Урок по литературе на тему "Москва 1930-х годов в романе. Роль Воланда и его свиты в романе"

Занятие № 3

Москва 1930-х годов в романе. Роль Воланда  и его свиты в романе.

Цели:

1)    воспитательная:

·        создание условий для вовлечения студентов в активную практическую деятельность;

·        воспитание   чувства ответственности за свои поступки, умения анализировать свои действия;

·        через отрицание пробудить у обучающихся чувство уважения к                                     человеку, к незыблемости нравственных понятий;

2)    образовательная:

·        рассмотреть авторские примы раскрытия сатирического и фантастического пластов своего романа; определить   цель  их использования   в романе;

·         определить значение образа Воланда в развитии сюжета и в раскрытии идейного содержания произведения;

·        дать представление о том, как показана Москва 30-х годов в романе;

3)    развивающая:

·        развивать навыки   анализа  эпического произведения, систематизации фактического материала, аргументации выводов. 

Тип урока: урок совершенствования знаний, умений и навыков.

Вид урока:  урок – исследование.

Методические приёмы: беседа по вопросам, анализ художественного текста, просмотр эпизодов из художественного фильма, сопоставительный анализ, представление исследовательского  проекта, создание проблемной ситуации, работа с иллюстрациями к роману.

Прогнозируемый результат:

·        знать  содержание московских  глав романа, мотивы поведения героев, основные приемы сатиры автора;

·        уметь анализировать сатирические эпизоды; давать нравственную характеристику сатирическим образам в романе, исходя из мотивов их поведения.

Оборудование: тетради, тексты романа «Мастер и Маргарита», компьютер, мультимедиа, художественный фильм.

Ход  урока

І. Организационный этап.

ІІ.  Мотивация учебной деятельности.  Целеполагание.

1. Слово преподавателя.

      Борис Вадимович Соколов (публицист, литературовед, критик и историк)  дал   следующую оценку  роману Булгакова: «Мастер и Маргарита» – роман не только сатирический и философский, это роман «городской».

И он останется в истории русской и мировой литературы не только как свидетельство человеческой стойкости и гражданственности Булгакова-писателя, не только как гимн человеку нравственному и бесстрашному – Иешуа Га-Ноцри и человеку творческому – Мастеру, не только как история неземной любви Маргариты, но и как грандиозный памятник Москве, которая теперь неизбежно воспринимается с учетом этого великого произведения».

     2. Обсуждение темы и целей урока.

-Какова цель сатирических произведений?

 (Обличить пороки общества.)

- Какова цель урока?

    (Выяснить, какие пороки общества разоблачает М. Булгаков с помощью сатиры.)

Наша задача – представить образ булгаковской Москвы 30-х годов, чтобы раскрыть для себя сатирические и фантастические пласты повествования в произведении.

 ІІІ. Актуализация знаний.

    Беседа:

- Вспомните русских и советских писателей, чьи произведения можно назвать сатирическими?

(Крылов, Грибоедов, любимый Булгаковым Гоголь, Салтыков-Щедрин, Чехов, Саша Черный, Маяковский, Зощенко, Аверченко, Тэффи, Ильф и Петров, Е. Шварц, братья Стругацкие, Высоцкий, Кибиров, Войнович, Довлатов...)

- А есть ли у Пушкина сатирические произведения?

(Эпиграммы на Воронцова: «Полумилорд, полукупец...», сатирические строки Евгения Онегина (гости на балу у Лариных).)

- Как воспринимались сатирические выпады в 30-х годах ХХ-го века?

-  Вспомните, какие проблемы попадали в область сатирического осмеяния в литературе 30-х годов ХХ века?

( бюрократизм,  мещанство, религиозность и лжерелигиозность, хамство, критиканство, взяточничество, подхалимство, приспособленчество, доносительство)

- Каково, по-вашему, место сатиры в советской литературе? В современной литературе? На эстраде?

- Что в центре внимания сатиры сейчас?

ІV. Совершенствование знаний, умений и навыков.

1.     Слово преподавателя.

      Сегодня на уроке мы продолжим с вами разговор о романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита». 

   «При чтении «Мастера и Маргариты» людям старших поколений сразу бросается в глаза, что главным полем для сатирических наблюдений Булгакова послужила московская обывательская, в том числе

окололитературная и околотеатральная, среда… с ее, как тогда говорили, «отрыжками нэпа». (К. Симонов)

    Каков  же    образ  булгаковской  Москвы  30-х  годов?  Какова  роль  сатирического  и  фантастического в романе?  На эти вопросы мы с вами попытаемся ответить в течение нашего урока.

2.     Работа с текстом в форме беседы, чтения отрывков, пересказ сцен и комментирование их.

-  Какой предстает Москва на страницах романа? Какие персонажи создают общую картину?

   (Действие романа происходит в Москве 30-х годов, которая населена обыкновенными людьми – современниками автора. Именно здесь появляется великий Сатана, Воланд, который раз в столетие приходит на Землю, чтобы посмотреть, как живут люди.

    В Москве основные события романа разворачиваются в небольших замкнутых пространствах. Здесь находится и «подвал Мастера», и «особняк Маргариты», и варьете, где выступал Воланд со своими помощниками, и знаменитый «Дом Грибоедова», и, конечно же, «нехорошая квартира на Садовой, 302-бис». Но на этом небольшом пространстве разыгрываются невероятные трагедии и комедии.)

- Вспомните, каким писателем называл себя Булгаков?

(Я мистический писатель.)

- Какие мистические силы изображает Булгаков в романе?

 (Сатану и его свиту.)

   -  Кто такой Воланд?  Есть ли у него предшественники в художественной литературе?

3.     Представление  исследовательского  проекта.  «Воланд.   Его предшественники в литературе».   (Проект сопровождается презентацией). (Реализация домашнего задания).

   Вывод.  Родословная литературного героя огромна: образ сатаны привлекал великих художников – «Фауст» Гете, «демон» Лермонтова, опера Гуно «Фауст», «Мефистовальс» Ф. Листа, опера А. Рубинштейна «Демон», роман Жака Казота «Влюбленный дьявол», трагедия Мильтона «Потерянный рай», «Братья Карамазовы» Ф. Достоевского, полотна Врубеля «Демон летящий», «Демон сидящий» и многое другое.   

- Чем Воланд занимается у Булгакова?  С  какой целью прибыл в постреволюционную Москву?

   (Дьявол выполняет две функции: искушение и наказание человека. Свою задачу Воланд формулирует как нравственную ревизию общества:  изменились ли горожане внутренне?)

- Дьявола  всегда окружала свита. Есть ли она у булгаковского героя? Кто к ней относится?

    (Коровьев - Фагот, Бегемот, Азазелло, Гелла). 

- Расскажите о них.

  (Коровьев-Фагот   – старший из подчинённых Воланду демонов, черт и рыцарь, представляющийся москвичам переводчиком при профессоре-иностранце и бывшем регентом церковного хора.   Он худ, высок и в мнимом подобострастии, кажется, готов сложиться перед собеседником втрое.

    Бегемот - «демон-паж», в основном появляется в обличии огромного черного кота, ходящего на двух лапах и разговаривающего. Но временами появляется и в человеческом обличии. Тогда это маленький толстяк, чье лицо невероятно напоминает кошачью морду.  Бегемот - веселый персонаж. Одна из основных его функций - потешать Князя Тьмы.

    Азазелло - один из подручных Воланда; маленький широкоплечий человек с огненно-рыжими волосами, торчащим изо рта клыком, когтями на руках и гнусавым голосом; Азазелло выполняет в основном поручения, связанные с физическим насилием; он предстаёт «как демон безводной пустыни, демон-убийца».

     Гелла является членом свиты Воланда, женщиной-вампиром: «Служанку мою Геллу рекомендую. Расторопна, понятлива и нет такой услуги, которую она не сумела бы оказать».     Зеленоглазая красавица Гелла свободно перемещается по воздуху, тем самым обретая сходство и с ведьмой.     Гелла, единственная из свиты Воланда.)

- Сделайте вывод, зачем автору понадобилось соединять сатиру, обличающую пороки современной жизни, с фантастикой и даже мистикой? 

    (Вывод. Воланд и такие симпатичные, совсем не похожие на исчадие ада его помощники выступают в романе как судьи, которые несут справедливость и каждому воздают по заслугам.  Итак, закон о справедливости – главная идея булгаковской книги. По Булгакову, зло должно быть наказано силами зла.)

- Москва кичливо объявляет себя «новым городом», весь мир затаив дыхание наблюдает, как в СССР строится новое, основанное на принципах справедливости, государство. Пресса сообщает о формировании человека нового типа,  верящего в идеалы социализма, критически относящегося к буржуазным ценностям.  Какие приметы времени 30-х годов вы нашли в главе 1?

 («Никогда не разговаривайте с неизвестными».  «Да, мы атеисты»   Соловки, как реальная угроза наказания («Взять бы этого Канта да на Соловки»),  шпиономания ("Он никакой не интурист, а шпион"))

-  Какие сведения об Иване Бездомном спрашивали у Рюхина в больнице (гл.6)?

      (Обязательное членство в профсоюзе.)

4.     Просмотр видеофрагмента «Встреча на Патриарших» (фильм «Мастер и Маргарита», режиссер Владимир Бортко, 2007 год). 

-  Какие кадры видеофрагмента вы считаете наиболее выразительными?

- Помогает ли музыка, сопровождающая фильм, понять и почувствовать   настроение эпохи?

- Вернемся к роману.  Какую роль в нем играет пейзаж?

(Жара, духота.)

- Какой цвет преобладает в пейзажных зарисовках?  

(Закат и желтый цвет. "Нехороший цвет",- скажет Мастер. Он вносит в контекст романа тревогу, чувство душевного разлада).

- Кто испытывает подобные чувства и почему?

 ( Берлиоз)

- К какому приему прибегает режиссер вслед за  Булгаковым, когда рисует Берлиоза и Бездомного, и с какой целью?

 (Антитезы, чтобы подчеркнуть социальную разницу людей, живущих в одно время).

- Что стала причиной разговора двух литераторов?

(Атеист написал о Христе как о реально существовавшем лице).

- В чем вы видите различия между Берлиозом и Бездомным?

 (Она не только во внешнем виде, но и в образовании, мышлении. Берлиоз - интеллигентный человек, председатель МАССОЛИТА, он догматик и оболванивает таких, как Иван Бездомный. Берлиоз выступает против любого инакомыслия и насаждает ненависть.)

- Какие ответы дают герои на вопрос Воланда: "Ежели Бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?"

("Сам человек и управляет".)

- Действительно ли жизнь человека соткана из случайностей или он может ручаться за завтрашний день, свое будущее, нести ответственность за других? Дальнейшее развитие сюжета раскроет относительность человеческого знания, зависимость человека от тысячи случайностей. Пример тому - нелепая смерть Берлиоза под колесами трамвая.

5.     Сопоставительный анализ. Удалось ли режиссеру и актеру  передать   характер Воланда?  Совпадает ли его видение с  булгаковской трактовкой?

(Олегу Басилашвили удалось передать булгаковское видение Воланда. Незначительные внешние различия есть. Воланду в романе не больше 50-ти лет, а  актеру Олегу Басилашвили в 2005 году было 71. Глаза Воланда разного цвета и один из них всегда смотрит прямо, у Басилашвили в этой роли глаза здоровые и одного цвета. К тому же в романе Воланд - брюнет.)

- За что был наказал Берлиоз?

    (Берлиоз уверен, что по окончании жизни человек превращается в золу и уходит в небытие. Он и получает «по своей вере» - небытие.)

   Вывод. Воланд раздражается на утверждение Берлиоза, что нет ни Бога, ни Дьявола: «Что же это у вас, чего не хватишься, ничего нет!» Берлиоз и получает «ничто», небытие. Получает по своей вере. Спор Воланда и Берлиоза по существу спор о вечных нравственных ценностях, которые или живут в душе человека, либо «изъяты из обращения».

- Поступками людей на протяжении всей истории двигают одни и те же постоянные и примитивные пружины. И неважно, где и когда происходит действие. Воланд говорит: «Горожане сильно изменились, внешне, я говорю, как и сам город, впрочем... гораздо более важный вопрос: изменились ли эти горожане внутренне? Попробуем найти ответ на вопрос Воланда.

- Над чем потешается, издевается нечистая сила? Какими средствам и автор изображает обывателей?

(Изображению московского мещанства служит шарж, гротеск, фантастика. Похождения и проделки обитателей потустороннего мира воспринимаются как ловко проделанные фокусы. Однако фантастичность происходящего имеет вполне реалистическое объяснение (вспомним эпизод с расширением квартиры, таинственное перемещение Степы Лиходеева в Ялту, про-исшествие с Никанором Ивановичем.))

- Чьи традиции продолжает здесь Булгаков?

(Салтыкова-Щедрина («История одного города»). Фантастичен, фантасмагоричен сам московский быт, жизнь обывателей, устройство общества. Чего стоит своеобразная модель этого общества, МАССОЛИТ, одна из писательских организаций, насчитывающая три тысячи сто одиннадцать членов.)

 -  Почему  описывая нравы «собратьев по перу» в 5-ой, 6-ой главах, Булгаков не привлекает «нечистую силу»?

(И без прямых разоблачений «нечистой силы» после правдивого и реалистичного описания нравов московских литераторов нам становится понятной  низменность, приземлённость жизненных интересов людей, которые должны быть «властителями человеческих душ» и в своих творениях утверждать общечеловеческие истины.)

– Каких же литераторов показывает Булгаков? Как к ним относится?

6.     Представление исследовательского проекта «Сатира в романе на членов МАССОЛИТа». (Проект сопровождается презентацией). (Реализация домашнего задания).

   Вывод. «Собратья по перу» сатирически рисуются Булгаковым, так как их  интересует только своё сиюминутное благополучие, которое зависит от их умения приспосабливаться к окружающей среде. Они забыли о порядочности, чести, свободе, правде; всё это они отдали за дачу, «творческую командировку» в Крым, «яйца-кокотт с шампиньоновым пюре». И за это достойно наказаны, правда, пока не в реальной жизни, а в романе «нечистой силой».

- Благодаря Воланду и его свите, в смешные, трагикомические ситуации, описанные в романе, попадали такие герои (антигерои), как Лиходеев, Босой, Поплавский, председатель и руководители  зрелищной комиссии, Римский и Варенуха. Давайте проследим, за что их наказывает Воланд и его свита.

7.     Представление исследовательского проекта  «Кто из героев романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» становится жертвой свиты Воланда и почему?» (Проект сопровождается презентацией). (Реализация домашнего задания).

  Вывод. Итак, Воланда со свитой волновал вопрос, изменилось ли «московское народонаселение», он хотел проверить нравственную природу человека. Что же он увидел? В Москве все также процветают воровство, доносительство, взяточничество, и люди утратили нрав ценности. Против людей без совести и чести и был направлен карающий меч правосудия свиты Воланда. Чтобы восстановить – справедливость  со злом следует бороться силами зла.

8.     Просмотр видеофрагмента «Сцена в Варьете» (фильм «Мастер и Маргарита», режиссер Владимир Бортко, 2007 год). 

- Да, этот фрагмент  едва ли не самый  яркий в фильме. Феерический сеанс черной магии.   На что обращает внимание этот фрагмент?

  (Кукольность, марионеточность, в явно сниженных тонах, с иронией.)

- В Москве не было театра Варьете, но был Московский Мюзик-холл. Булгаков хорошо знал это место. Снова горькая ирония. Если в освещенном веками театральном искусстве на первый план выступают балаганы вроде Варьете, а администраторы Лиходеев, Римский готовы выпустить на сцену хоть самого черта в погоне за выручкой, то остается все меньше места для подлинного искусства.

- Как появляется Воланд в Варьете? Прочитаем этот эпизод.

- Какова же  цель  визита Воланда в Москву?

  (Проверить, изменились ли люди.)

- Во 2 главе о Понтии Пилате Иешуа Га-Ноцри утверждает, что все люди добры, злых людей нет на свете, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины, что человек перейдет в новый храм истины, и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть. Так каков же итог тысячелетий? Изменился ли мир? Люди? Рухнул ли храм старой веры, перешли ли люди в царство истины и справедливости здесь, в этой стране, претендующей на мессианскую роль? Советская власть настаивала на переменах. Что же следует за этими словами?

   (Ряд ужасных опытов, проверок на человечность или бесчеловечность, жестокость и жадность. Сталкивая зрителей в Варьете писатель как бы исследует, способны ли они противостоять соблазну, искушению грехом, подняться над серой повседневностью, отвлечься от дрязг и интриг.)

- Чем же искушает сатана москвичей?

 (Деньгами. На изумленных зрителей посыпался «денежный дождь». Люди в попытках урвать сколько-нибудь денег себе теряют человеческий облик: «Кое-кто уже ползал в проходе, шаря под креслами. Многие стояли на сиденьях, ловя вертлявые, капризные бумажки». Из-за денег люди были готовы наброситься друг на друга.

  Одеждой. Открывает французский модный салон с красивой одеждой. Московские женщины, оказывается, непрочь носить красивую одежду, а не одинаковую униформу.

    Чудеса, демонстрируемые   свитой Воланда, есть удовлетворение скрытых желаний людей. С людей слетает благопристойность,  и проявляются вечные человеческие пороки: алчность, жестокость, корыстолюбие, лживость, ханжество.)

- Прочтем эпизод появления Жоржа  Бенгальского.

      Ненависть толпы обрушивается на него в глумливо-несерьезной форме: «Голову ему оторвать?» Только словесная фигура. Но сила черной магии – в моментальном обращении слова в действие. Для чего? 

  (Показать пороки людей:  есть ли милосердие в них? Возможность легкой наживы опьяняет людей, деньги разжигают злобу, выявляют и без того накопившуюся в большом количестве в умах граждан глупость.  Никто не пришел на помощь. И лишь одна сердобольная женщина из ложи крикнула: «Ради бога, не мучьте его!» Публика все же оказалась милосердной и просила Фагота простить несчастного конферансье и надеть обратно его глупую голову.)

- Долго ли люди переживали по поводу «неприятного эпизода»?

(Нет. Как только Воланд предлагает женщинам бесплатно одеться в дамском магазине по парижской моде, то публика сразу же забывает о неприятном инциденте. Получается, что народ легко подкупить каким-либо щедрым предложением. Люди слишком быстро забывают чужие несчастья.)

 - Булгаков поручает Воланду произнести "приговор".  Какой?

 (“Ну что же… они-люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было…Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи или из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны… ну что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их… ” В этой горькой усмешке героя отражается авторская оценка официальной лжи того времени.)

- В чём смысл этого  выражения, ставшего афоризмом? Как, к примеру, отреагировали жильцы дома на Садовой на известие о смерти Берлиоза?

   («Квартирный вопрос» одолел всех – истинная натура москвичей порочна: за обладание отдельной квартирой готовы пойти на подлость (написать донос, как Алоизий Могарыч, позарившийся на подвальчик Мастера, оболгать ближнего).

- Давайте вспомним, как этот самый «пресловутый  квартирный вопрос» рассмотрел в своем стихотворении «Квартира тиха, как бумага...» О. Мандельштам. Сделайте вывод.

9.     Выразительное чтение стихотворения О. Мандельштама «Квартира тиха, как бумага...»

   (Вывод.   Квартира, на самом деле, не удача, а западня. Тонкость стен даже не обеспечивает интимности. Ее тихость и пустота — дурные предзнаменования. Главное, за нее, за квартиры, щедро распределяемые писателям в годы острейшего жилищного кризиса, надо платить позорными сделками с совестью.  Пожалуй, в русской поэзии еще не было столь гневных строк, столь мощного обличения низости и трусости.)

- Как в эпилоге Булгаков смеётся над москвичами и над теми, кто охраняет власть?

   (После того как «нечистая сила» покинула Москву, в умах воцарилась полная неразбериха и в глубине России какой-то старушке пришлось выручать из милиции своего ни в чем не повинного, оклеветанного кота.)

    Вывод.  В ярких колоритных эпизодах М.А. Булгаков рассказывает о жизни москвичей в 30-е годы, для которой характерны такие явления, как «квартирный вопрос», шпиономания, тотальные проверки документов, секретные наблюдения за гражданами, магазины для "богатых", буфеты с несвежими продуктами и т.д. Москвичи любят деньги, они легкомысленны, жадны, погрязли в мелочных заботах, берут взятки. Основными приметами нравственной жизни москвичей 30-х годов становятся атеизм, доходящий до абсурда, доносительство, подозрительность, слепое следование лозунгам и призывам. Это общество основано на материальных, классовых, политических интересах. Потерян самый главный стержень - совесть, поэтому “ все прогрессы бесчеловечны, если рушится сам человек”.  

10.  Создание    проблемной ситуации (в группах).

·        Задание для 1-й группы.

    Удалось ли М. А. Булгакову  отразить в романе «Мастер и Маргарита» эпоху 1930-х гг.? Ответьте на этот вопрос, подтверждая своё мнение цитатами из текста романа.

·        Задание для 2-й группы.

      Какие художественные средства использовал М. А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» для более яркого и убедительного показа реальной жизни 1930-х гг. XX в.?

11. Работа с  иллюстрациями  художника Александра Курушина к московским главам романа.

    - Рассмотрите иллюстрации   к московским главам романа.   Как вам кажется,  что хотел передать художник?  Что объединяет  авторский замысел и замысел художника?

    («Сеанс в Варьете».  Автор несколько «разрушил» временные рамки, и привнёс в неё мотивы времени, когда создавалось полотно. На сцене в театре Варьете свита Воланда устроила сеанс чёрной магии. Выманив женщин из зала подарками «из Парижу», они загипнотизировали их и раздели догола. Женщины уже об этом нисколько не знают и радостно получают презенты Воланда.  В центре — Мастер и Маргарита. В ложах поют песню. Крайний слева, наблюдает за сеансом — автор романа М. А. Булгаков.

«Сон Никанора Ивановича».   Художник писал   эту работу 25 лет, с перерывом лет в 10.   В своих работах он использовал нити всего романа. Так, всё началось с замечания в «Собачьем сердце»: «Рукопожатия отменяются!» Поэтому этот лозунг стал главной идеей Никанора Ивановича. Отменяются потому, что Никанор Иванович занят делом: то ли извлечением, то ли «захаванием» валюты. Заодно варится самогон. В романе об этом ясно сказано: валютные операции. 

     «Последние похождения Коровьева и Бегемота». Художник  решил изобразить два мира — мир избранных и мир «простых». И как хочется «простым» проникнуть в среду сильных мира сего, и что их там ожидает. В романе «Мастер и Маргарита» Михаил Булгаков изобразил МАССОЛИТ, где жили своей счастливой и насыщенной жизнью избранные писатели.

   Дружинница спрашивает пропуск у Коровьева и Бегемота, и у них завязывается известная дискуссия о Достоевском.)

   Вывод.  Серия носит философский и сатирический характер, раскрывающее мощный сатирический заряд романа Михаила Булгакова — одного из крупнейших достижений русской литературы XX века. По сути, иллюстрации А. Курушина носят самостоятельный характер и вносят дополнительный аспект в понимание самого романа.

12.  Работа с таблицей.

- Особенность романа - в соединении повествования о двух мирах. И один мир отражается в мире другом, как в зеркале. Найдите возможные параллели между мирами и объясните, почему эти эпизоды параллельны.

«Два мира. Параллели и отражения»

Мир Москвы 30-х гг. 20 в.	Мир Ершалаима нач. нашей эры.
1. Изображается советская власть (жестокость, преследование инакомыслия).	1. Изображается власть императора Тиверия. (Наместник, подчиненный власти, - Понтий Пилат. Все шепчут про него, что он жестокое чудовище).
2. В центре – судьба творческой личности – Мастера, судьба его романа о бродячем философе.	2. В центре – судьба бродячего философа, который будит в Понтии Пилате, жестоком прокураторе Иудеи настоящую человечность.
3. Наказание нечестных людей – например, предателя барона Майгеля, конъюнктурщика Берлиоза, вора-буфетчика, писательской братии и т.д.	3. Наказание Иуды, наказание Пилата и т.д.

   Выводы.  Если московские главы оставляют ощущение несерьезности, ирреальности, то первые же слова романа об Иешуа весомые, чеканные, ритмичные: «В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца ни-сана...». Если в «московских» главах активен посредник, рассказчик, ведущий за собой, как бы вовлекающий читателя в процесс игры, рассказчик, чья интонация может быть и иронической («Эх-хо-хо… Да, было, было!.. Помнят московские старожилы знаменитого Грибоедова!») и, лирической («Боги, боги мои!»), то никакого посредника, никакой игры в «евангельских» главах нет. Здесь все дышит подлинностью.

V. Информация о домашнем задании.

1. Работа с текстом  романа:

·        перечитать, рассказывающие о развитии любви Мастера и Маргариты (гл. 13, 19–24, 30–32);

·        из гл. 5, 28 выбрать описание нравов современной М. А. Булгакову писательской среды;

2.Индивидуальное задание: 

подготовить проект «Я хочу умереть у тебя на руках…»: Михаил Булгаков и Елена Нюренберг.

VІ. Подведение итогов урока.

 - Зачем Булгаков в своем романе использует образы нечистой силы?

 (Воланд и его свита выполняют роль связующего звена между тремя мирами: «древним ершалаимским, вечным потусторонним и современным московским». Роль этих героев – обнажить сущность происходящего, выследить и вывести на всеобщее обозрение пороки этого общества, которые, оказывается, человечество не изжило со времён древнего мира.)

- Изменилась ли Москва после исчезновения свиты Воланда? Почему?

VІІ.  Оценка знаний, умений и навыков.

VІІІ. Рефлексия.

- Как вы считаете, нашли бы сегодня материал для сатирического изображения чиновничьего мира  Булгаков? Предположите, о чем он мог бы еще написать. 

- Что должно сегодня измениться, чтобы в обществе произошли перемены и булгаковские  герои ушли наконец в прошлое?

- Можно ли исправить положение только при помощи наказания?

Информация для преподавателя

       Воланд. Его предшественники в литературе.

Воланд - центральный персонаж романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» (1928-1940), дьявол, явившийся в «час жаркого весеннего заката на Патриарших прудах», 

чтобы справить тут, в Москве, «великий бал сатаны»; ставший, как ему и полагается,

 причиной  многих необычайных событий, которые произвели смуту в мирной  жизни

 города и доставили немало беспокойства его обитателям.

В процессе создания романа образ Воланда играл ключевую роль. Этот персонаж был отправным пунктом художественного замысла, который затем претерпел множество 

изменений. 

Будущий роман о Мастере и Маргарите зачинался как «роман о дьяволе» (слова

 Булгакова из его письма «Правительству СССР», 1930). В ранних редакциях Воланд, еще не нашедший своего имени, называемый то герр Фаланд, то Азазел, был главным лицом, 

поставленным в центре повествования. На это указывают едва ли не все варианты

 названия  романа, отмеченные в рукописях с 1928 по 1937 год: «Черный маг», «Копыто

 инженера», «Консультант с копытом», «Сатана», «Черный богослов», «Великий 

канцлер»,  «Князь тьмы» и др.  По мере того как расширялась «даль свободного романа» (получила развитие «античная» линия, появились Мастер и Маргарита, а также многие 

другие лица), Воланд  утрачивал функцию героя. В «окончательной» редакции он был оттеснен с главных  ролей и стал тритагонистом сюжета, после Мастера и Маргариты, 

после Иешуа Га-Ноцрии Понтия Пилата. Утратив верховенство в иерархии образов, 

Воланд  тем не менее сохранил очевидное первенство с точки зрения сюжетного

 присутствия. Он участвует в пятнадцати главах романа, тогда как Мастер появляется

 только в пяти, а Иешуа лишь в двух главах.

Имя Воланда автор почерпнул из «Фауста» Гете: возглас Мефистофеля «Plate! Junker Voland kommt» («Дорогу! - черт идет!»; перевод Н.А. Холодковского; сцена 

«Вальпургиева ночь»). Источником образа для Булгакова послужила книга  М.Н. Орлова 

«История сношений человека с дьяволом» (1904), а также статьи о сатане, о демонологии 

«Энциклопедического  словаря» Брокгауза и Ефрона.  Литературная генеалогия Воланда  весьма обширна. Среди его предшественников обычно называют Сатану Мильтона, 

Мельмота-скитальца Метьюрина; самый же близкий прообраз - Мефистофель трагедии

 Гете и оперы Гуно. (Ироническая идентификация Воланда как сатаны в разговоре между 

Мастером и Иваном Бездомным. Последний не смог распознать в «иностранце» дьявола, 

потому что никогда не слышал оперу «Фауст».) Если, однако, Мефистофель лишь «слуга великогоЛюцифера», то Воланд - главное лицо среди сил тьмы, сам Люцифер, 

принявший  другое имя.

В изображении дьявола писатель использовал некоторые традиционные атрибуты, 

эмблемы, портретные описания: хромота, косоглазие, кривой рот, черные брови - одна выше другой, трость с набалдашником ввиде головы пуделя, берет, лихо заломленный на ухо, правда, без пера, и прочее. Тем не менее,  булгаковский  Воланд  существенно

 отличается от образов сатаны, запечатленных художественной традицией. Как показывают исследования, эти отличия усиливались от одной редакции к другой. «Ранний» Воланд был намного ближе к традиционному типу искусителя, ловца 

человеческих душ. Он совершал святотатства и требовал кощунственных 

действий от других. В «окончательном» варианте эти моменты исчезли. Своеобразно интерпретируется Булгаковым провокация дьявола. Традиционно сатана призван 

спровоцировать все темное, таящееся в душе человека, как бы разжечь его. 

Смысл провокаций Воланда - исследование людей, каковы они на самом деле.

 Сеанс черной магии в театре-варьете (классическая провокация) обнаружил

 в собравшихся там зрителях как дурное (алчность), так и хорошее, показав, что 

милосердие иногда стучится влюдские сердца. Последний вывод, убийственный для 

сатаны, булгаковского Воланда  нисколько не уязвляет.

Мессир Воланд, как его почтительно именует свита, состоящая из ломаки-регента Коровьева-Фагота, демона Азазелло, кота Бегемота и ведьмы Геллы, - отнюдь не богоборец и не враг роду человеческому. Вопреки ортодоксальному

толкованию, отказывающему дьяволу в истине, ибо «он ложь и отец лжи» (Иоанн, VII, 44), Воланд причастен к истине. Он, безусловно, различает добро и зло: 

обычно же сатана - релятивист, для которогоэти понятия относительны. Более того, 

Воланд наделен властью наказывать людей за зло, ими совершенное; самни на кого не 

клевещет, зато карает клеветников и доносчиков.

На всем протяжении романа Воланд не пытается улавливать души. Не нужны

 ему и души Мастера с Маргаритой, к которым он проявил столько бескорыстного 

участия. Строго говоря, Воланд не дьявол (греч.  «разбрасывающий»), понимаемый

 как злая воля, разъединяющая людей. Воланд решительно вторгается в судьбу

Мастера и Маргариты, разлученных волею обстоятельств, соединяет их и находит им 

«вечный приют». Стольявное преступление дьявольских полномочий Булгаков обозначил в эпиграфе романа, взятом из «Фауста» Гете: «Я - часть той силы, что вечно хочет

 зла и вечно совершает благо».

Философско-религиозным источником образа Воланда явилось дуалистическое

учение мани-хейцев (III-XI вв.), согласно которому Бог и дьявол действуют в мире,

выражаясь словами романа, каждый по своему ведомству. Бог повелевает горними сферами, дьявол распоряжается на земле, верша справедливый суд. На этоуказывает, в частности, сцена Воланда с глобусом, на котором тот видит все происходящее в мире. Следы манихейской доктрины явно обнаруживаются в диалоге Воланда с Левием Матвеем на

 крыше дома Пашкова. Вранней редакции решение судьбы Мастера и Маргариты поступало к Воланду  в форме приказа, который приносил «неизвестный вестник», появившийся

 под шорох летящих крыльев. В окончательном варианте Левий Матвей передает

 просьбу наградить Мастера и его возлюбленную покоем. Два мира, света и тени,

 сделались, таким образом, равноправными.

       Сатира в романе на членов МАССОЛИТа.

Сатирический аспект романа связан с изображением современной писателю Москвы и ее обитателей. Сатира М.А. Булгакова направлена не столько на Москву 20-30-х гг. в целом, сколько на отдельные пороки – грехи и грешки – ее представителей. Часто у М.А. Булгакова смешон не сам герой, а его отношение к жизни, его поведение в конкретной жизненной ситуации. Свою сатиру автор направляет не только на отдельных «жителей» его романа, но и на некоторые организации, безусловно, имевшие своих прототипов. Все это – сатира первого уровня, через нее автор выходит на уровень более высокий – негативное отношение к своему времени, порождающему таких «индивидуумов».

Массолит, который должен в силу своего призвания помогать молодым талантам, воспитывать истинные духовные качества интеллигентного человека, не признает писателя без пропуска.   Формальности, выгоды положения заменили истинный труд писателя. На первый план здесь выступило вещное: «коричневый, пахнущий дорогой кожей билет». В то время МАССОЛИТ являлся одной из самых влиятельных организаций в литературе. Но работали в ней далеко не самые талантливые писатели и поэты. Об этом свидетельствуют их «говорящие фамилии»: беллетрист Бескудников, поэт Двубратский, писательница Настасья Лукинична Неприменова под псевдонимом «Штурман Жорж», сценарист Глухарёв, поэтесса Тамара Полумесяц, Жуколов-романист, «какой-то Витя Куфтик из Ростова, кажется, режиссёр, с лиловым лишаем во всю щёку», Павианов, Богохульский, Сладкий, Шпичкин, Адельфина Буздяк и т.д.

    Вся эта плеяда «выдающихся писателей своего времени» выступает перед нами в ресторане «Грибоедов» в подчеркнуто пошлом виде: именно здесь они пользуются всеми льготами и привилегиями, которые давало им государство. Писательская элита страны показана бездарной, мелочной, вызывающей отвращение. Примечательной в этом отношении является сцена танцев в этом ресторане: литераторы кружатся в бессмысленном вихре. Эти деятели направлены не на созидание, а на потребление. Именно поэтому, следуя за Гоголем, автор особое место отводит описанию стола и многообразных яств для деятелей МАССОЛИТа: «стерлядь в серебристой кастрюльке», «переложенные раковые шейки», «свежая икра», «яйца-кокотт с шампиньоновым пюре в чашечках», «филейчики из дроздов» и т.д. О низменных интересах этого общества говорит одно важное авторское замечание: «Ни одна свежая струя не проникала в открытые окна», «пахло луком».

    Но из всей этой плеяды более всего достаётся Михаилу Афанасьевичу Берлиозу, который не раз выступает в романе. Его образ трагически выражает одну из главных идей романа – «каждому достаётся по вере». Этот герой наказан за своё эгоистическое отношение к людям, вере, идеалам, за свою услужливость, позицию приспособленца, самомнение, потворство глупости, бездарности. Неслучайно именно он возглавляет МАССОЛИТ.

        Кто из героев романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» становится жертвой свиты Воланда и почему?

Литературовед Б. В. Соколов считает, что «нечис­тая сила в «Мастере и Маргарите» не без юмора обна­жает перед нами людские пороки». Это действительно так. Столкновение с дьявольской силой выводит в ро­мане на всеобщее обозрение то, что обычно скрыто от глаз.

  Жертвой свиты Воланда становится   Степа Лиходеев, директор театра Варьете, безответствен­ный руководитель, вся жизнь которого состоит из по­сещения увеселительных заведений и прочих развле­чений. «Пьянствуют, вступают в связи с женщинами, используя свое положение, ни черта не делают, да и делать ничего не могут, потому что ничего не смыслят в том что им поручено. Начальству втирают очки!» — так характеризует Степу Коровьев. «Он такой же ди­ректор, как я архиерей»,— присоединяется к нему Азазелло.

Разоблачен нечистой силой Никанор Иваныч Бо­сой, «председатель жилищного товарищества дома № 302-бис по Садовой улице». Воланд говорит о нем, что он «выжига и плут». В предложении «переводчи­ка» «заключался ясный практический смысл», по­этому Босой и приял его. За взяточничество, злоупот­ребление служебным положением наказан Босой. «... брал! Брал.... Прописывал за деньги, не спорю, быва­ло», — признается он.

Не проходит свита Воланда и мимо администрато­ра Варьете Ивана Савельевича Варенухи, который с удовольствием соглашается отнести кляузу на Лихо-деева куда следует. Кроме того, по мнению нечистой силы, Варенуха хамит и лжет по телефону. Пройдя «перевоспитание», Иван Савельевич приобрел всеоб­щую популярность и любовь за свою невероятную от­зывчивость и вежливость.

Жертвой свиты Воланда становятся и зрители Варьете, «отоварившиеся» в дамском магазине на его сцене. Охваченные алчностью они хватали в нем все подряд. Их дальнейшее обнажение символизирует об­нажение пороков.

Наказан за донос Алоизий Могарыч. Прочитав ста­тью Латунского про роман мастера, он написал на него жалобу о том, что тот хранит у себя нелегальную литературу. Цель этого кляузничества состояла в же­лании избавиться от мастера и занять его комнату. Несмотря на дружбу, Алоизий Могарыч предал мас­тера, он совершил подлость, стремясь извлечь для себя выгоду любыми средствами.

Удивительное превращение происходит с предсе­дателем зрелищной комиссии Прохором Петровичем, постоянным девизом которого на работе стали репли­ки вроде «не принимаю», «вы чего без доклада влезае­те», «я занят». Превращение бездушного, грубого и ленивого горе-руководителя в говорящий костюм весьма символично.

Обличен нечистой силой заведующий филиалом зрелищной комиссии, «вконец разваливший облег­ченные развлечения». «Очки втирал начальству!» выдает его коллега.

Жестоко обошлась свита Воланда и с Максимилиа­ном Андреевичем Поплавским, приехавшим из Киева в Москву. «В чем же было дело? В одном — в кварти­ре»,— сообщает о нем автор. Поплавского «мысль о переезде в Москву настолько точила., в последнее вре­мя, что он стал даже худо спать». Смерть Берлиоза по­казалась ему отличным шансом реализовать свои дав­ние намерения. Максимилиан Андреевич готов был «невзирая ни на какие трудности… унаследовать квартиру племянника на Садовой». Его не огорчила смерть родственника, она стала средством достиже­ния корыстных целей. За корысть он и поплатился.

До смерти напугали проделки нечистой силы бу­фетчика Сокова, большого мошенника, нажившего капитал на продаже некачественных продуктов и об­мане посетителей буфета.

Досталось и той самой Аннушке, разлившей на горе Берлиоза свое масло. Аннушка умеет притво­ряться «весьма искусно», ее не терзают муки совести. Найдя драгоценность, она не прочь «камушки-то... выковырять» или «распилить ее на куски», У схва­ченной с поличным Аннушки наглость сразу пропада­ет, она полностью преображается и многократно по инерции кричит свое «мерси».

Лицемер же Николай Иваныч не случайно превра­щается в борова. Изображая из себя добропорядочно­го семьянина, он не прочь при этом завести отноше­ния с Наташей. Николай Иваныч глуп и труслив. Воз­вратившись с бала сатаны, он требует удостоверение «на предмет предоставления милиции и супруге», но позже оказывается арестованным «исключительно по глупости своей ревнивой» жены. На допросе Николай Иваныч «не счел нужным упомянуть о том, что он явился в спальню с выброшенной сорочкой в руках и что называл Наташу Венерой».

Жертвой свиты Воланда становится также Смир­новский рынок, на котором цены «кусаются» и обслу­живаются только обладатели валюты, в основном го­ворящие на чисто русском языке.

В романе «Мастер и Маргарита» Булгаков-сатирик беспощадно бичует самые разные людские пороки: алчность, жестокость, корыстолюбие, лживость, хан­жество и др. Наказание его героям в них самих. Они наказаны тем ужасом, который поселился в их душах и остался там даже после исчезновения Воланда.

 Художник  Александр Курушин

Курушин Александр Александрович родился 7 августа 1951 г. в Казахстане. В 1955 г. семья переехала в г. Кара-Балта Киргизской ССР, где в 1966 г. он закончил 8 классов Кара-Балтинской средней школы. Увлекался рисованием, был редактором стенгазеты, под руководством учителя сделал первые шаги в масляной живописи.

С 1966 по 1966 г. учился в Алма-Атинском техникуме связи, с 1970 по 1972 служил в рядах Советской Армии.

В 1972 г. поступил, а в 1979 г. окончил Московский энергетический институт (МЭИ). Кандидат технических наук, доцент.

Во время учебы, а также во время учебы в аспирантуре работал в Изостудии МЭИ под руководством члена МОСХ Ротанова Николая Михайловича. Живописи учился также у известного московского художника Виктора Васильевича Прокофьева.

     С 1984 года принимал участие в литературном процессе, был руководителем московского литературного клуба «Феникс» им. М. А. Булгакова. К 1991 году подготовил серию живописных работ по роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», которые представил на юбилейную выставку к 100-летию со дня рождения писателя. Эти работы были оценены Золотой медалью ВДНХ.

С 1989 года активно работал в области пейзажа и портрета, освоил теоретические основы цвета в живописи и технику акварельной и масляной живописи. Написал около 500 живописных работ, в которых использовал импрессионистическое видение живописного произведения.

С 1992 года предпринимал многочисленные путешествия по странам Европы и Азии, откуда привез многочисленные этюды. Так, в его коллекции городские, деревенские, горные и лесные пейзажи, портреты из Китая, Южной Кореи, Средней Азии, Германии, Чехии, а также Средней полосы России и Севера России. Особая страсть художника – писать пейзажи, связанные с историческими событиями.

      В 1994-1995 году работал в Изостудии ЦДЖ, а в 1995 году окончил курсы иконописи.

Основными своими работами считает серию живописных работ (100 x 80 см) по роману «Мастер и Маргарита», а также серию по детским воспоминаниям. Примерно 10 работ пока не завершены. Как режиссёр, создал фильм, реализованный на мультимедийной основе (компьютерный слайд-фильм) «Михаил Булгаков. Страницы жизни», в которые включил свои живописные работы. Работая в Академии Образования в качестве ведущего научного сотрудника, подготовил учебное пособие для учителей рисования сельских школ. Автор нескольких прозаических сборников.

Как преподаватель высшей школы, издал 15 научных книг, опубликовал более 100 научных статей в области радиофизики.

    Член Творческого Союза Художников (Малая Грузинская) с 1991 г, Союза Художников России с 2007 г, член изостудии Дома Ученых (Москва). Участник многочисленных выставок, в том числе международных и всероссийских.