Теологическая теория происхождения государства

• 1 слайд

  ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
  
  
  ОГАПОУ УАвиаК-МЦК
  

• 2 слайд

  Суть теории
  Государство — продукт божественной воли. Люди, напротив, утверждали, что императоры получили свой меч непосредственно от Бога.
  

• 3 слайд

  Основные положения
  
  Власть, государственный порядок и устройство вечно и незыблемо;
  Все, что предлагает государство и его представители, не обсуждается, так является святым (божественная суть науки);
  Человек не имеет права вмешиваться в государственную власть, так как это не в его воли. У него нет прав и на внесение изменений в дела государей, монархов и всех власть имущих;
  Власть монарха дана выбранным свыше, пытаться убрать государевых мужей, значит идти против Бога.
  
  

• 4 слайд

  Представители теологической теории
  Иоанн Златоуст (347-407)
  Константинопольский Архиепископ и Богослов,
  один из трёх Вселенских святителей и учителей.
  Фома Аквинский (1225-1274)
  Итальянский философ и теолог, канонизирован католической церковью как святой,
  систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель Церкви.
  

• 5 слайд

  Августин Блаженный (354-430)
  Христианский богослов и философ, влиятельнейший проповедник, епископ Гиппонский
  Жан Маритен (1882-1973)
  Французский философ, теолог, один из основателей и виднейших представителей неотомизма.
  

• 6 слайд

  Достоинства и Недостатки
  Бесспорно, теория божественного происхождения государства укрепляла авторитет правителей. Она придавала им некий ореол святости и непогрешимости, тем самым поднимая их престиж перед подданными.
  Укрепление авторитета властителей имело еще одну важную сторону: посягательство на власть отныне считалось страшным преступлением, а в некоторых случаях – святотатством и кощунством. Это позволяло династиям королей править странами целыми столетиями без значительных потрясений и политических катаклизмов.
  Помимо всего прочего, теологическая теория происхождения государства упрочила в умах людей необходимость соблюдения законов и порядков, установленных законодателями. В обществе наблюдались согласие, порядок и духовность. Этот аспект оказался долгоиграющим: и по сей день мы в нашей стране удивляемся тому, насколько западноевропейская цивилизация, а с ней и североамериканская, с пиететом относятся к соблюдению установленных порядков.
  Религиозная теория имеет тот недостаток, что рассматривает происхождение государства лишь с одной стороны, не обращаясь к другим причинам и факторам: политическим, социальным, экономическим и множеству других. Тем самым она умаляет их воздействие на процессы возникновения государственности в человеческих обществах.
  
  Если власть дана от Бога, то она священна и совершенна, а потому не требует улучшений или изменений. Хотя исторический процесс постоянно доказывает нам обратное: с течением времени взаимоотношения внутри общества усложняются, требуя все новых и новых решений возникающих противоречий. Там, где нет прогресса, возможен только коллапс общества и крах государства, неспособного на ответы вызовам современного мира.
  
  Теория слабо учитывает влияние социально-экономических и иных отношений на государство.