МБОУ «Жердевская СОШ №2»
Устный журнал
«Женские образы в творчестве В. Распутина»
Составила учитель
русского языка и литературы
МБОУ «Жердевская СОШ №2»
Хворостова Раиса Ивановна
Туголуково 2018год
Цели
и задачи:
Образовательные:
·
дать представление о жизни и творчестве писателя -
современника В. Распутина;
·
познакомить с повестями “Живи и помни”, «Последний
срок», «Уроки французского», «Прощание с Матерой», способствовать усвоению
творческого мира писателя, пониманию нравственно – философских проблем его
произведений на примере повестей.
·
Воспитательные:
·
познакомить с духовными ценностями человеческой
жизни и культуры на примере художественной литературы, в частности творчества
писателя В. Распутина;
·
способствовать воспитанию патриотизма,
коллективизма, интереса к истории своей страны, активной гражданской позиции,
морального облика учащегося, мотивации учебной деятельности.
Развивающие:
способствовать
развитию:
·
логического мышления и интеллектуальных умений и
навыков в процессе пересказа отдельных отрывков, ответов на проблемные вопросы
при анализе произведения;
·
навыков устной связной речи и культуры речи при
индивидуальных сообщениях, ответах на поставленные проблемные вопросы, анализе
центральных эпизодов повести, художественном пересказе отрывков повести;
·
выразительного чтения, внимания и памяти при чтении
произведения, работе с книгой, учебником;
·
литературного познавательного интереса при
знакомстве с новым автором и произведением, поставленных в нем проблемах;
·
профессиональных качеств, интересов и способностей
в процессе выполнения домашнего задания и практического выполнении обязанностей
учащихся при подготовке к уроку; мировоззренческих (нравственных) представлений
в процессе усвоения нового материала.
·
Дополнительная
литература:
Биографический
материал о писателе В.Распутине; тексты произведений писателя; журнал
“Литература в школе” № 9, 2005;журнал “Литература в школе” №7, 2007; уроки
литературы. Приложение к журналу “Литература в школе” № 9, 2008;
Наглядно
– иллюстративный материал:
·
Портрет писателя
В.Распутина, иллюстративный материал о писателе, выставка книг писателя
В.Распутина, эпиграф к устному журналу; тексты повестей В.Распутина, выставка
произведений писателе-юбиляров 2011-2012 г., презентация к журналу"Актуальные и вечные
проблемы в творчестве В. Распутина.»
·
Страница 1.
«Детство и юность».
РАСПУТИН Валентин Григорьевич (р. 15 марта 1937, пос. Усть-Уда Иркутской
области), русский писатель; лауреат Государственной премии 1977, 1978) и премии
фонда Солженицына (2000); в 1989-1991 - народный депутат СССР.Детство прошло
неподалеку от этих мест- в деревне с красивым названием Аталанка. Именно она
явилась прообразом Матеры в его замечательной повести «Прощание с Матерой» и
также отразилась в «Последнем сроке» и в «Живи и помни».
В первый класс будущий писатель пришел в 1944 году. И хотя
здесь не гремели бои, жизнь все равно была трудной, полуголодной, а школьная
библиотека состояла всего из двух книжных полок. Любовь к чтению спасала мальчика
и от физического голода, и от однообразия бытия.
Окончив среднюю школй в райцентре Усть- Уда, Валентин
успешно сдал вступительные экзамены в Иркутский государственный университет и
стал студентом историко-филологического факультета. Там он приобщился к
творчеству Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского, И.А.Бунина, которые и по сей день
остаются его любимыми писателями.
Окончил историко-филологический факультет
Иркутского университета (1959), в течение ряда лет - до того, как стать
профессиональным писателем, - работал журналистом в Сибири. В молодости дружил
с А. В. Вампиловым. В настоящее время живет в Москве и в Иркутске. Один из
самых ярких представителей так называемой "деревенской прозы",
расцвет которой пришелся на 1970-е гг.
Первый рассказ был опубликован в 1961 году в альманахе
«Ангара».А с рассказа «Василий и Василиса» начинается новый этап творчества
Распутина- как серьезного , талантливого прозаика.
Есть немало книг,которые удерживают внимание читателя
прежде всего занимательным сюжетом.Но повести В.Распутина совсем иные.Главное в
них - движение души автора,в которую умещается весь мир огромный мир русской
деревни.
Одна из основных тем русской литературы-тема жизни и
смерти.Но у Распутина она становится самостоятельным сюжетом.И всегда смерть
человека в его призведениях становится самостоятельным сюжетом.Она побуждает
других людей задуматься о том,достойно ли они живут,не зря ли буднт прожита их
собственная жизнь,не погрязли ли они в ненужной суете и мелких эгоистических
желаниях.
Страница 2.
Этапы творчества
писателя.
Творчество Распутина во многом
автобиографично, что подчеркнуто названием первого сборника его рассказов
"Я забыл спросить у Лешки" (1961), за которым последовали другие:
"Край возле самого неба" (1966), "Человек с того света"
(1967). Основное место действия его произведений - Приангарье: сибирские
деревни и поселки. Повесть "Деньги для Марии" (1967), конфликт
которой основан на столкновении традиционных нравственных ценностей и
материальных реалий современной жизни, принесла Распутину широкую известность,
Следующая повесть "Последний срок"
(1970) ознаменовала начало, самого продуктивного этапа творчества Распутина
(1970-е гг.). К нему также относятся сборник рассказов "Вверх и вниз по
течению" (1972), повести "Живи и помни" (1975) и "Прощание
с Матерой" (1976) - вершина творчества писателя.
Из произведений Распутина, созданных в
последующие, во многом кризисные для писателя и, как ему представляется, для
всей русской литературы годы, выделяется повесть "Пожар" (1985),
воспроизводящая целый ряд мотивов повестей 1970-х гг., окрашенных в
апокалиптические тона.О повести»Живи и помни» много написано и в стране и за
рубежом.Она издавалась более 40 раз и у нас в стране и за рубежом.По мнению
В.Астафьева,это одна из лучших книг о войне.В 1977году повесть была
удостоинаГосударственной премииСССР.
Принося себя вжертву мужу-дезертиру,женщине погибает.Судьба
русской женщины тесно связана с внутренним духовным миром
мужа,возлюбленного.друга, и если сознание этого мужчины ущербно,инфальтивно,а
характер безответственный,то это опасно и губительно для нее.
Таким образом,забота о нравственном здоровье-главная задача
Распутина.
Страница 3.
Космология Распутина
Распутин 1970-х гг. изображает современную
действительность сквозь призму природно-космического порядка бытия.
Складывается особая распутинская мифопоэтика, подвигающая исследователей его
творчества сравнивать его с У. Фолкнером и Г. Гарсиа Маркесом. Художественное
пространство прозы этого периода Распутина организовано по вертикальной оси
"земля" - "небо" - как система восходящих окружностей: от
"житейской круговерти" до "вечного круговорота жизни" и
круговращения небесных светил. В своем творчестве Распутин исходит из
представления о норме жизни, заключающейся во взаимной согласованности
противоположных начал бытия. Залогом такого целостного гармонического
восприятия мира является жизнь и труд человека на земле в согласии со своей
совестью, с самим собой и жизнью природы.
Главная героиня повести "Последний
срок" - умирающая старуха Анна, воскрешая в памяти прожитую жизнь, ощущает
свою причастность вечному круговороту природного бытия, переживает
таинственность смерти как главного события в жизни человека. Ей
противопоставлены четверо ее детей, приехавших проводить мать в последний час и
вынужденных находиться рядом с ней три дня, на которые Бог отсрочил ее уход. Их
поглощенность повседневными заботами, их суетливость и суетность резко
контрастируют с духовной работой, происходящей в угасающем сознании старой
крестьянки (авторское повествование включает в себя обширные пласты не
собственно прямой речи, представляющей мысли и переживания героев повести,
прежде всего, самой Анны).
"Последний срок" - элегический пролог
трагедии, которую запечатлевает Распутин в повести "Живи и помни"
(1974): старуха Анна и ее непутевые дети все же собираются в ее "последний
срок" под общей отцовской крышей, а вот дезертировавший из армии Андрей
Гуськов (события, описываемые в "Живи и помни", относятся к концу
Великой Отечественной войны) целиком отрезан от мира. Символ его безысходного
одиночества и нравственного одичания - волчья нора на острове посреди Ангары,
где он скрывается от людей и властей. Его жене Настене, тайком от людей
навещающей мужа, всякий раз приходится переплывать реку - преодолевая водную
преграду, которая во всех мифах отделяет мир живых от мира мертвых. Настена -
подлинно трагическая героиня, оказывающаяся в положении невозможного выбора
между любовью к мужу, (Андрей и Настена - венчанные в церкви муж и жена) и
необходимостью жизни в миру, среди людей, ни в одном из которых она не может
найти ни сочувствия, ни поддержки. Поселковая жизнь, окружающая героиню повести
- уже не тот цельный гармоничный замкнутый в своих границах крестьянский
космос, символом которого в "Последнем сроке" предстает изба Анны.
Самоубийство Настены, уносящей с собой в глубокие воды еще одну народившуюся
жизнь: ребенка Андрея, которого страстно желала и зачала с ним в его волчьем
логове, становится трагическим искуплением вины Андрея, но не может вернуть ему
человеческого облика.
Сценка из повести «Последний срок».
-Илья!
Илья, ты знаешь, что сегодня пароход? Скоро уж. А следующий будет только через
три дня,- торопливо сказала Люся.
-И что нам теперь
делать?
-Смотри сам. А мне
надо ехать. Мне больше оставаться здесь никак нельзя.
- Ехать надо. Мать
вроде поправилась,- сказал Илья.
-Подождали бы,-
несмело сказал Михаил.
(вошли в избу).
-Что это тут у вас
происходит? Что за концерт?- спросила Люся.
-Вот ,
матушка…-сказала Варвара.
-Видим, что не
батюшка,- хохотнул Илья.
-Помру я,-
пролепетала старуха.
-Мама, мне уже
надоели эти разговоры о смерти. Честное слово. Одно и то же, одно и то же. Ты
думаешь , нам это приятно? Всему должна быть мера. Ты ни о чем больше не можешь
говорить. Тебе еще жить да жить, а ты все что-то выдумываешь. Так же нельзя.
-До ста лет, мать,
чтоб обязательно- ага,- подхватил Илья.
-Ты же сама
понимаешь, мама, что ты почти полностью выздоровела. Ну и живи, радуйся жизни.
Будь как все и не хорони себя без смерти. А нам сегодня надо ехать. Так
получается, мама,- сказала Люся.
-Да вы че это?-
вскрикнула Варвара.
-Надо, мама,-
повторила Люся.
- Не, не,- простонала
старуха.
-Нельзя седни от
матушки уезжать, нельзя,- волновалась Варвара.- Вы прямо как неродные. Сами
подумайте. Нельзя.
-Еще хоть день-то
подождали бы,- поддержал ее Михаил.
-Мы ведь, мама, не
вольные люди: что хочу, то и делаю. Мы на работе. Мы ведь не в отпуске. Пойми,
пожалуйста. И не обижайся на нас. Так надо,- сказала Люся.
-Помру я, помру. От
увидите. Седни же. Погодите чутельку, погодите. Мне ниче боле не надо. Люся! И
ты, Илья!
-Опять ты, мама, о
том же. Мы тебе о жизни, ты нам о смерти. А летом мы опять приедем.
- Что летом!-
вмешался Илья.- Не летом, а раньше.
-Одним днем раньше,
одним позже,- пытался понять Михаил.- Какая разница.
- Я не собираюсь
обсуждать с тобой этот вопрос,- вспылила Люся.
Прибежала Надя.
-Может, на дороженьку
выпьем?- спросил Илья.
-Нет,- отказался
Михаил.
-А платье-то?
-Что?
-Платье, которое ты
здесь шила. Ты говорила, что отдашь.
Люся достала из сумки
уже сложенное платье и кинула Варваре.
-Я, однако, тоже
поеду. Раз все, то Ия. Вместе-то веселей,- заявила Варвара.
-Варвара!- простонала
старуха.
-Я, матушка, боюсь,
как бы там ребята без меня избу не спалили. Их одних оставлять никак нельзя.
-Езжай.- махнул рукой
Михаил.- Езжайте все.
-Выздоравливай,
мама,- сказала Люся.
-Мать у нас молодец,-
повторил Илья.
Михаил пошел их
проводить. Потом вернулся и подсел к матери на кровать
-Ничего, мать.
Ничего. Переживем. Как жили, так и жить будем. Ты не сердись на меня.
Ночью старуха умерла.
Страница 4.
«Деревенские Мадонны»
Ведущий:Образ женщины в русской литературе всегда
страдальческий.Редко найдешь героиню счастливую и внутренне
независимую.Постоянно русское жизненное пространство оттесняет женщиеу на
второй план,ставит в зависимость от мужской цивилизации и мужской культуры.
Чтец:»Страдание матери как мучение-находится за порогом
русского эстетического восприятия..Русский писатель словно не знает,что ему
делать с матерью:ведь от кого-то его герой-правдоискатель должен же родиться!Но
упоминает мать,словно лишь исполняя досадливый ритуал правдоподобия,- а затем,в
растерянности торопится отправить мать на тот свет.
В прозе Пушкина сплошь отцы и нет матерей...
У большинства героев Достоевского мать умерла при родах или
когда они были малышами...Русская литература знает норовистых старух..Но это
именно бабушки:они выступают в общении не с сыном,а с внуком..
Ведущий,:Значит есть все-таки глубина...не всегда русская
литература показывает женщину поверхностно и мелькорм.И в малом ряду таких
писателей,копающих тему русской женщины в глубину,стоит Валентин
Распутин,внесший в литературу 20века удивительно тонкий и чистый мотив.
Чтец:
Затерянная в глубине народной жизни женская драма извлечена
писателем на свет и отныне входит в общий опыт»,-пишет о Распутине критик Игорь
Дедков.
Ведущий:
В повести В.Распутина «Прощание с Матерой» изображена жизнь
сельских старух.Глубоко передаются читателю тяжелые,мрачные настроения этих
женщин,которые знают,что скоро их деревня будет затоплена искусственным
водохранилищем и им придется переселяться в город.Повествование идет на одной
прнзительной ноте-прщания с русской деревней и национальной культурой.
Без прошлого у человека нет и будущего.А прошлое-это не
только воспоминания, но и кладбище,где похоронены родители,деды,прадеды.И
природа, с которой люди дышат одним воздухом, и народ, и односельчане,как
добрые,так и злые.Все это для распутинских старух называется «жизнь», и лишится
этого-значит перечеркнуть себя,оторваться от корней,от всего,что их хранило и
питало.
Уезжают переселенцы.Остаются только те,кто готов на этой
земле умереть с ней:2 женщины,мужчина и мальчик.А затопление идет полным ходом.
Язык Распутина прост и максимально приближен к местному
диалектую речь идет о сибирской деревушке,подобной той,где родился и вырос сам
писатель. Глубина психологического проникновения в образ русской женщины не
уступает глубине мужских образов у Льва Толстого.
Чтец: В произведениях Распутина светлая вера в неизбежность
победы добра над злом, в то,что наступят на Руси добрые времена.Мир
произведений Распутина-почти единственный в нашей литературе оазис для
женщины,где она чувствует себя не ребром Адама,не дополнением к мужчине,а
альфой и омегой бытия,причиной, а не следствием,главной,а не второстепенной
героиней.В этом смысле Распутин-не только русский писатель,он прежде всего
общечеловеческий.
С уважением и сердечным теплом обрисовываетРаспатин
деревенских женщин.Вся жизнь у старухи Анны в повести «Прощание с Матерой» была
во имя высшей цели:детей,семьи.дома,а значит,во имя Родины и народа.Хотя не
употребляют эти старушки таких высоких слов.Проста и скромна их речь,светлы и
незаносчивы мысли.Инстинктивное ощущение внутреннего нравственного закона
характерно для всех распутинских героинь.Повести «Живи и помни» испытывает
людей любовью,а «Прощание с «Матерой»-испытание на верность родной
земле.Казалось бы,что для человека дороже жизни? Но, оказывается,есть что-от
еще более важное,с потерей которого и жизнь обесценивается.И носителем этого
нравственного стержня , внутреннего закона у Распутина является женщина.
В его произведениях женщины не могут жить без любви,без
самоотверженного жертвенного служения родным и близким.
Чего же ищут героини произведений Распутина? Утешения или
правды,надежды или веры? Думается,что все это у них уже ести.А просят у нас они
только понимания.Такого же,на которое способен писатель.
Литературные критики приклеили к Распутину ярлык
«писатель-деревенщик».Но как можно разделить нравственную тему на «сельскую» и
«городскую»?Ведь они связаны кровными узами.
Распутин осуждает в русских мужчинах как неизменность
интересов,так и «деспотизм и тиранию чисто духовного парения».Воспаряющий над
людьми интеллектуал нарушает свой внутренний нравственный закон.А истина-в единении
людей.Вот главная мысль Валентина Распутина.
Звучащие уже в "Последнем сроке" темы
расставания с поколениями людей, живших и трудившихся на земле, прощания с
матерью-прародительницей, с миром праведников трансформируются в сюжете повести
"Прощание с Матерой" (1976) в миф о гибели всего крестьянского мира.
На "поверхности" сюжета повести - история затопления расположенного
на острове сибирского села Матеры волнами "рукотворного моря". В
противоположность острову из "Живи и помни", остров Матера (материк,
твердь, суша), постепенно уходящий на глазах читателей повести под воду, -
символ земли обетованной, последнее пристанище тех, кто живет по совести, в
согласии с Богом и с природой. Доживающие свои последние дни старухи во главе с
праведницей Дарьей отказываются переселяться в новый поселок (новый мир) и
остаются до смертного часа охранять свои святыни - крестьянское кладбище с
крестами и царственный листвень, языческое Древо жизни. Лишь один из
переселенцев - Павел - навещает Дарью в смутной надежде прикоснуться к
истинному смыслу бытия. В противоположность Настене он плывет из мира
"мертвых" (механической цивилизации) в мир живых, но это - погибающий
мир. В финале повести на острове остается только мифический Хозяин Острова,
отчаянный крик которого, звучащий в мертвой пустоте, завершает
повествование.В.Распутина «Прощание с Матерой».
Сценка из повести
«Прощание с Матерой»
Старухи сидели за самоваром и,прихлебывая из блюдца,нехотя и
устало принимались тянуть слабый редкий разговор.
--Я,девка,уж Ваську,брата на загоробке таскала,когда ты на
свет родилась Я уже в памяти находилась,помню.
--Ты,однако будешь года на три меня постаре.
-Но на три!Я замуж-то выходила,ты кто была-оглянись-ка Ты ишо
без рубашонки бегала.Как я выходила ты должна,поди-ка помнить.
----Я помню.
---Ну дак от ты
супротив меня совсем молоденькая.
Третья старуха Сима
не могла участвовать в столь давних воспоминаниях, она была пришлой ,занесенной
в Матеру случайным ветром более10 лет назад,- В Матеру из Подволочной, из
ангарской же деревни.Сима была вся чистенькая,аккуратная,знала немного грамоте
и любила протяжные песни о горькой судьбе.
---Утром подымусь
,вспомню со сна...Ой,сердце упрется ,не ходит.-Осподи!..А Егор плачет,плачет. Я
ему говорю:»Ты не плачь,Егор,не надо»,а он: «Как мне не плакать,Настасья,как
мне не плакать?!».Так и иду с каменным сердцем ходить,убираться.Хожу,хожу,вижу
Дарья ходит,Вера ходит,Домнида,-и вроде отпустит маненько,привыкну.Думаю: а
может попужать нас только хочут, а ни че не сделают.
-Че нас пужать без
пути?
-А чтоб непужаных не
было.
После того как
Настасья С Егором остались совсем одни (2 сына не пришли с войны,третий
утонул,провалившимь с трактором под лед,дочь умерла в городе от рака),начала
Настасья малость чудить,наговаривать на своего старика,и все
жалобное,болезненное:то будто угорел до смерти,то всю ночь криком
кричал,потому что кто-то изнутри душил его,то плачет «вторые будни
пошли,плачет,слезами умывается»,хотя знали все,дед Егор не сразу упустит
слезу.Во всем другом нормальный, здравый человек..
-Как там сегодня
Егор-живой или нет?
-Ой!Егор-то,Егор-то...едва
нонче не помер.У старого ума нету-взял сколупнул бородавку и весь кровью
изошел.Цельный таз кровушкию
-А теперь-то как
остановилась?
-Вся вышла,дак
остановилась.Едва дышит.Ой! До того жалко старика,Побегу посмотрю,че с ним.
-Посиди,нет особой
заботушки.Я у дочери в городе-то гостевала-дивля:тут тебе,с места не сходя, и
Ангара,и лес,и уборня-баня,хошь год на улицу не показывайся.Крант,так же от как
у самовара,повернешь- вода бежит,В одном кранту холодная,в другом горячая.И в
плиту дрова не подбрасывать,тоже с крантом,нажмешь-жар идет.Вари,парь.Прямо
кубы тебе с добром!-баловство для хозяйки.А уж хлебушко не испекчи,нет,хлебушко
покупнойЯ с непривычки да с невидали уж и ппхала возле крантов этих-оне надо
мной смеются,что мне чудно.А ишо чудней,что баня и уборна,как у нехристей,в
одном закутке,возле кухонькни.Это уж тоже не дело. Сядешь,как приспичит,и
дрожишь,мучишься,чтоб за столом не услыхали.И баня ..какая там баня,смехота
одна,ребятенка грудного споласкивать.А оне ишоче-то булькаются,мокрые
вылазят.от и будешь ты,Настька,как барыня,полнеживать,все по дому,все есть,руки
подымать не надо.А ишо этот..телехон заимей.Он тебе:дрынь-дрынь,а ты
ему:ле-ле,поговорела и опеть на боковую.
-Ой! Не трави ты мое
сердце! Я там в одну неделю помру.Посередь чужих-то!Кто ж старое дерево
пересаживает?!
-Всех нас,
девка,пересаживают, не однуе тебя.всем тепери туды дорога.Только успевай,
господь ,прибирай.
-Не равняй меня
,Дарья,не равняй!Вы все в одном месте будете, а я на отдельности.Вы, которые с
Матеры, друг к дружке соберетесь, и веселей, и будто дома.А я? Ой, да че
горорить?
-Сколько нас,
всех-то? Никого уж не остается. Погляди — ка Агафью уж увезли, Василису увезли,
Лизу в район сманивают Наталья говорит может, к дочери поеду на Лену...
-Татьяна, Домнида ,
Маня , ты, Тунгуска. Околоток хороший наберется.На мое кукованье.
--От и вся Матера,
господи!
Ведущий: Валентин Распутин знает, как писать просто, строго
и точно, придерживаясь «фактов», рассказывая то , что было, и – ничего сверх,
никаких фантазий и «воспарений» души. И никаких «прорывов» в запределье. Лучшее
у него в этом роде - рассказ «Уроки французского». Нигде потом он не был таким
сдержанным; слезы рвались – не давали воли слезам; мальчик из голодного
военного детства должен был навсегда остаться таким, каким был тогда; он не
смел жалеть и щадить его больше, чем жалела и щадила жизнь, если у нее это
получалось; в рассказе – воспоминании от первого лица это трудно, но он сумел в
самом способе, стиле рассказывания воплотить мальчишеский характер – замкнутый,
самоуглубленный, одинокий, воспитанный в суровых правилах сибирского
крестьянского обихода; не жалуйся, не проси, не жди и не принимай помощи от
людей, терпи и иди своей дорогой…
Ведущий: В доброте Лидии Михайловны, учительницы
французского, было опровержение правил: ты не один, кому-то ты виден в школьной
толпе со своими ссадинами и хмурыми глазами, ты виден, и тебе помогут. Отчего
так – при сдержанности слога, не пускающего в душу мальчика, все сильнее
чувствуешь, как она болит, растеряна, как медленно отогревается? Или секрет в
том, что обстоятельства и подробности той бедствующей жизни, исторически точные
и всегда важные, сами по себе выдают, сколь велика сосредоточенность мальчика
на самих основах своего существования – выживания, причем достойного, из
последних сил достойного и разумного, - так воспитан! И что творится в этой
детской душе, нежданно обласканной и согретой, - тоже становится доступным
нашему воображению и глубокому сопереживанию.
Сценка. Отрывок из рассказа «Уроки французского».
Лидия Михайловна
приняла вид, что ничего не понимает.
-Что это? Что такое
ты принес? Зачем?
-Это вы сделали.
-Что я сделала? О чем
ты?
-Вы отправили в школу
эту посылку. Я знаю, вы.
-Почему ты решил, что
это я?
-Потому что у нас там
не бывает никаких макарон. И гематогену не бывает.
-Как! Совсем не
бывает?!
-Совсем не бывает.
Знать надо было.
Лидия Михайловна
вдруг засмеялась и попыталась меня обнять.
-Действительно. Надо
было знать. Как же это я так?! Но тут трудно догадаться было - честное слово!
Совсем, говоришь, не бывает? Что же у вас тогда бывает?
-Горох бывает. Редька
бывает.
-Горох…редька…А у нас
на Кубани яблоки бывают. Ох, сколько сейчас там яблок. Я нынче хотела поехать
на Кубань, а приехала почему-то сюда. Не злись. Я же хотела как лучше. Кто
знал, что можно попасться на макаронах? Ничего теперь буду умнее. А макароны
эти ты возьми…
-Не возьму,
-Ну, зачем ты так? Я
знаю, что ты голодаешь. А я живу одна. Я могу покупать, что захочу, но мне ведь
одной…Я и ем-то помаленьку, боюсь потолстеть.
-Я совсем не голодаю.
-Не спорь,
пожалуйста, со мной, я знаю. Я говорила с твоей хозяйкой. Что плохого, если ты
возьмешь сейчас эти макароны и сваришь себе сегодня хороший обед. Почему я не
могу тебе помочь - единственный раз в жизни? Обещаю больше никаких посылок не
подсовывать. Но эту, пожалуйста, возьми. Тебе надо обязательно есть досыта,
чтобы учиться. Столько у нас в школе сытых лоботрясов, которые ни в чем ничего
не соображают и никогда, наверное, не будут соображать, а ты способный
мальчишка, школу тебе бросать нельзя.
Девять лет спустя в повести "Пожар"
(1985) Распутин вновь обращается к теме гибели общинного мира - на сей раз не в
воде, а в огне, в пожаре, охватившем торговые склады леспромхозовского поселка,
символически возникшего на месте затопленной деревни. Вместо того чтобы
совместно бороться с бедой, люди поодиночке, состязаясь друг с другом,
растаскивают выхваченное из огня добро. Главный герой повести шофер Иван Петрович,
с точки зрения которого описывается происходящее на горящих складах, - уже не
прежний распутинский герой-праведник: он находится в неизбывном конфликте с
самим собой, ищет и не может найти "простоту смысла жизни".
Соответственно, усложняется и дисгармонизируется авторское видение мира. Отсюда
- эстетическая двойственность стиля "Пожара", в котором запечатленный
во всех подробностях образ горящих складов, соседствует с
символико-аллегорическими обобщениями и публицистическими зарисовками "кочевого"
быта леспромхоза.
В повести
лауреата Государственной премии за 1977 год В,Г, Распутина «Живи и помни»
показана судьба человека, забывшего первую заповедь солдата- верность воинскому
долгу.
«-Живи и
помни, человек,- справедливо определяет суть повести В Распутина писатель В
Астафьев,-в беде, в кручине, в самые тяжкие дни испытаний место твое- рядом с
твоим народом; всякое отступничество, вызванное слабостью ль твоей,
неразумением ли, оборачивается еще большим горем для твоей родины и народа, а
стало быть, и для тебя».
Сценка. В.Распутин «Живи и помни».
Действующие лица: Андрей.Настена.
Настена:Но как ты насмелился?Это же не просто.Как у тебя духу
хватило?
-Не знаю,.невмоготу стало.Дышать нечем было-до того
захотелось увидеть вас.Оттуда с фронта не побежал бы,конечно.Тут показалось
вроде рядом.А гдн же рядом?Ехал,ехал...до части скорей доехать.Я же не с целью
побежал.Потом вижу:куда ж ворочаться?На смерть.Лучше здесь помереть.Что теперь
говорить!Свинья грязи найдет.
-Война кончится,-может,простят
-Нет,за это не прощают.За это,если бы можно было
расстреливать,а после сызнова подымать,расстреливали бы по три раза.Что б
другим неповадно было.Моя судьба известная,и нечего теперь о ней хлопотать.Я
шел и думал:погляжу на Настену,попрошу прощенья,что сломал ей жизнь,что гнул
без нужды да изголялся,когда можно было жить.И правда-чего не жи
лось?Молодые,здоровые,всем,как нарочно,друг под друга подогнанные.Живи да
радуйся.нет.надо было каприз покаазывать,власть держать.Вот дурость-то.И сам же
понимал,что дурость,не совсемведь остолоп,понятье какое-то есть,а остановиться
не мог.Казалось как:Успеем наживемся,налюбимся-век большой.Вот и
успели.Думаю,приду,покажусь Настене на глаза,покаюсь,чтоб извергом в памяти не
остался,погляжу со стороны на отца,на мать,и головой в сугроб.Зверушки
постараются:прберут,почистят.А уж чтобы так с тобой быть-и не надеялся,не
смел.Это-тоза что мне првалило?За одно за это, если б жить не вспохват,я должен
тебя на руках носить.
-Ну,что ты,что ты
-Погоди.Начал,так докончу,потом,может,не придется.Мне теперь
про себя оставлять ни к чему,не пригодится.Что есть,то и
выкладывай.Вот.Пришел,думал не надолго,думал до прощенья да дотпрощанья,а
сейчас уж охота до лета дотянуть.Осмотреть напоследок,какое лето.Охота-и
все-хоть убей.А тут ты сегодня обогрела-впору скулить от радости.Мне от тебя
много не надоЮНастена.Ты и так столько сделала.Потерпи еще эти
месяцы,потаись,придет пора,я сгину.Но потерпи.Немало ты от меня вынесла.вынеси
еще и это.Сариков моих не бросай.
-А как же ,Андрей,дальше-то?Они ведь ждут,надеются:вот-вот ты
напишешь,где ты есть.кончится война-что им потом думать?У них вся надежа на
тебя.
-Надежа.надежа...Нет у них никакй надежи.Тм встретимся
-поговорим.Может.там войны нет.Еще не известно,что лучше:точно знать-твой сын
или мужик убитый лежит,или не знать ничего..Для жены,навернон, надо знать-чтоб
устраивать свою судьбу.А для матери?Сколько их согласится не знать,жить с
завязанными глазами.Она и похоронку получит-не хочет верить.Так пусть моим
старикам хоть никаой,хоть м ертвый огонек,да маячит.Раз уж я другого не могу им
показать.Скоро тебе ехать.Поедешь или останенешься?
-Как же я останусь?
-Еще -от приедешь?
-Приеду,Андрей,приеду.А то прибегу.Дорогу теперь знаю
-Неохота будет,не ходи,тут неволить себя нельзя.А я
выдюжу,мне этого дня надолго хватит
-Ой.я ведь тебе провианту привезла.Чуть обратно с ним не
уехала.Половину отсыпь,а половину я отцу отвезу,это он заказывал.
-Мне и половины за глаза хватит.Теперь жиув.Теперь мне и сам
черт не страшен.Вот одарила ты меня.Всем одарила.Ну,Настена,золотая ты моя
баба. С этой бабой бы в миру жить.а не прятаться по норам.
-Ну тебя.прямо сердце зашлось.-до чего напугал.
-Я уж отвыкла,чтоб так хватали!
-Прибегай,я научу.
-Да я бы хоть каждый днеь прибегала
Андрей молча протянул ей что-то круглое и блестящее.Настена
тихонько ахнула.
-Ой,что за чудовина такая?
-Возьми,Настена,часы.Я сам их с немецкого офицера снял.С
живого-не с мертвого.Мне они больше ни к чему,а тебе пригодятся.Будешь
продавать-не продешеви:это хорошие часы,в Швейцарии делали.
-Господи,да их в руки брать боязно.
-Бери.Больше дать тебе.
В последнее десятилетие
Эти же публицистические интонации становятся все
более ощутимы в прозе Распутина второй половины 1980-х - 1990-х гг.
Аляповато-лубочное изображение в рассказах "Видение", "Вечером",
"Нежданно-негаданно", "Новая профессия" (1997) наЕдской
девочки-побирушки Кати, подброшенной в деревню сквозному персонажу последних
распутинских рассказов Сене Позднякову), сохраняются следы былого стиля
Распутина, тонко чувствующего природу, продолжающего разгадывать тайну
человеческого бытия, всматриваясь туда, где лежит продолжение земного пути.
Учебная
литература:
·
Русская литература ХХ
века. 11 кл. Учебник для общеобразовательных учреждений в 2ч. Под ред.
В.П.Журавлева.-6 –изд.-М.: Просвещение, 2001.
·
Русская литература ХХ
века. 11 кл. Учебник для общеобразовательных учреждений в 2 ч. Под ред. В.В.
Агеносова.-М.: Дрофа, 2001.
·
Русская литература ХХ века
Е.С. Роговер. Санкт–Петербург–Москва-Сага–Форум.: 2008.
Методические пособия для преподавателя:
·
Егорова Н.В., Золотарева
И.В. Поурочные разработки по русской литературе ХХ века. 11 класс.-М.: “ВАКО”,
2003.
·
Преподавание литературы в 11 классе. Сборник методических и справочных
материалов в 2-х частях. Под редакцией Г.А. Обернихиной.- М.: АРКТИ, 2002.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.