Реферат на тему:событие и происшествия

                       Конспект на тему: «События и происшествия»

Преподаватель: русского языка и

литературы   

                                                                                                            Вафина Г.Ш.

Ульяновск

2021г.

           Содержание

Введение

1.     Художественное произведение.

2.     События и происшествия.

3.     Художественно-эстетические события.

4.     Список литературы.

1.Художественное произведение

Художественное произведение – основной объект литературоведческого изучения, своего рода мельчайшая «единица» литературы.

Более крупные образования в литературном процессе – направления, течения, художественные системы – строятся из отдельных произведений, представляют собой объединение частей. Литературное же произведение обладает целостностью и внутренней завершенностью, это самодостаточная единица литературного развития, способная к самостоятельной жизни. Литературное произведение как целое обладает законченным идейным и эстетическим смыслом, в отличие от своих составляющих – темы, идеи, сюжета, речи и т.п., которые получают смысл и вообще могут существовать лишь в системе целого.

Если по содержанию художественное произведение представляет собой единство отраженной жизни и авторского отношения к ней, то есть выражает некоторое «слово о мире», то форма произведения носит образный, эстетический характер. В отличие от других видов общественного сознания, искусство и литература, как известно, отражают жизнь в форме образов, то есть используют такие конкретные, единичные предметы, явления, события, которые в своей конкретной единичности несут в себе обобщение. В отличие от понятия образ обладает большей «наглядностью», ему свойственна не логическая, а конкретно-чувственная и эмоциональная убедительность.

Художественное произведение рассматривается здесь (вопреки традиционному взгляду) не как нечто данное и осуществившееся (артефакт, эстетический объект), а процессуально, в свете художественно-эстетического события. Вместе с тем процессуальность (событийность) художественного произведения осмысляется здесь как реализация энергии бытия, как онтологическая актуальность.

Ключевые слова: художественное произведение, событие и событийность, художественно-эстетическое событие, событие бытия, эстетическое созерцание и деятельность, энергия бытия, энергия творения.

Для того, чтобы понять как возможно мыслить художественно-эстетическое событие применительно к художественному произведению, необходимо разобраться в вопросе о том, что такое событие вообще и художественно-эстетическое событие в частности, а затем определить конститутивные моменты художественного произведения.

2. События и происшествия.

         Событие и событийность на обыденном языке означают происшествие,     случай. О таких событиях-происшествиях мы каждодневно узнаем из телевизионных новостей или из уст собеседника. Порой мы сами становимся участниками или свидетелями какого-либо происшествия. Такие события обычно и делают нашу повседневную жизнь динамичной или же просто создают иллюзию динамики. Так или иначе, они не затрагивают нас в самом существе и не преобразовывают все наши обычные связи и отношения к миру и к самим себе.

Философский дискурс ХХ столетия резко противопоставил такому событию-происшествию, подчас не имеющему под собой онтологической почвы, событие бытия, т. е. свершение самого бытия внутри нашего существования, возвращающего нас к самим себе. По этому пути впервые пошли  Мартин  Хайдеггер и Михаил  Михайлович  Бахтин. И если для Хайдеггера проблема события стала решающей в разыскании смысла бытия, то для Бахтина – это проблема «ответственного поступка» вечно «живой жизни», не знающей своего завершения внутри этого события. Так или иначе, оба мыслителя исходили из онтологии человеческого существования, т. е. из положения о том, что человек изначально погружен в бытие, причастен бытию.

Однако Бахтин принцип событийности раскрывает лишь в рамках этики как философии поступка и не распространяет его на эстетическую проблематику. По его мнению, событийность, если исходить из нее самой, не знает своего завершения, не может окончательно оформиться, сбыться. Эстетическое, по мысли Бахтина, не может быть событийным на всех уровнях. Для того, чтобы произведение искусства стало художественным, необходима «позиция вненаходимости» по отношению к герою и художественному миру, с которой только и возможно эстетическое видение как завершение и оформление целостности произведения.

Позднее, работая над проблематикой и поэтикой романов Достоевского, Бахтин отходит от традиционного взгляда на художественное произведение как необходимо завершенное и целостное. Выдвинув принцип диалогических отношений между автором, героем и читателем, Бахтин обосновывает эстетическое (в жанровой форме романа) не как завершенное и ставшее, а как стремящееся к завершению в бесконечной перспективе диалога. Для нас здесь оказывается важным указать на то, что Бахтин, по сути дела, заново конституирует событийность в бесконечности диалога. Однако ни у самого Бахтина, ни у исследователей его концепции, и тем более его западных интерпретаторов (Ю. Кристева и др.), мы не находим дальнейшего продумывания и развертывания проблемы событийности, относящейся не к поступкам, не к диалогическим отношениям, но к самому художественно-эстетическому феномену.

И лишь М. Хайдеггер на позднем этапе своего творчества сблизил бытие, язык и поэзию, сместив онтологический центр с человека на сферу эстетики. Язык, по мысли Хайдеггера, – почва, в которой онтологически укоренен человек. Язык есть возможность бытия засвидетельствовать самое себя. Способ, каким бытие свидетельствует о самом себе (открывает себя), есть, по Хайдеггеру, искусство (поэзия). Поэт говорит, вслушиваясь в тишину, в зов бытия. Бытие говорит через поэта о самом себе. Суть поэзии – дать голос бытию, создать условия для его самораскрытия. Следуя  мысли  Хайдеггера, можно сказать, что искусство (художественное произведение – это откровение бытия совершительным, событийным способом. «Истина как просветление и затворение сущего совершается, будучи слагаема поэтически», – говорит Хайдеггер.

3.Художественно-эстетические события

Вводимый нами концепт художественно-эстетического события позволяет объять (охватить) процесс события как со-присутствия автора, произведения искусства и реципиента. Произведение искусства (артефакт) становится художественным произведением только тогда, когда вовлекается в художественно-эстетическое событие. Художественно-эстетическое событие неразложимо на отдельные элементы и представляет собой соединение (но не слияние) автора, произведения и реципиента в свершающемся эстетическом феномене. Под эстетическим феноменом необходимо понимать самораскрытие, самообнаружение различных эстетических модификаций (прекрасное, возвышенное, ужасное, трагическое и т. д.) событийным способом.

Художественно-эстетическое событие характеризуется    спонтанностью, вероятностностью, внезапностью. Внутри художественно-эстетического события нет различения на субъект и объект восприятия, нет рефлексии в смысле четкой самоосознанности и противопоставленности художественному миру, пространственно-временные координаты художественного и реального миров смешиваются, преображаются в чистую длительность свершающегося, граница между ними размывается, внешняя и внутренняя дистанция между автором, произведением и реципиентом рассеивается и утрачивает свое экзистенциальное и онтологическое значение.

Художественно-эстетическое событие есть реализация энергии творения через раскрытие ее источников в эстетическом феномене. Художественно-эстетическое событие не дано как явление и не сводимо к художественной деятельности, так как ее истоком, движущей силой является энергия бытия.

«Мыслить» художественное произведение как событие можно лишь исходя из самой событийности (захваченности, вовлеченности в свершающееся), проникновенно наполняясь энергией свершения, заново открывая и проблематизируя свою подлинность и подлинность мира в свете эстетических феноменов.

Под сюжетом (от фр. sujet) понимается цепь событий, разворачивающихся в рамках художественных времени и пространства. Сюжет обладает собственной логикой развития, которая раскрывается и на уровне смежных аспектов художественного мира литературного произведения — системы персонажей, художественных времени и пространства, предметных образов и т.д.. Сюжет является одним из основных принципов организации художественного целого.

Понимание сюжета как цепи событий восходит к русскому литературоведению XIX века и главным образом — к А.Н.Веселовскому, который специально занимался вопросами сюжетостроения и сюжетного схематизма.

Собственно причинно-следственная цепь событий, вне ее художественного воплощения, была названа фабулой. Советское литературоведение продолжило традицию XIX века,  понимая под сюжетом «отражение динамики действительности в форме развертывающегося в произведении действия, в форме внутренне-связанных (причинно-временной связью) поступков персонажей, событий, образующих известное единство, составляющих некоторое законченное целое.

Эту точку зрения разделяет и советский литературовед  Г.Н.Поспелов: «Сюжет — это предметная динамика произведения, это развитие действия; фабула — это его композиционная динамика, это последовательность и мотивировка повествования о сюжете». Между тем, Г.Н.Поспелов подчеркивает необходимость понимания сюжета как одного из элементов формы художественного произведения: «Сюжет  — не содержание литературного произведения, сюжет есть его форма. Это не предмет художественного изображения, а лишь его средство» Наибольшую роль сюжет играет в драматических и эпических произведениях, где собственно действие выступает организующим началом. Для лирики свойственен особый — лирический — сюжет, который складывается из смысловой динамики словесно-эмоциональных оценок лирического субъекта.

Специфика сюжета в эпосе дает материал для споров о том, что называть сюжетом, а что — фабулой. В эпическом произведении помимо события, происходящего с персонажами в рамках художественного времени и пространства, присутствует также особое «событие рассказывания» (М.М.Бахтин). Изучением структуры «рассказывания», повествования сегодня занимается нарратология (в частности, В.Пропп, В.Тюпа, В.Шмит), изучением сюжетостроения — так называемая «сюжетология».

При исследовании структуры сюжета выделяется ряд констант, наблюдения за которыми позволяют оценить степень традиционности и уникальности в сюжете конкретного художественного произведения. В частности, в основе эпического сюжета лежит событие. По определению М.Ю.Лотмана, «событием в тексте является перемещение персонажа через границу семантического поля». Некоторые литературоведы выделяют «инвариантное для эпики событие» — «встречу персонажей, представляющих противоположные части (сферы) эпического мира.

Список литературы:

1.Вестник Самарской Гуманитарной академии. Серия "Философия. Филология."-2008.-№1 (3) стр. 174-180

2.Введение в литературоведение / Под ред. Г.Н. Поспелова. с. 171-172).

       3. Хайдеггер, М. Исток худ. творения // Работы и размышления разных    лет / М. Хайдеггер. М., 1993.

        4.Хайдеггер, М. Указ. соч.