Александр Блок.
"Соловьиный сад" (метод аналитического чтения)
В поэме “Соловьиный сад” (1915г.) А.Блок поднимает важнейшие
нравственные и философские проблемы долга и верности ему, любви и права на
счастье, назначения искусства и своего места в нём.
Многозначно уже название поэмы “Соловьиный сад”. Оно обращает нас
ко многим источникам. Во-первых, к Библии: Эдемский сад, рай земной, откуда Бог
изгнал Адама и Еву, и с тех пор люди в тяжких трудах должны добывать хлеб свой
насущный. Во-вторых, образ сада как символа красоты, недостижимого счастья,
искушения предстаёт в русских народных и восточных сказках.
В поэме Блока образ сада многозначен. Сад – это и образ
недостижимого для человека счастья, и образ манящей мечты, и эгоистичный
жизненный путь, когда человек живёт только своей любовью в своём маленьком
личном мире, и образ искусства для искусства, лишённого каких-либо гражданских
интересов. Соловьиный сад – это своеобразное испытание, искушение героя,
которое встречается в жизни каждого человека. Поэма показывает трагический
разрыв между тягой человека к счастью и красоте и чувством долга, сознанием
невозможности забыть о “страшном мире”. /Найдите в тексте
конкретно-предметную характеристику образа сада и раскройте его
обобщённо-символический смысл/.
Символична композиция поэмы: 7 частей и кольцевое построение
произведения
(начинается и заканчивается на берегу моря) /Какое значение это
имеет для понимания идеи произведения? Почему повествование ведётся от первого
лица?/.
Повествование ведётся от первого лица, что придаёт произведению
характер и интонацию исповеди, искреннего и чистосердечного повествования о
пережитом..
Рассмотрим главы поэмы внимательно, уделяя особое внимание её
образам, символам и лексике.
Первую часть можно назвать вступлением, в котором сообщаются некие
факты жизни лирического героя: каждый день лирический герой со своим ослом
выполняет тяжёлую работу /в чём смысл работы, которую он выполнял?/ и их
путь проходит мимо прекрасного сада. Повествование строится на контрасте:
предельная реалистичность (труд лирического героя и осла) сочетается со
сказочностью, таинственностью (описание сада); прозаически сниженная картина
тяжёлого безрадостного труда и красота и поэзия соловьиного сада. Эпитеты
реального мира контрастируют с эпитетами, рисующими сад:
слоистые скалы,
|
|
илистое дно,
|
|
железная дорога
-
|
прохладный и
тенистый сад
|
осёл -
|
кто-то(в саду)
|
крик осла -
|
песня в саду и
соловьиная песня
|
берег скалистый
и
|
|
знойный -
|
прохладный и
тенистый сад
|
Осёл присутствует во всех главах, кроме четвёртой. Он всегда
“усталый” и “бедный”. С одной стороны, осёл – символ реального мира, низкой
действительности. С другой стороны, это образ помощника, который помогает герою
выполнять грязную, трудную работу, а потом своими криками напоминает ему об
оставленном трудовом пути, о долге. В Библии осёл одним из первых среди
животных признал Христа и в то же время представляет собой повиновение Это не
противоречит блоковскому образу: каждый должен пройти свой путь, не уклоняясь,
до конца, каким бы трудным он ни был. И награда ждёт того, кто это делает.
Валаам, посланный проклясть израильтян, не увидел Божьего ангела, а его ослица
увидела, помогла Валааму увидеть и уверовать. Мне кажется, что и в поэме Блока
осёл помогает герою вернуться на правильный путь – путь труженика. Правда,
когда герой возвращается, он не находит своего осла, но это и является
наказанием за отступничество, за отказ от прежних идеалов, от предначертанного
свыше пути. В романе Апулея “Золотой осёл, или Метаморфозы” Лукий превращён
служанкой волшебницы в осла и, для того чтобы вернуть человеческий облик, съел
розы. Я думаю, что осёл Апулея имеет другое значение, чем у Блока. /Как
думаете вы?/
Все образы, символы и другие средства художественной
изобразительности поэмы подчинены основной идее. Так, звукописью создаётся
образ прибоя (рокотание моря), крик осла. Эти звуки контрастируют с “напевом
соловьиным”, с песней, звучащей в саду.
…Символично не только пространство (берег моря, дорога), но и
время: действие начинается вечером, в конце рабочего дня (“в час отлива”,
“опускается синяя мгла”), а заканчивается новым утром.
…Таинственность сада подчёркивается использованием неопределённых
местоимений: “что-то”, “кто-то”.
…Возникает мотив мглы,
который проходит через всю поэму(кроме главы 4) так же, как и образ осла.
Во второй части герой находится в раздумье (“раздумался”);
возникает возможность другой жизни: “снится жизнь другая – моя, не моя…”.
Возникает сознание бесперспективности теперешнего существования:
И чего
в этой хижине тесной
Я, бедняк обездоленный, жду…
Контрастное изображение жизни бедняка и “звенящего сада”
продолжается:
знойный день -
|
сумрак ночи
|
бедный осёл -
|
она…лёгкая
|
жизнь -
|
“снится” (сон)
|
хижина тесная -
|
сад
|
синий сумрак -
|
белое платье
|
Традиционная для Блока символика цвета здесь также имеет значение:
белое платье – намёк на возможность соприкосновения с идеалом, осуществления
его, синий как бы предсказывает крушение идеала, разочарование в нём.
Героя мучают сомнения, он не сразу отзывается на “круженье и
пенье”:
Каждый
вечер в закатном тумане
Прохожу мимо этих ворот…
Меняется и пространство: сад обнесён стеной (замкнутое
пространство). Если сравним его с морем, символизирующим жизнь, стихию, но в то
же время свободу, то увидим отсутствие её в саду: “ограда высокая и длинная”,
“стена”, “решётка…резная”.
Уже почти ночь. Сад может дать отдых от житейской суеты.
…В этой главе более чётко обрисован образ Прекрасной Дамы: “белое
платье”, “она лёгкая”, “манит”, “зовёт”, то есть этот образ дан в традиционной
для Блока манере.
Сад назван “звенящим”: звучит соловьиная песня, поёт Она.
Безмузыкальность для Блока – знак бездуховности, мёртвенности мира.
Лирический герой опьянён звуками, собирается уйти из мира
реального в сказочный, таинственный и прекрасный, куда его манит круженье,
зовёт песня. “И в призывном круженьи и пеньи я забытое что-то ловлю”- очевидно,
здесь воспоминание о грёзах юности, ожидание высокой любви, верой, что в ней
смысл жизни.
В третьей части герой, ещё не побывав в саду, начинает любить
соловьиный сад.
Ночью “отдыхает осёл утомлённый”, “брошен лом на песке под
скалой”, а герой, влюблённый, блуждает вокруг сада. Под влиянием мечтаний о
саде таинственными кажутся даже привычная дорога, обыденный труд: “И знакомый,
пустой, каменистый, но сегодня – таинственный путь”.Для него, влюблённого, всё
окружающее преобразилось. Герой, блуждая в темноте, не замечая, как идёт время,
всё время возвращается “ к ограде тенистой, Убегающей в синюю муть”.Не случайно
здесь снова синий цвет – символ крушения, предательства. Слово “синий” отнесено
к существительному “муть”, как бы усиливающему неопределённую
перспективу принятого решения. Но и перед последним шагом навстречу
неизвестному будущему героя мучают сомнения, что ждёт его в соловьином саду:
“Наказанье ли ждёт, иль награда, Если я уклонюсь от пути?”. Это вопрос
нравственного выбора: долг или личное счастье, в чём счастье, можно ли
безнаказанно “уклоняться” от выбранного пути, можно ли изменять своему
призванию? В поэме дорога, скалы, сад, тяжёлый, изнурительный труд,
осёл не только жизненные реалии, а имеют обобщённо-символический
смысл. Это соответственно дорога жизни, её тяготы, мечта, обыденная,
неприглядная сторона жизни. Рано или поздно перед каждым человеком встаёт
вопрос о верности выбранному пути, несмотря на все трудности, или о поисках
более красивой и лёгкой дороги.
То, что в душе героя происходит борьба, подчёркивают
повторы: “томленье”, “утомлённый”, “томленье всё безысходней”. И
герой отказывается от своего прошлого, от пути труженика, он полностью во
власти мечтаний о саде и “уклоняется от пути”.
Центральной частью в композиции поэмы является четвёртая, в
которой герой попадает в сад.
…Сад не разочаровывает лирического героя: “прохладная дорога”
(после зноя), лилии (цветок Прекрасной Дамы в ранней поэзии Блока, а в Библии
атрибут Девы Марии, символизирующий её чистоту) с двух сторон дороги, “запели
ручьи”, “сладкая песнь соловья”. Он испытывает “незнакомое счастье”; сад даже
превзошёл мечту о прекрасном
(“нищая мечта”). И герой забывает о своём прежнем пути: “Я забыл о
пути каменистом, о товарище бедном своём”.Осуждающе звучат эти слова. Но
происходит это под воздействием “вина золотистого”, под влиянием страсти (“золотым
опаленный огнём”), ведь объятия Её открыли “чуждый край
незнакомого счастья”.
Но в пятой главе мы видим, что герой испытывает сомнения в
правильности принятого решения, опять возникает мотив мглы. “Утонувшая в розах
стена” и “соловьиная песнь” не могут заглушить рокотание моря, шума настоящей
жизни: тревога доносит “рокот волн”, “отдалённого шума прилива уж не может не
слышать душа”. Ушёл в сад герой вечером, в час отлива, а в 5 главе слышен шум
прилива. Лирического героя начинают мучить угрызения совести. Любовь и
стремление к счастью увели его от жизни, но житейские бури и тревоги нашли его,
долг напоминает о себе. . “И вдруг – виденье: большая дорога и усталая поступь
осла”. Человек рождён для жизни, полной труда, борьбы, терпения; он не может
долго жить в искусственном мире Любви, Счастья, отгороженном “от дольнего
горя”. Не случайно возлюбленная находится “во мгле благовонной и знойной” и сад
во мгле.
Шестая глава рассказывает о пробуждении (“я проснулся на мглистом
рассвете”, прерван “очарованный сон”) и бегстве из сада, в то время пока
возлюбленная ещё спит. /Почему герой бежит из соловьиного сада?/ Причём
на берегу на смену ночи приходит утро, а в саду нет времени (как во сне или в
чём-то совершенно нереальном, сказочном; а может быть, только во сне можно быть
счастливым?) Герой слышит “далёкие и мерные удары” прилива, “рычанье прибоя”,
“жалобный крик” осла, долгий и протяжный, - всё это проявление настоящей,
реальной жизни, наполненной тяжёлой, грязной, изнурительной, но необходимой для
людей работой. Выполнение человеческого и гражданского Долга выше личного
Счастья, отгороженного от жизненных бурь стеною, увитой розами.
Герой бежит из зачарованного сада через ограду, но розы стараются
его удержать:
И,
спускаясь по камням ограды,
Я нарушил цветов забытьё.
Их шипы, точно руки из сада,
Уцепились за платье моё.
Розы являются важнейшим символом мечты, счастья, без которого
невозможно существование соловьиного сада: “по ограде…лишних роз к нам
свисают цветы”, “и колючие розы сегодня опустились под тягой росы”, “утонувшая
в розах стена”. В Греко-римской мифологии роза – цветок Афродиты,
символизирующий любовь. В этом значении роза стала традиционным символом
романтической поэзии. В райском саду также цвели розы, но никаких шипов у них
не было. В средневековой куртуазной культуре рисовали деву, окружённую розовым
садом: шипы растения оберегали целомудрие невесты. /Какое значение
приобретает роза в поэме?/ У Блока роза получает иное значение: это
символ пустых иллюзий, элемент красивости, а не подлинной красоты. То же можно
сказать и об образе соловья. В романтической поэзии это символ настоящего
искусства, в котором внешняя невзрачность противопоставлена внутренней красоте
и таланту. У Блока соловьи поют в зачарованном саду: “не смолкает напев
соловьиный”, “в соловьином звенящем саду”, “сладкой песнью меня оглушили, взяли
душу мою соловьи”. Но их песня - часть манящей несбыточной мечты,
искушение, соблазн. Она противопоставлена крику осла и рокоту моря, которые
символизируют жизнь с её тревогами, трудом, заботами, и оказывается слабее их:
Заглушить
рокотание моря
Соловьиная песнь не вольна.
Не случайно в поэме, начиная с четвёртой главы, речь идёт о
душе: “взяли душу мою соловьи”, “отдалённого шума прилива уж не может
не слышать душа”, “крик осла был протяжен и долог, проникал в мою душу,
как стон”. Первоначально герой проявляет слабость, поддаётся соблазну,
и соловьи завладели его душой.
В седьмой, заключительной, главе герой возвращается на прежний
свой путь (“знакомый”, “недлинный”, “кремнист и тяжёл”), но он опоздал. Дни,
проведённые в саду, обернулись годами. “Берег пустынный”, нет дома. Когда-то
“брошенный лом, тяжкий, ржавый, под чёрною скалою затянувшийся мокрым песком”.
И навстречу ему по им протоптанной тропинке спускается “рабочий с киркою,
погоняя чужого осла”. Герой переживает смятение – это и есть расплата за
временную измену Долгу. Его место труженика занято другим – он потерял своё
место в жизни. Это и наказание, и возмездие. Бедняк нарушил завет, данный
человеку свыше: в поте лица добывать хлеб насущный, идти по каменистому пути
жизни, на котором его ждут тревоги, невзгоды, тяжёлый и изнурительный труд.
Кольцевая композиция показывает, что жизнь продолжается. И герой в
итоге бежит не от жизни, а в жизнь. Грубая жизнь оказывается сильнее грёз. /А
возможно ли для героя возвращение в соловьиный сад?/
Как уже отмечалось, поэма построена на контрасте, что подчёркивает
борьбу между реальной жизнью и миром идеальной красоты, вернее даже,
красивости. С одной стороны, это поэма о смысле жизни, о выборе своего
жизненного пути, о нравственных ценностях и ориентирах в этой жизни. С другой –
в поэме много автобиографичного, и её можно рассматривать как поэтическую
исповедь о своём творческом пути. Когда Блок воспевал Прекрасную Даму, он не
слышал “рокота” реальной жизни, его увлекала лишь идея о жреческом служении
идеалу Вечной Женственности. Но вскоре поэт отказался от этого, выбрал путь
труженика. Не случайно в те же годы, когда Блок работал над поэмой, он написал
такие строчки:
Да. Так
диктует вдохновенье:
Моя свободная мечта
Всё льнёт туда, где униженье,
Где грязь, и мрак, и нищета.
А 6 мая 1914 года поэт писал Л.А.Дельмас: “Искусство там, где
ущерб, потеря, страданье, холод”.
Библиография
- А.А. Блок Избранное, М., изд. “Правда”, 1978.
- И.Е. Каплан “Анализ произведений русской классики”, М., изд.
“Новая школа”, 1997г., стр. 28 – 34.
- Б.С. Локшина “Поэзия А.Блока и С.Есенина в школьном
изучении”, Санкт-Петербург, изд. Фирма “Глагол”, 2001, стр. 48-57.
- Словарь символов в искусстве, М., АСТ “Астрель”, 2003.
- Уроки литературы в 11 классе. Книга для учителя. Лирика А.А.
Блока.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.