Дидактический
потенциал басен И. А. Крылова в духовно-нравственном воспитании
обучающихся начальной школы
Гончаренко Марина Павловна,
учитель начальных классов МБОУ
«Вересаевская средняя школа» Сакского района Республики Крым, Россия
Аннотация. Статья посвящена
вопросам формирования духовно-нравственного воспитания обучающихся начальной
школы посредством басен И. А. Крылова. Обоснованы методологические
основы исследования воспитательного потенциала басен, проанализировано ряд
басен, которые способствуют усвоению духовно-нравственных и морально-этических
норм поведения подрастающего поколения; подчеркнута необходимость их изучения.
Ключевые слова: басня,
воспитание, потенциал, мораль, духовность, нравственность, этические нормы, ценности.
Abstract. The article is devoted to the formation of spiritual and
moral education of primary school students through the fables of I. A. Krylov.
The methodological foundations of the study of the educational potential of
fables are substantiated, a number of fables that contribute to the
assimilation of spiritual, moral and ethical norms of behavior of the younger
generation are analyzed; the need for their study is emphasized.
Key words: fable, education, potential, morality, spirituality, morality, ethical
norms, values.
Постановка проблемы. Актуальность
исследование темы обусловлено тем, что личностный подход к ребенку – основа
новой философии воспитания. Воспитание подрастающего поколения и вопрос
формирования духовно-нравственных ценностей по-прежнему остается в числе
наиболее актуальных в современной педагогике. Поскольку, по мнению
А. Н. Шевченко, «Исследование не только развития школьников всех
возрастов, но и особенностей их воспитания, происходит по причине того, что это
является неотъемлемой причиной формирования как личности в частности, так и
общества, и страны в целом» [6, с. 97]. Поскольку во время
возрождения культурных традиций, гуманизации учебно-воспитательного процесса,
где особую ценность приобретает формирование творческой личности школьников,
приобщение их к нравственным и эстетическим ценностям, к сокровищницам отечественной
и мировой культуры, дидактические возможности художественных неоспоримы.
Это связано, прежде всего, с тем,
что на сегодня существует целый ряд негативных процессов, характерных для
духовной жизни представителей всех возрастных категорий. А поскольку для обучающихся
начальной школы литература является одним из основных источников
духовно-нравственного воспитания, то изучение басен является условием духовной
безопасности личности и общества.
Д. Б. Эльконин,
В. В. Давыдов, С. Д. Максименко и др. педагоги в своих исследованиях
показали, что существуют большие резервы познавательных возможностей младших
школьников. Были получены данные об особенностях формирования теоретического мышление
у младших школьников во время усвоения знаний в процессе учебной деятельности.
Цель исследования – рассмотреть
басни И. А. Крылова как средство формирования основ
духовно-нравственного воспитания детей.
Задачи работы: проанализировать тексты басен
И. А. Крылова на наличие в них воспитательного потенциала, направленного
на формирование духовного мира личности; показать специфику и содержательные
особенности басен. Материалом исследуемой работы являются басни
И. А. Крылова.
Изложение основного материала
исследования.
Проблема духовно-нравственного воспитания личности всегда была одной из актуальных,
а в современных условиях она приобретает особое значение. По мнению
А. Н. Шевченко, «Динамичное развитие общества требует формирования не
столько социально типичной, сколько ярко индивидуальной личности, что позволяет
оставаться в социуме, который быстро меняется [6, с. 97].
В системе работы учителя большое значение имеет и
разъяснение детям этических норм, связанных с правилами культурного поведения.
Методы разъяснения различны: рассказ учителя, этическая беседа, обсуждение
фактов школьной жизни, беседа по прочитанной рассказом, стенды по культуре
поведения. Главная задача этического образования – формировать нравственные
представления и понятия о доброжелательности, справедливости, гуманности, при
разъяснении правил культурного поведения необходимо обратить внимание детей на
мотивы поступков и их последствия для других людей. Тогда правило выступает не
как случайное и необоснованное требование, а как разумная необходимость,
очевидная для младших школьников. Эффективный прием разъяснения детям правил
культурной поведения – использование литературных произведений – рассказов,
стихов, басен.
Поскольку художественная литература приводит ребенка к
осознанию морально-этического смысла человеческих поступков, то «… первые
шаги, которые делает ребенок на пути понимания произведения, могут оказать
существенное влияние на формирование личности, нравственное развитие»
[1, с. 76]. Особенно полезной для нравственного воспитания, на наш
взгляд, является басня, поскольку именно в ней не только раскрываются различные
человеческие пороки – жадность, лживость, лицемерие, лень, но и показаны
последствия тех или иных поступков. Басня – это «жанр литературы <…> со
сформулированным моральным выводом, придающим рассказу аллегорический смысл»
[3, с. 74]. Также необходимо помнить, что «… это не способ доведения
готовой истины, а «форма мысли», которая позволяет эту истину впервые открыть»
[4, с. 511].
Успешная работа над басней обеспечивается присущими
этому жанру картинностью описаний, меткостью выражений, образностью
характеристик персонажей. Благодаря своей образности басни являются средством
убеждения. Задача учителя – донести их до учеников «… сосредоточением
внимания на тех приемах, <…> которыми насыщены байки, поскольку эти
приемы помогают оценить черты персонажей» [5, с. 113], их действия и поступки с
морально-этической стороны, привить духовно-нравственные ориентиры. Также перед
чтением басни необходимо объяснить детям употребленные в тексте произведения
непонятные им слова и выражения. Первый раз басня читается без объяснений,
поскольку они будут мешать целостному восприятию произведения и разрушать
впечатления от него [5, с. 118]. Понять суть и мораль басни ученикам поможет
беседа, которую следует провести после чтения. Цель такой беседы – побудить
ребенка к самостоятельным выводам и обобщениям. Стоит акцентировать внимание и
на том, что наиболее продуктивным методом является создание на уроке проблемной
ситуации, в центре которой – вопрос о соответствии между повествованием и
моралью, различное толкование образов басни. Возможность толкования
произведения не только не снижает его ценности, а даже повышает ее. Необходимость
такой беседы отмечал А. В. Запорожец. Он писал, что при работе с
баснями И. А. Крылова следует детально обсудить и определить
морально-этическую составляющую, поскольку она практически всегда
завуалирована: «... Нельзя, безусловно, решить, чтобы каждая его басня
<…> в одинаковой мере удовлетворяла требованиями детского возраста.
Некоторые из них заключают сатиру, вовсе непонятную для детей...» [1, с. 66].
В ходе работы над данным исследованием нами были
проанализированы басни И. А. Крылова, включенные в школьную программу
для обучающихся начальной школы, на наличие в них морально-этических смысловых
составляющих, которые смогли бы послужить духовно-нравственными ориентирами для
школьников. Так, например, в басне «Стрекоза и муравей» присутствует явное
осуждение лени, непрактичности и легкомысленного поведения. А мораль заключена
в словах Муравья, произнесенных в конце басни: «Ах, ты пела? Так, поди, же
попляши» [2, с. 45].
Духовно-нравственный аспект басни «Мартышка и очки»
заключается в том, что необразованность приводит к тому, что Мартышка-невежда
«всё к худу клонит» [2, c. 24].
Мораль в басне «Ворона и Лисица» озвучена
И. А. Крыловым в первых строках: следует с осторожностью относится к
подхалимам, ведь зачастую их лесть «гнустна и вредна» [2, с. 7]. Басня
«Лебедь, рак и щука» имеет схожую тематику и морально-этический комплекс. Залог
любого коллективного дела – эффективная работа всех его участников. Мораль этой
басни такова: «Кто виноват из них, кто прав, – судить не нам; Да только воз
и ныне там» [2, с. 85].
Басня «Зеркало и обезьяна» является отличным
показательным примером того, как люди осуждают других за их недостатки или
промахи, в тоже время не замечая их у себя. И. А. Крылов
подчеркивает, что это свойственно многим людям, ведь «не любит узнавать ни кто
себя в сатире» [2, с. 89].
В басне «Волк и Ягненок» мораль заложена в первых
строках: «У сильного всегда бессильный виноват» [2, с. 20]. Автор
показывает что люди, обладающие властью, очень часто списывают свои промахи на
более слабых людей, винят их в своих неудачах. Мораль басни «Квартет» можно
интерпретировать так: перед тем как приступать к какому-либо делу, необходимо в
нем разобраться и изучить принципы работы. Устами Соловья И. А. Крылов
передал основной посыл басни: «Им отвечает Соловей: «А вы, друзья, как ни
садитесь, Всё в музыканты не годитесь» [2, с. 82].
Методы и приемы формирования
этических представлений детей направлены на то, чтобы возбудить в них эмоции,
чувство радости от добрых поступков и стыд, угрызения совести, если есть вина.
В школе ребёнок постоянно общается со своими ровесниками и взрослыми. Такое
общение для нее жизненно необходимо. Играясь и учась, развлекаясь и работая,
обмениваясь мнениями и обсуждая свои дела, споря и уступая, радуясь и
сочувствуя, ребенок одновременно приобретает первые навыки человеческих
взаимоотношений. И от того, в какой форме он устанавливает контакты с детьми,
всегда в какой-то степени зависит ее коммуникативность, умение ужиться в
коллективе.
Выводы. Таким образом, изучение басен И. А. Крылова является способом
взращивания духовно-нравственных начал у детей младшего и среднего школьного
возраста. Басни, представленные в школьной программе, укрепляют моральные
качества подрастающего поколения. Их изучение не только обогащает ребенка
знаниями о жизни, но и вводит в особый мир человеческих чувств и переживаний,
учит понимать внутреннее состояние других людей, мотивы их поступков, а потому
способствует усвоению духовно-нравственных и морально-этических норм. Работа
над басней как предполагает формирование критического отношения к
изображаемому, выработку нравственных оценок с определенных позиций.
Литература
1. Запорожец, А. В.
Избранные психологические труды: В 2-х т. Т. I. Психическое развитие ребенка /
А. В. Запорожец. – Москва : Педагогика, 1986. – 320 с.
2. Крылов, И.
А. Сборник сочинений в 3-х томах / И. А. Крылов. – Москва :
Детская литература, 1966. – 560 с.
3. Николюкин, А. Н.
Литературная энциклопедия терминов и понятий / А. Н. Николюкин. –
Москва : Интелвак, 2001.– 1596 с.
4. Потебня, А. А.
Эстетика и поэтика / А. А. Потебня. – Москва, 1976. – 613 с.
5. Семенов, А. Н.
Вопросы и задания по методике преподавания литературы / А. Н. Семенов.
– Москва : Владос-Пресс, 2003. – 384 с.
6. Шевченко,
А. Н. Педагогические инновации в работе с одаренными детьми: традиции
и перспективы: сборник материалов II-й научно-практической конференции-конкурса
(г. Евпатория, 26 февраля 2021 г.) / А. Н. Шевченко. – Симферополь :
ИП Корниенко А. А., 2021. – 263 с.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.