Статья по литературе "Полемика писателя Ф. Достоевского с Ницше"

Полемические романы Ф.М. Достоевского как заочный спор с немецким философом Ницше в вопросах христианской веры.

Многие литературные критики обратили внимание на сходство философской теории Ницше с идеологической позицией, которую заявляют некоторые герои-нигилисты в романах Ф. Достоевского. Известно, что Ницше полностью отрекся от исторического Христа, от христианских ценностей и противопоставил идее христианского Бога идею «сверхчеловека». Для Ницше Христос не новый миссия, а  скорее странствующий философ, познавший некую высшую философскую истину. Достоевский, у которого после сибирской каторги  проявлялась потребность обретения веры в Христа, полемизирует с Ницше. Эта полемика с Ницше, столкновение различных точек зрения в вопросе о вере в Бога являются идейным стержнем почти всех поздних романов Достоевского. Так  главный герой романа Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников - нигилист,  человек,  утративший веру в Бога и пытающийся на практике проверить теорию о возможности стать сверхчеловеком. Раскольников - герой явно отрицательный, убийца, однако читатель не испытывает к нему отвращения из-за того, что  автор явно симпатизирует ему и, в конце концов, дает ему шанс на спасение души через обретение христовой веры. Многие из отрицательных героев Достоевского  настолько  жалкие люди, что к ним,  казалось бы, ничего, кроме отвращения, нельзя испытывать, однако писатель, словно Христос, жалеет всякого и пытается найти хоть малейший шанс на спасение.   С другой стороны, положительные герои Достоевского зачастую похожи на каких-то юродивых, блаженных, донкихотствующих чудаков, типа князя Мышкина. Князь Мышкин в глазах окружающих его людей – идиот, Дон Кихот, юродивый, который зачем-то пытается, но все-таки не может, утешить страждущих, примирить враждующих, воскресить в душах людей веру в любовь, в добро и справедливость. Роман  Ф. Достоевского «Идиот» - это некие размышления писателя о значении личности Иисуса Христа, выведенной на страницах романа в образе князя Мышкина. Автор наделяет образ князя Мышкина многими христианскими добродетелями, главными среди которых являются смирение и любовь к ближнему. Читатель понимает, что в романе «Идиот» писателем сделана попытка изобразить святого человека, живущего на земле, среди озлобленных людей, и пытающего помочь им обрести когда-то утерянный рай, т. е. душевную гармонию.  Достоевский, видимо, еще на каторге в Сибири задумал образ князя Мышкина как человека, максимально приблизившегося к идеалу Христа. Писатель хотел увидеть, как современный мир воспринял бы второе пришествие Христа с его миссией спасения душ грешников и установления царствия Божьего на земле. Князь Мышкин пришел в мир с открытой душой и слишком добрым сердцем. Что может князь Мышкин противопоставить мирской жестокости и людской злобе?  Жалость к падшим ангелам и христианскую любовь к ближнему. В любом человеке он старается увидеть только хорошее, хотя зачастую это стоило ему больших душевных усилий. «Твоя жалость, пожалуй, пуще моей любви», - говорит Мышкину Рогожин. Однако мы понимаем, что князь Мышкин не является в прямом смысле выразителем идеи искупительного страдания и веры людей в царство Божие, в загробную жизнь после смерти и воскресения. Его основная идея – это поиск божественного начала в душе любого человека. В этом плане он чем-то  напоминает образ  Иешуа из романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита», который во время разговора с Понтием Пилатом утверждал, что злых людей на земле не существует. Мышкин  пытается возвратить страдающих людей к вере о возможности духовного возрождения, дать им хотя бы какую-то надежду на спасение, но спасения так и не происходит. Мир не принял и не понял его, как некогда не понял и не принял Иисуса Христа, поэтому князь Мышкин, готовый понять и простить всякого, никому не может помочь, он, напротив, только усиливает страдания людей. Предвидя такой финал, Достоевский  уже с самого начала романа делает четкую ориентацию образа князя Мышкина на образ Дон Кихота, который «прекрасен единственно потому, что в то же время и смешон». В самом романе это сопоставление проводится благодаря чтению Аглаей стихотворения Пушкина «Жил на свете рыцарь бедный».  «Я сначала не понимала и смеялась, а теперь люблю рыцаря бедного, а главное, уважаю его подвиги», - говорит она, выказывая симпатию к князю Мышкину. Многие герои романа, в свою очередь, жалея князя, также испытывают к нему острейшее сочувствие и даже уважение, оберегают его от очередного осмеяния и унижения, от которого никак не был защищен Дон Кихот в романе Сервантеса. В конце романа «Идиот» князь Мышкин все-таки осознает, что он, не желая этого, становится причиной несчастья для многих людей, и это приносит Мышкину большие душевные страдания, доведшие его до рецидива сумасшествия. Герой Сервантеса умирает у себя в постели, в полном рассудке ума. «Я был сумасшедшим, а теперь я здоров», - признается Дон Кихот перед смертью, навсегда отказываясь от образа «Рыцаря Печального Образа». Герой же Достоевского, наоборот, становиться для окружающих его людей  «Рыцарем Печального Образа», который вынужден закончить свои дни в Швейцарии, в клинике для душевнобольных, где он скрывается от жестокости и несправедливости реального мира. В этом, пожалуй, их главное отличие. Таким образом, читатель вправе сделать вывод о том, чем закончилась в литературном творчестве сомневающегося  Достоевского его заочная полемика с  Ницше в вопросах христианской веры.