Урок по литературе на тему "Тема добра и зла в романе «Мастер и Маргарита»"

Занятие № 6

Тема добра и зла в романе «Мастер и Маргарита».

Цели:

1)    воспитательная:

·        воспитание внимательного читателя, любви к родному языку и литературе;

·        формирование личности, способной ориентироваться в социокультурном пространстве: готовность к самостоятельному духовному освоению художественных ценностей;

·        создание условий для вовлечения студентов в активную практическую деятельность;

2)    образовательная:

·        выявить уровень знаний текста Романа «Мастер и Маргарита»;

·          рассмотреть решение темы добра и зла  в произведении, осознать её принципиальную важность для понимания идейно-художественного своеобразия романа, понимания авторского замысла и анализа этапов его воплощения;

3)     развивающая:

·        развитие  умений формулировать проблемы, предлагать пути их решения, задумываться над художественным значением произведения;

·        развитие навыков аналитического мышления, общения в определённом культурном контексте;

·        развитие умения обобщения, систематизации знаний.

Тип урока: урок   обобщения и систематизации знаний.

Вид урока:  урок -  исследование.

Методические приёмы: беседа по вопросам, анализ художественного текста, сопоставительный анализ, представление исследовательского проекта, работа с репродукцией картины.

Прогнозируемый результат:

·        знать содержание романа «Мастер и Маргарита»;  

·        уметь формулировать проблемы, предлагать пути их решения;     высказывать и аргументировать свою точку зрения; находить самостоятельно материал по теме и систематизировать его.

Оборудование: тетради, тексты романа «Мастер и Маргарита», компьютер, мультимедиа.

         «Почему, зачем, откуда зло? Если есть Бог, то как может быть зло..?»

                                                                              М.Ю. Лермонтов

Ход  урока

І. Организационный этап.

ІІ.  Мотивация учебной деятельности.  Целеполагание.

1.     Слово преподавателя.

Кто призывает нас к смиренью и любви,

А кто нас искушает, исполняя все мечты?

Мы часто задаем себе вопрос: «Кто прав, кто виноват?»

Вдруг зазвенит клинков торжественный набат!

Но верю, нас рассудит лишь одно.

Сойдутся вновь…

                        Добро и зло.

  -  Вы, наверное, уже догадались о чем пойдет речь на уроке?

     2. Обсуждение темы и целей урока.

 ІІІ. Актуализация знаний.

- Обратимся к словам М.Ю. Лермонтов, которые являются эпиграфом к уроку.

- В чем смысл этого высказывания? Как бы вы ответили на вопросы, поставленные  поэтом?

- Как решается в романе проблема добра и зла?

ІV. Обобщение и систематизация знаний.

1.     Слово преподавателя.

  Добро и зло… Понятия вечные и неразделимые. И пока жив человек, они будут бороться друг с другом. Добро будет «открываться» человеку, освещая его путь к истине.

  Не всегда носителями добра и зла бывают разные люди, особой трагичности достигает эта борьба, когда она происходит в душе одного человека. «Мастер и Маргарита» - есть роман о любви и нравственном долге, о бесчеловечности зла, об истинном  творчестве, которое всегда является преодолением бесчеловечности, прорывом к свету и добру.

  Сегодня мы поговорим о добре и зле, а также о проблеме нравственного выбора, которая стоит перед героями романа.

2.     Работа с текстом в форме беседы, чтения отрывков, пересказ сцен и комментирование их.

- Как вы понимаете понятия «добро» и «зло»?

·        Толковый словарь Ожегова:

Добро: 1. Нечто положительное, хорошее, полезное, противоположное злу; добрый поступок. 2. Имущество, вещи (разг.).  3.0 ком-чем-нибудь плохом, негодном (разг. пренебр.). 

Зло: 1. Нечто дурное, вредное, противоположное добру; злой поступок. 2. Беда, несчастье, неприятность. 3.   Досада, злость. 

- Какие понятия связаны с этими нравственными категориями?

(Милосердие, помощь, сострадание, дружба, любовь… Ложь, ненависть, жадность, предательство…)

- Вспомним основных героев романа.

(Мастер, Маргарита, Воланд, Иешуа, Понтий Пилат).

- Какие начала несут эти герои?  Как мы, читатели, определяем их принадлежность к свету или тьме? Попытаемся ответить на эти вопросы  в течение урока.

- Помогает ли нам речевая характеристика в определении их принадлежности к свету и тьме? Давайте в этом убедимся.

·        Самостоятельная работа.

Узнайте героя по его высказыванию.

1.   "Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит". (Воланд)

2.   "Беда в том, что ты слишком замкнут и потерял веру в людей". (Иешуа)

3.   "Оскорбление является обычной наградой за хорошую работу". (Азазелло)

4.   "И интереснее всего в этом вранье то, что оно - враньё от первого до последнего слова".  (Воланд)

5.   "…вообще человек без сюрприза внутри, в своем ящике, неинтересен…" (Мастер)

6.   "…грусть перед дальней дорогой… вполне естественна, даже тогда, когда человек знает, что в конце этой дороги его ждет счастье?.. " (Маргарита)

7.   "…Правду говорить легко и приятно …" (Иешуа)

8.   "…всякая власть является насилием над людьми…" (Иешуа)

9.   "…трусость, несомненно, один из самых страшных пороков.  Осмелюсь вам возразить: это самый страшный порок…" (Понтий Пилат)

10.   «…никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами все дадут!..» (Воланд)

11.            «…Что такое официальное лицо или неофициальное? Все это зависит от того, с какой точки зрения смотреть на предмет, все это условно и зыбко. Сегодня я неофициальное лицо, а завтра, глядишь, официальное! А бывает и наоборот. И еще как бывает!..» (Коровьев)

12.            «…когда люди совершенно ограблены, как мы с тобой, они ищут спасения у потусторонней силы!..» (Мастер)

13.            «…вообще не бывает так, чтобы все стало, как было…» (Мастер)

14.            «...Зачем же отказываться от того, что предлагается по закону?..» (Понтий Пилат)

·        Ответы. (На интерактивной доске).

·        Поведение итогов.

- В одной книге автор описывает события 20 –х годов прошлого века и события библейских времен. Действия, происходящие в разное время, объединены одной идеей – поисками истины и борьбы за неё.

     Перенесёмся в далёкий Ершалаим, во дворец прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Каким мы видим Пилата в изображении Булгакова? Что это за человек?

(Пилат жесток, его называют «свирепым чудовищем». Этим произведением он даже похваляется, ведь миром правит закон силы. За плечами у Пилата большая жизнь воина, полная борьбы, лишений, смертельной опасности. В ней побеждает только сильный, не знающий страха и сомнения, жалости и сострадания. Пилат знает, что победитель всегда одинок, у него не может быть друзей, только враги и завистники. Он презирает чернь. Он равнодушно отправляет на казнь одних и милует других.   Ему нет равных, нет человека, с которым ему захотелось бы проста поговорить. Он знает, как слаб человек перед любым искушением, будь то деньги или слава. Есть у него существо, к которому он очень привязан – это верный и преданный пес. Пилат уверен: мир основан на насилии и власти.)

  - Но вот появляется человек, который думает иначе: «… рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины». Кто он? Что вы можете рассказать о нём?

(Этот человек Иешуа Га – Ноцри . Он философ – бродяга. Иешуа не боится возражать прокуратору. У него своя жизненная философия: «… злых людей нет на свете, есть люди несчастливые».

    В невиновности этого человека прокуратор убедился сразу, и у него даже сложился план действия: он объявит Иешуа сумасшедшим и отправит на остров. Но это оказалось невозможно. Понтий Пилат пытается спасти Иешуа, но бродяга не хочет отказываться от своей истины. Он говорит: «Всякая власть является насилием над людьми, настанет время, когда человек перейдёт в царство истины и справедливости, а там не нужна никакая власть».)

- Что помешало прокуратору спасти Иешуа?

( Страх, малодушие. Из – за боязни доноса, боязни погубить свою карьеру Пилат идёт против своих убеждений, против совести, человечности. Иешуа казнён.)

- Почему же мучается прокуратор?

( Прокуратор мучается, потому что его могущество оказалось мнимым. Он трус. Его мучает совесть. Он понимает, что Иешуа прав.)

- В евангельской легенде заложены истины, которые, будучи забытыми, напомнят о себе в нравственной деградации общества. Как связаны ершалаимские главы с основным содержанием романа?

( Герои и времена, в них описанные, как будто бы разные, суть одна. Трудно сказать добро или зло правит в Ершалаиме. Но в Москве светлые силы добровольно передают власть тьме. В мире, который окружает Мастера, царствует зависть, вражда, недоверие к инакомыслящим людям.)

- И вот появляется Воланд и его свита. Кто он и какова цель его прибытия в Москву?

( Воланд – это художественно переосмысленный образ Сатаны. Его цель– посмотреть, изменились ли люди за 2 тысячи лет. Он, представляющий в романе силы зла, берёт на себя функции добра. Силы, которая реально борется со злом, в жизни нет, поэтому Воланд и его помощники – это судьи, которые несут справедливость и каждому воздают по его заслугам.

 Воланд появляется  в Москве, чтобы «испытать» героев романа, воздать должное Мастеру и Маргарите, которые сохранили верность друг другу и любовь, покарать взяточников, лицемеров, предателей. Суд над ними вершится не по законам добра, они предстанут перед преисподней.)

   -     Воланд – сатана. И сколько бы добра он ни сделал, он остаётся дьяволом.  И всё же, каковы его взаимоотношения со светлыми силами?

  (Булгаков переворачивает все представления о добре и зле. В романе зло не подчиняется добру. Эти силы равноправны. Это ярко проявляется в эпизоде, когда Левий Матвей приходит просить Воланда за Мастера и Маргариту: «Он (Иешуа) прочитал сочинения Мастера …. и просит тебя, чтобы ты взял с собой Мастера и наградил его покоем».   Иешуа просит Воланда об услуге, а не приказывает ему. Так одним словом Булгаков выражает отношения между добром  и злом в романе.   По мысли Булгакова, в сложившейся ситуации со злом бороться следует силами зла, чтобы восстановить справедливость. Воланд испытывает людей, расставляет ловушки, но он всегда даёт искушенным выбрать между добром  и злом, даёт шанс использовать добрую волю.)

3.     Вывод.

    Итог наших размышлений отразим в небольшой таблице.

- Воланд способен наказать или исправить людей от порока?

- Всегда ли человек, совершая добрые поступки, добивается положительного результата?

- Чего опасается Воланд и его свита?

- Кто или что способно открыть человеку истину?

- Почему Мастер не смог одержать победу над нечистой силой? и др.

Зло	Добро
Карающая сила	Спасающая сила	+
Ограничено по времени	Безгранично	+
Не открывает истины	Способно открыть истину	+
Поступки ради собственной выгоды.	Имеет огромную силу	+
	Иногда не во благо	-

    Вывод. Добро и зло – понятия вечные и неразделимые, и пока живы дух и сознание человека, они будут бороться друг с другом.  М.А. Булгаков хотел показать нам, что грань между добром и злом действительно мала. Нам необходимо увидеть среди завуалированного под добро зло. Разоблачить это зло.

4.     Представление исследовательского проекта. Как рассматривается проблема добра и зла в творчестве других писателей? (Проект сопровождается презентацией).  (Реализация домашнего задания). 

 Вывод.   Силы добра и зла в мире литературы равноправны. Они существуют в мире рядом, постоянно противоборствуя, споря друг с другом. И борьба их вечна, потому что нет на Земле человека, который ни разу за свою жизнь не совершил греха, и нет такого человека, который бы полностью утратил способность вершить добро.

5.     Работа с  репродукцией картины   венгерского художника Тивадара Костка Чонтвари "Старый рыбак".

- Не всегда носителями добра и зла бывают разные люди, особой трагичности достигает эта борьба, когда она происходит в душе одного человека. Посмотрите, как это изобразил в своей картине художник Тивадара Костка Чонтвари.

    Интересна история этой картины. Один из сотрудников городского музея г. Печ, рассматривая картину «Старый рыбак» (1902), обнаружил, что если разделить полотно вертикальным зеркалом пополам, получится два разных изображения! Оказывается, на картине изображен не просто старый рыбак, а сам Господь в образе белобородого старика, за спиной которого возвышается гора и спокойное море, и одновременно Сатана-дьявол на фоне штормовых волн.

  Вывод. В каждом из нас плохое и хорошее, добро и зло, бог и дьявол. И уравновесить их – задача каждого человека.

6.     Выразительное чтение стихотворения Елены Ериной «Cойдутся вновь Добро и Зло...»

     - О чем это стихотворение? Соотнесите его с темой нашего урока.

7.     Создание  проблемной ситуации (в группах).

·        Задание для первой группы.

        Роман М.А. Булгакова “Мастер и Маргарита”, написанный в тридцатые годы ХХ века, не утратил своей актуальности и в 60-е (когда впервые был опубликован), и в 80-е (когда массово издавался в России), и сейчас, в начале ХХI века, когда познакомились с ним вы. Почему?

·        Задание для второй группы.

        Булгаков приводит нас в мир моральных ценностей – совести, чести, справедливости, которые в любом обществе всегда будут стоять на первом месте. В чем проявилось мастерство писателя, делающее роман и загадочным, и интересным?

V. Информация о домашнем задании.

Подготовится к практической работе:

·        Темы для анализа:

1)    «Допрос  Иешуа»;

2)    «Сеанс черной магии в Варьете»;

3)    «Великий бал у Сатаны»;

4)    «Разговор Воланда с Левием Матвеем».

·        Задания для самостоятельной работы:

1)    Что за персонаж в романе   Иешуа Га-ноцри?  Какова его роль в романе?

2)    Какова судьба Понтия Пилата в романе?

3)    Кто такая Маргарита?  Какова её роль в романе?

4)    Почему Булгаков использует параллельное развитие двух сюжетов – Москва 30-х годов и древний  Ершалаим?

5)    Как представлен  образ Воланда  в романе «Мастер и Маргарита»?

6)    Чем заканчивается в романе «Мастер и Маргарита» борьба Добра и Зла, Света и Тьмы?

7)    Какие страницы романа показались вам наиболее интересными? Что осталось неясным?

VІ. Подведение итогов урока.

- Вернёмся к эпиграфу. Как соотносятся добро и зло в романе?

  ( Человек внутренне свободен, при любых внешних обстоятельствах он может поступать так, как находит для себя единственно возможным.

    В романе понятия добра и зла равноправны. У героев всегда есть выбор между добром и злом, они сами выбирают, на чью сторону встать. Последнее слово остаётся за ними. Так решается проблема нравственного выбора в романе. Человек сам делает свой выбор и отвечает за него.)

        В своем романе – завещании Булгаков поднял глубокие философские и нравственные вопросы. За пестротой фантасмагорических и сатирических сцен, буффонадой и иронией, за реалиями быта начала 30-х годов ясно просматривается общечеловеческая проблематика. Добро и зло, вера и безверие, бессмертие, вечность, милосердие, прощение, выбор и личная ответственность за него – таковы основные темы романа «Мастер и Маргарита». Именно в этой плоскости и лежит объединяющее начало всех сюжетных линий. Автор показывает личность в условиях тоталитарного режима: будь то римская империя или сталинский Советский Союз. Нравственные вопросы времени перетекают в общечеловеческий, вечный аспект.

VІІ. Оценка знаний, умений и навыков.

VІІІ.   Рефлексия.

-  О каких проблемах сегодня на уроке шла речь?

- Что такое добро, по Булгакову?

 (Добро — это любовь, это способность дать место в своей душе другому человеку, чем-то пожертвовать ради него, помочь ему. Добро – это еще и милосердие. “Все люди добрые” — это символ веры и самого писателя, во всяком случае, то, во что он хотел бы верить. Он хочет верить в силу добра, силу милосердия, силу любви. Он не верит в обличения.)

- А что такое зло по Булгакову?

(Зло, по Булгакову, не в имеющих власть, не в правительстве, не в том или ином социальном устройстве, а в людях, в душе самого человека. Зло состоит в том, что люди слабы, ничтожны, трусливы, что они “не совсем люди, не совсем души”. Такие люди не могут быть счастливыми по определению.)

- Как вы думаете, можно ли победить зло?

( Зло можно победить лишь справедливостью. Окончательное добро могут внести в мир лишь любовь и милосердие.)

         Информация для преподавателя

  Добро и зло в литературных произведениях.

 Проблема добра и зла – это вечная проблема, которая волновала и будет волновать человечество. Так тема добра и зла возникает уже в древнерусской литературе.  «Житие Бориса и Глеба»

Ярко выраженное противопоставление добра и зла мы встречаем в произведении древнерусской литературы «Житие Бориса и Глеба», принадлежащее перу Нестора, монаха Киево-Печерского монастыря. Историческая основа событий такова. В 1015 году умирает старый князь Владимир, желавший назначить наследником своего сына Бориса, которого в это время не было в Киеве. Брат Бориса Святополк, замыслив овладеть престолом, велит убить Бориса и его младшего брата Глеба. Возле их тел, брошенных в степи, начинают происходить чудеса. После победы Ярослава Мудрого над Святополком тела были перезахоронены и братья провозглашены святыми.

Святополк помышляет и действует по наущению дьявола. «Историографическое» введение в житие отвечает представлениям о единстве мирового исторического процесса: события, происшедшие на Руси, лишь частный случай извечной борьбы Бога и дьявола – добра и зла.

«Житие Бориса и Глеба» - рассказ о мученической смерти святых. Основная тема определяла и художественную структуру такого произведения, противопоставление добра и зла, мученика и мучителей, диктовала особую напряженность и «плакатную» прямоту кульминационной сцены убийства: она должна быть долгой и нравоучительной.

По-своему взглянул на проблему добра и зла А. С.Пушкин в романе «Евгений Онегин».

Своих персонажей поэт не разделяет на положительных и отрицательных. Он дает каждому из героев несколько противоречащих друг другу оценок, заставляя взглянуть на героев с нескольких точек зрения. Пушкин хотел добиться максимального жизнеподобия.

Трагедия Онегина заключается в том, что он отверг любовь Татьяны, боясь потерять свою свободу, и не смог порвать со светом, поняв его ничтожность. В подавленном состоянии духа Онегин уехал из деревни и «начал странствия». Герой, вернувшийся из путешествия, не похож на прежнего Онегина. Он уже теперь не сможет, как прежде, проходить по жизни, вовсе игнорируя чувства и переживания людей, с которыми он сталкивался, и думать только о себе. Он стал гораздо серьезнее, внимательнее к окружающим, теперь он способен к сильным чувствам, целиком захватывающим его и потрясающим его душу. И тут судьба снова сводит его с Татьяной. Но Татьяна отказывает ему, так как она смогла увидеть то себялюбие, тот эгоизм, который лежал в основе его чувства к ней… В Татьяне говорят оскорбленные чувства: настала ее очередь отчитывать Онегина за то, что он не сумел вовремя разглядеть в ней всю глубину ее души.

В душе Онегина происходить борьба добра и зла, но, в конце концов, побеждает добро. О дальнейшей судьбе героя мы не знаем. Но возможно он стал бы декабристов, к чему вела вся логика развития характера, изменившегося под влиянием нового круга жизненных впечатлений.

Далее М. Ю. Лермонтов в своей поэме «Демон» тоже рассматривает тему добра и зла.

Тема проходит через все творчество поэта, но я хочу остановиться только на этом произведении, т. к. в нём проблема добра и зла рассматривается очень остро. Демон, олицетворение зла, любит земную женщину Тамару и готов ради неё возродиться к добру, но Тамара по своей природе не способна ответить на его любовь. Земной мир и мир духов не могут сойтись, девушка погибает от одного поцелуя Демона, и его страсть остается неутоленной.

В начале поэмы Демон- это зло, но к концу становится понятно, что это зло можно искоренить. Тамара же изначально представляет добро, но Демону она причиняет страдание, раз не может ответить на его любовь, а значит, для него она становится злом.

  Достоевский «Братья Карамазовы». История Карамазовых – это не просто семейная хроника, а типизированное и обобщенное изображение современной интеллигентской России. Это эпическое произведение о прошедшем, настоящем и будущем России. С точки зрения жанра – это сложное произведение. Оно представляет собой сплав «жития» и «романа», философских «поэм» и «поучений», исповедей, идеологических диспутов и судебных речей. Основная проблематика – философия и психология «преступления и наказания», борьба «Божьего» и «дьявольского» в душах людей.

Основную идею романа «Братья Карамазовы» Достоевский сформулировал в эпиграфе «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то принесет много плода» (Евангелие от Иоанна). Это мысль о неизбежно происходящем в природе и в жизни обновлении, которое непременно сопровождается умиранием старого. Широта, трагизм, неодолимость процесса обновления жизни исследованы Достоевским во всей глубине и сложности. Жажда преодоления уродливого и безобразного в сознании и поступках, надежда на нравственное возрождение и приобщение к чистой, праведной жизни переполняют всех героев романа. Отсюда «надрыв», падение, исступленность героев, их отчаяние.

А. Н.Островский в своем произведении «Гроза» так же затрагивает тему добра и зла.

В «Грозе», по мнению критика, «взаимные отношения самодурства и безгласности доведены до самых трагических последствий. Катерину Добролюбов считает силой, которая может противостоять костному старому миру, новой силой, воспитанной этим царством и потрясающей его основы.

В пьесе «Гроза» противопоставлены два сильных и цельных характера Катерины Кабановой, купеческой жены, и её свекрови Марфы Кабановой, которую давно прозвали Кабанихой.

Главное различие между Катериной и Кабанихой, различие, которое разводит их на разные полюса, заключается в том, что следование традициям старины для Катерины является душевной потребностью, а для Кабанихи это попытка обрести необходимую и единственную опору в предчувствии крушения патриархального мира. Она не вдумывается в суть порядка, который оберегает, она выхолостила из него смысл, содержание, оставив только форму, превратив его тем самым в догму. Прекрасную сущность старинных традиций и обычаев она превратила в бессмысленный обряд, что сделало их противоестественными. Можно сказать Кабаниха в «Грозе»( так же как и Дикой) олицетворяет собой явление, свойственное кризисному состоянию патриархального уклада жизни, а не присущие ему изначально. Мертвящее воздействие кабаних и диких на живую жизнь с особой очевидностью проявляется именно тогда, когда жизненные формы лишаются прежнего содержания и сохраняются уже как музейные реликвии… Катерина же представляет собой лучшие качества патриархальной жизни в их первозданной чистоте.

Таким образом, Катерина принадлежит патриархальному миру - в его все остальные персонажи. Художественное назначение последних –обрисовать причины обреченности на гибель патриархального мира настолько полно и многостроение, насколько это возможно. Так, Варвара научилась обманывать и пользоваться случаем; она, как и Кабаниха, следует принципу:«делай, что хочешь, только бы шито да крыто было».Получается что Катерина в данной драме – добро, а остальные персонажи – представители зла.

М. А.Булгаков «Белая гвардия». В романе рассказывается о событиях гг., когда Киев был оставлен германскими войсками, сдавшим город петлюровцам. Офицеры бывшей царской армии были преданы на милость врага.

В центре повествования - судьба одной такой офицерской семьи. Для Турбиных, сестры и двух братьев, основополагающее понятие – честь, которая понимается ими как служение отечеству. Но в перипетиях Гражданской войны отечество перестало существовать, и привычные ориентиры исчезли. Турбины пытаются найти для себя место в меняющемся на глазах мире, сохранить в себе человечность, добро души, не озлобиться. И это удается героям.

В романе звучит апелляция к Высшим силам, которые должны спасти людей в период безвременья. Алексею Турбину снится сон, в котором на небо (в Рай) попадают и Белые, и Красные, потому что и те, и другие любимы Богом. А значит, в итоге добро должно победить.

Что есть добро и что есть зло на земле? Как известно, две противоположные силы не могут не вступить в борьбу друг с другом, поэтому вечна борьба между ними. Пока существует на земле человек, будет существовать добро и зло. Благодаря злу мы понимаем, что такое добро. А добро, в свою очередь, выявляет зло, освещая человеку путь к истине. Всегда будет происходить борьба добра со злом.