Автономная некоммерческая организация
дополнительного профессионального образования
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СОВРЕМЕННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ»
ИТОГОВАЯ АТЕСТАЦИОННАЯ РАБОТА
по программе профессиональной переподготовки
«Педагог-психолог в соответствии с ФГОС»
на тему:
«Профессиональная культура и этика педагога-психолога»
|
|
Автор работы: Слушатель Бекирова Эльвина Редвановна Подпись____________ |
Волгоград 2021
Содержание
1.1. Зарождение и развитие профессиональной этики
1.2. Содержание и сущность понятий «культура» и «профессиональная культура»
Глава 2. Условия и принципы формирования профессиональной культуры и этики педагога-психолога
2.1. Принципы формирования профессиональной этики и культуры педагога-психолога
В связи с изменением условием жизни, меняются требования к личности, меняются требования к образовательным организациям, педагогической согласованности преподавателя и обучающегося. Работа педагога психолога в системе образования, о необходимости которой много говорят и пишут, становится востребованной реальностью. В образовательных учреждениях должен иметь место специалист, которому предстоит вместе с родителями и преподавателями решать все возникающие вопросы и практические задачи. Педагогическое взаимодействие является одним из условий воспитания. Успешность работы, будет зависеть и от академической психологии, от того, насколько быстро она перейдет от этапа доказательства необходимости школьного психолога к этапу её научно-методического обеспечения.
Одним из специалистов, непосредственно задействованным в новом процессе развивающейся школы, является педагог-психолог. Его деятельности, месту психологической работы в структуре образовательного процесса посвящены работы педагогов и психологов А.И. Красило, Г.В. Муканиной, М.Р. Битяновой, И.В. Коноваловой, Р.С. Немова, Р.В. Овчаровой, Е.И. Роговой и др.
Данная тема особенно актуальна для будущих педагогов-психологов. Педагог-психолог должен быть разносторонне подготовленным специалистом, и его профессиональная этика должна включать в себя не только знания психологии, но и знания в области других гуманитарных дисциплин. Чем больше опыта, тем больше профессиональных навыков приобретает специалист.
Цель исследования – изучить особенности профессиональная культура и этика педагога-психолога.
Задачи исследования:
1. Рассмотреть зарождение и развитие профессиональной этики.
2. Выделить содержание и сущность понятий «культура» и «профессиональная культура».
3. Охарактеризовать принципы формирования профессиональной этики и культуры педагога-психолога.
4. Сформулировать рекомендации по разработке правил и этических норм поведения педагога психолога в образовательной организации.
Объект исследования – профессиональная культура и этика как феномен.
Предмет исследования – особенности профессиональной культуры и этики педагога-психолога.
Методы исследования: теоретический анализ, синтез и обобщение научной литературы по теме исследования.
Этика зарождается в глубокой древности в эпоху становления классового общества и разделения труда, отделения духовно-теоретической деятельности от материально-практической.
Этика как разновидность духовно-теоретической деятельности постепенно отделяется от стихийно формирующегося нравственного сознания масс. Она становится способом теоретического рассмотрения практических нравственных проблем, встающих перед человеком в обыденной жизни: «что есть добро и зло», «как следует жить и почему», «к чему следует стремиться и чего избегать», «в чем состоит назначение человека и имеет ли жизнь смысл»? Практические жизненные вопросы осмысливаются этикой как учением о природе добра и зла, идеала и долга, принципов и норм поведения человека, назначения и смысла его жизни. Другими словами, для того чтобы научить человека, как следует жить и поступать, к чему стремиться и во что верить, этика должна была разрешить и собственно теоретические вопросы о происхождении и сущности морали, о природе нравственной идеализации, о закономерностях развития морали, о способности человека быть субъектом морали и другие. А для ответа на эти вопросы необходимо было понять, что такое человек и общество, что представляет собой мир, в котором живет человек, как он устроен и как он развивается.[1]
Таким образом, этика состоит из теоретической части — учения о морали, ее происхождении, сущности и функциях, и практической — нормативной этики, формулирующей цели и принципы человеческой жизни.
Элементы педагогической этики мы находим в учениях древних философов и педагогов, пытавшихся осмыслить специфические проблемы педагогической морали.
Ее зарождение связано с появлением профессиональной педагогической деятельности, возникновение которой было обусловлено рядом социально-экономических причин. Потребность общества передавать свой опыт и знания подрастающим поколениям вызвала к жизни систему школьного образования и породила особый вид общественно необходимой деятельности — профессиональную педагогическую деятельность.
На первой ступени развития первобытного общества никому в отдельности не доверялось воспитание детей. Они охранялись взрослыми и воспитывались, участвуя в коллективных работах.[2]
С развитием производительных сил и накоплением трудового опыта расширялись знания людей, усложнялись трудовые умения и навыки. Детям все труднее было усваивать их самостоятельно. Возникла необходимость организованного обучения и воспитания подрастающего поколения. Воспитание поручалось наиболее опытным членам родовой общины. Им предъявлялись определенные требования: владеть умениями и навыками, которым нужно обучить детей, знать обряды религиозного культа, сказания, игры и песни, служащие воспитанию нравов.
Так, уже в условиях родового строя воспитание начало выделяться в особую форму общественной деятельности. Аристотель в «Афинской политике» описывает торжественный ритуал избрания афинянами учителей, которые должны были закалять молодежь физически, готовить ее к защите прав и собственности рабовладельцев, воспитывать в духе презрения к труду и людям труда — рабам. Учитель прививал молодежи такие нравственные качества, как верность классовому долгу, дисциплинированность, готовность управлять государством. Выборность воспитателя налагала на него большие обязанности перед обществом и свидетельствовала о том, что в рабовладельческом государстве педагогическая деятельность была популярной и ей придавалось большое общественное значение. К людям, взявшим на себя труд воспитателей молодежи, предъявлялись требования, регламентирующие их отношения к государству и воспитуемым.[3]
Среди римских педагогов было много талантливых, образованных людей, хорошо знакомых с древней философией и с этическими воззрениями своих предшественников. Известный римский ученый Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35 — ок. 96) сделал попытку обобщить свой педагогический опыт и теоретически осмыслить место учителя в воспитательном процессе. В сочинении «О воспитании оратора» он писал, что учителем может быть высокообразованный человек и только тот, кто любит детей, понимает и изучает их. Учитель должен быть сдержанным, тактичным, знать меру похвал и наказаний, являть собой пример нравственного поведения для воспитуемых. Педагогический трактат Квинтилиана интересен для нас тем, что в нем впервые учитель-практик попытался теоретически осмыслить требования, предъявляемые профессиональной педагогической деятельностью к воспитателю.[4]
В главных философских школах Греции и Рима этика рассматривалась как дисциплина, венчающая всю философскую систему. Однако в этике рабовладельческого периода сделана лишь попытка выделить те нравственные требования к личности воспитателя, которые налагает на него профессионально-педагогическая деятельность.
С разложением рабовладельческого строя и объявлением христианства господствующей религией начался упадок просвещения.
В период раннего феодализма, в пору разгула инквизиции, вопросы нравственных отношений людей не подлежали обсуждению, т. к. раз и навсегда они были определены в христианском учении.
В России система школьного образования возникла в период феодальной раздробленности после принятия христианства в 988 г. Хотя письменность на Руси существовала гораздо раньше, однако организованное обучение детей знатных особ началось со строительством церквей в Киевском государстве. Это нашло отражение в письменных памятниках того времени. Замечательный памятник XII в.— «Поучение Владимира Мономаха детям» — свидетельствует о том, какое значение придавал воспитанию и образованию один из видных государственных деятелей Древней Руси. Владимир Мономах призывал детей учиться грамоте, любить родину, быть высоконравственными, не давать сильным губить слабых, защищать сирот и вдов.[5]
В средние века в период зрелого феодализма и зарождения капитализма, когда Европа вступила в полосу бурного экономического развития, образование и воспитание, находившиеся в руках церкви, перестали отвечать требованиям жизни. Возникает сеть специальных учебных заведений. В средневековых университетах создаются специальные школы для подготовки учителей. Будущимпедагогам внушали мысль, что успех обучения детей в школе зависит от строгости и умения наказывать ленивых и непослушных. По окончании университета учителю вручали розгу и так называемую «palm» — палку с диском на конце для ударов по детским ладоням. При выпуске из университета учитель должен был продемонстрировать перед экзаменационной комиссией свое умение «воспитывать» при помощи этих орудий. Например, в Кембриджском университете была установлена плата мальчикам, которые подвергались во время экзаменов избиению будущими воспитателями. Подобную систему взаимоотношений в средневековой школе порождало то, что преподавание велось в отрыве от жизни и было основано на зубрежке. Кроме того, церковь теоретически обосновала необходимость физических наказаний детей в процессе воспитания с целью «очищения их от дьявольской скверны».[6]
Естественно, что общественные деятели эпохи Возрождения — гуманисты, борясь за раскрепощение личности от церковно-религиозного мировоззрения, ратовали за светское образование и воспитание.
В XVI—XVII на территории Белоруссии появляются первые так называемые братские школы. Они имели свой устав, определяющий цели и задачи обучения детей, обязанности учителей, учащихся и родителей. Учителя работали в школах на договорных началах. Родители, отдавая детей учиться, заключали с ректором школы договор, в котором указывали, чему школа должна научить ребенка, какие обязанности берет на себя отец. В договоре определялись и требования к учителям.
Братские школы Белоруссии и Украины сыграли важную роль в распространении прогрессивных идей и в развитии педагогической морали. В них дети воспитывались в духе национальной гордости и свободолюбия.
Значительное внимание этому вопросу уделил великий чешский педагог и мыслитель Ян Амос Коменский (1592—1670). Все его философские и педагогические работы пронизаны верой во всемогущую силу просвещения, с помощью которого, по мнению Коменского, можно добиться полного благоденствия среди народов, устранить войны, улучшить нравы, ликвидировать имущественное неравенство. Интересно его небольшое сочинение «Законы хорошо организованной школы», написанное в 1653 г., в котором в виде коротких правил сформулированы законы организации и жизнедеятельности школы, обязанности учителей и учащихся.
Я. Коменский разработал своеобразный кодекс учителя, указав, каким должно быть поведение учителя и как ему необходимо относиться к своим профессиональным обязанностям. Учитель, призванный воспитывать молодое поколение, сам должен быть честным, деятельным, настойчивым в достижении поставленных целей, поддерживать дисциплину. Коменский считал, что основой нравственного воспитания детей является положительный пример поведения учителя. «Ближайшая забота учителя,— писал он, — будет состоять в том, чтобы увлекать учеников благим примером»[7].
Представители французского Просвещения считали движущей силой прогресса человечества просвещение, науку, разум. С этих позиций они трактовали задачи нравственного воспитания, формулировали требования к нравственному облику учителя, выдвигали свои этические концепции. Французский просветитель Жан-Жак Руссо (1712—1778) в трактате «Эмиль, или О воспитании» изображает идеального воспитателя, лепящего облик ученика по своему образу и подобию. Чтобы соответствовать высокому положению в обществе, учитель, по мнению Руссо, должен быть лишен человеческих пороков и в нравственном отношении стоять выше общества.
Качественно новый этап в развитии этики и вопросов педагогической морали связан с именами русских революционеров-демократов, которые обогатили и углубили этические идеи, выдвинутые деятелями эпохи просвещения. А. И. Герцен (1812—1870), один из создателей революционной теории нравственного воспитания, Герцен считал воспитание одной из сложнейших сторон общественной жизни и придавал первостепенное значение роли личности воспитателя. Впервые в философской литературе Герцен дал наиболее правильное для своего времени толкование вопроса о свободе ребенка и роли авторитета учителя в нравственном воспитании.[8]
Значительное внимание личности учителя уделено в трудах Н. Г. Чернышевского (1828—1889) и Н.А. Добролюбова (1836—1861). Они считали, что доверять воспитание детей можно людям, имеющим твердые убеждения: и прогрессивные идеалы. Будучи страстным проповедником гуманизма, Чернышевский считал, что действовать на учащихся следует мерами убеждения, а не принуждения и пользоваться при этом средствами, возбуждающими интерес к учению.[9]
Большое внимание вопросам педагогической морали уделял Н.А. Добролюбов. В статье «О значении авторитета в воспитании» он с присущей ему публицистической страстью доказывает, что воспитание, основанное на авторитете подавления, является противоестественным, и называет такое воспитание грубым издевательством над детьми, дрессировкой.
Исключительное значение в развитии педагогической этики имеют педагогический опыт и литературное наследие К.Д. Ушинского (1824—1870). Он подчеркивал, что «влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которую нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений». Учитель, по мнению Ушинского, должен быть образованным, теоретически подготовленным в области педагогики и психологии, иметь твердые, последовательные убеждения, без которых нельзя работать с творческим вдохновением, искренне любить детей. Ушинский выступал против рецептурных указаний учителю о нормах его поведения в сфере педагогического труда.[10]
Н.К. Крупская в 1938 г. составила «Мерила оценки педагога», где особое внимание уделила отношению учителя к своей профессии, коллективистскому характеру педагогического труда. В многочисленных статьях об учителе она конкретизирует требования к его нравственному облику. Придавая огромное значение политической грамотности учителя. Н. К. Крупская сформулировала важнейшее требование марксистско-ленинской этики к профессии педагога: учителю — глубокую политическую подготовку.[11]
Значительный вклад в разработку вопросов педагогической морали внесли А. Ф. Гоноболин, Н. В. Кузьмина, Э. А. Гришин и др. Теоретические аспекты педагогической этики разрабатывают Л. М. Архангельский, Г. И. Белякова, Ю. В. Согомонов, Н. Е. Юшманова, Я Г. Якубсон и другие философы. Особое место в разработке проблем профессиональной этики занимает работа
Реформа общеобразовательной и профессиональной школы, вызванная к жизни необходимостью внедрить достижения науки в учебно-воспитательный процесс, потребует ломки устоявшихся взглядов на роль общего образования в подготовке молодежи к труду в сфере материального производства, совершенствования морально-психологического климата в педагогических коллективах, усиления ответственности учителя за социальный брак, допускаемый в результате неиспользования имеющихся возможностей социалистической системы воспитания подрастающего поколения. Новые требования, предъявляемые к современной школе и учителю, вызывают необходимость пропаганды и новых исследований в области педагогической этики.
1.2. Содержание и сущность понятий «культура» и «профессиональная культура»
Разделение культуры в различных публикациях важно для самой публикации и для всего общества в целом. Сообщая человеку о состоянии мира и наполняя его досуг, СМИ влияют на всю структуру его мышления, стиль восприятия мира, тип культуры сегодняшнего дня. Моральные проблемы также часто поднимались в средствах массовой информации.
Г.П. Выжлецов дает более философское определение культуры: «Культура - это практическая реализация универсальных человеческих и духовных ценностей»[12].
Согласно большой советской энциклопедии, которая дает следующее определение: «Культура - это исторически определенный уровень развития общества и человека, выражающийся в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в материальных и духовных ценностях, которые они создают».
И.Х. Дзялошинский справедливо, на наш взгляд, рассматривает культуру как внутреннюю основу определенной технологии, набор стандартов, критериев и процедур, которые определяют направление и алгоритмы социально-одобренного поведения и эффективной деятельности», а также «набор знаний», ценностей и норм, которые обеспечивают адаптацию человека к окружающей среде или трансформацию этой среды в соответствии с их потребностями, целями и идеями». Профессор И.М. Дзялошинский, представляя процесс формирования профессионализма как «основываясь на стадии самовыражения», отмечает, что «живой мир профессиональной культуры - это не только типичные формы деятельности и не только хранилище стандартов и стереотипов профессиональное поведение, и не только «память» журналистского сообщества, но и индивидуальная идентичность, творческое воплощение и развитие форм профессиональной деятельности».[13]
Таким образом, культуру можно определить:
Во-первых, как мир целого человека в единстве его физической и духовной природы.
Во-вторых, культура как мир - это только духовная жизнь человека.
В-третьих, культура - это «живая человеческая деятельность», способ, «технология» этой деятельности.
В-четвертых, важно также, чтобы понятие культуры использовалось для характеристики как человека, так и общества, а также этапов/стадий их развития. Сегодня самым важным фактором, влияющим на человека и его окружение, являются прежде всего информационные технологии.
В то же время, как доказано, профессиональная культура порождает не только различные типы коммуникационных связей и артефактов, но и систему ценностных ориентаций, а также формы духовной жизни. Значительный аспект его диалектических отношений с культурой в целом. Действительно, именно в этом случае на него влияют, прежде всего, народная культура, люди, которые несут профессиональную культуру (в нашем случае - субъекты различной формы психолого-педагогической деятельности).
Косвенное влияние осуществляется «через созданные артефакты, которые являются неотъемлемой частью образа профессиональной культуры и представляют ее, а также культуру в целом». В то же время в структуре любой профессиональной культуры можно выделить две доминанты, определяющие сущность и основные личные характеристики своих носителей: инструментальные, по-другому - праксеологические (профессиональные навыки и умения) и ментальные (идеологические)[14].
Праксиологический аспект характеризует то, как субъект профессиональной культуры взаимодействует с инструментами, предметами труда, а также степенью его готовности к осуществлению определенного вида деятельности. Ментальная сторона действует как интегральная характеристика состояния коллективного и индивидуального сознания и самосознания субъекта профессиональной культуры, моральных, идеологических и эстетических предпосылок деятельности.
Толковый словарь Т.Ф. Ефремовой дает следующее определение термину «этика»: «1) философское учение о морали, её принципах, нормах, развитии и роли в обществе; 2) совокупность норм и правил поведения, мораль какой-либо общественной или профессиональной группы»[15].
В толковом словаре Д.Н. Ушакова находим: 1) Философское учение о нравственности, о правилах поведения человека. Этика стоиков. Идеалистическая этика Канта. Материалистическая этика. 2) Нормы поведения, мораль, совокупность нравственных правил среди членов какого-нибудь общества, какой-нибудь общественной группы, профессии.[16]
В социологическом словаре дается следующая дефиниция: «1. Учение о морали, ее сущности, структуре, функциях, законах, ее историческом развитии и роли в обществ, жизни. 2. Система норм нравственного поведения индивида, предписываемых его обществ, или профессиональным статусом, а также к.-л. класса, соц. или профессиональной группы в целом».[17]
Таким образом, этика это:
– наука о морали;
– наука о том, как должен поступать человек;
– правила и нормы нравственности;
– способ контроля поведения человека.
В контексте нашего исследования этику следует понимать как систему норм и правил поведения, морали профессиональной группы людей. Таким образом, речь идет о профессиональной этике педагога-психолога.
В психологической энциклопедии профессиональная этика «представляет собой совокупность норм, которые регулируют личное и профессиональное поведение и разрабатываются в большинстве случаев для защиты потребителей услуг, специалистов, организаций, участников исследований, профессиональных групп и общества в целом»[18].
Таким образом, мы можем выделить то, что этика педагога-психолога в своей фундаментальной основе опирается на мораль, культуру и профессионализм. В отражении реалий действительности специалист должен придерживаться именно выше обозначенных основ, тогда его профессиональную деятельность можно назвать этической. Отсутствие профессиональной культуры влечет за собой неэтичное поведение, и делает невозможным нравственный выбор педагога-психолога, позволяющий ему выполнять свою профессиональную деятельность безукоризненно в рамках этико-нравственного критерия, со всей ответственностью за свои действия.
Таким образом, исходя из выше изложенного можно сделать вывод, что профессиональная культура - это не просто процесс осознания человеком талантов или талантов, предоставленных вам, а постоянное стремление учиться и совершенствовать навыки для различных видов профессиональной деятельности. Ее эффективность во многом обусловлена активной ассимиляцией и реализацией повседневной, часто внешне обычной работы профессиональных норм, сложившейся практики, в том числе мировоззрения, морального и этического характера. В конце концов, все это, преломленное через субъективный мир конкретного человека или представителей профессиональной группы в целом, влияет на состояние не только конкретной информации, но и определенного социального пространства.
Современный уровень психологической науки и практики предъявляет требования не только к теоретическим знаниям, методологической и методической подготовке практического психолога, но и к его способности строить свою профессиональную деятельность с учетом этических норм, принципов и правил. Можно сказать, что уровень профессионализма психолога определяется, в том числе его этической компетентностью. Этическим кодексом называется свод моральных правил поведения, на базе которых строятся деятельность и взаимоотношения людей в той или иной сфере их общения.
Он построен на нормах морали, а не права, что означает, что его нарушение не приводит к правовой ответственности. В работу психологической службы и в управление деятельностью практических психологов, входящих в ее структуры, этический кодекс вводится потому, что далеко не все проблемы, с которыми сталкивается психолог в образовании, могут иметь однозначное и точное правовое решение, быть расписаны и представлены в форме юридических норм.
Главной целью Этического кодекса является установление основополагающих прав и обязанностей, вытекающих из особенностей профессиональной деятельности психолога. Кодекс должен служить практическому психологу ориентиром при планировании и построении любого из основных направлений работы с клиентом, в том числе при разрешении проблемных и конфликтных ситуаций, возникающих в процессе профессиональной деятельности психолога. Кодекс призван оградить клиентов и общество в целом от нежелательных последствий бесконтрольного и неквалифицированного использования психологических знаний и в то же время защитить психологов и практическую психологию от дискредитации. Кодекс составлен в соответствии с Женевской конвенцией «О правах ребенка», в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Федеральным законом Российской Федерации «О персональных данных», Уставом Российского психологического общества, Всеобщей декларацией прав человека[19].
Этические принципы призваны обеспечить:
‒ решение профессиональных задач в соответствии с этическими нормами;
‒ защиту законных прав людей, с которыми психологи вступают в профессиональное взаимодействие: обучающихся, воспитанников, студентов, педагогов, супервизоров, участников исследований и др. лиц, с которыми работает психолог;
‒ сохранение доверия между психологом и клиентом;
‒ укрепление авторитета психологической службы образования среди обучающихся, воспитанников, родителей и педагогической общественности.
Основные направления профессиональной деятельности психолога в учреждении системы образования (психодиагностика, психологическая помощь и реабилитация, психологическое консультирование, психологическое просвещение, профилактическая работа, а также развивающая и психокоррекционная работа) могут быть и должны выстраиваться в соответствии с нормами и правилами Этического кодекса[20].
Основными этическими принципами являются:
1. Принцип уважения. Психолог исходит из уважения личного достоинства, прав и свобод личности.
2. Конфиденциальности — неприкосновенность частной жизни и конфиденциальность.
3. Осведомленность и добровольное согласие Клиента: клиент должен быть извещен о цели работы, о применяемых методах и способах использования полученной информации. В случае, если Клиент не в состоянии сам принимать решение о своем участии в работе, такое решение должно быть принято его законными представителями.
4. Самоопределение Клиента: психолог признает право Клиента на сохранение максимальной автономии и самоопределения; Клиентом может быть любой человек в случае своей несомненной дееспособности по возрасту, состоянию здоровья, умственному развитию, физической независимости. В случае недостаточной дееспособности человека решение о его сотрудничестве с Психологом принимает лицо, представляющее интересы этого человека по закону.
4. Принцип компетентности. Автономия и индивидуальная ответственность. Психолог должен стремиться обеспечивать и поддерживать высокий уровень компетентности в своей работе, а также признавать границы своей компетентности и своего опыта. Психолог должен предоставлять только те услуги и использовать только те методы, которым обучался и в которых имеет опыт.
5. Принцип ответственности. Автономия и индивидуальная ответственность. Психолог должен помнить о своих профессиональных и научных обязательствах перед своими клиентами, перед профессиональным сообществом и обществом в целом. Психолог должен стремиться избегать причинения вреда, должен нести ответственность за свои действия, а также гарантировать, насколько это возможно, что его услуги не являются злоупотреблением.
6. Принцип честности: Признание уязвимости человека и уважение целостности личности. Психолог должен стремиться содействовать открытости науки, обучения и практики в психологии. В этой деятельности психолог должен быть честным, справедливым и уважающим своих коллег. Психологу надлежит четко представлять свои профессиональные задачи и соответствующие этим задачам функции[21].
Нарушение Этического кодекса психолога включает в себя игнорирование изложенных в нем положений, неверное их толкование или намеренное нарушение. Нарушение Этического кодекса может стать предметом жалобы. Жалоба на нарушение Этического кодекса психолога может быть подана в Этический комитет Российского психологического общества в письменном виде любым физическим и юридическим лицом. Рассмотрение жалоб и вынесение решений по ним осуществляется в установленном порядке Этическим комитетом Российского психологического общества.
В качестве санкций, применяемых к психологу, нарушившему Этический кодекс, могут выступать: предупреждение от имени Российского психологического общества (общественное порицание), приостановление членства в Российском психологическом обществе, сопровождающееся широким информированием общественности и потенциальных клиентов об исключении данного специалиста из действующего реестра психологов РПО. Информация о применяемых санкциях является общедоступной и передается в профессиональные психологические ассоциации других стран.
В случае серьезных нарушений Этического кодекса Российское психологическое общество может ходатайствовать о привлечении Психолога к суду. Этические ошибки инепрофессионализм практических психологов[22]
Под непрофессионализмом практических психологов чаще понимается несоответствие личностных качеств специалиста требованиям, предъявляемым к данной профессии. Профессиональная некомпетентность подразумевает недостаточный уровень образования, несоблюдение этических принципов и правил работы с субъектами образовательного процесса, ошибки в деятельности педагога-психолога. Факторами, препятствующими профессиональной эффективности деятельности педагога-психолога могут быть: низкий уровень мотивации труда, отсутствие осознания своей профессиональной миссии, недостаточная выраженность профессионально значимых качеств, отстраненность и неумение воздействовать на участников образовательного процесса, неумение выбрать оптимальную зону профессионального приложения, стереотипность в работе, привязанность к одному подходу, категоричность, оценочное отношение к личности и точкам зрения, стремление к самоутверждению посредством клиента, неадекватное видение своих прямых действий и их результатов, отсутствие потребности в самореализации, саморазвитии, профессиональный цинизм и профессиональные деформации педагога-психолога[23].
Возможные нарушения этических правил, допускаемые педагогом-психологом во время психологического консультирования: самоутверждение психолога на консультации; излишней естественность или искусственность в поведении педагога-психолога; стремлении дать полезный совет; проекции собственных трудностей на проблемы клиента; оценивание клиента. Возможные ошибки педагога-психолога при ведении консультационной беседы: отсутствие необходимого психологического настроения, что препятствует созданию благоприятного для беседы психологического климата; переход к решению проблемы без достаточного изучения ее сущности и тех условий, в которых она проявляется; жесткая приверженность первоначально избранной гипотезе; невыслушивание мнения собеседника; создание препятствий для разъяснения собеседником своей точки зрения; постановка собеседнику прямых вопросов при неясных мотивах беседы.
В соответствии с профессиональными особенностями деятельность педагога-психолога предполагает этические нормы поведения. Для этого в каждом образовательном учреждении должны быть разработаны правила, этические нормы, обязанности педагога-психолога, а также критерии оценки этических норм поведения педагога-психолога.
В связи с этим педагог-психолог должен:
1. Рассматривать вопросы и принимать решения строго в границах своей профессиональной компетенции. Не брать на себя решение вопросов, не выполнимых с точки зрения современного состояния психологической науки и практики, а также находящихся в компетенции представителей других специальностей.
2. Препятствовать проведению психопрофилактической, психокоррекционной и других видов работ некомпетентными лицами, не обладающими соответствующей профессиональной подготовкой.
3. В решении всех вопросов исходить из интересов детей, учащихся и студентов, задач их полноценного психического развития.
4. Оказывать необходимую и возможную помощь работника образования региона, администрации и педагогическим коллективам учебно-воспитательных учреждений в решении основных проблем, связанных с обеспечением полноценного психического развития детей, учащихся и студентов, индивидуализированного подхода к ним. Оказывать необходимую и возможную помощь им в решении их индивидуальных проблем. Оказывать помощь родителям или заменяющим их лицам в решении их проблем как воспитателей. В решении всех вопросов учитывать конкретные обстоятельства и руководствоваться принципом «не навреди», т. е. принимать решение и вести работу в формах, исключающих возможность нанесения вреда здоровью, чести, достоинству детей, учащихся и студентов, родителей, педагогов и др.
5. Хранить профессиональную тайну, не распространять сведения, полученные в результате диагностической, консультативной и других видов работ, если ознакомление с ними не является необходимым для осуществления педагогического, медицинского, социального или другого аспекта психокоррекционной, развивающей работы и может нанести ущерб личности или ее окружению.
6. Информировать работников отделов образования, администрацию и педагогические коллективы учебно-воспитательных учреждений о задачах, содержании и результатах проводимой им работы в рамках, гарантирующих соблюдение п. 5 настоящего документа.[24]
В своей
профессиональной деятельности педагог-психолог
имеет право:
1. Самостоятельно определять приоритетные направления работы с учетом конкретных условий региона, учебно-воспитательных учреждений.
2. Самостоятельно формулировать конкретные задачи работы с детьми, учащимися, студентами и взрослыми, выбирать формы и методы этой работы, решать вопрос об очередности проведения различных видов работ.
3. Требовать от вышестоящих инстанций создания условий, необходимых для успешного выполнения профессиональных обязанностей.
4. Отказываться от выполнения распоряжений руководителей органов образования, администрации региона, руководителей учебно-воспитательных учреждений в тех случаях, когда эти распоряжения противоречат профессионально-этическим принципам или задачам его работы или не могут быть выполнены на основании имеющихся у него профессиональных умений и средств.
5. Знакомиться с необходимой документацией.
6. Обращаться с запросами в медицинские, правовые и другие учреждения.
7. Участвовать с правом совещательного голоса в работе различных органов и комиссий, рассматривающих проблемы охраны детства, а также тех, которые решают дальнейшую судьбу детей. В случае несогласия с решением того или иного вопроса педагог-психолог имеет право донести свое особое мнение до сведения соответствующих инстанций.
8. Участвовать в разработке новых методов психодиагностики, психокоррекции и других видов работ, оценке их эффективности.
9. Проводить групповые и индивидуальные психологические обследования и эксперименты для исследовательских целей. В связи с этим иметь специально отведенное время в учебном расписании занятий.
10. Выступать с обобщением опыта своей работы в научных и научно-популярных журналах и других изданиях.
11. Вести работу по пропаганде психолого-педагогических знаний путем чтения лекций, выступлений и использования других активных методов обучения.
12. Иметь учебную и факультативную нагрузку в соответствии с базовым образованием и психологической квалификацией.
13. Обращаться в случае необходимости через руководство районного (городского) отдела образования с ходатайствами в соответствующие организации по вопросам, связанным с помощью детям, учащимся и студентам (изменение режима работы родителей, санаторное обеспечение и т. п.).
14. Обращаться в соответствующие учреждения и ведомства по вопросам защиты прав и интересов детей, учащихся и студентов[25].
Основой для оценки деятельности педагога-психолога учреждений образования является выполнение им функциональных обязанностей в соответствии. В качестве основных критериев оценки деятельности педагога- психолога выступают следующие показатели:
1. Деятельность педагога-психолога по созданию условий для эффективной работы (оборудование и методическое оснащение кабинета, сохранность вверенного ему имущества).
2. Регулярное и четкое ведение документации, ее качество.
3. Участие в научно-исследовательской и методической работе.
4. Качественные изменения в работе с посетителями (детьми, учащимися, студентами, родителями, педагогами), определяемые на основе протоколов исследований, наблюдений, бесед, результатов положительных изменений в поведении, личностных характеристиках.
5. Обоснованность индивидуальных и групповых психодиагностических обследований, тестирований, их качество, соответствие требованиям. Качество психологических заключений и рекомендаций.
6. Качество психокоррекционных программ и занятий, их эффективность.
7. Наличие системы психологического просвещения учащихся, студентов, педагогов, родителей, формы и активные методы этой работы (семинары, факультативы, деловые игры, стенд психолога и т. п.).
8. Отзывы руководителей, педколлектива, учащихся, студентов, родителей о работе педагога-психолога (определяется с помощью безымянного анкетирования).
9. Участие педагога-психолога в психологических экспертизах педагогических решений и программ, конкурсных комиссиях, выпускных и приемных экзаменах, собеседованиях при приеме на работу, в аттестации педкадров.
10. Взаимодействие с диагностико-реабилитационными и другими центрами помощи детям, психологическими общественными организациями, кафедрами психологии, институтами повышения квалификации[26].
Критерии эффективности психологической службы образования складываются из следующих показателей: [27]
1. Кадровый состав педагогов-психологов: уровень образования; квалификационная категория; процент текучести кадров.
2. Материально-техническое и методическое обеспечение деятельности педагогов-психологов (наличие оборудования в соответствии с требованиями к кабинету психологической службы, методического инструментария, библиотеки педагога-психолога, научно-методических журналов «Психология», обязательной документации).
3. Повышение квалификации педагогов-психологов и инспекторов, курирующих психологическую службу (курсы, стажировка, семинары, конференции, методические объединения, научно-методические публикации, магистратура, аспирантура, научно-исследовательская работа, пропаганда психологических знаний).
4. Подготовка и принятие управленческих решений по психологической службе на уровне отдельного учреждения образования района, города, области (планирование, анализ деятельности педагогов-психологов, разработка перспективной программы развития психологической службы с учетом современных требований).
5. Наличие информационного банка данных о психологической службе (статистические отчеты, анализ планов, приказов, решений, критических замечаний, писем, жалоб).
6. Наличие банка данных о детях, нуждающихся в коррекционной помощи педагога-психолога. Совместная работа педагога-психолога с комиссией по делам несовершеннолетних, его работа по профилактике правонарушений.
7. Рассмотрение вопросов организации психологической службы на заседаниях райисполкомов, советах отделов образования, совещаниях руководителей учреждений образования.
8. Система работы отделов образования по изучению, обобщению, распространению лучшего опыта работы в районе, городе, области. Внедрение передового республиканского и зарубежного опыта.
9. Выполнение педагогами-психологами санитарно-гигиенического режима, противопожарной безопасности, требований по охране жизни и здоровья детей.
10. Наличие (и знание) документации, нормативных документов по психологической службе у руководителей учреждения образования, правильность и регулярность ее оформления.
11. Работа руководителей учреждений образования по созданию условий для эффективной и творческой деятельности педагогов-психологов.
12. Участие педагогов-психологов в управленческой деятельности, педагогических советах.
13. Формы и методы контроля со стороны администрации, отделов образования за работой педагогов-психологов.
14. Работа педагогов-психологов в системе семейно-общественного воспитания (взаимодействие с родителями, опекунами, специалистами, организациями, определяющими воспитательное воздействие на личность ребенка, учащегося и студента).
Психологическая служба в системе образования Российской Федерации и многих других государств мира создана и функционирует для того, чтобы обучение и воспитание детей велись с учетом имеющихся научно-психологических знаний. Основными ее работниками являются специалисты, окончившие высшие учебные заведения по специальности «Психология» или «Педагогика и психология». Психологическая служба в образовании обеспечивает своевременное выявление и максимально полное использование в обучении и воспитании детей их интеллектуального и личностного потенциала, имеющихся у ребенка задатков, способностей, интересов и склонностей.
Для педагога-психолога важно соблюдать этические принципы в своей работе. Существует широкое и узкое понимание этики. Этика в широком смысле – это понимание идеалов, моральных принципов и норм поведения, назначения человека и смысла его жизни. Она имеет очень большое значение в работе педагога-психолога. С одной стороны, он должен соблюдать многие этические принципы в общении с детьми, с другой стороны, передает этические знания ученикам, помогает усвоить их и строить на этой основе свое поведение.
Многие этические принципы являются основой профессионализма педагога-психолога, В их числе эмоциональные переживания (гордость, гнев, любовь, сочувствие), волевые качества, отношение к себе и другим (вежливость, взаимопомощь, доверие, дружба, сочувствие, требовательность), социальные качества (жизненная позиция, принципиальность, сознательность, чувство нового), активность, культура поведения, трудовая этика, понятия общественного сознания, ценностей и др.
Этика в узком смысле, профессиональная этика – это следование общим принципам морали и выработка на их основе правил поведения и общения на работе. Обычно подобные правила объединяются в кодекс, т.е. свод правил, обязательных для исполнения всеми представителями профессии (в него входят правила, которые выработаны общественным сознанием). Обычно в кодекс включают и те нормы, которым следует большинство представителей профессии, и те, которые часто нарушаются, но считаются тем не менее обязательными.
Моральные правила поведения практического психолога образования составляют этический кодекс, предписывающий ему определенную этическую позицию. В развитых странах, где психологическая служба в системе образования существует давно, выработаны свои этические кодексы специалистов данного профиля, в России же он еще находится на стадии формирования. Этический кодекс необходим практическому психологу по той причине, что далеко не все проблемы, с которыми он сталкивается, могут иметь однозначное и точное правовое решение, быть расписаны и представлены в виде юридических норм, регламентирующих поведение в той или иной ситуации.
Этические принципы призваны обеспечить:
· решение профессиональных задач в соответствии с этическими нормами;
·
защиту
законных прав людей, с которыми психологи
вступают в
профессиональное взаимодействие: обучающихся, воспитанников, студентов,
педагогов, супервизоров, участников исследований и др. лиц, с которыми работает
психолог;
· сохранение доверия между психологом и клиентом;
· укрепление авторитета психологической службы образования среди обучающихся, воспитанников, родителей и педагогической общественности.
1. Указ Президента Российской Федерации от 24 декабря 2014 г. № 808 «Об утверждении Основ государственной культурной политики» // СЗ РФ, 29.12.2014, N 52 (часть I), ст. 7753.
2. Барсукова О.В. Профессиональная этика педагога-психолога в системе образования // Инновационные педагогические технологии: материалы VI Междунар. науч. конф. (г. Казань, май 2017 г.). – Казань: Бук, 2017. – С. 13-15.
3. Бельтюкова О.В. Профессиональная этика педагога // Педагогика и психология в XXI веке: сборник трудов научной конференции. - Киров: КГМУ, 2018. - С. 254-258.
4. Битянова М. Р. Организация психологической работы в школе. – М.: Совершенство, 1997. – 298 с.
5. Виноградова И.Б. Об этическом кодексе в профессиональной этике современного педагога // Роль культурного наследия в современных этнополитических, этнообразовательных, этноконфессиональных процессах: сборник трудов научной конференции. – Саранск: МГПИ им. М.Е. Евсевьева, 2020. – С. 195-200.
6. Джумалиева Т.И. Этика профессиональной культуры педагога // Приоритетные научные направления: от теории к практике: сборник трудов научной конференции. – Новосибирск: ЦРНС, 2017. - С. 51-54.
7. Джуринский А.Н. История педагогики / А.Н. Джуринский. – М.: Владос, 2017. – 386 с
8. Дубровина И.В. Практическая психология образования; Учебное пособие 4-е изд. / Под редакцией И.В. Дубровиной – СПб.: Питер, 2004.
9. Истратий И.А., Давитян М.Г. Профессиональная культура современного педагога // Горинские чтения. Инновационные решения для АПК: сборник трудов научной конференции. – Белгород: БГАУ им. В.Я. Горина, 2020. - С. 365-367.
10. Кабардаева Д.А., Мамедова Л.В. Профессиональная этика педагога // Актуальные вопросы современной науки. - 2018. - № 3 (19). - С. 70-73.
11. Косач Е.В. Концептуальные основы педагогической этики: история педагогической мысли // Теоретические и практические аспекты развития научной мысли в современном мире: сборник трудов научной конференции. – Уфа: Аэтерна, 2017. – С. 207-209.
12. Дзялошинский И.М. Коммуникационные стратегии социальных институтов в медиапространстве России: дис. ... дра филол. наук. - М., 2013. -469 с.
13. Дидковская Я.В. Трансформация социального механизма взаимосвязи профессионального самоопределения и профессиональной карьеры в российском обществе: дис. ... д-ра социол. – Екатеринбург: УрФУ, 2017. – 327 с.
14. Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой культуре / Сост. и науч. ред. А.С. Запесоцкий. - 2-е изд., перераб. и доп. - СПб.: СПбГУП, 2015. - 540 с.
15. Лотман Ю.М. Семиосфера. Внутри мыслящих миров: Статьи. Исследования. Заметки. – СПб.: Питер, 2001. – 704 с.
16. Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Высшая школа, 1991. - 559 с.
17. Миронов В.В. Трансформация культуры в пространстве глобальной коммуникации // Гуманитарий юга России. - 2012. - № 1. - С. 101-120.
18. Мусаелян Е.А., Василенко О.В. Профессионально-педагогическая культура педагога // Молодежный вектор развития аграрной науки: сборник трудов научной конференции. – Воронеж: ВГАУ, 2020. - С. 94-97.
19. Николаева А.Д., Филин С.А. Истоки формирования мировоззренческой этики педагога в России // Дискуссия. - 2017. - № 7 (81). - С. 90-95.
20. Овчарова Р.В. Практическая психология образования: Учеб. пособие для студ. психол. фак. Университетов. – М.: Издательский центр «Академия», 2003.
21. Похоруков О.Ю., Яковлева В.Н., Перегудова Н.В. К вопросу о профессиональной культуре педагога // Проблемы современного педагогического образования. - 2020. - № 67. - С. 333-335.
22. Протанская Е.С. Профессиональная этика педагога в контексте национальной культуры // Ярославский педагогический вестник. – 2018. - № 5. – С. 8-16.
23. Смородинова М.В. Этика педагогической деятельности: учебно-методическое пособие. – М.: МИОО, 2017. – 50 с.
24. Яровова Т.В., Сергеева Е.И. Роль этики в профессиональной деятельности педагога // Профессионализм педагога: сущность, содержание, перспективы развития: сборник трудов научной конференции. – М.: Международная академия наук педагогического образования, 2019. - С. 193-197.
[1] Николаева А.Д., Филин С.А. Истоки формирования мировоззренческой этики педагога в России // Дискуссия. - 2017. - № 7 (81). - С. 91.
[2] Косач Е.В. Концептуальные основы педагогической этики: история педагогической мысли // Теоретические и практические аспекты развития научной мысли в современном мире: сборник трудов научной конференции. – Уфа: Аэтерна, 2017. – С.208.
[3] Джуринский А.Н. История педагогики / А.Н. Джуринский. – М.: Владос, 2017. – С. 89.
[4] Бельтюкова О.В. Профессиональная этика педагога // Педагогика и психология в XXI веке: сборник трудов научной конференции. - Киров: КГМУ, 2018. - С. 255.
[5] Николаева А.Д., Филин С.А. Истоки формирования мировоззренческой этики педагога в России // Дискуссия. - 2017. - № 7 (81). – С. 93.
[6] Протанская Е.С. Профессиональная этика педагога в контексте национальной культуры // Ярославский педагогический вестник. – 2018. - № 5. – С. 10.
[7] Цит. по: Протанская Е.С. Профессиональная этика педагога в контексте национальной культуры // Ярославский педагогический вестник. – 2018. - № 5. – С. 11.
[8] Смородинова М.В. Этика педагогической деятельности: учебно-методическое пособие. – М.: МИОО, 2017. – С. 12.
[9] Яровова Т.В., Сергеева Е.И. Роль этики в профессиональной деятельности педагога // Профессионализм педагога: сущность, содержание, перспективы развития: сборник трудов научной конференции. – М.: Международная академия наук педагогического образования, 2019. - С. 194.
[10] Там же.
[11] Кабардаева Д.А., Мамедова Л.В. Профессиональная этика педагога // Актуальные вопросы современной науки. - 2018. - № 3 (19). - С. 71.
[12] Цит. по: Истратий И.А., Давитян М.Г. Профессиональная культура современного педагога // Горинские чтения. Инновационные решения для АПК: сборник трудов научной конференции. – Белгород: БГАУ им. В.Я. Горина, 2020. - С. 366.
[13] Цит. по: Миронов В.В. Трансформация культуры в пространстве глобальной коммуникации // Гуманитарий юга России. - 2012. - № 1. – С. 106.
[14] Мусаелян Е.А., Василенко О.В. Профессионально-педагогическая культура педагога // Молодежный вектор развития аграрной науки: сборник трудов научной конференции. – Воронеж: ВГАУ, 2020. - С. 95.
[15] Джумалиева Т.И. Этика профессиональной культуры педагога // Приоритетные научные направления: от теории к практике: сборник трудов научной конференции. – Новосибирск: ЦРНС, 2017. - С. 52.
[16] Там же.
[17] Там же.
[18] Похоруков О.Ю., Яковлева В.Н., Перегудова Н.В. К вопросу о профессиональной культуре педагога // Проблемы современного педагогического образования. - 2020. - № 67. - С. 334.
[19] Виноградова И.Б. Об этическом кодексе в профессиональной этике современного педагога // Роль культурного наследия в современных этнополитических, этнообразовательных, этноконфессиональных процессах: сборник трудов научной конференции. – Саранск: МГПИ им. М.Е. Евсевьева, 2020. – С. 196.
[20] Там же.
[21] Джумалиева Т.И. Этика профессиональной культуры педагога // Приоритетные научные направления: от теории к практике: сборник трудов научной конференции. – Новосибирск: ЦРНС, 2017. - С. 53.
[22] Виноградова И.Б. Об этическом кодексе в профессиональной этике современного педагога // Роль культурного наследия в современных этнополитических, этнообразовательных, этноконфессиональных процессах: сборник трудов научной конференции. – Саранск: МГПИ им. М.Е. Евсевьева, 2020. – С. 198.
[23] Смородинова М.В. Этика педагогической деятельности: учебно-методическое пособие. – М.: МИОО, 2017. – С. 34.
[24] Дубровина И.В. Практическая психология образования; Учебное пособие 4-е изд. / Под редакцией И.В. Дубровиной — СПб.: Питер, 2004. – С. 113.
[25] Битянова М. Р. Организация психологической работы в школе. — М.: Совершенство, 1997. — С. 138.
[26] Овчарова Р.В. Практическая психология образования: Учеб. пособие для студ. психол. фак. Университетов. — М.: Издательский центр «Академия», 2003. – С. 167.
[27] Смородинова М.В. Этика педагогической деятельности: учебно-методическое пособие. – М.: МИОО, 2017. – С. 46.
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
6 670 660 материалов в базе
Настоящий материал опубликован пользователем Бекирова Эльвина Редвановна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Удалить материал
Ваша скидка на курсы
40%
Курс повышения квалификации
36 ч. — 144 ч.
Курс профессиональной переподготовки
300 ч. — 1200 ч.
Курс повышения квалификации
36/72 ч.
Мини-курс
4 ч.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.