, ее заранее предрешенного, гибельного, фатального исхода. Это бросает свет на саму действительность. Главный герой вынужден признать, что его воля не есть только собственное хотение, что она в конечном итоге отражает его подчиненность внешним условиям. Печорин представлен как исторически закономерный герой своего времени; в нем объективирован тип сознания, тип мышления. Герой брошен в жизненный омут, где разные жизненные обстоятельства ведут к сходным событийным итогам. Тип сознания Печорина всюду один и тот же, но от новеллы к новелле углубляется психологическая мотивировка поведения героя. Все столкновения Печорина с людьми случайны, но каждый отдельный случай убеждает его в закономерности тех понятий о жизни, которые дал ему предшествующий жизненный опыт.
  Жизненный опыт Печорина, извлеченный путем философского обобщения из каждой ситуации, существенен не тем, что всякий раз он нов, а тем, что он всегда одинаков. И эта одинаковость, сопутствующая неожиданным и странным приключениям героя, демонстрирует некое постоянство судьбы, торжество общечеловеческих законов, царящих в окружающей жизни.
  

• 12 слайд

  Противоречивость личности Печорина и проблематика романа.
  Проблематика романа определяется личностью Печорина, в котором живут две стихии – природная, естественная и искажающая ее социальная. Природное, естественное начало в Печорине неуничтожимо, но оно лишь в редкие минуты является в своем чистом, непосредственном виде. Почти всегда оно замутнено социальными предрассудками, которые превращают героя в эгоиста, разъединяют его со всеобщими интересами. Природное начало в Печорине всюду наталкивается на социальный предел. Противоречие между богатыми задатками необыкновенной личности и их социальной извращенностью выступает как противоречие между непосредственным чувством и мертвящим рассудком, между безотчетным поступком и разъединяющим анализом, между личной свободной волей и трагической необходимостью, между стремлением к безусловному и вечному счастью и фатальным господством случая, между внешней напряженной духовной жизнью и недостойными этой напряженности результатами.
  

• 13 слайд

  Позиция жизненного поведения Печорина.
  Судьба, казалось бы, благосклонна к Печорину: она посылает ему приключение за приключением, она не дает дремать его духовным силам, она предоставляет ему исключительные возможности для счастья, но, по словам Веры, «никто не может быть так истинно несчастлив», как Печорин. Сам ли Печорин виноват в собственном несчастье или его несчастье заранее предопределено судьбой? Сознательно ли он выбирает эгоизм и зло целью своего жизненного поведения или становится невольной жертвой слепой игры рока и обстоятельств? Как истинно героическая натура, Печорин готов смело отвечать за свои поступки и свой образ мыслей. Он не сваливает вину на обстоятельства, хотя и не исключает их воздействие на формирование своей личности. Судьба незримо присутствует во всех без исключения приключениях героя, определяя и обусловливая их, но героический характер непосредственно исходит из проявлений собственной воли.
  

• 14 слайд

  Роль пейзажа в понимании образа Печорина.
  В самые значительные минуты своей жизни Печорина вдруг просыпается в его существе трогательная, нежная и глубокая любовь к природе. В эти минуты природа становится соразмерной богатству его души, от которой отлетает все наносное. В критические минуты между жизнью и смертью, в светлые минуты душевного прозрения Печорин невольно погружается в созерцание природы, дающей реальное, чувственное представление о жизни, достойной человека. Человечность, естественность натуры в нем в эти минуты неистребима.
  

• 15 слайд

  Борьба природного и социального начал во внутреннем мире Печорина.
  Чистота лежит в глубине его души, но вскоре трезвый рассудок – свойство приобретенное, воспитанное, вошедшее в привычку, - берет верх, уничтожает естественное начало, и вот уже «мысли приходят в обычный порядок». Далее начинается рефлексия, циничный анализ непосредственных, непроизвольных переживаний, что резко снижает прежнее восторженное состояние души. В этом обнаруживается своеобразие Лермонтова, поскольку обычно подсознательное призвано опорочить сознательные побуждения героев. У Лермонтова не разум проверяется подсознанием, а, наоборот, разум во всем полагается на подсознание. Подсознательное у Печорина выступает как интуитивное предвидение сознательного волевого акта, еще неясного, но основанного на свойствах рассудочного мышления.
  Итак, противоречивая слитность чувства и разума отражает сложное единство двух начал печоринской души – природного и социального. Эта слитность раскрывается в композиции повествования и во внутреннем мире главного героя.
  
  

• 16 слайд

  Художественная система Лермонтова в «Герое нашего времени».
  Необходимость примирения разных идеологических и художественных систем значительно осложнило творческую задачу Лермонтова в «Герое нашего времени». Не устраняя личной воли Печорина, он тем не менее положил ей внутренний и внешний пределы. Персонажи романа предстали самостоятельными, отдельными от авторского субъективного взгляда лицами, способными к саморазвитию. Действительность воспринимается героями как нечто объективно данное, не зависящее от них, не поглощаемое их субъективными мирами. Таким образом, реалистический принцип изображения в «Герое нашего времени» победил.
  Лермонтов приводит Печорина к осознанию, что жизнь едина и неповторима. Она приносит несчастья, страдания, чревата трагедиями, невыносимо скучна, но лишь в ней личность может обрести счастье, испытать радость борьбы, приобщиться к духовным ценностям. Такое понимание жизни присуще только реализму.
  Следовательно, жанровое и идейно-художественное своеобразие, проблематика «Героя нашего времени» непосредственно связана с изменениями в художественной системе Лермонтова, который пришел к реалистическому изображению жизни. При этом реалистический метод в романе Лермонтова не остается единственным. Он сосуществует рядом с романтическим методом.