СКАЗКА КАК СРЕДСТВО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

СКАЗКА КАК СРЕДСТВО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

     Сказка характеризуется как рассказ, т. е. она принадлежит к повествовательным жанрам. Этот признак так же еще не является решающим, т.к. имеются и другие повествовательные жанры (былина, баллада), которые не относятся к сказкам.

        Самое слово «сказка» обозначает нечто рассказываемое. Это значит, что народ воспринимает сказку как повествовательный жанр по преимуществу. Определение, данное Никифоровым, гласит: «Сказки – это устные рассказы, бытующие в народе с целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно-стилистическим построением». Это определение есть результат научного понимания сказки, выраженный в кратчайшей формуле.

         Спецификой сказки является то, что она является продуктом творчества определенного народа. Она содержит в себе такие сюжеты, образы, ситуации, которые специфичны для определенного этноса. Это находит отражение в именах действующих лиц, в названиях животных и растений, в особенностях места действия и т.д. Эти элементы могут переходить из сказки в сказку, от сказителя к сказителю, от этноса к этносу. 

        Сказки подразделяются на народные сказки и литературные сказки отдельных авторов. Народные сказки – самая древняя из распространенных форм устного народного творчества отдельного региона, присутствующая у всех народов, такая сказка отражает убеждения, воззрения, главенствующие черты национального характера, обличает классовые отношения, одновременно обнажая старинный быт, который зачастую отражается в отдельных произведениях – бытовых сказках.

     По своему внутреннему содержанию сказки весьма разнообразны:

1.     Бытовая.

      Сказка бытовая – ее еще называют социально-бытовой, сатирической или новеллистической. Появилась она гораздо позднее волшебной, и говорится в ней о жизни и представлениях русского крестьянина последних двух столетий, хотя некоторые ее сюжеты тоже пришли из очень давних времен. Именно в них находят особенно яркое выражение социальные антибарские и антипоповские тенденции русской сказки. Местом действия бытовых сказок является русская часто крепостная деревня. Герой — деревенский бедняк, батрак или солдат; он воюет с барином, барыней, с богатеем и попом. В этих сказках беспощадны характеристики злой и вздорной барыни, тупого и жестокого барина, корыстного попа. Мужик в бытовых сказках, утверждающих право народа на свободную и счастливую жизнь, одерживает верх над своими врагами – в этом пафос бытовых сказок, выражение народного оптимизма. Помимо этого, бытовые сказки высмеивают общечеловеческие пороки: лень, глупость, упрямство, жадность. Бытовые сказки полны юмора, они дают комические портреты беспробудных лентяев, дурней, делающих все невпопад, ворчливых, упрямых жен. Эти сказки точно передают быт, обстоятельства народной жизни. В бытовой сказке только один мир, в котором живут все герои событий. Здесь все обыкновенно, все происходит в реальной жизни. Характеристика героев этих сказок всегда одна и та же: помещик, барин – жадный, глупый, жестокий, заносчивый, часто грубый. К царю же отношение двойственное. Если рядом с ним действуют бояре, придворные, то царь обязательно на стороне мужика. Народ верил и отражал эту веру в сказках, что царь-батюшка хороший – это бояре у него плохие. Но если мужик и царь встречаются один на один, то тогда и царь против мужика. Священник тоже нередко жаден, не прочь выпить, порой лицемерен. Но он никогда не бывает грубым, жестоким. Он всегда ласков. Его любимое слово «свет»: «Свет ты мой Ванюша!» Сказка с уважением относится к хорошим, умелым работникам. В бытовой сказке никогда не обходится без обмана, вполне допустима кража. Благодаря невероятности событий бытовые сказки и являются сказками, а не просто житейскими историями. Их эстетика требует необычного, неожиданного, внезапного развития действия, что должно вызвать у слушателей удивление и как следствие этого — сопереживание или смех. В этих сказках иногда фигурируют фантастические персонажи: черт, Горе-Злосчастье, Доля. Значение этих образов состоит только в том, чтобы выявить жизненный конфликт, который лежит в основе сказочного сюжета. Сюжет развивается благодаря столкновению героя не с волшебными силами, а со сложными жизненными проблемами. Герой выходит невредимым из самых безнадежных ситуаций, потому что ему помогает счастливое стечение обстоятельств. Но чаще он помогает себе сам – смекалкой, изворотливостью, даже плутовством. Бытовая сказка идеализирует активность, самостоятельность, ум, смелость человека в его жизненной борьбе. Для бытовой сказки характерны краткость изложения, разговорная лексика, диалоги. Она не стремится к утроению мотивов и вообще не имеет больших развитых сюжетов. В бытовой сказке не используются красочные эпитеты и поэтические формулы. Художественное обрамление бытовой сказки зачинами и концовками также не является обязательным, многие из них начинаются прямо с завязки и завершаются с последним штрихом самого сюжета. Количество русских бытовых сказок очень значительно: более половины национального сказочного репертуара.

2. Волшебные.

       Волшебная сказка, также, как и многие сказки восходят корнями своими к глубокой древности. В них сохранились древние верования. Это одна из самых крупных повествовательных форм классического фольклора. Всего учтено 225 сюжетов и сюжетообразующих мотивов этого жанра. Почти никаких примет русского быта в волшебной сказке нет. Разве что сами люди – русские. Ученые предполагают, что волшебная сказка окончательно сложилась на Руси в эпоху Средневековья, когда вся страна была раздроблена на отдельные земли и княжества. Но зародилась она гораздо раньше, еще до принятия христианства: в те времена на Руси покланялись языческим богам. Именно поэтому в волшебных сказках герой встречается с водяным царем, русалками, лешим. Ему помогают или стараются помешать древние властители стихий, природных сил: Солнце, Месяц, Ветер, Морозко. Священника в волшебных сказках не встретишь – все колдуны да ведьмы.

      В русской волшебной сказке можно обнаружить все художественные особенности фольклора. Начинается сказка традиционными зачинами: «В некотором царстве, в некотором государстве...» или еще проще: «Жили – были...» Кончается сказка, как правило, богатым свадебным пиром и присловьем: «Я там был, мед пиво пил, по усам текло, а в рот не попало» или «И стали они жить-поживать и добра наживать». Чтобы показать ход времени, сказочник говорит: «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается». Красота царевны передается словами: «ни в сказке сказать, ни пером описать». Коня своего герой вызывает только так: «Сивка – Бурка, вещая каурка, встань передо мной как лист перед травой». Эти устойчивые выражения (формулы) повторяющиеся в разных сказках, называются общими местами. Они помогают и запомнить, и рассказать сказку, и украшают ее. За долгие годы существования они отшлифовались, сделались складными: «Конь бежит - земля дрожит».

      В сказке, как и в других фольклорных жанрах, много постоянных эпитетов: лес – дремучий, молодец – добрый, трава – шелковая. Число «три» со времен глубокой древности имеет особое, магическое значение. В сказке всегда действует закон троичности: в семье три брата, три сестры, герой трижды наносит удар по врагу, у Змея три головы (или число, кратное трем). Все важные события случаются три раза, герой получает три задания. И с каждым разом увеличиваются трудности и опасности. Этот прием не только усиливает напряжение, но и придает сказке композиционную стройность, строгость. Украшают волшебную сказку и разные прибаутки, присказки – коротенькие шуточные зачины, часто стихотворные: «Поедим пирога и потянем бычка за рога», будет сказка сказываться «с утра после обеда, поевши хлеба». Главный герой сказки всегда молод. По преданиям первобытного человека, мудрость можно получить только от предков. Но предки находятся в другом мире. Отсюда все эти походы в разные медные и прочие царства, в подземный и подводный мир, в далекое тридевятое царство – тридесятое государство. Именно поэтому главный герой уходит из родного дома, а затем из обычного мира. Поиски, сражения — все, что совершает персонаж волшебной сказки, чаще всего, происходит в другом странном мире.

    Основной герой русской волшебной сказки по существу один. Облик, поведение, судьба героя одни и те же. Мужественный, верный, благородный герой самоотверженно преодолевает все препятствия, побеждает темные силы сказочного царства, завоевывает царство. В волшебной сказке герой общается с существами, каких не встретишь в жизни: Кощей Бессмертный, Баба-Яга, многоголовый Змей, великаны и карлики. Тут и невиданные звери: Олень – Золотые рога, Свинка – Золотая щетинка, Жар – Птица. Нередко в руки героя попадают чудесные предметы: гусли – самогуды, скатерть-самобранка, шапка-невидимка. В такой сказке все возможно. Хочешь стать молодым — поешь «молодильных» яблочек, надо оживить царевну или царевича спрысни их мертвой, а затем живою водой.

         Женские образы волшебной сказки, ее героини более разнообразны, чем мужские. Тут и мудрые девы, владеющие чудесной колдовской силой, красавицы, нежные, поэтические верные возлюбленные, которые ради любимых могут истоптать три пары железных башмаков, изломать три чугунных посоха, изглодать три каменных просвиры. Рядом с основными героями всегда стоят их чудесные помощники, различные по своему характеру, происхождению, они едины в своей роли – дополняют и довершают действия основных героев, помогают им в их борьбе, в разрешении трудных задач, добывании диковинок, завоевании невесты. Положительные герои и героини, их помощники и удивительные предметы создают безупречный, светлый радостный мир.

      Народная фантазия создала образы страшных, безжалостных злодеев. Так, в образе Змея присутствует связь с разнообразными стихиями (огнем, водой, горами, небесными силами) и животным миром (в частности, с рыбой). Змей вообще не поддается никакому единому объяснению. Его значение разнообразно и разносторонне. Змею близок другой мифологический образ – Кощей Бессмертный. Однако, в отличие от Змея Кощей все же мыслится как существо человекообразное. Свою жертву он никогда не съедает. Кроме того, образ Кощея не получает утроений. Слово «кащей» («кощей») заимствовано от кочевников, оно свободно употреблялось в древне - русском языке в значении «пленник, раб», он действительно является пленником у своей смерти. Ведь смерть Кощея в сказках, как правило, на конце иглы. Часто противник выступает в роли преследователя, что особенно характерно для образа летящей в ступе Бабы-Яги. О глубокой древности Бабы-Яги говорит двойственность ее свойств: она может быть и помощником, и противником. Этот образ восходит к эпохе матриархата, и многое в нем остается загадочным (например, нет убедительного объяснения самого имени «Яга»). К Яге по ее зову «бежит всякий зверь, ползет всякий гад, летит всякая птица». Она не только повелительница живых существ, но и хранительница огня для очага (не случайно с ней связывает сказка предметы утвари – ступу, помело, кочергу). Яга указывает дорогу в Кащеево царство, от нее герой получает чудесные предметы и волшебного коня. Вместе с тем Яга выступает как волшебница, мстительница, похитительница детей. В родовом обществе Яга олицетворяла мать - родоначальницу, и волшебная сказка подчеркнуто утрирует ее женские признаки, хотя делает это уже с насмешкой. Баба-Яга, несмотря на то, что она чаще всего отрицательный персонаж, является одним из наиболее любимых героев сказок.

     Волшебная сказка не только отголосок прошлого, но прежде всего выражение чаяний людей, создавших ее и продолжающих рассказывать, слушать и читать. В ней особенно ярко сказались обращенные к светлому будущему, мечты народа, представления о справедливой и радостной жизни, добре, правде, красоте. В этих сказках настойчиво звучит оптимистическая вера в победу добра над злом: герою помогают животные, которых он пожалел, обездоленная сиротка награждается за трудолюбие, доброту, младший брат за то, что терпел несправедливые обиды. Таковы основные виды русской народной сказки. Все эти сказки, сюжеты и образы пришли как драгоценное наследие прошлой народной культуры.

3. Сказки о животных

     Сказки о животных – широко распространенный жанр. В мировом фольклоре известно около 140 сюжетов сказок о животных, в русском – 119 и составляют около 10% сказочного репертуара, причем значительная их часть оригинальна. В сказках этого вида сохранились следы древнего примитивного ведения хозяйства, когда человек мог только присваивать продукты природы, но еще не научился их воспроизводить. Основным источником жизни людей в то время была охота, а хитрость, умение обмануть зверя играли важную роль в борьбе за выживание. Именно с этим связан композиционный прием сказок о животных обман в разных его видах: коварный совет, неожиданный испуг, изменение голоса и др.

       В сказках о животных можно проследить забытые верования, обряды, представления. Тут и память о родовых тотемах, и вековой опыт общения первобытных охотников и скотоводов с животными. В древности такие сказки рассказывали перед началом охоты, и это имело магическое значение. Да и характер зверей уподобляется человеческому: медведь – глуповат, заяц – трусоват, волк – жаден, Лиса Патрикеевна – хитрее хитрых, обманет кого хочешь. «Жили были дед да баба и была у них курочка Ряба...» замечательная сказка! Ловка сложена – нетрудно запомнить, именно поэтому ее помнят все еще с детства. Коротенькая, ни чего лишнего. А как много в ней действия, героев – дед, бабка, курочка, мышка. Такой же живой и интересной является сказочка про репку. Конечно, подобные произведения рассчитаны на самых маленьких. Слушая их, малыш многое узнает, развивает ум, фантазию – надо ведь увидеть, представить всех этих бегающих и играющих зверюшек. При этом кольцевое построение сказки помогает быстрому ее запоминанию.

     Эти сказки очень удобны для постановки спектаклей, поэтому очень часто используются для спектаклей, в которых актерами являются сами дети.  Известно около 50 сюжетов сказок, героями которых является лиса и медведь, лиса и волк, лиса и петух. В сказках лиса рисуется как хитрая, льстивая обманщица, иногда, однако, и сама невзначай попадающая впросак. Истории, как правило, происходят в лесу, на улице, у реки. Они предназначены для ребят постарше – тех, кто уже начал осваивать мир за стенами родного дома. Прямая противоположность лисе волк – дурень, «серый дурак», которого постоянно обманывают не только лиса, но и собака, свинья, лошадь, коза. Образы животных повторяются без существенных изменений из сказки в сказку, сохраняя основные характерные черты. Сказки с животных кратки и просты по композиции. Часто один эпизод повторяется несколько раз. Так, например, лиса три раза приходит под окошко избы кота и петуха, много раз пытаются животные выгнать лису из домика зайца и др.

       В русских сказках  фигурируют обитатели лесов, полей, степей. Разнообразно представлены птицы: ворон, воробей, цапля, журавль, тетерев, сова, дятел. Встречаются насекомые: муха, комар, пчела, муравей, паук. Другая группа сюжетов — домашние животные и птицы. Славян повседневно окружали и сделались персонажами их сказок вол, баран, лошадь, собака, кот, петух, гусь, утка.

       Сказки способствуют передачи знаний и жизненного опыта от взрослых к детям, имеют педагогическую направленность, чему служат простота их художественной формы, а также игровая манера исполнения: использование песенок, диалогов, звукозаписи, ритма, рифмы. Например, песенка Колобка конкретно и образно изображает процесс его приготовления; в другой сказке песенка обнаруживала грубый голос волка, прикинувшегося матерью козлят, – волк заставил кузнеца «перековать» ему горло и снова повторил песенку козы, но уже тонким голосом. Стихотворные и песенные вставки облегчают запоминание, развивают слух, и одновременно развлекает. А длинные, бесконечные сказки – это и игра, и упражнение в речи, в логическом мышлении. Особенно полезны так называемые цепевидные сказки, где надо очень внимательно следить за порядком эпизодов, за их логикой. Ярким примером такой сказки является сказка про то, как козел козу за орехами послал. Вся сказка состоит из длиной рифмованной песенки козла, слова из которой «Нет козы с орехами, нет козы с калеными!» известны практически всем. Есть сказки о животных для подростков, для взрослых, например, сказка «Лиса исповедница», которая пародирует церковную исповедь.

     Традиции сказок о животных часто использовали классики: Крылов И.А. в своих баснях использовал образы животных, для высмеивания людских пороков, российского дворянства, власти и бюрократизма.

4. Cатирические.

      В сатирических сказках сами отношения между действующими лицами неизмеримо далеки от реального быта. Здесь все «наоборот», побеждает тот, кто в действительности так победить не мог бы. Это только мечта о бунте, о мести. Характерно для сатирической сказки то, что в ней развиваются две сюжетные линии: линия героя – представителя социальных низов и линия его классового противника, посрамленного и наказанного. Первоначально герой предстает с крайне невыгодной стороны: он наивен, подчас просто кажется глупым, действия его малопонятны. Но впоследствии оказывается, что эти черты носят чисто внешний характер и он несравненно умнее своего врага, действия же его, как правило, – хитроумная ловушка. Сатирическая сказка, как и всякая другая, характеризуется совершенно определенными чертами действующих лиц. Ее герой имеет имя и даже указание на место жительства. Уже в этих именах – стремление добиться определенного комического эффекта, помочь понять суть того или иного героя.

      В отличие от фантастической сказки, где действие протекает в «тридевятом царстве», персонажи сатирической сказки действуют в реальной, обыденной обстановке.

     За внешним неправдоподобием, вымышленными «чудесами» - волшебствами, фантастическая сказка скрывает свой взгляд на социальные явления и отношения. В сатирической сказке вымысел типа «чудес» обычно отсутствует; если даже героями ее оказываются звери (волк, лиса, медведь и пр.) или «потусторонние» существа (чёрт, святой), то черты реальных людей и у них преобладают, а образы «нечистой силы» всегда подаются в сатирическом или юмористическом плане. Сами поступки действующих лиц редко нарушают нормы реальной жизни, и сказочный вымысел сосредоточивается на создаваемых этими поступками отношениях между героями: тот, кто в жизни еще был угнетен, – в сказке побеждает, а торжествовавший в жизни классовый противник – посрамлен, наказан. Хитрость, ловкий поступок и в фантастической сказке часто двигают развитие сюжета: герой подслушивает речь врага; узнает ответы к загадкам, сговорившись с полоненной им девушкой; подставляет вместо себя ведьму, которая и гибнет; обменивает платье своих сестер и братьев на платье детей людоеда, и тот убивает их, и т. д.

      Все эти действия-хитрости совершаются с помощью волшебства, советов колдуна и т. д. Волшебство подается здесь с полной верой в осуществимость его, изображается всерьез. В сатирических сказках волшебство всегда мнимое, в его форму облекается задуманный героем обман, уловка, хитрость персонажа, выдающих осуждаемые в нем качества.

        Диалог — наиболее подвижная, изменяющаяся часть сатирической сказки; в нем заметнее всего проявляется творческая индивидуальность сказочника, богатство его словаря, остроумие, находчивость, изобретательность. Самое построение сатирической сказки особенно связано с устным ее исполнением: у многих сказочников текст представляет собой как бы развернутый сценарий с ясно очерченными ролями действующих лиц.

     На основе народных сказок возникли литературные сказки. Сказки литературные – сказки, рожденные благодаря отдельному автору, а не народу. Литературные сказки писали многие русские, немецкие, французские и другие иностранные писатели.

    В основном писатели используют доступные народные сказочные сюжеты, мотивы или создают свои собственные оригинальные авторские сказки, заселяя новыми вымышленными персонажами, героями. Сочетание в литературной сказке сказочного и волшебного, реального и обыденного делает ее двуплановой: одинаково интересной и детям, и взрослым.   

      Ребенка привлекают невероятность сказочных событий, очарование вымысла, победа добра над злом, быстрая смена событий. Литературная сказка – целое направление в художественной литературе. Она выросла не на пустом месте. Фундаментом ей послужила сказка народная, ставшая известной благодаря записям ученых-фольклористов. Между тем сказку понимают решительно все. Она беспрепятственно переходит все языковые границы от одного народа к другому, и сохраняется в живом виде тысячелетиями. Это происходит потому, что сказка содержит какие-то вечные, неувядаемые ценности. Во всех сказках есть персонаж, который помогает положительному герою сохранить свои моральные ценности.