Статья "Военное дело Саха"

ВОЕННОЕ ДЕЛО САХА (ЯКУТОВ)

Особый интерес у историков вызывает этногенез народа Саха, заселившего значительные территории северо-востока Сибири и распространившего свое экономическое влияние далеко за пределами мест своего проживания. Якутский язык с входящим в его состав долганским языком относится к уйгурской группе тюркских языков, тем не менее в языке есть наличие значительного пласта монгольских слов. Тунгусо-маньчжурские, самодийские и юкагирские слова также вошли в словарный запас языка.

 Согласно историческим преданиям предками народа саха были три прародителя (собирательные образы) — Эллэй Боотур Эр соготох (Элляй-боотур муж одиночка), Омогой Баай и старец Улуу Хоро.

От Эллея произошли следующие ага ууhа (родо-племенные группы): хангыл-хангалас, мэнгэ, хатылы-боотур ууhа и др.

От Омогоя произошли роды которые историк Сэсэн Боло выделил в монгольскую ветвь: Баатылы (боотулу), Нам, Боро5он, Баайа5антай, Дупсэ, Чэриктэй и др.

От Улуу Хоро ведут свое древо роды Хоро. Уникальность данного рода заключается в том что они есть почти в каждом якутском улусе.

Есть много родо-племенных групп не относящиеся к трем главным предкам. В целом заселение территории Якутии тюрко-монголоязычными племенами можно разделить на четыре волны:
1. Ранняя тюрко-монгольская. Представлены родами: Батылы, Хатыгын, Угулээт (есть вариант Куулээт, звук к произносится мягко и слышно как Уулэт — можно связать с олетами ойратами), Нохой, Чорду, Бэти, Маймага, Байды, Дьуhал, Амыдай, Сортуол и др.
2. Вторая тюркская — возможно связана с переселением курыканов. Можно сказать что переселилась основная часть народа. Роды Хатылы, Боотур ууhа, Нам, Боро5он, Баайа5антай, Игидей, Дьаархан, Борду и др.
3. Поздняя монгольская — переселение хоринцев и туматов с другими более малочисленными родами.
4. Поздняя тюркская (кыпчакская) — последним переселился род Хангыл-Хангалас (ханглы) давший самоназвание Саха остальной части народа. Автором данной теории и обосновавший ее является д.и.н., профессор А.И. Гоголев. На территории Хангаласского улуса была найдена серия погребений кыпчакского типа с конем и другие археологические памятники. В конфедерация Хангалас входят следующие роды: Тойон ууhа, Маалтааны, Октом, Номогу, Хахсык, Малдьа5ар, Багарах, Хачыкаат, Эргис и др. В якутском языке слова кыпсык, кыпсах переводится как сдвоенный или объединенный.

Тип хозяйства якутов скотоводчество и коневодство отгонно-стойлового типа. В фольклоре сохранились названия хой (овца), тэбиэн (верблюд) и др. В терминологии якута скотовода сохранилось следующее разделение сезонов хозяйства Кыстык (зимовье), сайылык (летник, созвучно общетюркскому джайляу, джайлоо), отор (осеннее жилище).

Кузнечное дело якутов славится на всей территории Северо-Востока страны. Секреты и технологии кузнечного дела передаются от отца к сыну.

Чины и воинские звания.
1. Дархан — князь, военный вождь.
2. Боотур — профессиональный воин прошедший специальное обучение, дружинник.
3. Беге — профессиональный воин происходящий из воинского рода.
4. Бэргэн — лучник.
5. Харабыл — телохранитель, охранник, караульный.
6. Кэhик сэрии — резерв.
7. Хара — ополченец, вольный общинник.
8. Кулут — раб.
9. Чагаар — наемник, профессиональный воин, дружинник. Этимология слова неясна. В якутском эпосе встречается часто.

Оружие
1. Унгуу — пика
2. Анньыы — копье
3. Батыйа — пальма
4. Батас — длинная пальма
5. Хотокоон — короткая пальма
6. Кылыс — палаш без гарды. Больше напоминает шашку.
7. Болот — тяжелый палаш
8. Быhах — нож
9. Сугэ — топор.
10. Ох саа — лук. Кибить (сгибаемая часть лука) — чаачар, рукоятка — тутаах, концы лука — муос, тетива — кирис, стрела — оноҕос, оперение стрелы — куорсун. Для переноски стрел использовался колчан — кэhэх, саадах, колчан для лука (налучник) назывался куонньалык. Куонньалык состоял из двух половин — верхней и нижней. Обе половинки полностью покрывали лук и таким образом использовались при хранении, переноске или при непогоде.

Доспехи
1. Дуула5а бэргэhэ — шлем. Сохранились фотографии двух якутских сфероконических сегментных шлемов.
2. Тимир куйах — панцирь типа кираса-юбка ламеллярного типа.
3. Тирии куйах — кожаный панцирь. Согласно фольклорным источникам был в виде кирасы либо ламеллярного типа. Существование в обиходе кожанного ламинарного панциря не изучено.
3.1. Тирэх куйах (букв. «куйах из ольхи»). Здесь напрашиваются этнографические параллели с существовавшими у многих народов доспехами, сделанными из гибких прутьев. С другой стороны, вполне можно допустить, что в этом случае имеется в виду своеобразная форма ольховых листьев.
4. Иэччэх иилэ5эс куйах — кольчуга.
5. Хатырык куйах — чешуйчатый панцирь собранный из пластин чешуйчатой формы.
5.1. Дьапталха куйах — чешуйчатый панцирь собранный из квадратных пластин. Пример якутского дьапталха можно увидеть на памятнике Ерофею Хабарову в г. Хабаровске.
6. Куйах — кожаный панцирь с нашитыми железными пластинами. Интересный момент заслуживающий внимания в том что в фольклоре встречаются сведения о наличии кожанных кафтанов с нашитыми изнутри железными пластинами (возможно по аналогии с монгольским "хатангу дегель").
7. Таналай куйах — панцирь типа кираса-юбка ламинарного типа. Таналай с якутского переводится как нёбо животных.
8. Туйахтаах куйах — панцирь из пластин изготовленных из копыт животных. Костяной панцирь.
9. Кюн — По-якутски так называется солнце. В интересующем нас значении – эта деталь доспехов, круглая блестящая железная или серебряная пластина, защищающая грудь.
9.1. Кюнэсэ. Щиток на голенях, пришиваемый на обувь. Имелась и наспинная защитная пластинка, называемая так же.
10.Сарын куйага. Наплечники, предназначенные для защиты плечевой части тела.
10.1. Хары куйа5а — защита рук. В якутском эпосе встречаются сведения о наличии в воинском обиходе деревянных наручей и поножей. В Сибири встречается аналоги у енисейских кыргыз периода великодержавия.
11. Сото куйа5а — защита ног
12. Хахха — щит. Согласно фольклорным источникам были щиты кожанные, плетенные, досчатые из дерева. Вопрос по цельнокованным металлическим щитам еще ждет своего исследователя.
13. Бэлэпчи — Набедренники из двух лоскутков кожи. Привязывались к поясу поверх всей одежды. Такой съемный раздвоенный набедренник удобен для конного воина. Возможно так называли защитную юбку к кирасе.
14. Чарапчы — интересная деталь бытового обихода. Это железные очки из металла. В якутском фолькоре есть упоминания использования защиты лица в дополнение к шлему.