Доклад.
Старинный праздник Авсень.
Великорусский Авсень. или
Овсенъ. празднуемый во время Святок, есть
старинный земледельческий праздник, или прообразовательный
обряд
обсевания отчасти сходный с древним обрядом осыпания
при бра
косочетании молодых и даже при
венчании на царство русских
государей, в предвещание
изобилия благ земных. Авсень сопровождается
особенными песнями, различными
по местно сти. Едва появятся звезды
на небе, как начинается
торжество молодых поселянок, поющих пред
окнами каждого:
Ой, Авсень! Ой, Авсень!
Я ходил, я гулял По святым вечерам и т. д.
К Авсеню в деревнях чинят кишки, желудки и варят
ноге свиные, кои раздаются обсыпалам. В Нерехотском округе, хоте ве известен
Овсень по имени, но каждая беседа обоего пола ходит в Васильев вечер ко всякому
дому своего селения сбирать небольшие пироги и приговаривает: Свинку да
боровка выдай для Васильева вечерка! В Рязанской губ. молодые молодки и
красные девицы, собравшись для прославления Овсе- яя, приходят под окна дома;
одна из них называется маханос- ка и несет кошель для поклажи подарков. Они
спрашивают под окном или у дверей избы: «велит ли хозяин проклинать Овсень?»
Получив согласие, поют:
Иаша подачка В дверь не лезет,
В окошки
шлет.
Кишки да желудки В печи
сидели,
На нас глядели.
Опять повторяют хором: подайте подачку!
Колите доски,
Мостите мосты!
Нам туши
да ососки везть.
Получив подачку, целым хором
восклицают:
^Хозяина поздравляем с
праздником, с Новым годом»,
В это же время в Муроме и в
окрестностях его толпы за
ходят в дома с песнею: Таусень! Таусень! дома ли хозяин? Когда же
получат в ответ, что «хозяина дома нет, уехал соли купить, мясо солить,
чтобы сына женить, пашенку пахати, хлеба промьииляти»— они просят
пирогов, с припевами: Подай пирога/ Коль не дашь пирога, разломаем
ворота, двери, окна разобьем и т. д. Получив пирог, они
пляшут под песню:
по реке,
ПО
крутому
«/Лежат гусли иеналажеииые. Каледа!
Кому гусли налаживати? Каледа!
Наладить гусли
Зензевею Андреяновичу. Каледа!
Зензевея дома нет;
Он уехал в Царь-город
Суды судить, ряды рядить, Каледа!
Он жене-то шлет
Куныо шубу. Каледа!
Сыновьям-то шлет
По добру коню. Каледа!
Дочерям-то шлет
По черну соболю. Каледа!
Каледа в песнях также воспевается вместе с Таусенем илц Говсенем в
Муромском округе, как видно из следующих ста. ринных песен:
Говсень, Говсень! я тетерю гоню,
Говсень, Говсень! полевую гоню,
Она под куст,
А я за хвост;
Мне пачла хвост,
Ан денег горсть.
Потом стучат в окошко и просят пирогов или чего-нибудь другого, и, вошедши
в дом, поют:
Петр в Орду собирается.
Кол еда Тоусень!
Александр у ног увивается.
Кол еда Тоусень!
Ты не езди в Орду, не служи
королю.
Кол еда Тоусень!
Служи белому царю.
Кол еда Тоусень!
Уж как мне ли без тебя хлеба соли не едать. Кол еда Тоусень!
На постели не сыпать.
Кол еда Тоусень!
Уж как спать в тосках, на
голых досках. Коледа Тоусень!
На горячей печи, на девятом
кирпиче.
Коледа Тоусень!
Таусень, или Овсень,
подобно Кол еде, должен быть»
Соединение
Овсеня с Коледою намекает на соединение мифов
разноплеменных
народов на
Руси, у которых этот
знаменательны
А обряд проявился под разными именами, об
лекся
в разные народные мифы и впадает в то самое время,
когда
совершаются гадания о жребии в наступающем году. По
существу своему Овсень
сходен с
Коледою; потому что как в одном, так и
в другом ходят поздравлять с
песнями и просят подарков за поздравление.
Разница только в том, что в
первом бывает обсевание. Ежели римская
родственница с славянскою Севанною,
то, по-видимому, не чужд
им Авсень,или Овсень, созвучный и
подобозна- чущйй
сстаринныминемецкими словами,
Аиззаеп, посев, обсевание ,
самогитскою
и польскою богинею земли Зета
литовскою мать-земля.
Как народы сии были
земледельческие и один другому передавали искусство возделывать поля, то,
вероятно, у них были и божества, покровительствовавшие оному, и праздники земледельческие,
к коим может относиться и Овсень. Самое слово это, совмещающее в себе
разные понятия, при переходе сквозь, разные наречия получило разные
видоизменения в первом слоге слова и являются, как мы заметили, то Усенем,
то Таусе- нем, то Говсенем и посему может производимо быть от различных
корней. По особенной наклонности славян русских перелицовывать иностранные
слова на свой лад, может статься, Авсеню дано значение обсевания овсом и
вообще яровым, как коренным на Руси хлебом. Но как сеяние делается на авось, то
и предшествовали ему гадания и умилостивительные жертвы,, к коим, вероятно,
отчасти принадлежит и обряд Авсеня. Заимствуя свое начало от народного быта и
верования, он перешел народный обычай, приноровленный к местности, климату и
времени года, когда запасаются хлебом на круглый год и отделяют семена на
весенний посев. Хотя в других странах уликой, Малой, Белой и Красной Руси,
кроме означенных нам Авсень, но почти везде совершенно особый обряды накануне
Нового года, с местными:
IV.
АВСЕНЕВЫЕ ПЕСНИ
АЙ во боре. боре.
Стояла там сосне,
Зелена, кудрява,
ОЙ, Ойсеиь! ой. Оясень! Ехали бояре.
Сосну срубили,
Дощечки пилили.
Мосточек мостили,
Сукном устилали
,
Гноздьми убивали.
Ой, Овсень! ой, Овсень! Кому ж, кому
ехать По тому мосточку?
Ехать там Овсеню Да новому году.
Ой, Овсень! ой, Овсень!
Походи, погуляй По святым вечерам,
По веселым теремам!
Ой, Овсень! ой, Овсень!
Посмотри, погляди,
Ты взойди, посети К Филимону на двор.
Ой, Овсень! ой, Овсень!
Посмотрел, поглядел,
Ты нашел, ты взошел К Филимону на двор!
Ой, Овсень! ой, Овсень! Как в
средине Москвы Здесь вороты красны,
Вереи все пестры.
Ой, Овсень! ой, Овсень!
Филимонов весь двор Обведен,
затынен Кипарисным тыном.
Ой, Овсень! ой, Овсень.
Филимонов-то тын Серебром обложен, Позолотой увит!
На дворе у Филимона
Месяц, круты рога,
У солнышка лучи ясные горят у
Ивана кудри русые
висят, ’
По плечам лежат,
Словно жар горят.
Тут ехали бояра из Новагорода.
Дивовались бояра Ивановым кудрям; Уж чье это дитятко нароженный? Породила
его родна матушка,
Вспоил, вскормил родной батюшка, Взлелеяли его родные сестры.
Каледа, Каледа,
Где была?
Коней пасла.
Что выпасла?
Коня в седле,
В золотой узде.
Кони где?
За вороты ушли.
Вороты где?
Водой снесло.
Вода где?
Быки выпили.
Быки где?
За горы ушли. Горы где?
Черви выточили. Черви где?
Гуси выклевали. Гуси где?
В тростник ушли. Тростник где?
Девки выпололи. Девки где?
За мужья ушли. Мужья где?
На войну ушли. Война где?
На печи в углу.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.