Экономические воззрения Адама Смита

КОНСПЕКТурока обществознания в 11 классе

 Тема урока:  «Экономические воззрения А. Смита. Идеи гражданского общества и правового государства в трудах И.  Канта и  Г. Гегеля»

 Цель  урока: познакомить учащихся с экономическими воззрениями А. Смита, а также взглядами  И. Канта и Г.  Гегеля на государство.

Задачи урока:

Образовательные:

- объяснить понятия и термины: «неведимая рука рынка», «теория стоимости», «правовое госдуарство», «гражданское общество»;

- выявить особенности  экономических воззрений А. Смита;

-  познакомить учащихся с теорией государства И. Канта и Г. Гегеля.

Развивающие:

- развивать умение осуществлять комплексный поиск, систематизацию социальной информации по теме;

-  развивать умения сравнивать, анализировать, обобщать, делать выводы;

-  способствовать развитию умения рационально решать познавательные и проблемные задания.

Воспитательные:

- способствовать выработке гражданской позиции учащихся;

- формировать  собственное отношение к нормам морали и нравственности;

- формировать ценностное отношение к различным философским учениям.

Оборудование урока: Обществознание. 10 класс: учеб. для общеобразоват. Организация: проф. Уровень / [Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова, Н. М. Смирнова и  др.]; под ред. Л. Н. Боголюбова [ и др.];  Рос. Акад. Наук, Рос. акад. образования, изд-во «Просвещение». – 7-е изд. -  М.: Просвещение, 2013. – 415 с. – (Академический школьный учебник), мультимедийная презентация

 Использованная литература:  Е. Н. Сорокина Поурочные разработки по обществознанию. Профильный уровень: 10 класс. – М.: ВАКО, 2011. – 512 с. – (В помощь школьному учителю), http://www.zavuch.info/

 Основные понятия: «рынок», «теория стоимости», «невидимая рука рынка», «правовое государство», «гражданское общество».

Ход урока

1.                      Организационный момент (1 мин).

Учитель приветствует учеников.

2.                      Проверка домашнего задания (10 мин). (Фронтальный опрос)

Что понимают под «политикой макиавеллизма»?

( «Политика макиавеллизма» - политика, основан­ную на культе насилия, безнравственности).

Что общего и каковы различия во взглядах на государство Т. Гоббса и Н. Макиавелли?

( Общее – чтобы обуздать эгоизм человека, требуется внешняя сила – государство; общество и государство нужно изучать с научных позиций, рационально; природа человека неизменна, внеисторична;   идеальная форма правления – монархия.

Различие- Т. Гоббс сторонник теории общественного договора, считал , что государство должно защищать права людей, обеспечивать безопасность. Н. Макиавелли считал, что основная цель политики – приход к власти, ее сохранение, создание стабильного государства. Монарх стоит выше права и морали)

Кто выдвинул теорию разделения властей? (Локк, Монтескье) Почему идея разделения властей была выдвинута именно философами? ( Они размышляли о государстве, справедливом устройстве общества, именно философы пытались выявить связи и взаимодействия между правом и государственной властью, которые бы обеспечивали гармоничное существование общества).

Что нового в развитие общественной мысли внесли философы-просветители?

1.                      (Выдвижение науки в ранг важнейшего занятия человечества. Именно наука (=разум) способна обогатить человечество, избавить его от бед и страданий, поднять общество на новый этап развития, обеспечить общественный прогресс.

2.                      Полная секуляризация науки. Синтез науки с религией, веры с разумом - невозможен. Никакие авторитеты не признаются, кроме авторитета самого разума.

3.                      Значительное развитие получает  атеизм при объяснении взглаов на природу.

4.                      Вера в прогресс человечества.

5.                      Исторический оптимизм.

6.                      Вера, что просвещение народа способно улучшить социальный строй.. Создание «Энциклопедии».

7.                      Для просвещения характерен деизм  - сера в то, что Бог сотворил мир и отстранился от участия в его делах.

8.                      Развитие концепции естественной религии, естественной нравственности и естественного права.

9.                      Социальная платформа Просвещения – «третье сословие» (все, кроме дворянства и духовенства – привилегированных)).

3.                      Актуализация. Переход к изучению нового материала (5 мин).

При переходе к индустриальной цивилизации на первый план стали вы­ходить экономические проблемы. Главный вопрос звучал так: в чем истоки богатства народов, или, говоря словами А.С. Пушкина: «Чем государство богатеет»? Не отдельный человек, а именно государство, поскольку новое время - это период становления общенациональных рынков и экономик.

Давайте вспомним, какой процесс лежал в основе перехода к индустриальной цивилизации? (Промышленный переворот, прежде всего в Англии в  60-е гг. XVIIIв. Промышленный переворот — это система экономических и социально-политических изменений на основе перехода от мануфактуры к фабрике — большой машинной индустрии.)

Тема нашего сегодняшнего урока «Экономические воззрения А. Смита. Идеи гражданского общества и правового государства в трудах И.  Канта и  Г. Гегеля».

4.                      Изучение нового материала (23 мин).

При ответе на вопрос об источнике богатства государства оформилось несколько экономических школ.

Сравнительная характеристика экономических учений

Взгляды	Меркантилисты	Физиократы	А. Смит
Источник богат­ства	Деньги (золото, серебро)	Плодородная земля и ее продукт	Производительный труд
Главная сфера экономики	Внешняя торговля и промышлен­ность, произво­дящая товары для вывоза	Сельскохозяйствен­ное производство	Все сферы про­изводительности труда

Взгляды	Меркантилисты	Физиократы	А. Смит
Роль государства	Необходим го­сударственный контроль за эконо­мической деятель­ностью	Управление эко­номическим про­цессом излишне (процессы идут естественно, как в природе)	Естественная сво­бода, рыночный механизм регули­рования

По сути, экономическую теорию на научном уровне впервые изложил в своих трудах английский философ экономист А. Смит. Адам Смит формулирует основной закон товарного производства - закон стоимости, согласно которому товары обмениваются в соответствии с количеством труда, вложенного в их производство.

Под понятием «капитал» А. Смит понимал прежде всего часть дохода, которая употребляется не на собственные нужды, а на расширение произ­водства, что, в свою очередь, приводит к росту общественного богатства. Вкладывая капиталы в производство, люди во многом отказывают себе, проявляя бережливость. Поэтому вполне справедливо, что непосредст­венному производителю принадлежит одна часть созданной стоимости, равная количеству вложенного труда, а другая часть, пропорциональная вложенному капиталу, принадлежит его владельцу.

Так формируются представления А. Смита о социальной структуре общества:

Землевладельцы - рента (доход от передаваемой в обработку земли).

Капиталисты - прибыль (доход от вложенного капитала).

Наемные рабочие - заработная плата (доход от собственного труда).

Самый известный афоризм Смита — «невидимая рука рынка» — фраза, которую он использовал для демонстрации автономности и самодостаточности системы, основанной на эгоизме, который выступает эффективным рычагом при распределении ресурсов. Суть её в том, что собственная выгода достижима лишь через удовлетворение чьей-то потребности. Таким образом производителей рынок «подталкивает» к реализации интересов других людей, а всех вместе к росту богатства всего общества. Ресурсы же при этом под воздействием «сигнальной системы» прибыли перемещаются через систему спроса и предложения в те сферы, где их использование наиболее эффективно.

А. Смит был сторонником свободно развивающейся, основанной на конкурентных началах экономике. Естественные рыночные механизмы как «невидимая рука» сбалансируют и настроят экономические процессы, при­ведут разрозненные интересы к общему благу и процветанию. Поэтому излишне и неразумно стремление государства «надзирать и контролировать хозяйственную деятельность отдельных людей». Надлежащее выполнение этой функции «не по силам никакой человеческой мудрости и знанию», а кро­ме того, выступая в качестве контролера, государство «всегда и неизбежно будет подвергаться бесчисленным обманам». Но Смит не отрицал регули­рующую роль государства, которое должно ограждать общество от насилия и внешней агрессии, защищать жизнь и имущество граждан, содержать ар­мию, органы правосудия, заботиться об образовании низших классов. При этом в своих расходах государство не должно быть расточительным.

Взгляды Адама Смита

Общественные связи между людьми на основе общественного разде­ления труда.

Обосновал теорию стоимости, разработал общую теорию рынка.

Каждый, работая на себя, вынужден работать на других, и наоборот, работая на других, работает на себя.

Следовательно, труд - главный источник общественного богатства.

Недостатки общественного разделения труда - усиление односторон­ности развития людей.

Исправить это можно путем введения всеобщего образования.

•   Существует три условия процветания государства: господство частной собственности;

•   невмешательство государства в экономику;

•  

отсутствие препятствий для развития личной инициативы.

Наемный рабочие           Капиталисты                   Крупные землевладельцы

Теперь перейдем к проблеме правового государства и гражданского общества, которые рассматривались в трудах немецких философа И. Канта и Г. Гегеля.

Вклад Канта в разработку политической теории характеризуется тем, что он сформулировал основные идеи и принципы современных учений о правовом государстве (хотя сам не употреблял этого термина). Считал, что государство – это соединение множества людей, подчиненных правовым законам. В качестве важнейшего признака государства здесь было названо верховенство закона.

Призванное гарантировать устойчивый правопорядок, государство должно строиться, по мнению Канта, на началах общественного договора и народного суверенитета.

Вспомните, какие ученые разрабатывали теорию общественного договора? (Гоббс, Локк, Руссо).

Кант считал, подобно Руссо, что осуществление законодательной власти народом исключает возможность принятия законов, наделяющих граждан неравными правами. Представления мыслителя о народном суверенитете вместе с тем носили более чем умеренный характер. Прямое народоправство Руссо он заменяет представительством народа в парламенте и притом в таком, где депутатам лишь иногда разрешается отклонять требования правительства.

 В задачу государственной власти, полагал философ, не входит забота о счастье граждан (подобная политика характерна для деспотических государств, где правители хотят "по своим понятиям сделать народ счастливым").

Кант выделяет в государстве три главных органа – по изданию законов (парламент), их исполнению (правительство) и охране (суд).

Какая теории нашла отражение в таком делении? (теория разделения властей).

Кто ее автор? (Локк, Монтескье).

Идеалом организации государства для него служила система разделения и субординации властей. В свою очередь данный принцип был положен мыслителем в основу разграничения форм государства на республиканскую и деспотическую. "Республиканизм есть государственный принцип отделения исполнительной власти (правительства) от законодательной; деспотизм – принцип самовластного исполнения государственных законов, данных им самим". Традиционной классификации форм государства по числу правящих лиц (на монархию, аристократию и демократию) Кант не придавал особого значения, считая ее выражением буквы, а не духа государственного устройства. По смыслу этой концепции монархия оказывалась республикой, если в ней проведено разделение властей, и, наоборот, деспотией, если таковое отсутствует.

Обсуждая способы перехода к идеальному государству, философ категорически отверг путь насильственной революции. Правового состояния общества, подчеркивал он, невозможно достичь противоправными средствами. Казнь Карла I в Англии и суд над Людовиком XVI во Франции вызывали у него "чувство полного ниспровержения всех правовых понятий". В связи с этим Кант доказывал необходимость "подчинения ныне существующей власти, каково бы ни было ее происхождение", и призывал добиваться преобразований в государственном строе мирным путем, с помощью постепенных законодательных реформ. Теория Канта обосновывала проведение буржуазной революции легальными методами.

Будущее развитие человечества мыслитель связывал с образованием мировой конфедерации правовых республиканских государств.

2. Учение Гегеля о государстве и праве

 "Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно".

 Следуя традиции, сложившейся в идеологии антифеодальных революций, Гегель наделял человека абсолютной свободой и выводил право из понятия свободной воли. "Система права есть царство реализованной свободы", – указывал он. Вместе с тем Гегель отверг концепции, определявшие право как взаимное ограничение индивидами своей свободы в интересах общего блага.

Кто выдвинул идею ограничения индивидами своей свободы в интересах общего блага? (Гоббс, Локк, Руссо) 

Процесс утверждения всеобщей свободы, по Гегелю, составляет содержание всемирной истории.

 Уравнение собственности Гегель считал неприемлемым.

Вторая ступень в развитии идеи права – мораль.На данной ступени свобода проявляется в способности индивидов совершать осознанные действия (умысел), ставить перед собой определенные цели и стремиться к счастью (намерение и благо), а также соизмерять свое поведение с обязанностями перед другими людьми (добро и зло). В учении о морали Гегель решает проблемы субъективной стороны правонарушений, вины как основания ответственности индивида.

Третья, высшая, ступень осмысления права человеком – нравственность.Согласно взглядам философа человек обретает нравственную свободу в общении с другими людьми. Вступая в различные сообщества, индивиды сознательно подчиняют свои поступки общим целям. К числу объединений, формирующих нравственное сознание в современную ему эпоху, философ относил семью, гражданское общество и государство.

Гегель рассматривает гражданское общество и государство как несовпадающие сферы общественной жизни. Оригинальность этой концепции состояла в том, что под гражданским обществом в ней понималась система материальных потребностей, обусловленных развитием промышленности и торговли. Философ относит образование гражданского общества к современной ему эпохе, а его членов называет по-французски "bourgeois" (буржуа). В "Философии права" подчеркивалось также, что "развитие гражданского общества наступает позднее, чем развитие государства".

Отождествляя гражданский строй с буржуазным, Гегель изображает его как антагонистическое состояние, как арену борьбы всех против всех (здесь им используются формулировки, применявшиеся Гоббсом для характеристики естественного состояния). По учению Гегеля гражданское общество включает в себя отношения, складывающиеся на почве частной собственности, а также законы и учреждения (суд, полиция, корпорации), призванные гарантировать общественный порядок. В целом гражданское общество, считал Гегель, представляет собой объединение индивидов "на основе их потребностей и через правовое устройство в качестве средства обеспечения безопасности лиц и собственности".

Гегель различает в государстве объективную и субъективную стороны.

С объективной стороны государство представляет собой организацию публичной власти. В учении о государственном устройстве Гегель выступает в защиту конституционной монархии и критикует идеи демократии. Разумно устроенное государство, по его мнению, имеет три власти: законодательную, правительственную и княжескую власть (власти перечислены снизу вверх). Перенимая принцип разделения властей, Гегель в то же время подчеркивает недопустимость их противопоставления друг другу. Отдельные виды власти должны образовывать органическое, неразрывное единство, высшим выражением которого служит власть монарха.

Законодательное собрание, по Гегелю, призвано обеспечить представительство сословий. Его верхняя палата формируется по наследственному принципу из дворян, тогда как нижняя – палата депутатов – избирается гражданами по корпорациям и товариществам.

Представительство граждан в законодательном органе необходимо для того, чтобы довести до сведения правительства интересы различных сословий. Решающая роль в управлении государством принадлежит чиновникам, осуществляющим правительственную власть. Как считал Гегель, высшие государственные чиновники обладают более глубоким пониманием целей и задач государства, чем сословные представители. Восхваляя чиновничью бюрократию, Гегель называл ее главной опорой государства "в отношении законности".

Княжеская власть объединяет государственный механизм в единое целое. В благоустроенной конституционной монархии, по словам философа, правит закон, и монарху остается только добавить к нему субъективное "я хочу".

Отличается ли принцип разделения властей у Гегеля от идей Локка и Монтескье? Чем? (Он выделял третью ветвь власти княжескую, вместо судебной, как у Монтескье).

С субъективной стороны государство является духовным сообществом (организмом), все члены которого проникнуты духом патриотизма и сознанием национального единства. Основанием такого государства Гегель считал народный дух в форме религии. Мы должны, писал он, почитать государство как некое земное божество.

Государство – это шествие бога в мире; "его основанием служит власть разума, осуществляющего себя как волю".

5.      Закрепление и обобщение (5 мин)

Назовите  идеи Смита, нашедшие отражение в современном обществе,

( Теория стоимости, «невидимая рука рынка»)

Прочитайте высказывание А.Смита

 «Преследуя свои собственные интересы предприниматель часто более действенным способом служит интересам общества чем тогда когда сознательно стремится служить»
В чем по его мнению сочетаются интересы предпринимателя с интересами общества?

 Право на экономическую деятельность порождает для государства определен­ные обязанности. Например, государственные органы не могут отказывать предприятию в регистрации. Они должны бороться с вымогательством, защищать имущество частного предпринима­теля, помогать частному бизнесу, поощрять его раз­витие и защищать от незаконных посягательств. 
Права частной собственности закреплены за каждым человеком. Госу­дарство приняло на себя обязанность защищать частную собственность, обеспечить ей непри­косновенность. Охрана права частной собственности осуществляется уголовным, гражданским, админи­стративным и иным законодательством. 
Вывод: экономические интересы общества равны интересам предпринимателя, т.е., государство обязано обеспечить им возможность защищать от экономического произвола и социальной несправедливости. 

6.      Организация домашнего задания (1 мин)

§3, п.4,  материалы из презентации, доклады о  А. Сен-Симоне, Ш. Фурье.