Н.В.
Гоголь «Страх и дерзновение Хомы Брута»
«Вий» - самое
загадочное и противоречивое создание Гоголя НВ. Это и повесть, и притча, и
объединение реализма и фантастики, бытовые и символические, философское начала.
«Вий» - повествование о страшной мести ведьмы убившему ее бурсаку и
одновременно возвышенный и трагический рассказ о философе, о его судьбе,
изображенной Гоголем в символических образах нескольких ночей и дней. В этом
смысле «Вий» - философское произведение о познании мира, о жизни и смерти, о
Хаосе и Космосе, о власти вселенских сил над человеческой судьбой. Одиночество
и оставленность человека в мире. Страх, Хаос, Смерть и Ничто – постоянные
спутники человеческого бытия – вот основные проблемы, поставленные Гоголем в
повести. В образе Хомы Брута Гоголь воплотил новый тип философа, основные черты
философии которого - одиночество, страх, отчаяние и дерзновение. Гоголь увидел
эти корни в народном мировоззрении. В «Вие» изображены дневной и ночной мир,
дневной – прозаический, будничный, материальный; ночной мир – мир
мифологического Хаоса, духовный мир без границ и рубежей, в котором нет места
временному и конечному. Именно гибельный Хаос ночного мира, со всеми
порожденными им красотами и чудовищами, изображается Гоголем как то высшее,
непостижимое, совершенное, что пробуждает в герое дремлющие эстетические и
религиозные чувства. Итак, мифологический Хаос, изначальная мировая бездна,
пустота, Ничто, вечная смерть и вечная жизнь. Понятия, антонимичные в дневном
обыденном мире, являются синонимами в мире Хаоса – счастье и горе, жизнь и
смерть, красота и уродство в бездне Хаоса слиты воедино. Все, что в земном мире
находится в вечном становлении, стремится и никогда не достигает совершенства,
в ночном мире обретает завершенность. Здесь красота – это абсолютная красота, и
уродство – абсолютное уродство, и все это слито в одном образе, в одном
существе. Гоголевская ведьма – это «красавица, какая – либо бывала на земле…» в
самой ведьме все изменчиво и текуче – «старуха», «красавица», она меняется, не дается
познанию. Даже сама женская суть дается то в мужском, то в женском роде. Хома
Брут принадлежит двум мирам. В нем сосуществуют дневной и ночной человек –
бесстрашный казак и страшащийся философ. Противоречивость Хомы Брута выражена в
самом его имени: простонародное Хома (а не Фома), высокое античное Брут. Хома –
казак веселого нрава, добродушный и незамысловатый, любитель поесть и выпить,
поврать и стащить то, что плохо лежит. Он философ, то есть ученик класса
философии в бурсе. Но само слово философия, окруженное сниженной лексикой,
обретает в повести пародийное начало. Брут – материалист, оптимист, атеист.
Ночной Хома – идеалист, он видит живую душу мира, понимает, что существует
идеальный мир, невидимый, к которому стремится (страшится его величия, но все
же стремится) душа философа. Хома Брут в ночном мире – мистик, язычник, поэт.
Три бурсака отправились в странствие по хуторам, они заблудились в ночи и
попали в обитель старухи-ведьмы, но таинственный ночной мир ужасных чудес
открылся только одному из них – Хоме Бруту. Его приятели – Халява и ритор
Горобець – так и остались в неведении, что произошло с философом, они не
познали тайн иного мира. Оказавшись в святилище тайны, символически описанном
как загадочный хутор в темной одинокой ночи, они не прозрели и отправились
странствовать дальше по материальному миру, не вдаваясь в загадки миров иных.
Именно перед Хомой раскрывается инобытие, лишь к нему одному приходит страшная
тайна иного мира в облике ведьмы (символически – вечно старой и вечно юной). Существо,
стоящее на грани двух миров, является ему, чтобы открыть страшный и манящий мир
неясных звуков и красок, смутных, новых, пронзительных чувств. Полет Хомы Брута
– это духовное парение, освобождение духа, рождение философа. Ночной мир
раскрывает перед ним свою суть во всей противоречивости. Он и безобразен
(старуха-ведьма) и невыразимо прекрасен (красавица-панночка). Сложный мир
вызывает целую бурю эмоций. Философ изнемогает от наплыва вопросов,
впечатлений. Созерцание этого чудесного и страшного мира, таинственной ночи,
убитой красавицы-ведьмы, испытанные наслаждение и горе мучают сердце философа. Совершенство
и противоречивость иного бытия трогают дремавшие в душе философа струны: «…
билось беспокойное сердце…не мог он истолковать себе, что за странное, новое
чувство им овладело». Он угадывает, что в каждом мгновении счастья и веселья
есть нечто роковое – ожидание смерти, горя. Это чувство мистического
страха-тоски. Именно мистическому страху Гоголь придавал важное значение в
познании. Испытанный страх открывает герою глубину и красоту мира. Страх
способствует проникновению в суть тайн бытия и инобытия. Страх помогает Хоме
постичь мир на протяжении всего его трагического и дерзновенного пути в жизни.
Страх-тоска – неопределенное чувство тревоги, беспокойства, предмет страха –
Ничто. Ничто в повести Гоголя – это неопределенный, иномирный, вечный и
вездесущий Вий с вечно опущенными веками. Что же такое Вий? Это дуновение
чудесного и жуткого. Это тайна рока. Это песнь. Страх – начало религии, мысли,
философии. Хоме Бруту дано испытать страх как философу. Возникает мотив страха
уже на первых страницах повести, правда, еще окрашенный в комические тона –
заночевать в поле Хома не соглашается потому, что боится. Но это уже не
страх-боязнь, а страх-тоска. В дневном мире обыденности и душевного здоровья
философу удается на время обрести покой, казак побеждает философа. Но все же
Хома и днем не в силах освободиться от страха. Его посещают темные
предчувствия. Все особенное в мире – загадка: страсть и поэзия, красота и
уродство. Философ Хома Брут видит всю красоту и уродство Хаоса. Хома бежит от
него, но в минуту бегства жаждет его. Он интуитивно чувствует, что в страшном
мире скрыты все гибельные и сладкие тайны мира. Сама жизнь героя, испытанные
чувства – это не проклятие, а гимн смертоносному Хаосу. Вий столь притягателен,
что жажда созерцания его преодолевает страх смерти. Взгляд в глаза Вию самим
Хомой – это вызов , шаг навстречу року. Знаменательно, что гибнет Хома не от
взгляда Вия, а от собственного взгляда на мир. Именно этот взгляд в глаза Вия –
высшая точка повествования. Вий – то, чего не знает никто из нас, живых и не
дерзнувших. Для Хомы, заглянувшего в суть тайны, из неопределенности выросла
ясность, из предчувствий – свершение. Читатель остается в неопределенности.
Исчезает Вий и Хома. Духи зла описаны комически в финале, реалистично – они
застревают в дверях. В окнах церкви, пытаясь бежать от рассвета. Лишь Вий и
Хома Брут окружены молчанием. Мы не узнаем, найдено ли тело Хомы в церкви. Если
в контексте обыденности определение Хомы Брута как философа звучит иронично,
почти пародийно, то здесь, в церкви, ночью, на арене, где высшая и страшная
сила сталкиваются с дерзостью проникновения в нее человека, он – философ в
самом высоком смысле слова. Для читателя Вий – жуткое Оно. Неопознанное и
непознаваемое. Потому что все страшное не может быть определенным.
Художественные приемы Гоголя в повести? Невозможно увидеть, а дано лишь
услышать. Музыкальные образы – песнь похоронная в час веселья. Она звучит напоминаем
о Смерти, о Ничто, таящимся под каждым мгновением бытия. Но музыка Хаоса
проявляет себя не только в глухих и унылых песнях неведомого. Порой она звучит
пронзительно и ясно. Гоголь мистически верит, что музыка в момент откровения
мира вливается в душу человека как священное созвучие всего живого. Страшный
мир Хаоса, раскрывающийся перед философом, - мир изменчивый и текучий, он
теряет свои материальные границы и сливается с душой философа. Мир Вия – не
только страшный, но и сладок для ночной души. Темная, таинственная для самого
человека сторона его души необъяснимо жаждет слияния с гибельным –
беспредельным. И Гоголь, раскрывая суть Хаоса, показывает и его гибельность
(потому бегство от него героя), и сладость этой гибели (потому – сладостный
трепет Хомы Брута в преддверии Хаоса). В Вие нет световой определенности. Вий –
темный дух, ночной. Но Гоголь видит Вия и в ослепительном свете: «Тишина была
мертвая. Свет Вия – ослепительный и пустой…». Вий – это тайна для читателя.
Хома чувствует, что тайну не следует разгадать, так как она тогда станет
обыденным, а не тайной. Читатель может увидеть чудеса, происходящие с Хомой.
Зачем? Именно детальность создает досказанность повествования, которая срывает
покровы с тайны и уничтожает страх-тоску. «Грозно-знакомое» - оскюморон,
низводящий великое до обыденного. Грозный – ужасный, великий. Знакомый –
привычный, обычный, заурядный. Ставшие обыденными ночные ужасы уже не способны
вызвать эстетических и религиозных чувств. Неужели нет в мире абсолюта, нет
тайны? Она могла бы стать привычной и знакомой. Если так, то в мире нет ничего
подлинно великого, нет места поэзии, религии, философии. Хома Брут должен
погибнуть, чтобы убедить себя и нас, что это не так. Хома – язычник, верящий в
открывшийся ему Хаос, но не верящий в Бога. В этом причина его гибели. Хома –
человек в мире. Он одинок, заброшен и оставлен. У него нет ни дома, ни родных,
ни близких. Он сирота и странник. Нет в мире места, где он был бы дома. Хома не
знает и не ищет Бога. Бездомность и оставленность – его сущность. Он окружен
злом. Все его попытки бегства не удались. Потому как бежать в сущности ему
некуда. Безверие порождает чувство собственной конечности и потому одиночества.
Человек, не верящий в Бога, перед лицом своего конца оказывается одинок.
Ситуация одиночества заострена Гоголем до предела: пустая церковь, заперта
снаружи, философ в ней один. Одиночество – понятие метафизическое. Смысл его в
том, что человек достигает близости к существу всех вещей. Гибнет философ не
потому, что не имеет устойчивых нравственных и религиозных понятий, а потому,
что жажду спасения в нем пересилила другая жажда – жажда познания. Жажда познать
мировую тайну поглотила Хому, и он не думал о спасении. У философа Хомы Брута
нет Бога, есть одно дерзновение – в этом его величие и в этом причина гибели.
Цена познания – смерть. Цена дерзновения – смерть. Хома получил заслуженное –
постиг и погиб. И впервые подлинно подтвердил свое звание философа. В этом
стремлении навстречу року и слиянии с темной стихией Вием – высший героизм Хомы
Брута.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.