Реферат по литературе "МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ В ПОВЕСТИ А.И. КУПРИНА «ОЛЕСЯ»"

МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ В ПОВЕСТИ А.И. КУПРИНА «ОЛЕСЯ»

ТЕЗИСЫ

Для работы была выбрана тема, связанная с творчеством известного русского писателя Александра Ивановича Куприна. Выбор этого имени объясняется тем, что это достаточно известный и интересный писатель, но в школьной программе не так уж много времени уделено его творчеству, а при подготовке к работе можно подробно изучить творчество писателя. Сама жизнь писателя, его личность производят сильное впечатление. Это человек цельный, отличающийся твердостью жизненной позиции, истинной интеллигентностью и добротой, умением понимать жизнь.

В творчестве Александра Ивановича тема любви нашла воплощение во множестве человеческих судеб и переживаний. Далеко не одним интересом и психологическим процессом рожден этот богатый мир.
       Любовь в произведениях Куприна предстает как великая и естественная, всепобеждающая власть над человеком. Именно высшая, самой природой обусловленная степень ее влияния на личность позволяет художнику поставить это чувство рядом с самым дорогим для него даром творчества.
Торжество прекрасного писатель нашел в особых условиях, очищенных от влияния города и деревни. Свой идеал он воплотил в поэтическом, не лишенном романтизации образе дочери полесских лесов — Олесе.

Любовь Олеси и Ивана Тимофеевича - трагедия, как и судьба самой Олеси, ведь она резко отличалась от перебродских крестьян прежде всего своей чистой, открытой душой, богатством внутреннего мира. Олеся — полная противоположность Ивану Тимофеевичу. В ее образе Куприн воплощает свои представления об идеале женщины.

Автору удалось создать неповторимую атмосферу, где всё очень гармонично дополняет друг друга - удивительное описание природы Полесья, нравы проживающих в нем крестьян - несколько диковатых, суеверных, и от этого порой слишком ожесточенных. Но это не свидетельствует о их злобе, это лишь "привычка, привитая веками рабства и насилия". Но не остаются забытыми в повести их древние обряды, обычаи, которые великолепно передаются Куприным в песнях и "думках".

Читая рассказ А.И. Куприна, думаешь о том, как сложно разобраться в этом непонятно мире, где самое сокровенное, чистое чувство – любовь – оказывается одновременно и счастьем и трагедией. И всё-таки, слава Богу, что есть любовь, что можно, замирая от её предчувствия, быть счастливым в этом пусть непонятном, но прекрасном мире.

Актуальность этой работы заключается в том, что мораль и любовь всегда интересовали всех и каждого.

Цели и задачи работы:

- раскрыть особенности изображения темы любви в произведениях Куприна;

- открыть человечеству глаза на вечные ценности, которые мы часто закапываем под подушку нравственно­сти;

- показать мастерство писателя в изображении героев.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ...……………………………………….………….……………...…..5

1. Краткое содержание повести «Олеся»…………….……………………….8
2. Женский образ в повести……...…………………………………………....11
3. Мужской образ в повести……………………………………..……………13
4. Морально-этические принципы повести…………………………..……...16

ВЫВОДЫ…………………………………………………………………………18

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………….………..…………………………………...19

"Человек пришел в мир для безмерной

 свободы творчества и счастья"

А. И. Куприн

ВВЕДЕНИЕ

1 октября 1954г. Куприн – один из наиболее читаемых дореволюционных русских писателей. Однако, на тот момент, не считая нескольких статей, невозможно было положиться ни на одну хоть сколько-нибудь подробную книгу – обзор жизни и творчества Куприна. Довольно мало опубликовано его писем; воспоминаний о нем также сравнительно немного. Исходя из такого ко­личества фактов, интересно отметить, что, как явствует из воспоминаний И.А. Бунина, Куприн произносил свою фамилию с ударением на «и» и сердился, ко­гда его называли Ку́прин.

Однако одно из наиболее видных и своеобразных мест в литературе все же принадлежит Александру Ивановичу Куприну. За свою почти пятидесятилет­нюю творческую жизнь сумел открыто показать восторженность увлеченности жизни, любовь к простому человеку, неиссякаемую веру в его духовные силы, протест против произвола и насилия – все, что делает лучшие произведения Куприна созвучными, понятными и близкими читателю наших дней.

Куприн был создателем яркого и радостного искусства, проникнутого лю­бовью к жизни, любовью к России и русскому народу. А.М. Горький в статье «Призвание писателя и русская литература нашего времени» (опубликована в 1925 году в венгерском журнале «Запад», на русском языке не публиковалась) сказал о Куприне: «Талант яркий, здоровый».

Свой талант Куприн развивал не только, например, в Петербурге, но и в отдаленных от цивилизации местах. Очень плодотворно сказался на творчестве писателя год, проведенный им в Полесье Ровенского уезда. Он создает здесь цикл так называемых Полесских рассказов, возникших из его наблюдений над поэтической природой и своеобразным бытом этих мест. В цикл входят рас­сказы «На глухарей», «Лесная глушь», «Серебряный волк» и повесть «Олеся».

Городской нрав – это не догма в творчестве писателя. В рассказах Куприна о босяках, «отверженных» видно стремление «приподнять», романтизировать этих людей, противопоставить их мир миру «благополучного» мещанства, стя­жательства, лживых буржуазных добродетелей.

Жизнь в глухой деревушке, затерявшейся среди густого соснового леса, верстах в восьми от станции железной дороги, противопоставляется пыльному, душному, наполненному суетой и грохотом городу. «Чувствуешь себя моло­дым, добрым и хорошим, чувствуешь, как стряхивается с тебя накипевшая за зиму городская скука, городское озлобление, все городские недомогания». В городе тесно, душно, голодно, люди живут «в маленьких конурках, точно птицы в клетках, человек по десяти в каждой, так что и воздуху-то не хватает»; многие же вынуждены жить в подвале, «под самой землей, в сырости и хо­лоде», и «случается, что солнца у себя в комнате круглый год не видят».

Одним из самых поэтических произведений Куприна стала «Олеся» (1898). Это противопоставление, борьба цельной и непосредственной натуры, ее богат­ства внутреннего мира с «городским» человеком, добрым, но робким и нереши­тельным. Писатель ориентируется на нечто необычное, не укладывающееся ни в какие принятые обществом рамки, на неоромантический сюжет, в основе ко­торого, однако, лежит строго продуманная, глубоко осмысленная трагическая правда жизни, вся сотканная из нравов, психологии, этических, моральных и других народных учений. Эта повесть – вдохновенный гимн высокому счастью взаимной любви, светлый ее апофеоз, несмотря на трагический конец.

Исследуя напряженные и динамичные обстоятельства и человеческие судьбы, хотелось бы отметить то, что мораль и любовь всегда интересовали всех и каждого. Моя цель заключается в том, чтобы открыть человечеству глаза на вечные ценности, которые мы часто закапываем под подушку нравственно­сти.

Итак, «судьба забросила меня на целых шесть месяцев в глухую дере­вушку Волынской губернии, на окраину Полесья»…

1. Краткое содержание повести «Олеся»

«Как ни грустно в этом непонятном мире, но он всё же прекрасен…»

 И.А. Бунин. ( По рассказу А. И. Куприна «Олеся»). 

Трудно поверить, что эти слова произнесены человеком, жившим на «стыке времён», в тот самый трудный период, когда свергались с пьедесталов прежние идеалы, а их место занимали новые, незнакомые и непривычные, чья истинная ценность была сомнительна. 

И. Бунин, творивший в конце XIX-начале XX века, видел мучительные поиски интеллигенции, разуверившейся в приоритетах своих предшественников, отодвинувших на второй план эстетику литературы. Красота окружающего мира была забыта: там, где страдания, нет и не может быть ничего прекрасного. Но, несмотря на бушующую предреволюционную эпоху, остались и те писатели, кто был верен музе красоты и продолжал воспевать её в своих творениях. «Непонятный мир» не погасил их желания говорить о прелести природы, об очаровании цветов, о нежности чувств. К числу таких авторов принадлежит и Александр Иванович Куприн. Его произведения странным образом сочетают в себе изображение человеческого страдания в грязи и пошлости окружающего мира и чистоту чувств героя, возвышающую не только его самого, но и озаряющую всё ярким и радостным светом. Оттого, наверное, и не оставляют тягостного впечатления творения Куприна. Любовь, где бы она ни родилась: среди нетронутой природы полесских лесов, в офицерском гарнизоне, в чиновничьей убогой комнатушке – повсюду горит своим негасимым огнём, который освещает жизненную дорогу тех, кому посчастливилось прикоснуться к этому великому божественному дару. И Куприн, и Бунин свои произведения создавали на основе контраста пошлого окружающего мира, со всеми его нелепыми, непонятными условностями, и расцветшего, как цветок на голой каменистой земле, прекрасного, чистого чувства, которое остаётся незапятнанным, неоскверненным до тех пор, пока живёт его «владелец» — любящий и любимый человек. В рассказе Куприна «Олеся» мы встречаемся с удивительной девушкой, наделённой «оригинальной» красотой. «Прелесть её лица заключалась в этих больших, блестящих, тёмных глазах, которым тонкие, надломленные посредине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности…». Но не одна только красота Олеси очаровывала Ивана Тимофеевича, а также «её цельная, самобытная, свободная натура, её ум, одновременно ясный и окутанный непоколебимым наследственным суеверием, детски невинный, но и не лишённый лукавого кокетства красивой женщины». Олеся создана для любви. Она ждёт её, готовая принять в своё сердце. Это чувство поселилось в ней, сделало счастливой, несмотря на постоянный страх девушки перед неминуемым несчастьем, которое она угадала давно, ещё возможно, тогда, когда впервые увидела Ивана Тимофеевича, или тогда, когда она гадала ему на картах. Но отказаться от любви она не в силах и не жалеет о том, что было, хотя вынуждена расстаться с любимым. «Она положила обе руки мне на плечи и с невыразимой любовью поглядела в мои глаза». Финал рассказа печален. При последней встрече с возлюбленным Олеся говорит: «Так и знай же, мой дорогой, что никогда ты обо мне не вспомнишь дурно или со злом.… Как расстанемся мы с тобой, тяжело тебе в первое время будет, ох как тяжело.… Плакать будешь, места себе не найдёшь нигде. А потом всё пройдёт, всё изгладится. И без горя ты будешь обо мне думать, а легко и радостно». Куприн устами своей героини пытается донести до читателя свою мысль: как ни трагичен финал любви Олеси и Ивана Тимофеевича, победить её красоту и запятнать её чистоту не под силу никаким суровым жизненным обстоятельствам. Не под силу даже смерти. « Любовь сильнее смерти», — говорит один из купринских героев, и мы соглашаемся с ним, вспомнив историю Ромео и Джульетты, Тристана и Изольды, Мастера и Маргариты. 
В жизни Олеси любовь к Ивану Тимофеевичу стала первой. Она по-детски искренна и бесхитростна. Очищающее магическое влияние девушка оказывает на «ленивое» сердце своего возлюбленного, который начинает замечать прекрасное вокруг себя, ценить красоту природы. «И вся эта ночь слилась в какую-то волшебную, чарующую сказку. Взошёл месяц и его сияние причудливо, пестро и таинственно расцветило лес…Тонкие стволы берёз белели резко и отчётливо, а на их редкую листву, казалось, были наброшены серебристые, прозрачные, газовые покровы.… И мы шли, обнявшись, среди этой улыбающейся живой легенды, без единого слова, подавленные своим счастьем…». Интересно, что Куприн делает местом встречи своих героев величественный и прекрасный лес, где не существует людской пошлости и подлости, лес, благословляющий молодых на счастье. А поруганию Олеся подвергается в деревне, куда она пришла из своей лесной обители, пришла в церковь, «переломив» свою болезнь, во имя своей любви. Иван Тимофеевич не обладает даром любить так самоотверженно, как Олеся. Когда он узнаёт о её намерении уехать, то думает лишь о том, что остаётся покинутым. Да, сердце его тоже болит, «переполненное слезами», он переживает при виде «дешёвых красных бус, известных в Полесье под названием «кораллов» — единственной вещи, которая осталась… на память об Олесе и об её нежности, великодушной любви». Но не бросился Иван Тимофеевич вдогонку за Олесей, не взял под свою защиту. Не сумел наш герой встать вровень с любимой, испугался силы её чувства, значит и любовь его совсем не любовь. Не стоит он Олеси. 

Читая рассказ А.И. Куприна, думаешь о том, как сложно разобраться в этом непонятно мире, где самое сокровенное, чистое чувство – любовь – оказывается одновременно и счастьем и трагедией. И всё-таки, слава Богу, что есть любовь, что можно, замирая от её предчувствия, быть счастливым в этом пусть непонятном, но прекрасном мире.

2. Женский образ в повести

Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять эту героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться жить в лесную чащу, на болота, подальше от селений. В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных жителей. Враждебное отношение их воспитывало в ней удивительную душевную силу.

И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся - высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говорит о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы. И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что любит его сильнее, чем прежде. При встрече со своим избранником Олеся говорит: "Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает еще сильнее". Героиня всю себя без остатка отдает любви, она любит искренне и нежно. Ради нее девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий. Она пережила огромное унижение, когда на нее накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдает себя в жертву любви. Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича. Однако, несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чуткую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.

3. Мужской образ в повести

Драматично, но, прежде всего, лирично, сумел Александр Куприн показать судьбу обычного русского интеллигента. Это люди особого сорта, тонко чувствующие, ищущие, много знающие, но при этом никогда ни во что не вмешивающиеся и не желающие что-либо действительно изменить в своей жизни. Русский интеллигент позапрошлого века – человек ироничный, вместе с тем внимательный, понимающий, что жизнь его могла бы быть более результативной, но сделать ее значимой он не способен.

Такие герои в русской литературе начались еще с легкой руки Гончарова. Его Обломов перевернул представления об интеллигенции России 19 века. И Иван Тимофеевич из купринской «Олеси» ничуть не лучше. Он, конечно, не лежит на диване, но его пассивные желания имеют такую же разрушительную силу, как лень Василия Обломова. Когда нужно действовать решительно Иван Тимофеевич только вопрошает: «А я как же? Обо мне ты и думать даже не хочешь!» . А ведь женщине, которой адресован этот вопрос и которую он искренне и горячо любит гораздо тяжелее, чем ему в ту минуту.

Александр Куприн как-то сумел нарисовать для читателя своего героя на грани между положительным к нему отношением и презрением. Грамотный, умный мужчина, который относится к слову «благородный» и производным от него, как к чему-то неприятному и постыдному: «Во всех ее движениях, в ее словах,… есть что-то благородное (конечно, в лучшем смысле этого довольно пошлого слова)…», он от скуки не знает чем заняться во время вынужденного пребывания в Полесье. Это и приводит к беде.

Никого не осуждая и не высмеивая, Иван Тимофеевич пытается народ лечить, рассказы писать, уроки давать и даже делает попытки наладить взаимоотношения с представителями местного общества. Однако человеку тонкой душевной организации хочется настоящего, интересного и волнительного. Он готов, пренебрегая рекомендациями, познакомиться с местной ведьмой. Для чего ему это нужно, сам сказать не в силах. И здесь полностью проглядывает в каждом поступке, жесте русский интеллигент, описание которому так точно и ярко дала жительница леса Олеся: «Слову вы своему не господин. Над людьми любите верх брать, а сами им хотя и не хотите, но подчиняетесь».

Права Олеся оказалась во всем. И судьба у героя Куприна не счастливая, и поменять он ее не смог или не захотел. Но самое главное, что Иван Тимофеевич, умный и начитанный, тонко подмечающий мельчайшие детали, вдруг пожелал соединить несовместимое. Как можно было получить такой подарок от Олеси, как ее желание сходить в церковь? Как можно было, столько времени общаясь с ней и уже начиная чувствовать как она, не прислушаться к себе! «Вдруг внезапный ужас предчувствия охватил меня. Мне неудержимо захотелось побежать вслед за Олесей, догнать ее и просить, умолять, даже требовать, если нужно, чтобы она не шла в церковь». Но не сделал этого Иван Тимофеевич. А расплатилась за все сполна невиновная Олеся.

Такая мягкость натуры, слабохарактерность и какое-то извечное чувство русского человека покорности судьбе дополнены Александром Куприным едва уловимыми замечаниями о том, что не любит его герой, когда ему руку целуют. Более того, он сам пишет: «… я только удивлялся тому же самому конторщику из унтеров и уряднику, глядя с какой невозмутимой важностью суют они в губы мужикам свои огромные красные лапы…». Подмечает автор, что жалеет Иван Тимофеевич первого пропойцу в Переброде Ярмолу, точнее, даже не его самого, а многочисленную семью: «Меня останавливало только чувство жалости к его огромной нищей семье, которой четыре рубля Ярмолова жалованья помогали не умереть с голода».

Не убегая от судьбы, он фактически губит бедную девушку, косвенно являясь причиной ее испытаний. Однако, справедливости ради, стоит отметить, что себя в этой ситуации он не оправдывает. Все повествование, написанное легким, местами ироничным слогом, ведется от лица главного героя. Иван Тимофеевич красочно передает свои эмоции и мысли. Любя искренне Олесю, он признает, что для него все же важнее условности. В данной ситуации мнение света: «…Я не смел даже воображать себе, какова будет Олеся, одетая в модное платье, разговаривающая в гостиной с женами моих сослуживцев, исторгнутая из этой очаровательной рамки старого леса…».

Как хотелось бы, чтобы роман Ивана Тимофеевича с Олесей завершился бы как у Владимира Высоцкого с Мариной Влади, которая стала знаменитой после роли главной героини в одноименном фильме по повести Куприна:

Пусть черемухи сохнут бельем на ветру,
Пусть дождем опадают сирени,
Все равно я отсюда тебя заберу
Во дворец, где играют свирели.

4. Морально-этические принципы повести

 Познакомившись с творчеством А. И. Куприна, я отметила для себя основную тему его произведений — это воспевание чистой, непорочной, великодушной любви. Любви разных людей: Олеся — "цельная, самобытная, свободная натура, ее ум, одновременно ясный и окутанный непоколебимым посредственным суеверием, детски-невинный, но и не лишенный лукавого кокетства красивой женщины", а Иван Тимофеевич — "человек хотя добрый, но только слабый". Они принадлежат к разным социальным слоям: Иван Тимофеевич — образованный человек, писатель, приехавший в Полесье "наблюдать нравы", а Олеся — "ведьма", необразованная девушка, выросшая в лесу. 
    Но, несмотря на эти различия, они полюбили друг друга. Однако их любовь была разной: Ивана Тимофеевича привлекли красота, нежность, женственность, наивность Олеси, а она, напротив, осознавала все его недостатки и знала, что их любовь обречена, но, несмотря на это, любила его всей своей пылкой душой. Ведь ради Ивана Тимофеевича она пошла в церковь, хотя знала, что это закончится для нее трагически. А вот любовь главного героя я не считаю такой же чистой и великодушной. Он знал, что может случиться несчастье, если Олеся пойдет в церковь, но не сделал ничего, чтобы остановить ее: "Вдруг внезапно ужас предчувствия охватил меня. Мне неудержимо захотелось побежать вслед за Олесей, догнать ее и просить, умолять, даже требовать, если нужно, чтобы она не шла в церковь. Но я сдержал свой неожиданный порыв...". Иван Тимофеевич, хотя и любил Олесю, но в то же время боялся этой любви. Именно эта боязнь помешала ему жениться на ней: "Одно лишь обстоятельство пугало и останавливало меня: я не смел даже воображать себе, какова будет Олеся, одетая в людское платье, разговаривающая в гостиной с женами моих сослуживцев, исторгнутая из этой очаровательной рамки старого леса". 
    Любовь Олеси и Ивана Тимофеевича - трагедия, как и судьба самой Олеси, ведь она резко отличалась от перебродских крестьян прежде всего своей чистой, открытой душой, богатством внутреннего мира. Олеся — полная противоположность Ивану Тимофеевичу. В ее образе Куприн воплощает свои представления об идеале женщины. Она впитала в себя законы, по которым живет природа, ее душа не испорчена цивилизацией. Писатель создает исключительно романтический образ “дочери лесов”. Жизнь Олеси проходит изолированно от людей, а потому ее не заботит то, чему посвящают свою жизнь многие современные люди: слава, богатство, власть, молва. Основными мотивами ее поступков становятся эмоции. Больше того — Олеся колдунья, ей знакомы тайны человеческого подсознания. Именно это породило ненависть к ней черствых, ограниченных людей. И, как известно, люди всегда стремятся уничтожить того, кого они не понимают, того, кто от них отличается. Поэтому героиня вынуждена расстаться с любимым и бежать из родного леса. Любовь Олеси становится величайшим даром, который может дать жизнь герою повести. В этой любви есть и самоотверженность и смелость, с одной стороны, и противоречие, с другой. Подлинный смысл любви писатель видит в стремлении бескорыстно отдать своему избраннику всю полноту чувств, на которую способен любящий человек. Человек несовершенен, но сила любви может, хоть ненадолго, вернуть ему остроту ощущений и естественность, которые сохранили в себе лишь люди, подобные Олесе.

ВЫВОДЫ

Автору удалось создать неповторимую атмосферу, где всё очень гармонично дополняет друг друга - удивительное описание природы Полесья, нравы проживающих в нем крестьян - несколько диковатых, суеверных, и от этого порой слишком ожесточенных. Но это не свидетельствует о их злобе, это лишь "привычка, привитая веками рабства и насилия". Но не остаются забытыми в повести их древние обряды, обычаи, которые великолепно передаются Куприным в песнях и "думках".

Персонажи прописаны так живо, что не останешься равнодушным даже к простому и глупому Ярмоле, а ведь ему отведено совсем небольшое место в общей истории. Главные герои очень правдоподобны, и, хоть одинаковы в своей любви, всё же очень разные по темпераменту. Про Ивана много не скажешь, хоть и повествование ведется от его лица. Нет, вполне понятны его характер, помыслы и поступки, но, как по мне, образ его отражается в одной фразе из гадания Олеси: "Человек вы хотя и добрый, но только слабый". То-то и оно, и слабость его сыграла злую шутку. Другое дело - Олеся! Вот уж кому не занимать смелости. ("Чего мне бояться? Ничего я не боюсь. - И в её голосе опять послышалась уверенность в своей силе"). И что есть высшее проявление этой смелости, как не такое самопожертвование? И даже владея такими качествами, она продолжала оставаться нежной, податливой, доверчивой и наивной. Я так скажу - после прочтения этой повести у меня появился еще один (и очень яркий) идеальный образ женщины в литературе.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Афанасьев В.Н. Александр Иванович Куприн: Критико-биографиче­ский очерк. – М.: Худож. лит., 1972. – 175с.
2. Берков П.Н. Александр Иванович Куприн: Критико-биографический очерк. – М.: Академия наук СССР, 1956. – 192с.
3. Волков А.А. Творчество А.И. Куприна. Изд. 2-е. – М.: Худож. Лит., 1981. – 360с.
4. Кипко Ю. В. Стиль раннего Куприна, Донейк, 1970. Автореферат.
5.  Куприн А.И. Собрание сочинений, Т.2: произведения 1896 – 1901. – М.: Худож. лит., 1957. – 589с.
6. Лилин В. Александр Иванович Куприн. Пособие для учащихся. Л.: «Про­свещение», 1975. – 110с.
7. Мовчан В. С. Етика: Навч. посiб. – 3-тє вид., випр. i доп. – К.: Знання, 2007. – 483с.
8. Павловская К. Творчество Куприна, автореферат, Саратов, 1955.
9. Разум сердца: Мир нравственности в высказываниях и афоризмах / Сост.: В.Н. Назаров, Г. П. Сидоров. – М.: Политиздат, 1989. – 605 с.
10. Ротштейн Э. М. Материалы к биографии А. И. Куприна. – В кн.: А. И. Куприн. Забытые и несобранные произведения. Пензенское областное изд-во, 1950.

Краткое описание документа:

Любовь в произведениях Куприна предстает как великая и естественная, всепобеждающая власть над человеком. Именно высшая, самой природой обусловленная степень ее влияния на личность позволяет художнику поставить это чувство рядом с самым дорогим для него даром творчества.