Проект "Путешествие вглубь веков. Человек и лось".

V Всероссийский конкурс детских анималистических проектов им. В.М. Смирина, 2016 г.

«Путешествие натуралиста: наблюдаем за поведением животных»

Тема проекта:

«Лось как вековой символ материнства, мужества, источник жизни древних народов».

Путешествие вглубь веков. Человек и лось.

ГБОУ Гимназия г.Москвы №1798 «Феникс».

Работу выполнил коллектив учеников 6 -16 лет.

Преподаватель Чистая Оксана Игоревна.

Москва, 2016

Цели и  задачи путешествия:

1познавательные (Экскурсия на лосиную биостанцию)

Активизация деятельности самостоятельного познания мира

Определение взаимозависимости природа – человек

Развитие представлений об окружающем мире

Получение знаний об особенностях, повадках, среде обитания, поведении лосей

2художественные 

Знакомство с творчеством художников анималистического жанра.

Размышление о роли художника-анималиста

Создание художественно – выразительных рисунков и анималистических задач.

3образовательные

Знакомство с историческим наследием.

Загадки первобытных рисунков, мифология первых людей.

Маршрут путешествия

«Лось как вековой символ материнства, мужества, источник жизни древних народов».

1	Актуализация	Экскурсия на Биостанцию в Лосиный остров.	Описание лося Места обитания и питание лосей Повадки и образ жизни лося Значимость лосей:       Научно-медицинская       Эстетическая Задачи по сохранению лосей Размышление о значении природы и животных в жизни человека, о роли человека в охране дикой природы.
2	Основная часть	Художественный образ лося	Анималистический жанр Роль художника-анималиста. Алексей Никанорович Комаров Георгий Евлампиевич Никольский Борис Яковлевич Воробьев Просмотр мультфильмов «Добро пожаловать!», «Мой личный лось»
		Путешествие вглубь веков. Человек и лось.	Исторический экскурс в культуру народов севера России, основой жизни которых был лось Древние легенды и мифы Памятник «Золотой Шории» в Алтайском крае, автор  Даши Немдаков Пулан-эне (Мать-лосиха) наскальные рисунки Забайкалья в копиях художника Павла Николаевича Рябова Лось-главный объект древних мифов Структура вселенной
3		Практическая работа	Создание художественно – выразительных рисунков и анималистических задач по теме «Лось — символ материнства, символ мужества, источник жизни древних народов». Соотнесение своих рисунков с первобытной традицией, с работами художников.
4	Итог	Выставка рисунков «Лось как вековой символ материнства, мужества, источник жизни древних народов».

Поездка на Лосиноостровскую биостанцию

Класс – Млекопитающие

Отряд – Парнокопытные

Семейство – Оленевые

Род – Лоси

Вид - Лось

Описание лося

Лось сильное и умное животное, является наиболее крупным представителем семейства оленьих.  Его средний рост составляет 230 см, вес – около 600 кг.

Рога – красота и гордость лося, могут весить 25 кг. Они могут быть ветвистыми, или представлять собой «лопату». Каждый год, поздней осенью после гона, самцы скидывают свой наряд, упираясь в стволы деревьев.

Весной на месте будущих рогов появятся шишки, потом вырастают мохнатые панты, ну а затем пойдет рост рогов. По форме рогов можно определить его возраст. На втором году жизни, рога имеют форму спиц, на третьем, они похожи на вилку, на четвертом на рогах появляются по три отростка. И только после пятого года жизни, рога напоминают лопаты. У взрослых самцов на рогах может быть до 30 отростков. У самок рогов нет.

У лесного гиганта высокие ноги серого цвета с острыми копытами, мощная грудная клетка.  Шерсть бурой окраски отлично маскирует зверя в лесу. Зимой лось сохраняет тепло, благодаря густому подшерстку, покрытому 20см мехом. Что касается самок, то относительно самцов они имеют меньшие размеры. Детеныши лосей в первый год своей жизни вообще рыжие, и только спустя некоторое время у них происходит линька, и они также становятся бурыми.

Они хорошо умеют плавать, воды не боятся. Вода хорошее убежище от жары и надоедливых паразитов. Они легко передвигаются по снегу, не утопая в нем, а летом не вязнут в болоте. На крупной голове большие уши, маленькие глаза, верхняя губа нависает надо ртом.

Хорошо развит слух и обоняние, зрение похуже, как и у многих копытных. Например, если человек будет стоять абсолютно неподвижно, то животное не сможет его распознать на расстоянии нескольких десятков метров.

Места обитания и питание лосей

Предпочитают лоси топкие и заболоченные места. Питаются ветками, побегами, корой деревьев, мхом, лишайником и грибами. Организм лося постоянно испытывает дефицит минеральных солей, поэтому этих животных можно часто увидеть в местах, где образованы естественные солонки. Водные растения, в том числе и ягоды им тоже по нраву. Под водой лось может продержаться в течение 2 и более минут. В жаркий летний период лоси предпочитают вести ночной образ жизни. В дневное время суток они предпочитают находиться в воде или прятаться в тени. Зимой же они более активны днем, а ночью отсыпаются под снежным покровом.

Свои места обитания лоси покидают довольно редко. На такой шаг их может толкнуть только наличие глубокого снега (более 1,5 м) или отсутствие корма. При таких условиях они способны сменить место жительства в радиусе 200-300 км. При обычных условиях лоси способны пройти до 15-20 км в день. Когда мигрируют, то собираются группами. Первыми отправляются самки с детенышами, за ними самцы и бездетные самки. Возвращаются с зимовки с точностью наоборот: сначала самцы, потом мамы с лосятами.

Повадки и образ жизни лося

Самцы ведут одиночный образ жизни, медлительны. Передвигается животное неторопливо, а начинает ускоряться только в самых крайних обстоятельствах. Лоси умеют развивать скорость до 55-65 км/ч.

У лосей много врагов: волки, рыси, медведи и, конечно же, человек. А живут лоси не так много, примерно 10 – 12 лет.

Передние конечности являются для лося главным оборонительным инструментом: в случае нападения волков поведение лося становится агрессивным, он поворачивается задом к дереву и старается нанести удары копытами.

После таких схваток многие хищники могут получить довольно серьезные травмы, которые в некоторых случаях становятся несовместимыми с жизнью, так как удар у этого животного очень сильный.

Громко и угрожающе ревут во время брачного периода, который приходится на октябрь – ноябрь. Самцы, конечно же, устраивают «турниры» за право быть лучшим для самки. Иногда соперник, увидев рога оппонента, отступает, даже ни разу не сцепившись рогами. Кому хочется пасть нелепой смертью? Если только безумцу. Мужские особи почти всегда стараются быть верными одной самке, меняя партнера довольно редко.

Беременность длится около 235 дней. В апреле – июне начинается массовое рождение потомства. У самки рождается один детеныш, весом от 6 до 16 кг, иногда два. Светло-рыжий детёныш становится на ножки через несколько минут. Мама его подбадривает, помогает ему, предложив попить вкусного питательного молока.

Уже через несколько дней он готов следовать за матерью. Малыш будет питаться жирным молоком матери 4 месяца. Затем полностью перейдет на растительную пищу. Неуклюжий и забавный, он реагирует на каждый мамин знак – он очень послушный. В полгода, вес детеныша равен 130 кг. Неплохо рос малыш. В два года он становится взрослым.

Все это время самка занимается не только воспитанием потомства, а также их охраной от опасных животных. Если хищники нападают на детенышей лося, то самка становится очень агрессивной, от ее копыт могут погибнуть даже медведи.

В дикой природе лоси живут 10-15 лет, в неволе — до 22 лет.

В настоящее время лось исчезает, как говорится, прямо на глазах. Сохранение этих животных является важной природоохранной задачей.

Значимость лосей

Лось является не только украшением леса, он приносит много пользы людям.

Научно-медицинская

 Лосиное молоко уникально по своему составу. В нем в несколько раз больше чем в коровьем молоке цинка, меди, марганца, кобальта, молибдена, хрома и других элементов. Богато лосиное молоко аминокислотами. Оно имеет высокие бактерицидные свойства.

Лосиное молоко нормализует двигательную и секреторную функции желудка, способствует лучшему процессу регенерации поврежденных стенок желудка, обладает анаболическим действием, защищает слизистую оболочку желудочно-кишечного тракта от токсического повреждения противоопухолевыми препаратами, способствует нормализации нарушенного клеточного и гуморального иммунитета. Лосиное молоко используется для лечения больных язвенной болезнью желудка. Эстетическая

Посещение биостанции или питомника оказывает мощное психологическое воздействие, снимает стрессы, вызывает радость, прививает любовь к природе.

Задачи по сохранению лосей

Сохранение экологического равновесия среды обитания лося.

Систематическое проведение биотехнических мероприятий, режимных и учетных работ в целях создания благоприятных условий сохранения, восстановления и воспроизводства лосей.

Разработка и внедрение научных методов по снижению антропогенного воздействия — и от браконьеров и от хозяйственной деятельности человека.

Формирование отношения к животному миру как бесценному достоянию человечества, которое нужно сберечь для последующих поколений.

Художественный образ лося

Анималистический жанр, анимализм (от лат. animal — животное) — жанр изобразительного искусства, основным объектом которого являются животные. Анималистика сочетает в себе естественнонаучные и художественные начала. Главной задачей анималиста может быть как точность изображения животного, так и художественно-образные характеристики.

Алексей Никанорович Комаров

Изображению этого действительно прекрасного, благороднейшего зверя много внимания посвятил художник-анималист Алексей Никано́рович Комаров.

Он показывает их в трепещущих на ветру осинниках, в снежных завалах зимней тайги, среди прозрачных разливов весеннего половодья. Для Комарова лось является воплощением гармонического совершенства природы. Он любуется его величавым силуэтом, узором ветвистых рогов, легким ритмичным бегом.... В некоторых своих картинах Комаров выступает в роли рассказчика, изображая различные эпизоды из жизни лосей (поединки осеннего гона, встречи с голодными стаями волков и т. д.)  Перелистывая оформленные Комаровым книги, словно участвуешь в какой-то экспедиции, уходящей в глубь неведомого края. Каждый новый рисунок помогает открытию нового и прекрасного мира; художник показывает спуск на плотах по таежным бурным рекам, волнующие встречи с дикими зверями, испытания, невзгоды и радости походного быта.  

С именем Комарова связана большая многолетняя работа по созданию научной экспозиции Дарвиновского и Зоологического музея, где находится множество живописных произведений художника.

Георгий Евлампиевич Никольский

Георгий Евлампиевич Никольский (1906 — 1974) - величайший анималист и гениальный график. Он рисовал природу и стольких животных, что всех и не перечислить. Рисовал с трёх лет, потом в школе, в университете и так всю жизнь. Ему это было необходимо: он видел что-то такое, чего другие не видели, и спешил поскорее зарисовать — поделиться тем, что ему открылось. Сын художника вспоминал, что, если у Георгия Евлампиевича не было под рукой карандаша, он рисовал пальцем по воздуху. Если бы человеческая рука могла оставлять в воздухе видимый след, пространство наполнилось бы неповторимой «линией Никольского» — уверенной, гибкой, грациозной, о которой искусствоведы и художники пишут с неизменным восторгом и восхищением. Николай Устинов называл Георгия Евлампиевича «художником особого дара»: «…он был не только изобразителем животных — это был также знаток природы вообще, во всех её проявлениях. Он был превосходным пейзажистом, проникновенным и тонким. Он замечательно изображал солнце, которое в хвойном лесу заплатами ложится на кусты малины, пустые поля и вереницы журавлей над тёмной осенней водой. Или вот: вдруг пробился луч вечернего солнца, полыхнул на фоне чёрной тучи осенний золотой лес, возник тёмный силуэт лося. Тоже осень, но настроение, состояние другое совсем. Весна, лето, зима. Степи, болота, перелески. Всё это у Георгия Евлампиевича было заселено множеством бегающей, ползающей, летающей живности…»  

Художник Г. Никольский иллюстрировал рассказы М. Пришвина, В. Чаплиной, И. Соколова-Микитова, Г. Скребицкого, В. Бианки, Б. Заходера и др.

Борис (Исай) Яковлевич Воробьев, скульптор-анималист.

Памятник «Лось» установленный в Мончегорске выполнен в лучших традициях анималистического искусства. Воробьев всегда конкретен. Его животные индивидуальны и поэтому характерны. Но у них, во-первых, совсем не человеческий характер, а именно характер животного, проявляющийся в повадках и внешнем облике, а во-вторых, создается впечатление, что Воробьев лепил не какого-то зверя вообще, но конкретного, хорошо ему знакомого, живущего тут же, рядом, и, наверное, запросто приходившего к Воробьеву на сеансы. Многие его произведения кажутся портретными, создав их будто бы знакомые автору образы, он тем самым и зрителей, приближает к этим зверям, сделав их и нашими знакомыми, заставив принять и полюбить их.

Путешествие вглубь веков. Человек и лось.

Памятник «Золотой Шории» в Алтайском крае, автор  Даши Немдаков.

По шорским поверьям именно лось — защитник всех обитателей тайги и гор.

Монумент представляет собой девушку верхом на могучем красавце-лосе. Образ лося защищает от злых сил и приносит счастье и благополучие. Чаша в руках девушки символизирует местное гостеприимство и добродушие. И, кстати, категорически запрещено прикасаться и тем более висеть на рогах скульптуры!

В своем проекте мы опираемся «на легенды и мифы, на предания как на опыт, предназначенный нам в наследство предыдущими поколениями», это  напоминание, что единство с миром природы и человечность являются абсолютными законами жизни.

Пулан-эне (Мать-лосиха) Шорская поэтесса Татьяна Тудегешева

Как-то летним ясным днем

По тайге я шла пешком.

Солнце плыло в вышине,

В безмятежной тишине,

А вокруг леса и горы.

Волновалась, словно море:

Горношорская тайга.

Не видны в ней берега!

Вверх, пошла к седой вершине,

А с вершины, вниз к долине,

Где безвестною тропой

Зверь спешит на водопой…

Слышу шум… Что же стряслось?

Вижу: чудо! Дикий лось!

Имя шорское Пулан,

У него высокий сан.

Ростом с гору древний лось,

Шерстью, мхами весь оброс.

Он гигантскими шагами

Землю отмерял ногами.

Голова его с ушами

Была между облаками

И касалась даже звезд,

Хоть до неба сотни верст.

Великан сей был силен,

Кем же был он сотворен?

Словно травы, гнул осины

И кедровые вершины.

Прогибались пред ним пихты

И сосновые реликты.

Удалялся богатырь,

Как легенда или быль.

Тут окликнула я тихо:

«Ты ли это Мать-Лосиха!?»

Враз оборвалась шумиха,

Тая эхом: «Ти — хо, ти — хо…»

И меня коснулся взгляд,

Словно молнии разряд…

Заклубился вмиг туман,

В нем исчез лесной титан.

Мать-Лосиха – есть природа,

Мать всего людского рода.

Забываем год от года,

Что такое Мать-природа.

Не будите, люди, лихо,

Где  –  то ходит Мать-Лосиха!

 8.07.2010г.

А сейчас с художником Павлом Рябовым мы отправимся в удивительное путешествие вглубь веков. 
  
Изобразительное искусство – одно из самых древних искусств. Человек научился рисовать раньше, чем писать. Не карандашом на бумаге – твердым камнем он высекал или процарапывал на скале свои рисунки, а краской ему служила сажа от костра да "кровавик" – красная охра, добытая из земли. 
Прошли тысячелетия, но краски первых анималистов сохранили свой цвет. Да, анималистов. Потому что раньше, чем себя, свою жену, свой дом, которого, в сущности, еще не было, человек стал рисовать зверя. Ведь от удачной охоты на зверя зависела вся его жизнь. Мясо – еда, шкура – одежда, жир – топливо, свет. Первобытный человек верил, что нарисовать зверя – значит овладеть зверем. Это было колдовство. 
                                                                                                                            Человек и лось. П. Рябов.
И в нашей стране, например, на сибирской реке Селенге, встречаются камни с древними рисунками. Они покрыты загаром пустыни или мелким накипным лишайником. 
Можно пройти мимо, ничего не разглядев. 
Но изменилось освещение, и на камне таинственно проступил силуэт зверя. 
Рябов был на Селенге, на Лене, был и на Ангаре. Там три скалистых острова, посреди реки, а на каменных лбах этих островов рисунки-писаницы давностью в семь тысяч лет: огромный фриз, поэма на камне о лосях. 

Сейчас эти острова под волнами Братского моря, но писаницы, перенесенные Рябовым с камня на бумагу, радуют и удивляют наш глаз. Только художник, тонко чувствующий соотношение цвета фигуры и фона, мог решить эту творческую задачу, но и не всякий художник взял бы на себя этот огромный труд. Тут нужны были терпение и изобретательность, упорство и одержимость. 
Лосиные писаницы ставят загадки ученым: почему на каменном фризе, где изображены лоси, идущие в одну сторону, зверям вдруг преграждают путь вертикальные полосы красной охры, сквозь которые видны десятки голов? Может, это жерди загона, куда гонят будущее стадо, может, это начало скотоводчества? 

Но не меньше, чем ученым, интересны писаницы людям искусства. Как смело и как просто, несколькими скупыми линиями переданы не только лосиный облик, но и чувства, которые эти лоси испытывали: радость, довольство, волнение, ужас, боль. 
Есть люди, которые говорят, что мы не можем так остро, как первобытный человек, чувствовать зверя, мы, современные люди, все дальше и дальше уходим от природы, и в будущем анимализм обречен. 
Но мы по-другому смотрим в будущее и говорим, что без четвероногого друга человеку не обойтись.  Нарисовать зверя, чтоб им овладеть, – какая глубокая мысль! Но в отличие от первобытных людей мы понимаем  ее по-другому: овладеть не для того, чтобы убить, а чтобы создать живой, прекрасный образ. 
Пусть годы прошли с тех пор, как ты его видел, он по-прежнему перед тобой. И это чудесно, здесь древние люди абсолютно правы, это действительно колдовство! 

В октябре — ноябре 1968 года в Москве, в Государственном Историческом музее состоялась выставка наскальных рисунков Забайкалья в копиях художника Павла Николаевича Рябова, выставка-путешествие в навсегда, казалось бы, забытый мир верований и обычаев древних охотников, рыболовов, скотоводов.

Многие годы упорного и бескорыстного труда посвятил Павел Николаевич Рябов писаницам Забайкалья. Целыми днями, карабкаясь по скалам, Павел Николаевич — старый и очень больной человек — копировал эти уникальные произведения. Глаз художника не упускал ни малейшей детали — ни в рисунке, ни в цвете. Он подмечал и то, что могло ускользнуть от взгляда археолога, и поэтому комментарии художника имеют несомненный научный интерес. Стараясь максимально точно передать сам характер древней живописи, Павел Николаевич копировал ее различными способами и тем самым внес свой вклад в сложную науку копирования древних памятников искусства: копии, сделанные Рябовым, всегда не только художественно выразительны, но и точны и документальны.

По всей Сибири, от предгорий Урала до Амура, можно увидеть эти писаницы — скалы, покрытые росписями и гравировками, древние святилища... Лоси, переходящие вброд быструю забайкальскую реку, — и мимо их осторожных ног скользят толстые рыбины; лоси, огромным стадом идущие куда-то бесконечными тропами, — и мощные тела вожаков прикрывают пугливых лосих и потомство... Лось — символ материнства, символ мужества, источник жизни. Существование древних охотников Забайкалья тысячелетиями зависело от этих стад, и в сознании тех, кто оставил эти рисунки на скалах Ангары, даже сама вселенная представлялась в виде огромного Лося.

Миф – это древнейший способ хранения информации. Он уникален тем, что является единственным способом, которым можно пользоваться во все времена без заметных искажений. Если пластинки, магнитные ленты, кассеты, дискеты и т.д. быстро уходят в небытие, то мифам не страшны ни смена носителя, ни изменение языка. Мифы запоминает человек, хранит человек и воспроизводит тоже человек. Следовательно, мифы живы до тех пор, пока жив сам человек.

В астрономических мифах объектом мифотворения могли стать только наиболее значимые явления. Именно поэтому астрономический миф рассказывает о космосе, зарождении жизни, звёздах, происхождении человека, его предках и т.д. Участниками мифов становились и животные, но только те, которые занимали в жизни древнего человека наиболее важное место.

Знания, которые первобытный человек передает в  мифах, на самом деле являются  его научными знаниями об окружающем мире. Только эти знания нужно суметь правильно распаковать и правильно прочесть.

В жизни мезолитического человека центра Русской равнины «ведущую роль играл лось» (Жилин М.Г., Охота и рыболовство в мезолите Волго-Окского междуречья. 2002) – это главный объект древних русских мифов. Изображения лосей превалируют на скальных памятниках, подтверждая важность этого животного для древнего человека. Возраст этих памятников – мезолит. Это как раз то самое время, когда и складывались мифы с участием лося.

Этот зверь запечатлён в образе созвездий Лось и Лосёнок – Большая Медведица и Малая Медведица.

Согласно эвенкийской легенде, однажды небесный лось похитил у людей солнце, и на земле наступила ночь. Охотник Мани, преследуя лося, поднялся на небо и вернул солнце людям. Участники этой космической охоты превратились в звезды: Мани, его собаки и лось — это Большая Медведица, а лыжный след Мани — Млечный путь.

(Мани преследует лося, похитившего солнце. Наскальный рисунок)

Лось символизировал не только нашу землю, но и другие части мироздания и всю вселенную в целом.

Структура вселенной

В космологии народов Сибири общераспространенным было членение вселенной по вертикали на три мира — верхний (небесный), средний (наземный и водный) и нижний (подземный). В свою очередь, эти миры состояли из нескольких ярусов. Так, в мифах ненцев и селькупов небо разделено на семь ярусов, а подземный мир — на семь слоев льда. По представлениям алтайцев, верхний мир от нижнего отделяли три слоя земли.

Кроме этого, существовало и горизонтальное членение мира — на четыре стороны света. Эти членения вселенной не были независимы друг от друга, а образующиеся сегменты мироздания совпадали: нижний мир ассоциировался с севером и западом, а верхний — с югом и востоком.

(Изображение на долганском бубне)

Согласно эвенкийской традиции, дух-предок уводит человеческую душу шамана в мир зооморфных духов в нижнем царстве, являющемся шаманской родовой территорией; там душу приводят к священному дереву, где её встречает мать-зверь шамана в образе лосихи, лежащей у корней дерева. Она проглатывает человеческую душу шамана и рождает главную шаманскую душу (харги). Вместе с медведем Л. образует у эвенков пару основных зооморфных образов космологической схемы: погоня медведя (манги), находящегося в верхнем мире, за Л. (хэглэн) порождает чередование дня и ночи; лосиха (харги), находясь в нижнем мире у корней мирового дерева, рождает для земли (средний мир) зверей и людей, души которых после смерти уводятся духом предков и хозяином нижнего мира — медведем (манги) обратно в нижний мир.  Связь Лося с верхним миром, в особенности с солнцем (рога— лучи солнца), подтверждается мифологическим образом космического Лося Хэглэна у эвенков, отождествляемого с созвездием Большой Медведицы (в русской народной традиции это созвездие также иногда называется «Лось»). В ряде случаев Л. выступает как персонаж сказки, нередко как образ вселенной и дух — помощник шамана, его ездовое животное. Усибирских народов есть обычай украшать жилище рогами Л. (или оленя) или употреблять их как талисман против злых духов. По мировоззрению шорцев душа бессмертна. Поэтому люди, никогда не ломали кости убитого зверя, они разбирали его по суставам. После приема пищи кости лесных зверей никогда не отдавали собакам и кошкам. Кости складывали в мешочек или заворачивали аккуратно в тряпочку и закапывали. Таким образом душа зверя могла обрести материальное воплощение, уже с имеющим опытом предыдущей жизни.

Образ Лося в детских рисунках

Художники помогают увидеть красоту природы и животных. Я хочу, чтобы звери чувствовали себя в лесу спокойно. Это их дом.

Животные и природа – одно целое.

Меня поразил рассказ о лосенке Веры Чаплиной «Малыш». Дикие животные тоже могут быть преданными и верными, они тоже страдают от разлуки. А после поездки к лосятам на биостанцию я сам полюбил лосей.

Знакомство с творчеством художников-анималистов помогло мне по-новому взглянуть на то, как можно изображать зверей и птиц. Я поняла, что важно самому наблюдать за животными, чтобы понять их природу и характер. Лосей можно увидеть, съездив на лосиную биостанцию в Лосином острове.

На протяжении веков тунгусские и уральские народы обожествляли это величественное, сильное, мудрое животное. Лось давал людям все, что им требовалось для жизни.

Я изобразила царственного лося и его семью. Удивительно, как из маленького, смешного, рыжего, длинноногого лосенка может вырасти величественный царь леса, с рогами как корона.

Первобытные рисунки лосей переданы с величайшей точностью, с соблюдением пропорций и особенностей строения тела. Также древний мастер смог с художественной точностью передать повадки и особенности поведения животного. Он умело подчеркивал основные черты, опуская маловажные детали, приближался к передаче внутреннего состояния зверя.

Лось для первых людей был источником жизни: мясо – еда, шкура – одежда. Человек верил, что нарисовать зверя, значит, овладеть им. Это было колдовство. Я нарисовала не чтобы убить, а чтобы создать прекрасный образ – Лось переходит на закате вброд реку.

Человек научился рисовать раньше, чем писать. Раньше, чем свой дом, себя, человек стал рисовать зверя. От зверя зависела вся жизнь человека. Первые художники – это анималисты. На реках Забайкалья и Урала встречаются камни с древними рисунками. Это первобытная поэма на камнях о лосях.

Мы все дальше уходим от природы, а первобытный человек остро чувствовал окружающий мир и зверей. В первобытных рисунках лося меня удивило, как смело и просто передан облик лося, его чувства, боль, радость. Изучение этого наследия помогает нам лучше понять мир природы. Я нарисовал довольного лося.

Загадки

1.      Загадка. Рубан Ульяна 10лет:

Животное травоядное, огромное и опрятное.

Если хищник где – ищет спасенья в воде.

Ответ:

Лось.

2.      Загадка. Оборотова Ульяна 10лет:

Ответ:

Лось

3.      Загадка. Акопян Артем 16лет:

Звездное небо всегда давало пищу для человеческой мысли и фантазии. Чего только не увидишь среди звезд? Самые разнообразные создания и сюжеты выстраивал человек, глядя в космическую даль: то дракон, то кентарв, но главное созвездие одно, и разные народы его трактовали по-разному. Есть 2 трактовки, символизирующие царей лесных зверей, сильных животных и любящих матерей. О каком созвездии рассказывает миф эвенков о Небесном лосе, похитившем солнце у людей?

Ответ:

Созвездие Большой Медведицы (Большого Лося)

4.      Загадка. Перепечин Андрей 6лет:

Лось большое животное, важное для людей, поэтому о нем сложили интересные мифы древние люди. Какого лося видно только на небе?

Ответ: Созвездие Большого лося.

Загадка. Богданова Софья 7лет:

Кто-то по лесу гуляет и грибочки все съедает.

Очень любит он поспать и, конечно, погулять.

Уши могут все услышать, по ветру он держит нос.

Его можно нам увидеть, кто же это- это…

Ответ: Лось

Итог

Считается, чем крупнее животное, тем оно мудрее. Мудрый Лось – образ, хранящий красоту природы и культурное наследие предков.

Участие в проекте послужило поводом задуматься о роли и значении животного в нашей жизни, поднять исторические источники, художественное наследие и подарило незабываемые минуты доброты, которые мы получили во время пребывания у лосят.

Литература:

При подготовке проекта использованы материалы из архива Веры Чаплиной,

а также интернет-материалы:

на сайте «Музей детской книги»: http://kid-book-museum.livejournal.com/677832.html

http://rech-deti.ru/artists/?sid=&eid=57

http://www.murzilka.org/izba-chitalnya/galereja-murzilki/georgijj-nikolskijj/

http://www.darwin.museum.ru/_theme/horses/

И.Соколов-Микитов «Год в лесу». 2013: http://red-balls.livejournal.com/39068.html

Пекарский Э. К., Цветков В. П., Очерки быта приаянских тунгусов. П., 1913, (Сб. Музея антропологии и этнографии, т. 2. 1);

Ионов В. М., Дух — хозяин леса у якутов, П., 1916 (Сб. Музея антропологии и этнографии, т. 4. 1).

Василевич Г. М., Некоторые данные по охотничьим обрядам и представлениям у тунгусов, «Этнография», 1930, № 3;

Анисимов А. Ф., Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы происхождения первобытных верований, М.—Л., 1958;

Анисимов А. Ф., Космологические представления народов Севера, М.—Л., 1959;

Афанасьев А.Н. Мифология Древней Руси. – М.: Изд-во Экспо, 2006.

Шаповалова Г.Н. Севернорусская легенда об олене // Фольклор и этнография русскогоСевера. – Л.: Наука, 1973.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. – М.: Современный

писатель. 1995.

Окладников А. П., Петроглифы Ангары, М.—Л., 1966;

Окладников А. П., Мартынов А. И., Сокровища томских писаниц. Наскальные рисунки эпохи неолита и бронзы, М., 1972;

Формозов А.А. Наскальные изображения и их изучение. –М.Наука 1987.

Константинов, М.В. Каменный век восточного региона Байкальской Азии / М.В. Константинов. – Улан-Удэ – Чита, 1994.

Константинов, М. Следы ведут в древность. / М.Константинов // Чита. Город во времени / сост. и редактор И.Г.Куренная. – Чита: Стиль, 2001.

Кузаков, Н.Д. Лунные колокола: легенды Забайкалья / Н.Д. Кузаков. – Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1998.

Рижский, М.И. Из глубины веков: рассказы археолога о Древнем Забайкалье / М.И. Рижский. – Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1965.