Рабочая программа учебного курса "История философии"

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

Козловская средняя общеобразовательная школа

Бутурлиновского района  Воронежской области

Рассмотрено      на заседании МС      Протокол №   от                     «__ »____2022 г.      руководитель МС Воронова Н.В.

Согласовано  заместитель директора по УВР Бутыркина Е.А.      _____________       « ___ »________ 2022 г.

«Утверждаю»       Директор школы       Титова Д.В.            Приказ №____       от «__ » августа 2022 г.

Рабочая программа    учебного курса

«История философии»     10   класс

на 2022-2023 учебный год

                                                                                                        Составитель программы: Титов Наталья    Петровна,

                                                                                    учитель истории и обществознания,

                                                                                          Высшая квалификационная категория

с. Козловка 2022  год

Пояснительная записка

Общая характеристика курса

Программа  курса «История философии»   разработана для учащихся 10 класса, изучающих обществознание на базовом уровне

Рабочая программа посвящена изучению истории философии, науки,  которая  ведет бесконечный поиск ответов на вечные вопросы мироздания. Изучение в современном мире философских вопросов, касающихся проблем человека, познания мира, перспектив развития общества, достаточно актуально. Школа является традиционным институтом социализации подрастающего поколения, именно она формирует ценностное отношение к миру и самому себе, транслирует опыт предыдущих поколений и мотивирует на решение новых общественных и личных задач.

Философия по своим историческим корням и современному состоянию не является ни чисто гуманитарной дисциплиной, ни дисциплиной естественнонаучного плана и уж тем более технического. Ее предмет и функции позволяют компенсировать специализацию знаний учащихся, демонстрируя с ее помощью наиболее общие тенденции развития мира, в том числе и те, изучение которых остается в основном за рамками школьной программы.  Данный курс  вводит ряд новых  проблем, понимание которых необходимо современному человеку.

Возрастные особенности старшеклассников - формирование самосознания, появление чувства неповторимости, индивидуальности,  ролевая и личностная неопределенность. Изучение данного курса дает возможность познакомиться с основными достижениями передовой общественной мысли, с основными философскими идеями, возникшими в процессе становления человеческого общества. Важность данного курса для учащихся заключается в том, что на философских концепциях закрепляются и успешно формируются более глубокие представления о некоторых базовых понятиях курсов по обществознанию, навыки философского мышления. Курс формирует более глубокое понимание материала о возникновении и развитии общества, о государстве и праве, о взаимоотношениях личности и власти, формирует активную гражданскую позицию человека в будущем. Курс «История философии» предоставляет учащимся широкие возможности для их самостоятельности и творческой активности в освоении философской терминологии и проблематики, приобщая их к миру оригинальной философской мысли. Поэтому большое место в курсе отводится работе учащихся над постижением смыслов философских текстов, приобретению ими навыков анализа и умений сопоставлять различные точки зрения, делать необходимые выводы и обобщения, критически оценивать любую информацию и аргументировать собственную точку зрения, используя уже усвоенные и закрепленные знания. Курс состоит из  больших тем, в которых выделен широкий круг вопросов для работы  учащихся на занятиях. Задания и тексты активизируют работу учащихся, связывают философские вопросы со знаниями, полученными при изучении общеобразовательных дисциплин, а также с ситуациями социально-политической, научной и повседневной жизни.Освоение нового содержания осуществляется с опорой на межпредметные связи с курсами истории, географии, литературы.

Цель курса:

Сформировать у учащихся представление о развитии системы философских знаний

Задачи курса:

- показать историю становления философии через персоналии;

-развивать умения критически осмысливать социальную информацию, анализировать, систематизировать полученные данные

Обучение основывается на педагогических принципах:

- личностно-ориентированного подхода;

- свободы выбора решений и самостоятельности в их реализации;

- сотрудничества и ответственности;

- сознательного усвоения учебного материала;

- систематичности, последовательности, преемственности обучения.

В процессе обучения используются методы:

- объяснительно-иллюстративный;

- деятельностный;

- эвристический;

- исследовательский;

- репродуктивный.

Место учебного предмета в учебном плане

Программа рассчитана на 17 учебных часов, из расчёта 1 час в неделю в течение полугодия.

Контроль реализации программы

1) Текущий контроль – после изучения тем – проверочные тесты (тематические).

Формы организации учебного процесса:

• коллективная;
• групповая;
• индивидуальная
• фронтальная

Методы обучения: объяснительно- иллюстративный, частично- поисковый, проблемного изучения в обучении

Виды учебных занятий: урок, лекция, практическое занятие.

Ожидаемые результаты:

Информационные

-уметь работать с текстом;

-осуществлять поиск информации  из различных источников.

Организационные

-умение формулировать цель деятельности, планировать её, осуществлять самоконтроль, самооценку.

Коммуникативные

-владение всеми видами речевой деятельности и основами культуры устной и письменной речи, основными нормами русского литературного языка.

Результаты обучения

В результате изучения курса ученик должен

Знать/понимать

• специфику философского знания, этапы развития философской мысли, ценностные основания основных исторических эпох
• социальные свойства человека, его место в системе общественных отношений;
• различные подходы к исследованию проблем человека и общества;
• особенности различных общественных наук, основные пути и способы социального и гуманитарного познания.

Уметь

• характеризовать основные социальные объекты, выделяя их существенные признаки
• осуществлять комплексный поиск, систематизацию  и интерпретацию  социальной информации по определенной теме из оригинальных неадаптированных текстов (философских, научных, правовых, политических, публицистических);
• объяснять: причинно-следственные и функциональныесвязи изученных социальных объектов (включая взаимодействия человека и общества, общества и природы, общества и культуры, подсистем и структурных элементов социальной системы, социальных качеств человека);
• раскрывать на примерах важнейшие теоретические положения и понятия;
•  участвовать в дискуссии по актуальным социальным проблемам;
• Формулировать на основе приобретенных  социально-гуманитарных знаний собственные  суждения и аргументы по определенным проблемам;
• Оценивать различные суждения о социальных объектах с точки зрения общественных наук;
• подготовить творческую работу, устное выступление;
• применять социально-экономические и гуманитарные знания в процессе решения познавательных и практических задач, отражающих  актуальные проблемы жизни человека и общества.

         Использовать  приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни для:

· ориентировки в актуальных общественных событиях и процессах; выработки собственной гражданской  позиции,

· нравственной оценки социального поведения людей;

· ориентации в социальных и гуманитарных науках, их последующего изучения в учреждениях среднего и высшего профессионального образования;

· осуществления конструктивного взаимодействия людей с разными убеждениями, культурными ценностями и социальным положением.

Содержание курса

Тема 1. Что такое философия (1 час)

Тема 2. Что было раньше?.. (Четыре глобальных объяснения мира). (2 часа) Материализм. Идеализм. Дуализм. Философия тождества

Тема 3. Начало философии (Древний Восток) (2 часа)

 Мифология — колыбель философии        . Умереть насовсем — значит родиться  навсегда (индийская философия). Преодоление желаний — избавление от зла (буддизм)

Хаос или порядок (конфуцианство). Философия естественной фатальности (даосизм)

Тема 4. Расцвет философии (Античность) (2 часа)

 «Золотой век» человечества. Поиск первоначала (милетцы и Пифагор).  Спор о природе бытия (элеаты и Гераклит). «Только атомы и пустота...» (Демокрит).         

Сколько существует истин? (Софисты и Сократ). Вещество без идеи —ничто (Платон и Аристотель). Как быть счастливым? (Эпикурейцы, стоики, скептики, киники

Тема5. Философия- служанка религии (Средние века) (1 часа)

Восход теизма (патристика).         Можно ли осмыслить догматы вероучения? (Схоластика и мистика).        Доказательства существования Бога.        Спор об универсалиях.        Ангельский доктор (Фома Аквинский).        Освобождение философии (Дуне Скот,Уильям Оккам, Роджер Бэкон).

Тема  6. Не Бог, но человек (Возрождение)(2часа)

«Сумерки» Средневековья.  Совпадение противоположностей (Николай Кузанский)

Прорыв в современность (Джордано Бруно). Город всеобщего счастья  (Томазо Кампанелла)

Тема7. Пафос разума и науки (Новое время)(2 часа)

«Чистая доска», или Опыт превыше всего (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк). Врожденные идеи, или «Значенья духа опыт не покроет» (Рене Декарт, Готфрид Лейбниц).  Действительность — поток ощущений (Джордж Беркли, Дэвид Юм). Век Просвещения. Выяснить возможности разума (Иммануил Кант). Мироздание — застывшая мысль (Георг Гегель). «Нам здешний мир так много говорит» (Людвиг Фейербах). Не объяснять мир, а изменять его (Карл Маркс и Фридрих Энгельс)  

Тема 8. Философия на распутье (Истоки и контуры современности)(2 часа)

Нужна ли философия? (Позитивизм). Мир непостижим, разум бессилен (философия жизни). Не разум, а воля (Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше). Я, Оно и Сверх-Я (Зигмунд Фрейд). Сизифов труд, чаша данаид и танталовы муки (экзистенциализм)    

Тема 9. Русская философия (3 часа)

 Философ в России — не только философ (особенности русской философии). Россия — это Запад или Восток? (Петр Яковлевич Чаадаев, славянофилы и западники). «Вопрос об отношении лица к обществу и общества к лицу» (Александр Иванович Герцен).  Возможно ли счастье без свободы? (Федор Михайлович Достоевский). Может ли добро быть «с кулаками»? (Лев Николаевич Толстой).  Ноосфера и «воскрешение отцов» (Николай Федорович Федоров, Константин Эдуардович Циолковский, Владимир Иванович Вернадский). Всеединство и богочеловечество (Владимир Сергеевич Соловьев)

№ пп	Разделы программы	Кол-во часов
1	Что такое философия ?	1
2	Что было раньше?.. (Четыре глобальных объяснения мира).	2
3	Начало философии (Древний Восток)	2
4	Расцвет философии (Античность)	2
5	Философия — служанка религии (Средние века)	1
6	Не Бог, но человек (Возрождение)	2
7	Пафос разума и науки (Новое время)	2
8	Философия на распутье (Истоки и контуры современности)	2
9	Русская философия	3

Календарно-тематическое планирование.

тема	Количество  часов	Форма занятий, деятель ность	Форма контроля	дата	Планируемые результаты
Тема 1. Что такое философия?	1	беседа			Знать: специфику философского знания, место и роль в системе научного знания Уметь: определять место философии в системе обществознания; работать с педагогически не адаптированными источниками (Соловьёв В.С. о значении философии / «Исторические дела философии»)
Тема 2. Что было раньше?.. (Четыре глобальных объяснения мира). 1.      Материализм и идеализм 2.      Дуализм и  философия тождества	2	лекция	запись лекции		Знать понятия: миф, мифологическое сознание,  особенности мифологического сознания людей древности Развивать умения: выступления с сообщениями, решения проблемных логических задач.
Тема 3. Начало философии (Древний Восток)  Мифология — колыбель философии  Умереть насовсем — значит родиться навсегда (индийская философия) Преодоление желаний — избавление от зла (буддизм) Хаос или порядок (конфуцианство) Философия естественной фатальности(даосизм) Тема 4. Расцвет философии (Античность)  «Золотой век» человечества          Поиск первоначала          Спор о природе бытия. Сколько существует истин?  Как быть счастливым?	2 2	беседа, анализ текста беседа, анализ текста	ответы на вопросы		Знать понятия: миф, мифологическое сознание, даосизм, буддизм, конфуцианство; особенности мифологического сознания людей древности Развивать умения: выступления с сообщениями, решения проблемных логических задач.
			сообщения учащихся		Знать понятия: полития, олигархия, аристократия , охлократия, гражданин Уметь: характеризовать идеальное государство по Аристотелю; работать с педагогически не адаптированным источником Знать: какую роль в развитии общества Платон отводил образованию; понятия: тирания, аристократия, республика, Уметь: характеризовать «идеальное государство» Платона, иметь представление о трёх стадиях развития общества
Тема 5. Философия — служанка религии (Средние века)  Можно ли осмыслить догматы вероучения? Доказательства существования Бога         Освобождение философии	1	беседа анализ текста практическая работа	ответы на проблемные вопросы		Знать восход теизма (патристика).         Можно ли осмыслить догматы вероучения? (Схоластика и мистика).         Спор об универсалиях.        Ангельский доктор (Фома Аквинский).        Освобождение философии (Дуне Скот,Уильям Оккам, Роджер Бэкон). Уметь: характеризовать естественное происхождения государства; извлекать заданную информацию из источника
Тема  6. Не Бог, но человек (Возрождение) «Сумерки» Средневековья         Прорыв в современность	2	лекция, анализ текста	запись лекции, работа с текстом		Знать: .  Совпадение противоположностей (Николай Кузанский) Прорыв в современность (Джордано Бруно). Город всеобщего счастья  (Томазо Кампанелла  Уметь: работать с педагогически не адаптированным источником
Тема7. Пафос разума и науки (Новое время) «Чистая доска», или Опыт превыше всего Век Просвещения          «Нам здешний мир так много говорит»         Не объяснять мир, а изменять его	2	беседа, анализ текста, практическая работа	практикум		Знать: Чистая доска», или Опыт превыше всего (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк). Врожденные идеи, или «Значенья духа опыт не покроет» (Рене Декарт, Готфрид Лейбниц).  Действительность — поток ощущений (Джордж Беркли, Дэвид Юм). Век Просвещения. Выяснить возможности разума (Иммануил Кант). Мироздание — застывшая мысль (Георг Гегель). «Нам здешний мир так много говорит» (Людвиг Фейербах). Не объяснять мир, а изменять его (Карл Маркс и Фридрих Энгельс)    Уметь: осуществлять комплексный поиск , систематизацию информации по теме
Тема 8. Философия на распутье (Истоки и контуры современности) Нужна ли философия? Не разум, а воля Я, Оно и Сверх-Я	2	беседа, анализ текста, практическая работа	работа с текстом		Знать: Не разум, а воля (Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше). Я, Оно и Сверх-Я (Зигмунд Фрейд). Сизифов труд, чаша данаид и танталовы муки (экзистенциализм)     Уметь: устанавливать соответствие между существенными чертами и признаками социальных явлений и обществоведческими терминами, понятиями
Тема 9. Русская философия  Философ в России — не только философ  Возможно ли счастье без свободы? Может ли добро быть «с кулаками»?  Ноосфера и «воскрешение отцов» Всеединство и богочеловечество	3	беседа, анализ текста практическая работа	выступ ления работа с текстом		Знать: взгляды П. А. Чаадаева на общественное устройство России; понятия: партикуляризм, провиденционализм,  понятия: западники, славянофилы. соборность Уметь:объяснять причины отлучения России от «всемирного воспитания человеческого рода»; работать с педагогически не адаптированным источником характеризовать взгляды западников и славянофилов на исторический путь России; высказывать своё мнение
Итого	17 часов

Источники

1.      Библия: Книга Священного Писания. Ветхий и Новый Завет (любое издание).

2.      Вернадский В. И. Ноосфера. М., 1994г.

3.      Гегель Г. В. Ф. Философия религии (любое издание)

4.      Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986 г.

5.      Древнекитайская философия. Антология. М., 1994 г.

6.      Конфуций. Я верю в древность. М., 1995 г.

7.      Коран (любое издание)

8.      Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 1992 г.

9.      Философский словарь. М., 1980 г.

10.  Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990 г.

11.  Энциклопедия мысли; Собрание афоризмов и изречений от древности до наших дней. СПб., 1997 кн. 1,2.

12.  Эстетика: Словарь. М., 1989 г.

13.  Юнг. К. Г. Душа и миф. М., 1997 г.

Литература для учителя.

1.     Апресян Р. Г. Идея морали. М., 1995 г.

2.     Авдеев В. Психотехнология решения проблемных ситуаций. М., 1992 г.

3.     Гараджа В. И. Религиоведение. М., 1994 г.

4.     Гуревич П. С. Человек. М., 1995 г.

5.     История философии в кратком изложении  – М., 1995г.

6.     Кравченко А. И, Введение в социологию. М., 1994 г.

7.     КиприяноваЕ.В. Обществознание: введение в философию. Познавательно –творческие задания.11 класс: методическое пособие для учителей –Ростов  -на -Дону:, 2008г

8.     Купцов В. И. Человек и общество. Современный мир. М., 1994 г.

9.     Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991 г.

10. Лосский Н.О. История русской философии-М., 1991

11. Ликсон Ч. Конфликт. Семь шагов к миру. М., 1997 г.

12. Марсон П. 25 ключевых книг по психоанализу: Пер. с фр.- Челябинск, 1999

13. Хесс Р.25 ключевых книг по философии: Пер. с фр.- Челябинск, 1999

Литература для учащихся.

1.     Аграшенков А. Психология на каждый день. М., 1997 г.

2.     Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь- справочник –М. 2000г.

3.     Гусев Д.А.Введение в философию: учеб. Пособиедля учащихся 10-11кл.общеобразовательных учреждений - М., 2006 г.

4.     Гуревич П. С. Философский словарь. М., 1997 г.

5.     Елисеев Г. А. История религий. М., 1997 г.

6.     Зеленов Л.А., Владимиров А.А. Основы философии.-М.,2000г.

7.     Козлов Н. Философские сказки. М., 1994 г.

8.     Религии мира: Энциклопедия для детей. М., 1996 г.

9.     Таранов П. С. 120 философов: Жизнь. Судьба. Учение. Анатомия мудрости. Симферополь 1996г.

10. Человек. М., 1995 г.

11. Энциклопедия обрядов и обычаев. М., 1996 г.

.

 Интернет-ресурсы для ученика и учителя

http://www.mon.gov.ru –  Министерство  образования и науки;

http://www.fipi.ru – Портал ФИПИ – Федеральный институт педагогических измерений;

http://www.ege.edu.ru – Портал ЕГЭ (информационной поддержки ЕГЭ);

http://www.probaege.edu.ru – Портал Единый экзамен;

http://www.probaege.edu.ru – Федеральный портал «Российское образование»;

http://www.infomarker.ru/top8.html -  RUSTEST.RU - федеральный центр тестирования.

Цифровые образовательные ресурсы (ЦОР) для поддержки подготовки школьников.

1.«Единое окно доступа к образовательным ресурсам»- http://windows.edu/ru

2.«Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов» - http://school-collektion.edu/ru

3.«Федеральный центр информационных образовательных ресурсов» - http://fcior.edu.ru, http://eor.edu.ru

4.Интернет-портал Всероссийской олимпиады школьников. – Режим доступа: http://www.rusolymp.ru

Приложение 1

Годы жизни выдающихся философов [в хронологическом порядке]

Будда        ок.        583—        ок.        483        до н.

Конфуций                551—        479   до н.э.

Лао-цзы                VI—V вв.        до н.э.

Фалес        ок.        625-        -547        до н.э.

Анаксимандр        ок.        610-        -ок.        540        до н.э

Анаксимен        ок.        588-        -ок.        525        до н.э

Пифагор        ок.        580-        -ок.        500        до н.э

Ксенофан                VI—V вв.        до н. э.

Гераклит        ок.        544—        ок.        483        до н.э

Парменид        ок.        540—        ок.        470        до н.э

Зенон Элейский        ок.        490-        430        до н.э        

Горгий        ок.        483—        ок.        375        до н.э

Протагор        ок.        480-        ок.        410        до н.э

Сократ        ок.        469-        399        до н.э        

Демокрит        ок.        460-        ок.        370        до н.э

Антисфен        ок.        435-        ок.        370        до н.э

Платон         428/27—;        348/47 до н. э

Диоген         ок.        400-        ок.        325        до н.э

Аристотель        384        —322        до н. э.                

Эпикур         341        —270        до н. э.                

Пиррон        ок.        360-        ок.        270        до        н.э

Зенон-стоик        ок.        336-        -ок.        264        до        н.э

Климент        ок.        150-        -ок.        215                

Тертуллиан        ок.        160-        -ок.        222                

Ориген        ок.        185-        ок.        254                

Секст Эмпирик         II ИЛИ III в.        н. э.                

Августин        354        —430                                

Иоанн Росцелин        ок.        1050-        —ок        . 1120        

Пьер Абеляр        1079—1142                        

Бернар Клервосский        1091—1153                        

Альберт Больштедтский        1193(1207)—        1280        

Роджер Бэкон        1214—1292                        

Джованни Бонавентура        1221—1274                        

Фома Аквинский        1225—1274                        

Иоганн Экхарт        ок.        1260-        -1327                

Дунс  Скот        1265/66-        -1308                

Уильям Оккам       ок. 1285—1349

 Иоганн Таулерок. 1300—1361

 Николай Кузанский      1401—1464

Николай Коперник     1473—1543

 Джордано Бруно     1548—1600

Томазо  Кампанелла     1568—1639

Фрэнсис Бэкон       1561—1626

 Томас Гоббс      1588—1679

 Рене Декарт     1596—1650

 Бенедикт Спиноза      1632—1677

 Джон Локк    1632—1704

 Готфрид Лейбниц     1646—1716

Джордж Беркли     1685—1753

Шарль Монтескье     1689—1755

 Франсуа Вольтер     1694—1778

 Дэвид Юм   1711—        1776

Жан-Жак Руссо            1712—1778  

 Поль Гольбах     1723—1789

 Адам Смит     1723—1790

Иммануил  Кант  1724—1804  

 Анри Сен-Симон 1760—1825

 Георг Гегель 1770—1831  

 Давид  Рикардо   1772—1823

 Шарль Фурье  1772—1837

 Фридрих Шеллинг    1775—1854

 Артур Шопенгауэр    1788—1860

Петр Чаадаев   1794—1856

 Огюст Конт     1798—1857

 Алексей Хомяков  1804—1860

 Людвиг Фейербах   1804—1872

 Иван Киреевский    1806—1856

Джон Милль     1806—1873

Александр Герцен         1812—        1870

Карл Маркс     1818—1883

 Фридрих Энгельс   1820—1895

 Федор Достоевский  1821—1881

Сёрен Кьеркегор   1813—1855  

Герберт Спенсер   1820—1903

Лев Толстой    1828—1910  

 Николай Федоров  1828—1903

Вильгельм Дильтей 1833—1911

Эрнст Мах  1838—1916

 Рихард Авенариус   1843—1896

Фридрих Ницше    1844—1900

 Владимир Соловьев   1853—1900

Георгий Плеханов   1856—1918

Зигмунд Фрейд         1856—1939

 Константин Циолковский       1857—        1935

 Анри Бергсон     1859—1941

 Сергей Трубецкой         1862—1905

Евгений Трубецкой    1863—        1920

Владимир Вернадский   1863—1945

 Лев Шестов1866—1938

 Николай Лосский      1870—        1956

Сергей Булгаков       1871—        1944

 Бертран Рассел        1872—        1970

Николай Бердяев  1874—1948  

 Карл Ясперс   1883—1969

Людвиг Витгенштейн  1889—1951

 Мартин Хайдеггер   1889—1976

 Алексей Лосев   1893—1988

 Жан-Поль Сартр  1905—1980

 Сергей Левицкий1910—1985

 Альбер Камю  1913—1960

Приложение 2

Тест по философии

Предлагаемый тест поможет вам проверить и закрепить свои знания по философии. Он охватывает в основном весь материал, представленный в изучаемом курсе. При оценке результатов теста возможно использование следующей схемы:

Количество правильно выполненных заданий        Оценка

55—50                      Отлично

49—40           Хорошо

39—25           Удовлетворительно

Менее 25        Неудовлетворительно

1.        Объект и субъект — это:

1.     два общающихся человека;

2.     термины суждения;

3.     философ и его ученик;

4.     окружающий мир и познающий человек;

5.     разделы философии.

2.        Объективное — это:

1.     признанное нами;

2.     очевидное для нас;

3.     вне нас находящееся;

4.     от нас зависящее;

5.     кажущееся нам несомненным.

3.        Идея, по которой мы видим мир только в масштабе собственного восприятия, называется:

1.     эвдемонизмом;

2.     рационализмом;

3.     конъюнктивизмом;

4.     субъективизмом;

5.     интуитивизмом.

4.        Философская идея, по которой органы чувств предоставляют нам более верную информацию об окружающем мире, чем разум, называется:

1.     гносеологизмом;

2.     антропологизмом;

3.     онтологизмом;

4.     объективизмом;

5.     сенсуализмом;

6.     нигилизмом.

5.        Гносеология — это:

1. греческая богиня;

2. философская идея;

3. особенность мышления;

4. синоним истины;

5. раздел философии.

6.        Идеальное — это:

1. бестелесное;

2. нефизическое;

3. сверхчувственное;

4. умопостигаемое;

5. все вышеперечисленное;

6. ничто из вышеперечисленного.

7.        Метафизика — это:

1. древняя физика;

2. раздел физики;

3. муза философии;

4. наука о природе;

5. разновидность религии;

6. ничто из вышеперечисленного.

8. Утверждение о том, что все относящееся к области со знания есть результат деятельности высокоорганизованной материи, является:

1. идеалистическим;

2. психологическим;

3. дуалистическим;

4. материалистическим;

5. пантеистическим.

9.Брахман - это:

1. древнеиндийский трактат;

2. пантеистическое божество;

3. древний философ;

4. индивидуальная душа;

5. неизменное предопределение.

10. Нирвана - это:

1. колесо перерождения;

2. закон воздаяния;

3. душа мироздания;

4. прекращение земных рождений;

5. мировой замысел;

6. все вышеперечисленное.

11.        Аскетизм — это:

1.     противоположность гедонизма;

2.     синоним фатализма;

3.     направление в философии;

4.     древнее учение;

5.     то же, что буддизм.

12.        Тянь (Небо) в древнекитайской философии — это:

1.     буквальное небо;

2.     пантеистическое начало;

3.     порядок вселенной;

4.     высшая добродетель;

5.     божественный мудрец.

13.        Представление, по которому Бог — это безличное начало, слитое со всем мирозданием, является:

1.     политеизмом;

2.     пантеизмом;

3.     деизмом;

4.     неотомизмом;

5.     теологизмом.

14.        Гилозоизм — это представление:

1.     об одушевленности материи;

2.     о несотворенности мира;

3.     о бесконечности вселенной;

4.     о неизменности  сущего;

5.     о многообразии жизни.

15.        Апория — это:

1.     представительница элейской школы;

2.     греческий культурный центр;

3.     древнее учебное заведение;

4.     философия Зенона;

5.     безвыходное положение мысли.

16.        Виртуальностью, по Демокриту, являются:

1.     атомы и пустота;

2.     предметы физического мира;

3.     умопостигаемые сущности;

4.     неизменные свойства атомов.

17.        «Что лучше: вечное блаженство или бутерброд?  Конечно же вечное блаженство. Но что может быть лучше вечного блаженства? Ничто! А бутерброд лучше, чем ничто, значит, он лучше вечного блаженства». Это рассуждение является:

1.     силлогизмом;

2.     софизмом;

3.     антиномией;

4.     апорией;

5.     парадоксом;

6.     чепухой.

18.        Майевтика — это:

1.     богиня философии;

2.     ученица Сократа;

3.     разновидность софистики;

4.     учение Аристотеля;

5.     философский метод.

19.        Гедонизм — это:

1.     отказ от желаний;

2.     покорность судьбе;

3.     утверждение свободы;

4.     обретение невозмутимости;

5.     стремление к удовольствиям.

20.        Философия Сократа является по преимуществу:

1.     космологией;

2.     гносеологией;

3.     филологией;

4.     эсхатологией;

5.     антропологией.

21.        Идея о том, что видимое нами отчасти или полностью не совпадает с подлинной реальностью, принадлежит:

1.     Платону;

2.     Пармениду;

3.     Гераклиту;

4.     Демокриту;

5.     Пиррону;

6.     всем названным;

7.     никому из названных.

22.        Кто из представителей патристики считал, что знание выше веры?

1.     Климент;

2.     Тертуллиан;

3.     Ориген;        

4.     Августин;

5.     все;

6.     никто.

23.        Положение, приписываемое Тертуллиану: «Верую, ибо абсурдно»,— надо понимать в том смысле, что:

1.     мир абсурден, знать о нем ничего нельзя, можно только верить во все существующее;

2.     только верить абсурдно, для того и дан человеку разум, чтобы познавать мир;

3.     я верую в совершенно абсурдные вещи, и поэтому лучше в них не верить;

4.     предмет моей веры абсурден с точки зрения разума, но это еще более вдохновляет меня верить в него;

5.     надо считать все абсурдным и ни во что не верить.

24.        Материя неизбежно стремится к превращению в хаос, и поэтому необходима внешняя нематериальная сила, которая удерживала бы ее от этого. Эта идея представляет собой одно из доказательств существования Бога, а именно:

1.     онтологический аргумент;

2.     хаотический аргумент;

3.     материальный аргумент;

4.     телеологический аргумент;

5.     космологический аргумент.

25.        Схоластика — это:

1.     направление в древней философии;

2.     синоним Средневековья;

3.     синтез религии и философии;

4.     философская деятельность отцов церкви;

5.     отрицание роли философии.

26.        Реализм средневековый — это философская идея, утверждавшая:

1.     реальность физического мира;

2.     необходимость реалистичного отображения действительности;

3.     реалистический  взгляд на природу разума;

4.     реальное существование общих понятий;

5.     реальность небытия.

27.        Томизм — это религиозно-философское учение:

1.     Ансельма Кентерберийского;

2.     Фомы Аквинского;

3.     Томаса Уэльского;

4.     Климента Александрийского;

5.     Августина Гиппонского.

28.        «У всякой вещи есть своя причина, ибо ничто не происходит из ничего; значит, и у нашего мира в целом тоже есть причина, которой может быть только Бог». Это рассуждение представляет собой:

1.     онтологический аргумент;

2.     космологический аргумент;

3.     телеологический аргумент;

4.     причинный аргумент;

5.     ничто из вышеперечисленного.

29.        «Универсалии после вещей в качестве понятий ума» — это точка зрения:

1.     крайнего реализма;

2.     крайнего номинализма;

3.     умеренного реализма;

4.     умеренного номинализма.

30.        Теория двойственной истины была направлена против:

1.     философии;

2.     религии;

3.     науки;

4.     схоластики;

5.     мистики.

31.        «Ученое незнание», по Николаю Кузанскому,— это:

1.     невежество ученых;

2.     некачественное обучение;

3.     скептическая философия;

4.     непостижимость бесконечности;

5.     хитрый софизм.

32.        Индукция — это:

1.     учение Фрэнсиса Бэкона;

2.     разновидность силлогизма;

3.     философское направление;

4.     вид умозаключения;

5.     логический закон.

33. Положение Декарта  «Я мыслю, следовательно, я существую» надо понимать в том смысле, что:

1.     мое мышление порождает мое существование;

2.     существует абсолютно все, что можно помыслить;

3.     если бы я не мыслил, я бы не существовал;

4.     я знаю о собственном существовании благодаря мышлению;

5.     если я существую, значит, я мыслю.

34.        Эмпиризм Д. Юма предвосхитил философскую  традицию:

1.     экзистенциализма;

2.     персонализма;

3.     неотомизма;

4.     позитивизма;

5.     марксизма.

35.        «Естественная религия», по Дэвиду Юму,— это:

1.     представление об одушевленности материи;

2.     утверждение о несотворенности мира;

3.     привычки обыденного сознания;

4.     обожествление природы;

5.     религиозная философия.

36.        В общий контекст  просветительской апологии разума и прогресса не вписываются философские взгляды:

1.     Вольтера;

2.     Монтескье;

3.     Руссо;

4.     Дидро;

5.     Ламетри;

6.     Кондильяка.

37.        Материя и дух не могут находиться в причинно-следствен ной связи, потому что они различные проявления единой (не материальной и не идеальной в своей основе) природы. Так полагал:

1.     Энгельс;

2.     Кант;

3.     Шеллинг;

4.     Фейербах;

5.     Гольбах.

38.        Положение Гегеля «все действительное разумно, все ра-зумное действительно» является:

1.     тавтологическим;

2.     реалистическим;

3.     пантеистическим;

4.     софистическим;

5.     скептическим.

39.        Физический мир есть инобытие Мирового разума, полагал:

1.     Гоббс;

2.     Гельвеций;

3.     Гольбах;

4.     Гегель;

5.     Горгий.

40.        В духе ксенофановской идеи о том, что если бы коровы и лошади придумывали себе богов, то их боги были бы коровами и лошадьми, высказывался:

1.     Кант;

2.     Фихте;

3.     Шеллинг;

4.     Гегель;

5.     Фейербах.

41.        «Если бы Бога не было, то он все равно бы был, потому что мы не можем не верить в него как в вечный источник и незыблемый гарант действительно существующего доб¬ра». Это рассуждение принадлежит:

1.     Декарту;

2.     Энгельсу;

3.     Гегелю;

4.     Канту;

5.     Фейербаху.

42.        Марксистская философия во многом базировалась  на:

1.     сенсуализме Локка;

2.     атеизме Гоббса;

3.     эгалитаризме Руссо;

4.     материализме Фейербаха;

5.     рационализме Декарта;

6.     скептицизме Юма.

43.        Воля в учениях А. Шопенгауэра и Ф. Ницше — это  совокупность:

1.     желаний и инстинктов;

2.     настроений и чувств;

3.     страстей и порывов;

4.     бессознательных побуждений;

5.     иррациональных мотивов;

6.     всего вышеперечисленного.

44.        С точки зрения О. Конта, философия должна быть:

1.     прислужницей науки;

2.     критикой религии;

3.     видом искусства;

4.     изучением человека;

5.     любовью к мудрости.

45.        Позитивизм призывал:

1.     искать конечные причины мироздания;

2.     превратить философию в разновидность ре-лигиозного сознания;

3.     признать пантеистическую природу бытия;

4.     произвести великое метафизическое объеди-нение наук и искусств;

5.     заниматься логикой и методологией науч¬ного познания;

6.     ни к чему из вышеперечисленного.

46.        Проблема смысла жизни является одной из главных тем:

1.     эмпириокритицизма;

2.     экзистенциализма;

3.     скептицизма;

4.     антиномизма;

5.     гелиоцентризма.

47.        Верификация — это:

1.     сложные метафизические построения;

2.     поиск ответов на вечные вопросы;

3.     проверка суждений на истинность;

4.     преднамеренное запутывание ситуации;

5.     разработка категориального аппарата.

48.        Экзистенция — это:

1.     воздержание от догматических суждений;

2.     резюме любого философского трактата;

3.     материальное первоначало мира;

4.     рождение чего-то из ничего;

5.     индивидуальное существование;

6.     божественный замысел.

49.        В неопозитивистской трактовке философия должна быть по преимуществу:

1.     исследованием языка;

2.     царицей точных наук;

3.     разделом математики;

4.     естествознанием;

5.     поиском истины.

50.        За видимым разнообразием вещей скрывается некая невидимая, единая и бесконечная их основа. Так полагали  философы:

1.     древности;

2.     Средневековья;

3.     Возрождения;

4.     Нового времени;

5.     всех эпох.

51.        Одной из наиболее характерных черт русской  философии XIX— начала XX в. является:

1.     систематичность и теоретичность;

2.     разработка проблем гносеологии;

3.     интерес к историософским, моральным и социальным проблемам;

4.     полная зависимость от западной философии;

5.     стремление философски осмыслить различные варианты христианства;

6.     скептицизм и релятивизм.

52.        «Прошлое России — пусто, настоящее — невыносимо, а будущего у нее —нет». Это рассуждение принадлежит:

1.     А. И. Герцену;

2.     Т. Н. Грановскому;

3.     А. С. Хомякову;

4.     П. Я. Чаадаеву;

5.     А. X. Бенкендорфу;

6.     Ф. М. Достоевскому.

53.        Ключевая идея народничества Герцена состоит в том, что:

1.     русское православие — наиболее истинный вариант христианской веры;

2.     необходимо сочетать коллективизм русской общины с западной идеей свободы личности;

3.     Российская империя — величайшая империя в истории человечества;

4.     народ всегда и во всем прав, а его правительство может ошибаться;

5.     необходимо изучать народную культуру и развивать народные традиции;

6.     ничто из перечисленного.

54.        Ноосфера, по В. И. Вернадскому,— это:

1.     комбинация геометрических фигур, изображающих мироздание:

2.     специфическая оболочка Земли, создаваемая научной и творческой деятельностью     человеческого разума;

3.     сфера вечных вопросов и проблем, рассматриваемых в философии;

4.     вся бесконечная в пространстве и времени Вселенная;

5.     специфический метод научного познания;

6.     ничто из названного.

55.        София, в учении Владимира Соловьева,— это:

1.     высшая  из всех наук;

2.     верховная языческая богиня;

3.     универсальный способ познания мира;

4.     широко распространенное философское уче-ние;

5.     другое название материи;

6.     Мировая душа.

Приложение3                                                 ОТВЕТЫ

1.        Окружающий мир и познающий человек. 4

2.        Вне нас находящееся. 3

3.        Субъективизмом. 4

4.        Сенсуализмом. 5

5.        Раздел философии. 5

6.        Все вышеперечисленное .5

7.        Ничто из вышеперечисленного. 6

8.        Материалистическим. 4

9.        Пантеистическое божество. 2

10.        Прекращение земных рождений. 4

11.        Противоположность гедонизма. 1

12.        Пантеистическое начало. 2

13.        Пантеизмом. 2

14.        Об одушевленности материи. 1

15.        Безвыходное положение мысли. 5

16.        Предметы физического мира. 2

17.        Софизмом. 2

18.        Философский метод. 5

19.        Стремление к удовольствиям. 5

20.        Антропологией . 5

21.        Всем названным. 6

22.        Никто. 6

23.        Предмет моей веры абсурден с точки зрения разума, но это еще более вдохновляет меня верить в него. 4

24.        Телеологический аргумент. 4

25.        Синтез религии и философии. 3

26.        Реальное существование общих понятий. 4

27.        Фомы Аквинского. 2

28.        Космологический аргумент. 2

29.        Умеренного номинализма. 4

30.        Схоластики. 4

31.        Непостижимость бесконечности. 4

32.        Вид умозаключения. 4

33.        Я знаю о собственном существовании благодаря мышлению. 4

34.        Позитивизма.  4

35.        Привычки обыденного сознания. 3

36.        Руссо. 3

37.        Шеллинг. 3

38.        Пантеистическим. 3

39.        Гегель. 4

40.        Фейербах. 5

41.        Канту. 4

42        Материализме  Фейербаха. 4

43.        Всего вышеперечисленного. 6

44.        Прислужницей науки. 1

45.        Заниматься логикой и методологией научного познания. 5

46.        Экзистенциализма. 2

47.        Проверка суждений на истинность. 3

48.        Индивидуальное существование. 5

49.        Исследованием языка. 1

50.        Всех эпох. 5

51.        Интерес к историософским, моральным и социальным проблемам. 3

52.        П. Я. Чаадаеву. 4

53.        Необходимо сочетать коллективизм русской общины с западной идеей свободы личности. 2

54.        Специфическая оболочка Земли, создаваемая научной и творческой деятельностью человеческого разума. 2

55.        Мировая душа. 6

Поработайте с источником

Прочитайте отрывок из работы «Человек и техника», написанной в 1932 г. немецким философом О. Шпенглером.

Мы спускаемся вниз зрячими 
Мировая история не похожа на мечтания нашего времени. История человека коротка, если соизмерять ее с историей растений и животных, не говоря уже о долгой жизни планет. Внезапный подъем и упадок через несколько тысячелетий — это маловажно для судеб Земли, но для нас, здесь и теперь рожденных, эта история обладает трагическим величием и силой. Мы, люди XX в., спускаемся вниз зрячими... 
Само по себе совершенно безразлично, какой будет судьба этой маленькой планеты в толпе «вечных» звезд, куда через краткое время повлечет ее по бесконечным пространствам... Но каждый из нас — сам по себе ничто — на несказанно короткое мгновение заброшен в эту толкотню длиной в одну жизнь. Поэтому для нас она безмерно важна — этот малый мир, эта «мировая история». Судьба помещает каждого не в мировую историю вообще, но каждый рождается в каком-то столетии, в определенном месте, народе, религии, сословии. Выбирать нам не дано, родимся ли мы сыном египетского крестьянина за 3000 лет до Христа, персидским царем или сегодняшним бродягой. Этой судьбе — или случаю — нужно повиноваться. Она осуждает нас на какие-то ситуации, созерцания, деяния. Нет «человека в себе», о котором болтают философы, но только человек своего времени, места, расы. Он утверждает себя или покоряется в борьбе с данным ему миром, а божественную Вселенную, простирающуюся вокруг него, это совершенно не трогает. Эта борьба и есть жизнь, а именно борьба в смысле Ницше как воля к власти, свирепая, жестокая борьба без пощады... 

Вопросы и задания: 
1) Какие вечные философские проблемы затронуты автором? 
2) Как, на ваш взгляд, отразилось в позиции автора мировоззрение человека первой половины XX в.? 
3) Не усматриваете ли вы противоречий во взглядах философа? Если да, то укажите их.

Поработайте с источником

Прочитайте отрывок из книги «Мифы народов мира», изданной в 80-е годы минувшего века.

Миф, сказка, предание

      При размежевании мифа и сказки современные фольклористы отмечают, что миф является предшественником сказки, что в сказке по сравнению с мифом происходит... ослабление строгой веры в истинность излагаемых фантастических событий, развитие сознательной выдумки (тогда как мифотворчество имеет бессознательно-художественный характер) и др. Разграничение мифа и исторического предания, легенды, вызывает тем больше разногласий, что оно в значительной мере условно.
      Историческим преданием чаще всего называют те произведения народного творчества, в основе которых лежат какие-то исторические события. Таковы предания об основании городов (Фив, Рима, Киева и др.), о войнах, о видных исторических деятелях и др. Этот признак, однако, далеко не всегда достаточен для различения мифа и исторического предания. Наглядный пример — многие древнегреческие мифы. Как известно, в их состав вошли различные повествования (часто принявшие поэтическую или драматическую форму) об основании городов, о Троянской войне, о походе аргонавтов и других больших событиях. Многие из этих рассказов опираются на действительные исторические факты, подтверждены археологическими и другими данными (например, раскопками Трои, Микен и др.). Но провести грань между этими рассказами (т. е. историческими преданиями) и собственно мифами очень трудно, тем более что в повествование об исторических, казалось бы, рассказах вплетены мифологические образы богов и других фантастических существ.
 Вопросы и задания: 1) Чем сказка отличается от мифа? 2) Можно ли историческое предание отнести к разновидности мифа? Обоснуйте свой вывод.

Ознакомьтесь с отрывками из книги Т. П. Григорьева «Дао и логос» и учебного пособия «Введение в философию» (под редакцией И. Т. Фролова).

Восточная философия: тайное знание или традиционализм?

      Греки тайное сделали явным, знание, пришедшее с Востока, не вызывало у них трепета... С одной стороны, они раскрыли тайны, преобразованное их дерзким гением знание оплодотворило мир человеческий. Но знание может возвысить человека, если он способен правильно воспринять его, и может повредить человеку, если опережает его нравственное развитие, если его душа не способна постичь сокровенный смысл законов, скрываемый жрецами от непосвященных... греки же нравственно не созрели для принятия древней мудрости.
      ...Особенности социального бытия древнеазиатского общества не могли не сказаться на перевесе «колебаний» в сторону, неблагоприятную для дальнейшего развития личности. Это, в свою очередь, определило и судьбы развития философской мысли (Востока. — А. Л.), которая на протяжении веков, оставаясь в замкнутом пространстве традиционных мыслительных структур, занята была преимущественно их комментированием и толкованием.
      Почему на Востоке не состоялись... Возрождение, Просвещение и Реформация, отчего неразвитыми оказались традиции рационализма?.. Вот незначительная часть тех многочисленных «загадок», которые заданы нам Востоком и на которые ученым еще предстоит дать ответ.

Поработайте с источником

Прочитайте отрывок из книги философа Н. О. Лосского (1870—1965 гг.) «История русской философии».

Свобода политическая и свобода духовная

      Соборность означает сочетание единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к Богу и всем абсолютным ценностям. Легко видеть, что принцип соборности имеет большое значение не только для церковной жизни, но и для разрешения многих вопросов в духе синтеза индивидуализма и универсализма. Многие русские философы уже начали применять принципсоборностипри рассмотрении разнообразных вопросов духовной и общественной жизни...
      Многие русские религиозные философы интересуются вопросом о сущности исторического процесса. Они подвергают критике позитивистские теории и указывают на невозможность осуществления совершенного общественного строя в условиях земного существования. Всякий общественный строй осуществляет лишь частичные улучшения и в то же время содержит новые недостатки и возможности для злоупотреблений. Печальный опыт истории показывает, что весь исторический процесс сводится лишь к подготовлению человечества к переходу от истории кметаистории, т. е. «грядущей жизни» в Царстве Божием. Существенным условием совершенства в том царстве является преображение души и тела или обожествление милостью Божией...
      Диалектический материализм — это единственная философия, которая разрешена в СССР... Как только Россия освободится от коммунистической диктатуры и получит свободу мысли, то в ней, как и в любой другой свободной и цивилизованной стране, возникнут многочисленные различные философские школы. Русская философия содержит много ценных идей не только в области религии, но и в области гносеологии, метафизики и этики. Знакомство с этими идеями будет полезно для общечеловеческой культуры.

 Вопросы и задания: 

1) Как философ трактует понятие соборности?

2) Почему русские религиозные философы отрицают возможность создания идеального общественного строя?

3) Как Н. О. Лосский оценивает значение русской философии для мировой культуры?

«Есть много, друг Горацио,
на свете, что и не
снилось нашим мудрецам»
У.Шекспир «Гамлет»

«Сова Миневры вылетает в сумерки»
(древнеримское высказывание)

1 урок     Введение

Что же «не снилось» мудрецам, современникам Гамлета? Над какими вопросами бился датский принц? – Скорее всего, его мучили сложные вопросы: вопросы о цели жизни, о возмездии за преступление, о любви и дружбе, о смерти и бессмертии, сущности человека, о смысле бытия.

Мир, в котором жил принц, был миром сложным, миром потрясений и изменений, эпохой Возрождения. Старые устои, принципы и идеалы, нравственные ценности и освященные веками традиции, избавлявшие от сомнений и регламентировавшие поведение и намерения, уходили в прошлое. Возникали новые ценности, новые подходы к жизни. По-новому расставлялись фигурки на шахматной доске, называемой жизнь, и игра велась по новым, не до конца сформулированным и не до конца понятным правилам. И в личной, и в общественной жизни совершалось нечто беспрецедентное. При решении новых проблем нельзя было опереться на прежний опыт, на прежнюю накопленную веками мудрость.

Но ведь вопросы, мучившие принца, возникали и раньше. Многие из них мы можем встретить уже в поэмах Гомера и Гесиода. Мучили они и христианских мыслителей, создававших для их решения сложнейшие теологические учения, в которых природа, Бог и человек, добродетель и порок, добро и зло, вера и грехопадение выстраивались в сложную продуманную систему.

Казалось бы, что все ответы на вопросы давно найдены и людям остаются лишь простые проблемы, возникающие в повседневной жизни, для решения которых достаточно повседневного опыта и незачем обращаться к мудрецам и богословам. Рядовые люди легко справлялись с ними, опираясь на опыт и профессиональные знания. На первый взгляд эта призрачная простота вообще устраняет, делая ненужными и смешными вопросы, над которыми бился датский принц.

Но стоило произойти глубинным переменам в жизни человека или переломам в судьбах народов и государств, чтобы иллюзия ясности и «решенности»  исчезла и перед растерянным человеком, затерянным в этом сложном мире, а порой и перед целым обществом снова возникали тревожные вопросы о смысле бытия, о борьбе добра и зла, о торжестве несправедливости, об эфемерности и недостижимости счастья. Человек оказывался перед сложным выбором, перед осознанием новых социально значимых и личных целей. Он должен был понять, в чем причины прежних заблуждений и что такое заблуждение и истина вообще. Он должен был уяснить, зачем живет и какова цена жизни, является ли он ничтожной частицей или центром мироздания. Ему следовало понять, игрушка ли он в руках слепой судьбы или гигант, способный вступить в поединок с окружающим миром и в грандиозных космических сражениях подчинить себе мир и сделать его разумным. Но для этого нужно было понять и что такое разум, в чем разумность мира. Каждый такой вопрос поднимал десятки других.

Неверно было бы думать, что мыслители прошлого не предлагали ответов, не давали продуманных и аргументированных решений. Как раз наоборот. История сохранила немало имен мудрецов, которые предлагали интереснейшие ответы на фундаментальные вопросы человеческого бытия. Эти ответы обобщали весь накопленный к тому времени опыт человечества, всю культуру, все знания данной эпохи. А так как мудрецы были живыми людьми, различавшимися одаренностью, темпераментом, социальным положением, то и ответы были весьма и весьма различными. Но, взятые в совокупности, они создавали особый, присущий лишь данной эпохе умственный резервуар, культурный фонд, великую библиотеку, из которой каждый мог черпать основы для личных взглядов и нравственных установок. Современники находили в этом «фонде» материал, формирующий мировоззрение, критерии, с помощью которых измеряли ценность поступков, достоинство, меру величия и низости совершенных деяний. Они находили там особые духовные навигационные приборы, позволявшие им прокладывать свои личные маршруты по бурному житейскому морю. Они находили, наконец, в этой мудрости утешение в минуты нравственных потрясений или неудач.

Человеческая история не развивается по прямой. В жизни отдельных людей и общественных групп, как и в жизни целых народов, время от времени совершаются коренные переломы, меняются устои жизни, рушатся старые ценности, а вместе с ними ветшает и начинается казаться беспомощной прежняя мудрость, обобщающая давно исчерпавший себя личный и исторический опыт. И тогда вновь возникают мучительные проблемы и вопросы, «которые не снились нашим мудрецам». В такие-то переломные эпохи и перед отдельным человеком, и перед целым обществом встает нелегкая задача: обрести утерянную ясность, разогнать надвигающийся сумрак сомнений, тревог и непонимания.  

Древние греки изображали богиню Афину, покровительницу мудрости, с совой, сидящей на плече. Эта птица, как известно, хорошо видит в сумраке, в ночной тьме. Бесшумно совершает она полет, когда это недоступно всем другим пернатым. Этим подчеркивалось, что подлинная мудрость, способная ответить на вечные и самые сложные вопросы, не возникающие  при благополучном течении жизни, важнее всего, когда это течение нарушается и все находится в смятении, крутой ломке, а прежняя ясность сменяется духовным сумраком.

Гигантские переломы в истории человечества порождали глубокие изменения в жизни, культуре и мировоззрении людей, в их понимании окружающего мира, в их понимании окружающего мира, в их понимании самих себя. Еще более глубокие перемены влечет за собой быстро нарастающий научно-технический прогресс и лежащая в его основе информационная революция, современниками и участниками которой мы являемся. Этот глубокий перелом придает особую окраску и значение вечным вопросам о смысле бытия, о развитии общества, о жизни и смерти. Проблемы гонки вооружений, создания средств массового уничтожения, нарушения экологического равновесия иначе озвучивают вопрос об отношении человека к миру, природе и самому себе.

На протяжении многих столетий вопросы, касающиеся смысла и сущности бытия, жизни и смерти человека, его назначения, цели истории, выбора духовных ценностей и т.д. обсуждались в рамках особой духовной деятельности, которую со времен античности принято называть философией. Её специфика состоит в том, что она вырабатывает методы познания и обсуждения «вечных вопросов», рано или поздно встающих перед каждым из нас. Философия, обращенная к современному миру, привлекает всё большее внимание. Сова Миневры продолжает свой полет.

Во всех сферах деятельности и особенно познания неизбежно возникают философские проблемы, от решения которых во многом зависит их состояние и развитие. Гуманитарный цикл предметов в средней школе предполагает достаточно общее знакомство с развитием наиболее известных учений, способствующих формированию мировоззрения личности. Но для изучения основных тем философии практически времени в базовых планах не выделяется. Без изучения основ философских знаний, без понимания серьезных философских проблем невозможно точно уяснить значение тех или иных научных результатов, концепций и теорий. Важность обсуждений и исследований философских проблем обнаруживается и тогда, когда мы сталкиваемся с механизмом формирования и действия мировоззрения, с необходимостью оценить его роль в функционировании культуры.