Интеллектуальное шоу "Что, где, когда?"

• 1 слайд

  Интеллектуальная игра "Что? Где? Когда?"
  Краеведческая декада
  Разработка Одинцовой С.С.
  2014, Декабрь
  

• 2 слайд

  Интеллектуальное шоу
  ЧТО
  ГДЕ
  КОГДА
  
  

• 3 слайд

  Что наша жизнь?
  

• 4 слайд

  ИГРА!!!
  

• 5 слайд

• 6 слайд

  МУЗЫКАЛЬНАЯ
  ПАУЗА
  

• 7 слайд

  Прочитаны строки из произведения «Кладовая солнца» Михаила Пришвина. Вопрос: так на какой же музыкальный инструмент похож хвост тетерева ?
  

• 8 слайд

  ВОПРОС о тетереве.
  

• 9 слайд

• 10 слайд

• 11 слайд

  Вопрос о скрипаче
  ЗАГАДКИ
  1. В траве скрипач несется вскачь.
  2. В зеленых мундирах в траве на лугах
  Живут музыканты на длинных ногах.
  

• 12 слайд

  Внимание вопрос:
  О ком говорится в этих загадках?
  

• 13 слайд

  Кузнечик
  

• 14 слайд

  Вопрос о городе:
  Уважаемые знатоки! Все вы прекрасно знаете музыкальную группу «Стрелки»; в их репертуаре есть замечательная песня «ЮГОРСКАЯ ДОЛИНА». Внимание вопрос: Какой город упоминается в этой песне???
  

• 15 слайд

  Москва
  

• 16 слайд

  Вопрос о празднике
  Один из важнейших эпизодов этого праздника хантов – исполнение обрядового танца перед шкурой «священного зверя» под аккомпанемент музыкального инструмента тор-сапль-юх. Праздник проводился хантами после удачной охоты и включал в себя целый комплекс обрядов, длившихся в течение нескольких дней. Кульминационным моментом праздника было размещение шкуры животного, снятой вместе с головой и передними лапами, на столе или специальном помосте, «угощение» животного как желанного и почетного гостя праздничной едой, и исполнение перед ним обрядовых песен и плясок, заканчивающееся коллективной трапезой вареным мясом «священного зверя». Ханты считали это животное сыном верховного небесного божества Нуми-Торума, культурным героем, поэтому во время праздника его просили послать удачную охоту. Весь этот многогранный комплекс идеологических представлений восходит к древнейшему культу «умирающего и воскресающего зверя», в котором воплотилось познание человеком основного закона бытия – вечная смена жизни и смерти.
  

• 17 слайд

  Внимание вопрос:
  Какое название у этого праздника и кто виновник торжества?
  

• 18 слайд

  «Медвежий праздник»
  

• 19 слайд

  Вопрос о музыкальном инструменте
  Этот инструмент предназначался не только как музыкальный инструмент для создания ритмического аккомпанемента во время камлания, но имел символическое значение средства передвижения. Он мыслился оленем или лодкой, в которой шаман отправляется в путешествие. В него же, как в некое вместилище, шаман «собирал» своих помощников - духов. Женщинам запрещалось прикасаться к этому священному инструменту.
  

• 20 слайд

  БУбен
  Хантыйские и мансийские бубны изготавливаются из выделанной и выдержанной кожи молодого оленя. Рукоять бубна, как правило, Y -образная, иногда крестообразная. Колотушку к бубну длиной около 40 см. выстругивают из дерева, край колотушки, соприкасающийся при ударах с бубном, иногда обматывается куском оленьей шкуры. Для звукового эффекта на оборотной стороне бубна подвязываются различные мелкие металлические предметы.
  

• 21 слайд

  Вопрос о необычном музыкальном инструменте
  На конце шейки этого музыкального инструмента обычно вырезают птичью голову, таким образом, общий вид инструмента напоминает птицу.
  

• 22 слайд

  Внимание вопрос:
  Через минуту назовите этот музыкальный инструмент.
  

• 23 слайд

  Традиционный музыкальный инструмент хантов. Наиболее распространенные его названия –
  тор-сапль-юх («журавлиная шея деревянная») или – хотол («лебедь»).
  В литературных источниках инструмент называют по разному: «разновидность арфы», «мансийская угловая арфа», «югорская арфа»; в просторечье по-русски инструмент называют «гусь», «журавль», «лебедь». Восточные ханты называют инструмент «тороп юх» - дословный перевод: журавль, дерево; северо-западные ханты - тарэгсапль; северные сосьвинские манси - «тарыгсып йив»; северные сыгвинские манси называют инструмент «тарыг сыплув ийв» - (транскрипция - тары сиплув йив, дословный перевод: журавля шея деревянная) и т.д.
  

• 24 слайд

  Вопрос о гимне ХМАО-Югра
  С каким героем сравнивают Ханты-Мансийский автономный округ – Югра?
  

• 25 слайд

  А теперь прослушаем ответ:
  Наш Округ - СЕДОЙ
  БОГАТЫРЬ.
  

• 26 слайд

  Вопрос о «Югорской звезде»
  Через минуту назовите последнюю строку из песни «Югорская звезда»
  Малиновый закат
  В густом лесу растаял.
  Над городом зажглась
  Югорская звезда.
  Мы много здесь нашли
  И много потеряли.
  Приехали на год
  ………………………………………………….
  
  
  

• 27 слайд

  Остались навсегда!
  

• 28 слайд

  Вопрос о крылатом:
  Загадка
  Я крылатый, полосатый,
  Золотистый и пушистый,
  Хоровод в лугах вожу,
  Звонко, весело жужжу!
  

• 29 слайд

  Вопрос о пузыре
  Внимание черный ящик!!!
  

• 30 слайд

  В черном ящике находится музыкальный мансийский шумовой инструмент, сделанная из материала животного происхождения, в частности, из зоба глухаря. Изготавливают вручную: пузырь промывают водой, засыпают золой (песком), которую в нём перетирают , тем самым удаляя остатки животных тканей. После такой обработки стенки пузыря утоньшаются, и его вновь промывают водой. Насыпав предметы, создающие шумовой эффект, пузырь надувают воздухом, завязывают отверстия и высушивают. При встряхивании пузырь тарахтит и грохочет. Находит применение в детской игре.
  

• 31 слайд

  Погремушка
  

• 32 слайд

  Вопрос о играющем дереве
  

• 33 слайд

  В переводе с языка ханты - играющее дерево, музыкальный струнный щипковый самодельный инструмент народов ханты и манси: длиной около метра, имеющий корпус, выдолбленный из цельной плахи и напоминающий плоскодонную лодку с выступающей нижней частью. Три, а чаще пять струн изготовлены из сухожилий либо оленьих кишок, проволоки. Сугубо мужской инструмент, раньше женщины к нему не прикасались. Под этот инструмент исполняются мужские героические песни о подвигах легендарных богатырей, эпические былины - тарнын-ары. Звук завораживает своей мелодичностью как человека, так и животного и птицу, поэтому его называли Голосом поющего бога (Тур-сай-Торум), а в поэтической речи он назывался «богом любимое пятиструнное дерево со струнами». В одном из мансийских сказаний бог войны Хонт-Торум попадает в плен. С помощью его он усыпляет стражей и убегает, попросив мышь поиграть за него. Проснувшиеся враги обнаруживают вместо пленника мышь, играющую на инструменте. Мотив усыпления с помощью струнного музыкального инструмента имеет широкие параллели в различных мифологических традициях мира. Известно, что этот инструмент шаманы никогда не продавали, считая, что продав инструмент продаёшь свою душу. Издавна к этому инструменту существовало почтительное отношение.
  

• 34 слайд

  НАРС-ЮХ (нарас-юх) В переводе с языка ханты - играющее дерево, музыкальный струнный щипковый самодельный инструмент народов ханты и манси (у манси он называется санквылтап)
  

• 35 слайд

  Вопрос о ветре
  Его звук – звук ветра;
  Его звук и цокот копыт;
  Его звук – это звук ПРИРОДЫ!!!
  

• 36 слайд

  Тумран - хантыйский губной язычковый инструмент из кости. Тумран состоит из тонкой (примерно 1,5 мм) костяной пластинки, длиной 13-14 см и шириной около 1,5 см, в которой сделана прорезь, образующая язычок. С правой стороны тумрана привязана веревочка. В научной литературе тумран чаще всего называют «варган».
  

• 37 слайд

  Спасибо за внимание!
  До новых встреч!!!