Проектная работа "Портрет одного слова"

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №15» г. Калуги

ПРОЕКТНАЯ РАБОТА

на тему:

«Портрет одного слова»

(герои сказок)

Проектная группа

(учащиеся 6 класса «Б»):

Попкова Мария, Юркова Полина, Рыбакова Лейла, Аульченкова Анастасия, Семина Александра

Руководитель:

Лотоцкая Я.Г.,

учитель русского языка и литературы

г.Калуга, 2016

ПАСПОРТ ПРОЕКТА
Название проекта	Портрет одного слова (герои сказок)
Руководитель проекта	Лотоцкая Я.Г., учитель русского языка и литературы
Состав проектной группы	Попкова Мария, Юркова Полина, Рыбакова Лейла, Аульченкова Анастасия, Семина Александра (учащиеся 6 класса «Б»)
Учебные предметы, в рамках которых проводилась работа	Литература
Тип проекта	долгосрочный, групповой, исследовательский
Цель проекта	создать «портреты» героев сказок
Задачи проекта	1.     Познакомиться с этимологией слов Баба-Яга, Русалка, Домовой, Кощей, Кикимора. 2.     Исследовать «жизнь» выбранных слов в фольклорных и литературных произведениях разных народов. 3.     Привлечь внимание сверстников к изучению фольклора.
Объект исследования	слова «Баба-Яга», «Домовой», «Кикимора», «Кощей Бессмертный», «Русалка».
Методы исследования	- изучение научно-популярной, фольклорной и художественной литературы; - анализ и отбор материала; - обобщение полученных данных
Аннотация	Данный проект помогает учащимся создать «портреты» героев народных сказок, знакомит с этимологией выбранных языковых объектов, их «жизнью» в фольклорных и литературных произведениях. Актуальность проекта обусловлена неоднозначностью представлений различных исследователей о данных сказочных персонажах. Материалом исследования послужили тексты народных и литературных сказок, научные исследования по данной теме.
Продукт проектной деятельности	брошюра

Вступление.

Вряд ли мы сможем найти хотя бы одного человека, который не был бы знаком со сказкой. С ней мы  встречаемся уже в самом раннем возрасте. Она сопровождает нас на протяжении всего детства и остается с нами на всю жизнь. Сначала колыбельные, прибаутки, потом коротенькие  сказки, затем сложность  сказок увеличивается.

Сказки есть у каждого народа. Любимые сказки есть и у каждого человека. Слушая или рассказывая их, люди осознают себя, свои мечты и надежды, свое понимание Чудесного. 

Вместе со сказками в нашу жизнь входят и герои, которые в них живут. Мы привыкаем к ним, видим и слышим их и думаем, что знаем о них все. Но так ли это? Что, на самом деле, мы знаем о Бабе-Яга, Кощее Бессмертном, Домовой и о других героях сказок? Кто они? Откуда к нам прошли? Есть ли у них родственники в сказках других народов? Предлагаем ближе познакомиться с этими героями и узнать их тайны... 

 

Баба -Яга – это центральный персонаж восточнославянских волшебных сказок. Он восходит к эпохе матриархата, к тому периоду, когда именно женщина выступала главой семьи и хранительницей домашнего очага. До сих пор Баба-Яга – один из самых загадочных фольклорных персонажей. В ней загадочно многое, начиная с имени, которому до сих пор не найдено убедительного объяснения.

Этимология слова

В праславянском языке существовало слово (j)egа.

Этому слову соответствовали:

В сербско-хорватстком языке. jeзa «ужас», jeзив «опасный»

В словенском языке jezа «гнев», jeziti «сердить»

В чешском языке jezinka «лесная ведьма, злая баба»

В польском языке jędzа «ведьма, баба-яга, злая баба»

В русском языке есть еще соответствие - язва.

Кто такая Баба-Яга?

Словари говорят…

“Баба-Яга – род ведьмы, злой дух,  под личиной безобразной старухи”

(В. Даль).

“Баба-Яга – положительный персонаж древней русской мифологии”

(В. А. Иванов).

Версии:

1.     Покровительница леса и зверей, богиней, которая охраняет подземный вход в Тридевятое царство (Загробный мир)

2.     Очень склочная, злая и бранчливая баба, на Руси таких часто называли Ягишною.

3.     Эмигрантка из Северной части планеты. Жители Севера раньше строили свои жилища на столбах. Это было необходимо для того, чтобы дикие звери не могли проникнуть в жилище оленеводов, кроме того, на высоте, снег не заметал дом полностью, и можно было выбраться из снежного завала. Эти строения по своей форме напоминают жилище Бабы-Яги – избушку на курьих ножках.

4.     Инопланетянка. Ее ступа – это своего рода космический корабль. Скорее даже устройство, которое составляет одну из ступеней огромного космического корабля необходимое для мобильного перемещения в пространстве на небольшие расстояния.

Внешний вид

         Страшная, злая, косматая, нос — в потолок врос, слепая, у нее костяная нога, косы расплетены. В культуре древних славян распущенные волосы — связь с потусторонним миром; еще косы расплетались у умершей женщины. Баба-Яга, видимо, умершая. Костяная нога — умершая так давно, что тело истлело.

Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я. Проппу, выделяются три вида Бабы -Яги:

·        дарительница (она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет)

·        похитительница детей

·        Баба-Яга-воительница, сражаясь с которой «не на жизнь, а на смерть», герой сказки переходит к иному уровню зрелости.

Родственники Бабы-Яги:

·        литовская богиня Рагана

·        баскская богиня Мари — хозяйка горы Амбото

·        германские фрау Холле (владычица царства мёртвых) и Берта (связана с плодородием земли и прядением)

Сказки:

1.     Баба-Яга

2.     Как Бабы-Яги сказку спасали

3.     Гуси-лебеди

4.     Царевна-лягушка

5.     Василиса Прекрасная

6.     Марья Моревна

7.     Иван-царевич и Белый Полянин

8.     Избушка на курьих ножках

9.     Пёрышко Финиста- ясна сокола

10. Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что (обработка А. Н. Афанасьева)

11. Василий Шукшин «До третьих петухов»

12. Леонид Филатов «Про Федота-стрельца, удалого молодца»

13. А. С. Рославлев «Сказка о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне».

Необычная роль Бабы Яги в чешской сказке «Ян Деда и красная баба-яга»

         В этой сказке баба яга является добрым духом, помогающим людям. Она подсказала жене одного небогатого человека найти деньги, чтобы оплатить долг богачу. Она ничего не потребовала и не была страшна для людей. Ее даже называют «красной», т.е. красивой. Такой роли Бабы-Яги в русских сказках нет.

 

Русалка — персонаж славянской мифологии. Представления о русалке, бытующие на Русском Севере, в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири, существенно отличаются от западнорусских и южнорусских. Считалось, что русалки опекали поля, леса и воды.

Этимология слова

По мнению И. Ягича, вследствие сближения со словом русло русалка из нимфы лесов и полей превратилась в народном сознании в водяное существо.

В украинском языке сохранилось название мавка, в белорусском — водяница, купалка, как синоним русалки.

Мифологический образ

По мнению Д. К. Зеленина — русалка, в поверьях, являлась «заложным покойником», утопленницей, душой погибшего неестественной смертью человека, обычно молодой женщины, некрещёной девушки, иногда — девочки.

По мнению В. Я. Проппа — русалка являлась персонажем, связанным с культом растений, плодородия, влаги, духом водоёмов, персонифицированной стихией природы (воды, «зелёной» жизни).

Было представление, что русалки - проклятые жёны и девы.  Живут  под водой, в обществе чертей.

Внешний вид

По некоторым русским представлениям, русалки имеют облик маленьких девочек, очень бледных, с зелёными волосами и длинными руками. В северных областях России (местами на Украине) русалок преимущественно описывали как косматых безобразных женщин.

Из большей части народных рассказов, русалки не имели одежды, ходили нагими и без головного убора, но при случае были бы рады одеться. Одетых русалок чаще всего представляют в рваных сарафанах.

Желание одеться заставляет русалок подходить ночью к баням, где прядильщицы иногда оставляли пряжу, и напрясть себе ниток для одежды.

Нрав русалок

·Обитают в лесу на высоких деревьях, на которых любят раскачиваться: «В прежние времена русалок так много было, что они качались по веткам по лесам. Не только ночью, но даже и в полдни».

·Нападают на людей и щекочут их до смерти.

·В Белоруссии верили, что русалки бегают нагие и кривляются, и если кому случится их увидеть, то сам будет всегда кривляться.

·Согласно описанию Пушкина, русалки пугают всадников «плеском, хохотом и свистом».

·По народным поверьям русалки «кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут»

·Белорусские русалки кричат «уу-гу! уу-гу!», Смоленские — качаются на деревьях с криком «рели-рели!» или «гутыньки-гутеньки».

Сказки о русалках:

·                        Английская народная сказка «Джон Рид и Русалка»

·                        Македонская народная сказка «Пастух и три русалки»

·                        Шотландская  народные сказки «Русалка и неверный Эндрю»

·                        Сказки  Алексея Толстого из цикла «Русалочьи сказки»

·                        Саша Чёрный «Солдат и русалка»

·                        Ханс Кристиан Андерсен «Русалочка» 

·                        Братья Гримм «Русалка в пруду»

Памятники русалкам

г.Владивосток, РФ

г.Мэрисвилл, штат Виктория, Австралия

штат Сеара, Бразилия

г. Вильнюс, Литва

г.Ялта, Крым

 

О древнем происхождении, важности и могуществе домовых духов свидетельствует то, что у многих народов, живущих в разных концах Земли, существуют одинаковые представления о них.

Родственники Домового:

Айтварас - литовский дворовой. В Литве Айтварасом зовут летающего духа, который чаще всего показывается людям в виде ярко-огненного языка пламени. Его любимое занятие - заплетать лошадям гривы. Айтварас, по литовским поверьям, может принести в дом богатство, но может и наслать кошмарные сны.

Чур и Пек - белорусские древние языческие боги, которые до сих пор пользуются уважением среди народа. Эти божества всячески оберегают дом и землю, животных и семью.

 

Брауни - шотландский домовой дух. Это добрые и покорные духи. Людям они видятся в облике маленьких человечков, бурого или коричневого цвета, откуда, собственно и их название. Они очень любят помогать человеку.

 

Вигта - домовой дух кельтов. Вигты - это чрезвычайно резвые и шаловливые духи. Они очень любят озорство и проказы, порой доводя человека до белого каления. Но, в то же время, в обязанности вигты входит выполнение большой части домашней работы. Он присматривает за детьми, кормит домашних животных, убирает мусор и моет посуду.

 

Калликанцары - греческие духи из окрестностей горы Парнас. Их внешность откровенно фантастична. "Маленькие ростом и тело имеют тощее и костлявое. На головах носят остроконечные шапки, а вместо ступней у них ослиные или лошадиные копыта". Считается, что эти существа - дальние родственники кентавров.

Киллмулис - это домовой дух, обитающий на мельнице. Родина его - север Англии. Живёт он в большой печи или камине. У киллмулиса нет рта, зато имеется нос громадных размеров, которым он чувствует запах еды на очень большом расстоянии. Этот дух старается помогать мельнику и заботится о его благополучии. В Хэллоуин он помогает девушкам, предсказывая им судьбу.

 

Каботеры - близкие родственники киллмулисов, живущие в Дании и Голландии. Они помогают хозяевам дома, в котором обитают, однако эти домовые на редкость глупы и нерасторопны. Но это не мешает каботерам быть превосходными плотниками и резчиками по дереву.

Клуракан - ирландский домовой дух. Выглядит он как маленький старичок, а живёт в винных погребах, где следит за сохранностью вина и пива. Клураканы любят выпить, и когда пьяны, умеют повеселиться. Избавиться от них практически невозможно. При переезде в другой дом клуракан забирается в бочку с вином и едет с хозяевами.

Хобгоблины - английские домашние духи, немного похожие на брауни. Обитают они в домах людей и любят греться у камина. В отличие от брауни - хобгоблины очень обидчивы. Если они обижаются - хозяевам приходится несладко. Молоко скисает, одежда рвётся сама собой, чистый пол тут же становится грязным и так далее. Однажды обиженный хобгоблин утащил все ключи от дома и построек и не возвращал до тех пор, пока ему не испекли его любимые лепёшки. Это существо похоже на всех домовых. Росту небольшого, с смуглой кожей, одетый в тёмную одежду. Их нередко путают с чертями и другой нечистой силой.

 

Уриск - дух удачи у шотландцев. Похож на человека, но ноги у него козлиные. Этот домовой приносит счастье дому, в котором селится. Уриск умело ухаживает за скотом и хозяйством. Иногда, по причине врождённой общительности, может преследовать ночных путников, не причиняя, впрочем, никакого вреда.

 

Внешность домового

Дух дома имеет и свои пристрастия в ко­стюме: он носит одежду, в которой ходили хо­зяева дома, или такую, которую носят старики. Часто встречается домовой — абсолютно седой старик, всегда без шапки, одетый в белую длин­ную рубаху. Порой это может быть взрослый мужчина в теплом тулупе, подпоясанный зелё­ным поясом.

Домовой может выглядеть как плотный, пол­новатый, невысокий мужичок, одетый в коро­тенький серый или тёмный пиджачок или ват­ник. На праздники он надевает синий костюм и алый шёлковый галстук или пояс. Летом домо­вой предпочитает ситцевые простенькие рубахи.

Домовой также представляется существом, обросшим мягким пушком, включая подошвы и ладони; но лицо около глаз и носа лишено во­лос или шерсти.

Обувь домовые не любят, поэтому даже зи­мой предпочитают ходить босиком, и это не уди­вительно, поскольку ноги у них также покры­ты белым пушком, а потому мороз домовым абсолютно не страшен. На вид такой домашний дух неуклюжий, как медведь, но у него аккурат­но подстриженная пепельная борода, волосы острижены, но обязательно закрывают половину лица. Зимой домового могут выдать следы его косматых ног возле дворовых построек.

Главное у домового — это руки. Сами руки тёплые и пушистые, а ногти на пальцах длин­ные и холодные. Ладони у домового покрыты шерстью. Если шерсть на ладонях мягкая, пу­шистая и тёплая, то год для семьи будет счаст­ливый, но если шерсти почти нет или она редкая, а пальцы с холодными и острыми когтями — тогда добра не жди. Уж если кого-то домовой решит погладить во сне — будьте готовы!

Зимой и летом домовой ходит в рубахе, не­пременно босиком и без шапки — вероятно, потому, что мороза не боится, да к тому же всегда сидит дома.

Вот каков славянский домовой — несомненно добрый дух, заботливый хранитель домашнего очага, незримый помощник и веселый озорник.

Сказки о домовом:

·        Русская народная сказка «Сказка о домовом Ивашке»

·        Ханс Кристиан Андерсен «Домовой и хозяйка» и «Домовой у лавочника»

·        Братья Гримм «Домовые»

·        Вера  Аношина «Сказка о домовом Ивашке»

·        Максим  Аношин «Проказник  домовой»

·        Ирина Лекомцева «Сказка про домового»

 

Кики́мора (кики́мара, шиши́мора, шиши́мара, сусе́дка, ма́ра) — восточнославянский женский мифологический персонаж, обитающий в жилище человека, приносящий вред, ущерб и мелкие неприятности хозяйству и людям.

Этимология слова

Слово  кикимора является двусоставным: кик и мор.

·         «кик» — птичий крик;  «мор» — мрачность, темнота, туман, призрак

Внешний вид

Представлялась маленькой, сморщенной, скрюченной, безобразной, неряшливой, смешной, одетой в лохмотья старушкой. Имеются описания старух, ряженых «кикиморами»  — те одевшись в рваную одежду, с длинной заострённой палкой, садились на палати прясть, свесив ноги с бруса. Девушки смеялись над такой шишиморой, и за это она била их палкой. Редко кикимора описывалась как девушка, женщина, мужик, девочка. В восточносибирских иногда предстаёт в образе животного: утка, заяц, собака, свинья, хомяк (в сказке).

Занятия и образ жизни

Любимое занятие кикимор  — тканье и пряжа. Изредка кикимору даже считали женской помощницей в выпечке хлеба, мытье посуды, по уходу за скотиной и в убаюкивании детей.

Кикиморы обычно живут за печкой, под полом, в курятнике, в хлеву, на чердаке.  Днём от людей прячутся, активны ночью, порой надоедают хозяевам шумом и вознёй. В тихие ночи бывает слышно, как они подпрыгивают, прядут и сучат нитки. Могут допрясть оставленную пряжу, вот только не слева направо, а наоборот, но чаще обрывают и мусолят нити,  запутывают шерсть, которая была брошена без благословения.

Считалось, что кикимору можно увидеть перед особыми событиями, значимыми для членов семьи, часто на пороге.  Если она плачет или громко стучит коклюшками для кружевного плетения, это предвещает беду, если прядёт, то следовало ожидать чью-то смерть.

Сказки о кикиморах:

·Алексей Толстой  «Кикимора» («Русалочьи сказки»)

·Татьяна Домаренок  «Кикимора болотная»

·Владимир Илюхов  «Как Настенька чуть кикиморой не стала».

Фильмы и мультфильмы  о  кикиморах:

Мультфильм «Глаша и Кикимора»

Художественный фильм

«Там на неведомых дорожках…»

Толковый словарь русского языка. Владимир Даль.
КОЩЕЙ кощея, м. (казак. - бедняк).

1.     В народных русских сказках - мифическое существо: худой, костлявый старик, обладающий тайной долговечности, богатый и злой.

2.     Исхудалый, тощий и высокий старик (разг.).

3.     Скупец, скряга (разг.)

Этимология слова

Существует версия происхождения имени Кощея от славянского "кош" - связка кожаных шнурков, по образу узелкового письма кипу. Такими праписьменами записывалась история рода. Хранителя узелков и называли КОЩЕЙ. Титул бессмертный, получен им за связь времен между предками и потомками. Отрицательный статус получил в связи с христианизации Руси.

Кощей (или Кащей) с обычным эпитетом бессмертный — фантастическое лицо русских сказок и былин. Кощей играет ту же роль скупого хранителя разных сокровищ, что и змей; оба они враждебны сказочным героям и заменяют друг друга, так что в одной и той же сказке в одном варианте действующим лицом выводится змей, в другом — Кощей бессмертный. Чтобы убить Кощея, нужны необыкновенные усилия, потому что его смерть сокрыта далеко: на море-окияне, на острове Буяне есть зеленый дуб, под тем дубом зарыт железный сундук, в том сундуке заяц, в зайце утка, а в утке яйцо; если добыть это яйцо и сжать в руке, Кощей начинает чувствовать страшную боль, если раздавить яйцо — Кощей немедленно умрет.

Кощей Бессмертный в славянской мифологии

Кощей Бессмертный (заимствование из тюрк. Kosci «пленник»), в восточнославянской мифологии злой чародей, смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке - заяц, в зайце - утка, в утке - яйцо», в яйце - смерть Кащея Бессмертного. 

В русских волшебных сказках Кащей Бессмертный уносит героиню на край света в своё жилище. Та выпытывает у него, где скрыта Кащеева смерть, передаёт тайну герою-избавителю, который добывает смерть Кащея Бессмертного, и тот погибает.

Символы Кощея: яйцо (символ первозданной энергии), череп или клыковидный меч, расположенный острием к земле. Также эмблемой этого бога мог выступать черный круг или, возможно, вышеупомянутое Черное Солнце.

Одет Кощей Бессмертный в заговорённые доспехи колдуньей Марой-богиня Черного Солнца (из источников это его мать.), а за спиной развевается алый плащ.

Кощей в русских сказках

В русских сказках Кощей предстает весьма способным колдуном. Причем весьма изощренным в своих магических решениях. Так в сказке «Елена Прекрасная» Кощей это костлявый старик в железных доспехах  сильной колдовской силой. А в сказке  «Царевна-лягушка»  Кощея Бессмертного представили в виде скелета, увенчанного короной, с мечом, сидящего на лошади-скелете, а в сказке «Иван Соснович» он  предстаёт в виде старика «сам с ноготь, борода с локоть», имеющим бич (длинный кнут ) в семь сажен и живущим в Подземном царстве, с помощью своей силы он расправляется с целым царством, превращая его в камень. Сам, злодей предпочитает оборачиваться вороном.

И во всех этих сказках Кощей Бессмертный представлен виде жестокого, злого колдуна, который хочет быть властелином всего мира. Автором этих сказок является народ, который передавал их поколениями.

Заключение.

Мир персонажей волшебной сказки чрезвычайно многообразен, а мир сказки – сокровищница народной мудрости. Герои, несмотря на сказочное происхождение, воплощают игру сил, в которой каждый день участвует человек. За образами привычных для нас с детства героев скрываются верования, страхи и надежды наших предков.

В своей работе мы постарались воссоздать портреты некоторых сказочных персонажей, объединив исследования  ученых, легенды и сказания разных народов, народные и литературные сказки и многие другие источники.

Сказки и их герои путешествуют по свету. Добрые и злые, вредные и безобидные. Рассказывая о добрых и сильных героях, побеждающих зло, мы и сами становимся такими – добрыми и сильными. 

Но ведь сказочники – это не только те, кто пишет сказки, но и те, кто их рассказывает.

У всякой сказки есть одна черта -

Там чья-то тайна в строчках заперта.

Читайте больше сказки, рассказывайте их друг другу! Тогда Зла в жизни станет меньше, а Добра больше!

Библиография:

1.     Афанасьев А. Н. Народные русские сказки в 3-х томах.- М.,1957.

2.     Даль В. И..Толковый словарь русского языка в 4-х томах.- М.: «Русский язык»,1991.

3.     Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.

4.     Левкиевская Е. Е. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5 т. Под общей ред. Н. И. Толстого; — М. , 1999. 

5.     Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа. — М.: Астрель, 2000. 

6.     Месяцеслов. Традиции, обычаи, приметы и советы на каждый день / Сост. О. В. Стёпкина. — М.: РИПОЛ классик, 2009. 

7.     О рус­ских сказках, песнях, пословицах, загадках народного языка: Очерки. - М: Детская литература, 1988г.

8.     Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л.,1986.

9.     ru.wikipedia.org

• 1 слайд

  ПРОЕКТНАЯ РАБОТА
  на тему
  «Портрет одного слова»
  МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №15» г. Калуги
  Проектная группа
  (учащиеся 6 класса «Б»):
  Попкова Мария, Юркова Полина, Рыбакова Лейла, Аульченкова Анастасия, Семина Александра
   
  Руководители:
  Лотоцкая Я.Г., учитель русского языка и литературы
  

• 2 слайд

  Задачи:
  Познакомиться с этимологией слов Баба-Яга, Русалка, Домовой, Кощей, Кикимора.
  Исследовать «жизнь» выбранных слов в фольклорных и литературных произведениях разных народов.
  Привлечь внимание сверстников к изучению фольклора.
  Цель работы
  - создать «портреты» героев народных сказок
  

• 3 слайд

  Объект исследования:
  слова «Баба-Яга», «Домовой», «Кикимора», «Кощей Бессмертный», «Русалка».
  Методы:
  - изучение научно-популярной, фольклорной и художественной литературы;
  - анализ и отбор материала;
  - обобщение полученных данных
  Продукт проектной работы - сборник
  
  

• 4 слайд

  БАБА-ЯГА -
  центральный персонаж восточнославянских волшебных сказок
  (j)egа (праславянский язык):
  jeзa «ужас», jeзив «опасный»(сербско-хорватсткий)
  jezа «гнев», jeziti «сердить»(словенский)
  jezinka «лесная ведьма, злая баба»(чешский )
  jędzа «ведьма, баба-яга, злая баба» (польский )
  
  Словари говорят…
  “Баба-Яга – род ведьмы, злой дух,  под личиной безобразной старухи”
  (В. Даль)
  

• 5 слайд

  Покровительница леса и зверей
  Злая и бранчливая баба - Ягишна
  Жительница Севера
  Инопланетянка
  В. Я. Пропп выделяет три вида Бабы -Яги:
  дарительница
  похитительница детей
  Баба-Яга-воительница
  

• 6 слайд

  литовская богиня Рагана
  
  
  баскская богиня Мари 
  
  
  
  германские фрау Холле и Берта
  Родственники Бабы-Яги:
  

• 7 слайд

  Баба-Яга
  Как Бабы-Яги сказку спасали
  Гуси-лебеди
  Царевна-лягушка
  Василиса Прекрасная
  Марья Моревна
  Иван-царевич и Белый Полянин
  Избушка на курьих ножках
  Пёрышко Финиста- ясна сокола
  Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что (обработка А. Н. Афанасьева)
  Василий Шукшин «До третьих петухов»
  Леонид Филатов «Про Федота-стрельца, удалого молодца»
  А. С. Рославлев «Сказка о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне».
  
  

• 8 слайд

  РУСАЛКА -
  персонаж славянской мифологии; водяное существо, опекающее поля, леса и воды.
  РУСЛО
  РУСАЛКА
  Мавка (украинский язык)
  Водяница, купалка (белорусский язык)
  

• 9 слайд

  Имеют облик маленьких девочек
  Очень бледные, с зелёными волосами и длинными руками
  Ходят нагими (без одежды)
  
  Внешность
  

• 10 слайд

  Нрав русалок
  Обитают в лесу на высоких деревьях.
  Нападают на людей и щекочут их до смерти.
  Бегают нагие и кривляются, и если кому случится их увидеть, то сам будет всегда кривляться (Белоруссия).
  Пугают всадников «плеском, хохотом и свистом» (А.С.Пушкин).
  «Кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут»
  Белорусские русалки кричат «уу-гу! уу-гу!», Смоленские — качаются на деревьях с криком «рели-рели!» или «гутыньки-гутеньки».
  
  

• 11 слайд

  Английская народная сказка «Джон Рид и Русалка»
  Македонская народная сказка «Пастух и три русалки»
  Шотландская народные сказки «Русалка и неверный Эндрю»
  Сказки Алексея Толстого из цикла «Русалочьи сказки»
  Саша Чёрный «Солдат и русалка»
  Ханс Кристиан Андерсен «Русалочка»
  Братья Гримм «Русалка в пруду»
  

• 12 слайд

  Памятники русалкам
  г.Владивосток, РФ
  г.Мэрисвилл, Австралия
  г. Вильнюс, Литва
  штат Сеара, Бразилия
  г.Ялта, Крым
  

• 13 слайд

  ДОМОВОЙ -
  у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель, дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных
  

• 14 слайд

  Родственники Домового:
  Айтварас 
  Брауни 
  Киллмулис 
  Клуракан
  

• 15 слайд

  носит одежду, в которой ходили хо­зяева дома
  абсолютно седой старик
  всегда без шапки
  плотный, пол­новатый, невысокий мужичок
  существо, обросшее мягким пушком, включая подошвы и ладони
  обувь не любит
  неуклюжий, как медведь
  
  Внешность
  

• 16 слайд

  Русская народная сказка «Сказка о домовом Ивашке»
  Ханс Кристиан Андерсен «Домовой и хозяйка» и «Домовой у лавочника»
  Братья Гримм «Домовые»
  Вера Аношина «Сказка о домовом Ивашке»
  Максим Аношин «Проказник домовой»
  Ирина Лекомцева «Сказка про домового»
  

• 17 слайд

  КИКИМОРА-
  восточнославянский женский мифологический персонаж, обитающий в жилище человека, приносящий вред, ущерб и мелкие неприятности хозяйству и людям.
  «КИК» – птичий крик
  «МОР» – мрачность,
  темнота, туман,
  призрак
  

• 18 слайд

  маленькая, сморщенная, скрюченная, безобразная, неряшливая, смешная старушка
  одета в лохмотья
  с длинной заострённой палкой
  Внешность
  

• 19 слайд

  любимое занятие кикимор  — тканье и пряжа;
  живут за печкой, под полом, в курятнике, в хлеву, на чердаке;
  днём от людей прячутся, активны ночью;
  обрывают и мусолят нити, запутывают шерсть
  Занятия и образ жизни
  

• 20 слайд

  Алексей Толстой «Кикимора» («Русалочьи сказки»)
  Татьяна Домаренок «Кикимора болотная»
  Владимир Илюхов «Как Настенька чуть кикиморой не стала».
  Мультфильм
  «Глаша и Кикимора»
  Художественный фильм
  «Там на неведомых дорожках…»
  

• 21 слайд

  КОЩЕЙ
  Толковый словарь русского языка. Владимир Даль.
  КОЩЕЙ кощея, м. (казак. - бедняк).
  В народных русских сказках - мифическое существо: худой, костлявый старик, обладающий тайной долговечности, богатый и злой.
  Исхудалый, тощий и высокий старик (разг.).
  Скупец, скряга (разг.)
  

• 22 слайд

  от славянского "кош" - связка кожаных шнурков, по образу узелкового письма кипу.
  хранителя узелков и называли КОЩЕЙ. Титул бессмертный, получен им за связь времен между предками и потомками
  Этимология
  

• 23 слайд

  фантастическое лицо русских сказок и былин
  скупой хранитель разных сокровищ
  в восточнославянской мифологии - злой чародей
  
  КОЩЕЙ
  

• 24 слайд

  яйцо (символ первозданной энергии)
  череп или клыковидный меч, расположенный острием к земле.
  Символы Кощея:
  

• 25 слайд

• 26 слайд

  Результаты:
  В своей работе нам удалось создать яркие портреты некоторых сказочных персонажей, объединив исследования ученых, легенды и сказания разных народов, народные и литературные сказки и многие другие источники.
  В результате мы научились:
  - работать с различными источниками информации: словарями, энциклопедиями, интернет-ресурсами, научно-популярной и художественной литературой;
  - анализировать и систематизировать полученный материал;
  - создавать презентации и составлять сборник.
  
  

• 27 слайд

  Библиография:
  Афанасьев А. Н. Народные русские сказки в 3-х томах.- М.,1957.
  Даль В. И..Толковый словарь русского языка в 4-х томах.- М.: «Русский язык»,1991.
  Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
  Левкиевская Е. Е. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5 т. Под общей ред. Н. И. Толстого; — М. , 1999. 
  Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа. — М.: Астрель, 2000. 
  Месяцеслов. Традиции, обычаи, приметы и советы на каждый день / Сост. О. В. Стёпкина. — М.: РИПОЛ классик, 2009. 
  О рус­ских сказках, песнях, пословицах, загадках народного языка: Очерки. - М: Детская литература, 1988г.
  Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л.,1986.
  ru.wikipedia.org
  

Краткое описание документа:

Данный проект помогает учащимся создать «портреты» героев народных сказок, знакомит с этимологией выбранных языковых объектов, их «жизнью» в фольклорных и литературных произведениях. Актуальность проекта обусловлена неоднозначностью представлений различных исследователей о данных сказочных персонажах. Материалом исследования послужили тексты народных и литературных сказок, научные исследования по данной теме.