Договорная теория происхождения государства. Теория насилия

Договорная теория происхождения государства. Теория насилия

Договорная теория происхождения государства была разработана в XVII-XVIII веках. в трудах Г. Грация, Дж. Дж. Руссо, А. Н. Радищева и других.

По мнению представителей теории договора, государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, ранее находившиеся в естественном примитивном состоянии.

Государство - это не проявление божественной воли, а продукт человеческого духа. До основания государства был золотой век человечества (Ж. Ж. Руссо), завершившийся возникновением частной собственности, превращением общества в бедное и богатое, войной всех против всех (т.е.).

Согласно этой теории, единственным источником государственной власти является народ, и все государственные чиновники, как слуги общества, обязаны отчитываться перед ним за использование властных полномочий. Права и свободы каждого человека не являются даром государства. Они возникают в момент рождения и в равной степени у каждого человека. Поэтому все люди по своей природе одинаковы.

Государство - это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы своей власти государству. Изолированные от происхождения государства, индивиды становятся единым народом. В результате правители общества имеют комплекс взаимных прав и обязанностей и, следовательно, ответственность за невыполнение последних.

Таким образом, государство имеет право издавать законы, собирать налоги, преступников и т. Д. наказывать, но он обязан своей территорией, правами граждан, их имуществом и т. защитить. Граждане обязаны соблюдать законы, платить налоги и так далее, что, в свою очередь, они имеют право защищать свободу и собственность, а в случае злоупотребления правителями властью – расторгнуть с ними договор даже путем свержения.

С одной стороны, договорная теория была большим шагом вперед в познании государства, потому что она столкнулась с религиозными представлениями о происхождении объективных (социально-экономических, военных и политических и т. д.) факторов и преувеличением в этом процессе субъективных факторов.

Теория насилия распространена в XIX веке и в законченном виде была представлена в работах Е. Дюргенса, Л. Гумпловича, К. Каутского и др.

Они видели причину возникновения государственности не в экономических отношениях, божественном провидении и общественном договоре, а в военно-политических факторах – насилии, порабощении одних племен другими. Для управления завоеванными народами и территориями необходим аппарат принуждения, ставший государством.

По мнению представителей этой теории, государство естественно (то есть путем насилия) создает организацию господства одного племени над другим.  Государство - это организм, постоянные отношения между частями которого аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. То есть государство - это продукт социальной эволюции, которая в этом контексте действует только биологически.

Государство как своего рода биологический организм обладает мозгом (правителем) и средствами для выполнения своих решений (подданными).

Подобно тому как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (в том числе естественного отбора) формируются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Таким образом, государство практически приравнивается к биологическому организму в процессе борьбы и войн (в том числе естественного отбора), образуются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Таким образом, государство практически приравнивается к биологическому организму.

Было бы неправильно отрицать влияние биологических факторов на процесс зарождения государственности, потому что люди - это не только социальные, но и биологические организмы.

Но нельзя механически распространить все законы, присущие только биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя полностью свести социальные проблемы к биологическим проблемам. Хотя это взаимосвязано, это разные уровни жизни, которые подчиняются различным причинам государства.