Исследовательская работа на тему: "Пушкин в Казахстане"

Тема: «Пушкин в Казахстане»

                                                   Автор: Закирова Назгуль Ерболовна

                                         Направление:   «Литература»

                                                     Оглавление 

Аннотация …………………………………………….    стр. 2

Введение………………………………………………    стр. 3-4

Исследовательская часть

Глава I.  По следам Пугачева …………………………  стр. 5-8

Глава II.   Музей А.С. Пушкина……………………….  стр. 9-11

Глава III.  Память о Пушкине …………………………  стр. 12-13

Заключение…………………………………………….    стр. 14

Список использованной литературы ………………       стр. 15

                                                     Аннотация

В работе анализируется пребывание в Казахстане великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина.  В 1833 году Пушкин собирал материалы для «Истории Пугачевского бунта» и повести «Капитанская дочка». Он работал в архивах, расспрашивал людей, имевших отношение к тем событиям.

Казахстанский город Уральск - одно из главных мест, связанных с историей Пугачевского восстания, в те времена столица Яицкого казачества.

В своей работе мы стремились дополнить знания о великом поэте, исследовать его пребывание в Казахстане в городе Уральске. В ходе работы была организована поездка в музей А.С. Пушкина, где работники музея познакомили нас с ценными документами, сохранившимся с момента пребывания поэта в Уральске. Мы узнали много интересных фактов о двухдневной жизни поэта на казахстанской земле, изучили материалы, собранные самим Пушкиным о пугачевском восстании, увидели предметы быта, принадлежащие самому поэту. Эта поездка побудила нас начать научно-исследовательскую работу о Пушкине.

Творчество Пушкина - это неисчерпаемый источник, который дает духовные знания не одному поколению людей. Оно открывает добрые чувства, помогающие осознавать и любить жизнь.

Введение                                                   

Актуальность

Александр Сергеевич Пушкин – истинно национальный поэт России. «Пушкин есть явление чрезвычайное, и, может быть единственное явление русского духа, - писал Н.В. Гоголь, - это русский человек в конечном его развитии, в каком он, может быть, явится чрез двести лет». Пророчество Н. Гоголя исполнилось.

Произведения А.С. Пушкина бессмертны. Его биография, судьба, творчество до сих пор вызывают интерес и споры не только в России, но и за рубежом. Актуальность этой темы несомненна, потому что о А.С. Пушкине хотели и хотят знать всегда и везде.

Стихотворения Пушкина мы знаем и любим с детства. Ещё при жизни Пушкин заслужил славу русского поэта.  Имя Пушкина будут знать и любить многие последующие поколения.                                                                                    Пушкин писал про общечеловеческие ценности, а они актуальны всегда. Пушкин создавал искусство, которое вне времени. Поэт писал про людей, их взаимоотношения: любовь, ненависть, дружбу, зависть и т.п.; меняется время, а люди по своей сути не меняются. Конечно, мы уже по-другому понимаем любовь, но его стихи будут оставаться актуальными.                                                             Вот эта актуальность – не гарантия успеха: мало чувствовать своё время – надо ещё быть личностью и уметь предложить свой собственный уникальный взгляд на это время. Без актуальности настоящего искусства не бывает. Пушкин – творец, который смог передать свой взгляд на жизнь своими произведениями.

Цель данной работы – дать краткий обзор истории пребывания А.С.Пушкина в Казахстане.

Исходя из этого, были определены следующие задачи:

- раскрыть роль и место казахского народа в жизни А.С.Пушкина;

- изучить основные этапы пребывания поэта в казахстанской земле;

- понимать, исследовать научную работу с интересом.

Методы решения поставленной задачи:

    -  прочитать в учебнике, словаре, энциклопедии, справочнике, сети Интернет;   - сделать запрос сотрудникам музея г. Уральска;   

      - найти наглядный материал  по теме.                                                   

Гипотеза исследования:

Интересно, что никто из уральцев того времени не оставил никаких документальных воспоминаний о пребывании Пушкина. О том, что поэт был здесь, мы знаем только из воспоминаний самого Пушкина. Сам Пушкин намеревался посетить наш город еще раз, о чем писал: “До свидания, в степи или над Уралом”. Вполне возможно, что, если бы не ранняя гибель, он приехал бы сюда еще.

Научная и практическая значимость данной работы заключается, прежде всего, в ее исследовательском характере.

Исследовательская часть работы.

Глава I.  По следам Пугачева

Он тороплив и озабочен:

Скорей засесть, уединяясь,

Поэта болдинская осень

Еще в Уральске началась.

                                            (Г.Ф. Могутанов)

Ранней осенью 1833 года А. С. Пушкин предпринял далекое путешествие на Урал, в Оренбургский край, в состав которого входила тогда нынешняя Западно-Казахстанская область.

Турникет «Поехал я в Уральск».

Уральские страницы из жизни поэта.

Находясь в пути из Оренбурга в Уральск, Пушкин пишет:

«Я и в кибитке сочиняю,

Что-то жаждущей души,-

Я здесь остался бы,

Наслаждения, вкушая в неведомой глуши» 

Пушкин коснулся и будущности просторов, добавив в шутливой форме следующие пожелания:

«Можно было бы обязать киргизов,

Что бы каждый, женившись, садил

В степи по одному дереву…. и

Через это степи обросли бы лесом ….»

Для поэта, по его собственному признанию, с детских лет мечтавшего о путешествиях, встреча с новым, незнакомым краем всегда была волнующей и рождала «чувство неизъяснимое». Ну а встреча с «гостеприимными жителями уральских берегов» представляла особенный интерес. Утомительное и долгое путешествие было предпринято с благороднейшей целью восстановления исторической справедливости.
В творческом плане это одна из самых плодотворных поездок Пушкина, результатом которой стало написание «Истории Пугачева» и исторической повести «Капитанская дочка». Для осуществления этого замысла Пушкин-художник, Пушкин-историк, исследователь как бы слились воедино.
Поэт умел «оживлять» историю, постигать живой дух прошлых эпох и событий. Как заметил его современник и друг П. А. Вяземский, « в Пушкине было верное понимание истории: свойство, которым одарены не все историки». «История народа принадлежит поэту», — писал Пушкин. Задумав написать «Историю Пугачева» и художественное произведение о том времени, Пушкин хорошо осознавал всю полноту ответственности, которую брал на себя: ведь ему предстояло и как историку, и как писателю первому воссоздать исторически и художественно правдивый образ вождя народно-освободительного движения. При этом особенно важно было узнать мнение народа о Пугачеве, узнать, каким он остался жить в его памяти. Так возникла необходимость поездки в места, непосредственно связанные с Пугачевским восстанием. Если попытаться кратко, в самой общей форме определить цель ее, то, думается, можно сказать, что Пушкин ездил на Урал за правдой о Пугачеве и Пугачевском восстании, той самой правдой, которой он не находил ни в заведомо тенденциозных, искажающих истину писаниях тогдашних историков, ни в официальных и тоже тенденциозных документах, но которую он надеялся услышать непосредственно из уст народа.
Уже по дороге в Оренбург, в местах непосредственно связанных с Пугачевым, Пушкин настойчиво разыскивал и расспрашивал старожилов, живых свидетелей минувшего. Так из Казани Пушкин писал жене: «Здесь я возился со стариками, современниками моего героя, объезжал окрестности города, осматривал места сражений, расспрашивал, записывал и очень доволен, что не напрасно посетил эту сторону».
На поездку в Оренбургский край и, в частности, в Уральск, Пушкин, по-видимому, возлагал особенно большие надежды. Здесь поэт, прежде всего рассчитывал застать живых очевидцев и участников исторических событий и от них услышать мнение народа о Пугачеве. Эти надежды вполне оправдались.

Так как Пушкину хотелось объехать как можно больше памятных исторических мест, связанных с Пугачевым, он нигде не задерживался подолгу. Пробыв в Оренбурге около двух суток, он уже 20 сентября выехал в Уральск. Путь от Оренбурга до Уральска Пушкин преодолел довольно быстро и уже на другой день, то есть 21 сентября, вечером прибыл в Уральск. Здесь он пробыл не более двух суток, хотя рассчитывал пробыть дня три, но использовал этот небольшой срок в высшей степени продуктивно: увидел, записал, узнал, передумал и перечувствовал за это время многое.
Не без волнения осматривал он исторические памятники, связанные с пугачевским восстанием: и старый Михайло - Архангельский собор и исторические дома, в одном из которых жила Устинья Кузнецова, ставшая женой Пугачева, а в другом, принадлежавшем Михаилу Толкачеву, останавливался сам Пугачев во время осады яицкой крепости. Все это были безмолвные свидетели минувшего.
Гораздо больший интерес для поэта представляли живые люди, хранившие в своей памяти эпизоды народной борьбы и образ вождя восставшего народа. Внимательно вчитываясь в страницы «Истории Пугачева», мы убеждаемся в том, что отдельные факты и детали, приведенные здесь, Пушкин узнал непосредственно из рассказов очевидцев. Напомним признание самого поэта: «Я пользовался многими рукописями, преданиями, показаниями и свидетельствами живых».
Разумеется, Пушкин не полагался всецело и безотчетно на предания и рассказы. Как исследователь, дороживший исторической истиной, он сличал эти факты с другими источниками. Отвергая необоснованные упреки некоторых критиков в адрес «Истории Пугачева», Пушкин, между прочим, писал: « Я посетил места, где произошли главные события эпохи, мною описанной, поверяя мертвые документы словами еще живых, но уже престарелых очевидцев и вновь поверяя их дряхлеющую память историческою критикою».
Всегда интересовавшийся устным поэтическим творчеством народа, Пушкин и во время своего путешествия по Уралу записывал народные предания, поэтические легенды, сказки и песни. Они помогли ему глубже проникнуть в думы и чаяния народа, постичь дух времени. В Уральске Пушкин записал несколько исторических песен, связанных с Пугачевским восстанием. В записях поэта сохранилась песня «Из Гурьева городка», частично использованная им в одном из примечаний к «Истории Пугачева». К сожалению, записи Пушкина полностью не сохранились. Исследователей давно интересует вопрос, почему в архиве поэта оказалось так мало песен, связанных с пугачевским восстанием, хотя современники вспоминали, что он много записал их, и почему, если они были у него, он не воспроизвел их в печати? Здесь надо иметь в виду, прежде всего те «специфические» трудности, с которыми поэт, очевидно, столкнулся в своих беседах о Пугачеве с местным населением. Имя Пугачева было строжайше запрещено. Люди боялись говорить о нем открыто и тем более сочувственно.
Пушкин, как известно, интересовался фольклором не только русского народа. Он сознавал себя поэтом многонациональной страны и предсказал то время, когда каждый народ назовет его своим поэтом. В черновых вариантах известного стихотворения «Памятник» Пушкин, наряду с другими народностями, упоминал и киргиза (казаха). Видимо, степь произвела на него глубокое впечатление. По вечерам он долго простаивал на берегу Яика и мечтательно всматривался в меркнущую даль на Бухарской стороне. Степь манила, притягивала своим необъяснимым очарованием. Поэт только что узнал легенду о пламенной и трагической любви Козы Корпеш и Баян сулу. Запись этой легенды на 8 страницах, сделанная со слов жырау Жанкиси рукой неизвестного лица, хранится Пушкинском доме, в Санкт-Петербурге. Эта запись была опубликована лишь в 1937 году Л.Б. Модзалевским.
Она несколько расходится с наиболее распространенным вариантом этого замечательного произведения, относящегося к ХYIII веку, но основная сюжетная линия передана в пушкинской записи правильно. Таким образом, Пушкин - первый из русских поэтов, познакомившийся с жемчужиной казахской народной поэзии, заключавшей в себе глубокое общечеловеческое содержание.

Поэт, пленившись степной легендой, собирался написать поэму. Кто знает, не случись дуэли на Черной речке, мы, возможно, имели бы гениальное произведение, равное «Руслану и Людмиле».
Во время своего путешествия на Урал Пушкин встретился с выдающимся казахским поэтом Махамбетом Утемисовым, позднее возглавившим антиколониальное восстание в Букеевской Орде. Вместе с ним был певец жырау по имени Жанкиси. Пушкина с Махамбетом познакомил В. Даль, друг Пушкина, в будущем составитель знаменитого толкового словаря.
Своим путешествием на Урал поэт остался доволен. Это была действительно творческая поездка.
Его память, как копилка, наполнялась новыми яркими впечатлениями, дававшими пищу и уму, и воображению. К сожалению, имена многих пушкинских собеседников не сохранились. Но сохранилось переданное ими отношение к Пугачеву, которое верно и бережно отразил Пушкин на страницах «Истории Пугачева» и в повести «Капитанская дочка».
Сорок дней путешествия подходили к концу. Пушкин прощался с гостеприимным Уральском. «При выезде моем вечером пошел дождь, первый по моем выезде, — писал Пушкин жене, приехав в Болдино, — надобно тебе знать, что нынешний год была всеобщая засуха и что бог угодил на одного меня, уготовя мне везде прекраснейшую дорогу. На возвратный же путь послал он мне этот дождь и через полчаса сделал дорогу непроходимой».
Но, несмотря на обычные в ненастье неудобства и трудности, Пушкин не беспокоился. Главная цель путешествия была достигнута. В первых числах октября Пушкин вернулся в свое имение. Продолжалась Болдинская осень. И нам, жителям степной республики, радостно сознавать, что в этой великой осени были и казахстанские дни.

Таким образом, хотя в жизни и творчестве Пушкина личные связи с Казахстаном занимали сравнительно небольшое место, при жизни поэт достаточно определенно и ясно проявил чувство дружбы к казахскому народу.

Глава II.  Музей А.С. Пушкина

Музей был открыт в Год Пушкина в Казахстане в доме, где останавливался великий гений поэзии – А.С.Пушкин. Переступив порог музея сразу попадаешь в атмосферу светского дома начала ХІХ века, в котором побывали И.Крылов, В.Даль, В.Жуковский, Т.Шевченко, А.Плещеев, Л.Толстой и др.

Музей «А.С.Пушкин в Уральске» находится в так называемом Атаманском доме, где поэт останавливался в 1833 году.

Создание музея является одним из мероприятий в рамках Года Пушкина в Казахстане.

Музей состоит из двух комнат. В первой представлен стенд с переводами и посвящениями казахских писателей Пушкину. Во второй комнате находится основная экспозиция.

Атаманский дом – памятник архитектуры и истории. В 1837 году здесь останавливался будущий император Александр II со свитой, в которую входил известный русский поэт В.А.Жуковский. В июне 1862 года в доме гостил Лев Толстой. Во время 300-летнего юбилея служения Уральского казачьего войска России в 1891 году этот дом был предоставлен для проживания будущему императору Николаю II.

Сейчас в музее находятся богатейшее собрание фотографий и открыток с видами старого Уральска, фотографий уральцев 1880-1950 годов, старинной мебели, посуды, часов, предметов быта и рыболовства, одежды, икон, наград, бон и монет. Имеется большое собрание подъемного материала от эпохи бронзы до начала XX века (найденного на берегу Урала в самых старых районах Уральска - Куренях и Новоселках), который содержит большое количество керамики и других предметов, принадлежавших людям, когда-то проживавшим в этих местах. Собрана замечательная коллекция дореволюционной краеведческой литературы, старопечатных книг. Постоянно пополняется библиотека музея, в которой много книг с авторскими подписями. Проводится работа по сбору мемориальных вещей, принадлежавших нашим выдающимся землякам. Постоянно проводится запись воспоминаний от старожилов Уральска и области.

Казахстанский город Уральск - одно из главных мест, связанных с историей Пугачевского восстания, в те времена столица Яицкого казачества. Здесь Пушкин провел два дня. «Приняли меня славно, дали мне два обеда, попили за мое здоровье, наперерыв давали мне все известия, в которых имел нужду», - так описывал поэт свое пребывание в Уральске.

Его приезд действительно стал праздником для города. Уральцы трепетно сохранили память о пребывании поэта, почти по минутам можно восстановить все, что делал Пушкин в этом городе. Интересно, что в доме, где в те дни жил поэт – сейчас ему 280 лет! На доме этом установлена мемориальная доска, а в сквере у Уральского педагогического института был поставлен бюст поэта, долгое время бывший единственным памятником Пушкину в Казахстане.

Не только в Уральске, но и в окрестностях его было много мест, хранивших тогда следы и свидетелей пугачевского бунта:

Толкачевы хутора, где было, вероятно, составлено Пугачевым воззвание к народу, в котором он объявлял себя императором Петром III;

Рассыпная – станица, ставшая местом сбора пугачевского войска;

Пригород Уральска Таловый умет – именно сюда судьба занесла героя повести «Капитанская дочка» Гринева;

Бударинский форпост, откуда Пугачев, именуя себя Петром III, писал казахскому (киргиз-кайсацкому) хану Нурали, требуя у него сына в заложники и вспомогательное войско;

Илецкий городок, ныне город Илек на границе России и Казахстана – взятие этой крепости стало первой победой Пугачева;

Нижнеозерская крепость, которая, по мнению некоторых исследователей, послужила прообразом Белогорской крепости в «Капитанской дочке»;

Черногорская крепость – последний рубеж обороны Оренбурга в дни восстания.

И везде Пушкин встречался со свидетелями тех событий и их потомками, собирая крупицы еще живой истории:

«Я посетил места, где произошли главные события эпохи, мной описанной, поверял мертвые документы словами еще живых, но уже престарелых очевидцев и вновь поверял их дряхлеющую память исторической критикой».

Результатом поездки были не только материалы о Пугачевском восстании. Пушкин познакомился в поездке с бытом и особенностями жизни кочевников – казахов и калмыков. А в черновых вариантах пророческого стихотворения «Я памятник себе воздвиг…» после строк:

«Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,

и назовет меня всяк сущий в ней язык», -

среди наименований разных российских народов встречался и этноним «киргизец» - так вплоть до ХХ века называли в России казахов.

Уральский край в русской литературе занял впоследствии серьезное место. Появление «Истории Пугачева», романа «Капитанская дочка» А. С. Пушкина, уральских очерков и повестей «Майна» и «Бикей и Мауляна» В. И. Даля, романа «Очарованный странник» Н. С. Лескова, этнографических очерков об уральской общине М. Л. Михайлова, С. В. Максимова, Г. Н. Потанина, рассказа Л. Н. Толстого «За что?», книги очерков «У казаков» В. Г. Короленко, наконец, произведений местных уральских писателей И. И. Железнова и Н. Ф. Савичева дает основание говорить, что темы из уральской жизни прочно вошли в русскую литературу XIX века, приобрели значение определенной литературной традиции.

Тема «Пушкин и Приуралье», пожалуй, неисчерпаема, как и все творчество великого поэта. До сих пор краеведческие разыскания уральских пушкинистов довольно часто приводят к очень ценным результатам. Иногда бывают поистине счастливые находки. Нельзя не упомянуть в этой связи интересный очерк уральского краеведа А. Г. Трегубова «Дочь Натальи Гончаровой — уральская атаманша» (Пульс. Уральск, 1999, 1 июня). Оказывается, дочь Наталии Николаевны Пушкиной-Ланской и Петра Петровича Ланского восемь лет (1885—1893 годы) прожила в Уральске. Софья Петровна, так звали ее, на протяжении этих лет была первой дамой Уральской области, так как являлась женой генерала Николая Николаевича Шипова, бывшего наказным атаманом Уральского казачьего войска. Софья Петровна не только прожила в крае, отображенном в творчестве и письмах Пушкина, но и в том самом Атаманском доме, где поэт останавливался в сентябре 1833

Сегодня директор музея Пушкина мечтает, чтобы все здание бывшего атаманского дома отдали под музей.Сейчас музей Пушкина работает лишь на энтузиазме его сотрудников. Но они одержимы желанием поднять уральский музей на новый уровень. Ставится вопрос о внесении уральского музея в список Пушкинских музеев мира. Но для этого нужно собирать документы, пополнять экспонаты. Российские музеи готовы сотрудничать, но туда надо ехать. А наши местные чиновники рассматривают музей как учреждение культуры, которое должно самоокупаться. Поэтому средства на командировки, обмен опытом, выставки не выделяются. Сам музей посещают в основном иностранные гости, количество которых в последнее время резко возросло. У самих уральцев отношение к музею очень снисходительное. Мол, что там в одной комнатке можно выставить…

Но Пушкин навечно прописался в Уральске. Его имя носит гуманитарный институт. На площади красуется его памятник, есть сквер. А самое главное – есть стремление сохранить для потомков память о пребывании в городе гения русской поэзии. Ежегодно проходят салонные Пушкинские вечера. Девицы и кавалеры, как и 174 года назад, читают стихи, восхищаются творениями великого Пушкина и танцуют.

Глава III. Память о Пушкине.

Она проявляется в названиях улиц, школ, музеев, городов, планет, заявляет о себе в памятниках великому поэту России. Всё это – крупицы огромной любви к А.С. Пушкину, сердце которого взволнованно откликалось на все события общественно-политической и культурной жизни страны.

Казахи впервые «открыли» для себя  Пушкина в 1889 году, благодаря переводам Абая (отрывков из «Евгения Онегина»). Великий казахский поэт глубоко проник в дух подлинника, и поэтому переводы пушкинских стихов были восприняты современниками как свое, родное. Переводы произведений Пушкина способствовали становлению Абая-поэта и философа. Абай переводил только то, что было близко его душевным переживаниям и мыслям. Его переводы отличаются оригинальностью и умением сделать стихи поэта другого народа близкими и понятными сердцам своих соотечественников. Больше того, Абай, развивая эту линию, уже целиком от себя пишет «Предсмертное слово Онегина». Великий казахский поэт не только перевел отрывки из «Евгения Онегина», но и к некоторым из них написал музыку, что позволило юношам и девушкам объясняться в любви стихами из писем Онегина и Татьяны.

 В самом сердце Казахстана, в Карагандинской области есть село, которое называется Пушкино. Более 90 лет назад основали его выходцы из России и Украины и на сходе единодушно решили назвать в честь великого поэта.

И в наше время, когда поветрие переименований смело с карт и городских улиц многие имена, по-прежнему в красивом урочище Корганколь живет село с поэтическим названием – Пушкино.

Замечательная современная казахстанская поэтесса Сауле Усенбекова называет Пушкина своим духовным учителем. Не раз в своем творчестве обращалась она к его образу:

О сладкий миг, то миг освобожденья:

В глубинах сердца вспыхнул яркий свет

И всколыхнулись струны вдохновенья –

Их озарил дыханием поэт.

В изгибе благодарного поклона

Я, дочь степей, твоих касаюсь ног,

И, лишь прозрев, с любовью и покорно

Ступаю на возвышенный порог,

Где Музы на сверкающем паркете

Как изваяния времен, скользят

И кажется: весь мир в мгновенья эти

По-ангельски и чист, и добр, и свят.

Ее строки – дань глубокого почитания, которое истинный Восток приносит к высотам человеческого гения.

В Карагандинской областной библиотеке им. Н. Гоголя проходят Пушкинские чтения.

Произведения великого русского поэта прозвучали на русском, казахском и французском языках. Представители немецкого, чеченского и белорусского национально-культурных центров читали Пушкина на своих родных языках. Актеры областного русского драматического театра им. К. Станиславского представили сценку «Моцарт и Сальери».

Казахстан, Караганда, бульвар Мира

«Всенародный акын земли» - так называл Пушкина великий акын казахской степи Жамбыл.
Гений Пушкина удивительно многогранен. Выражая в своих творениях сущность «русского духа», он вместе с тем выражал и общечеловеческое. Больше того, пушкинский гений обладал удивительным, поистине редкостным даром: он умел проникнуться духом другого народа. «Песни западных славян», «Подражание Корану», «Цыганы», «Бахчисарайский фонтан» - яркое тому подтверждение. Он был открыт всему миру, и весь мир отвечает ему взаимностью, не считая его чужим и чуждым. Имя Пушкина так же дорого и близко казахам, как и другим народам.

                                                 Заключение

Наша исследовательская работа «Пушкин в Казахстане» была основана на достоверных сведениях, предоставленных сотрудниками музея г. Уральска. К работе прилагается презентация, в которой наглядно иллюстрируются сохранившиеся документы, фотографии  и  схема маршрута путешествия поэта, которые могут быть использованы на уроках предмета «Искусство», литературы, при изучении творчества А.С. Пушкина, на уроках краеведения и классных часах, посвящённых великому поэту.

Приуралье — область богатейших литературных воспоминаний. Пушкинская страница их — неповторимая повесть о великом творце слова, о произведениях, которые зарождались и создавались здесь. Многие, очень многие уральские страницы пушкинской биографии и творчества еще не прочитаны. Прочитать их — это задача настоящего и будущего.

Меняются поколения, а Пушкин остается все таким же живым, необходимым, к его поэзии обращаются вновь и вновь. Он вошел в духовную биографию каждого человека, стал его постоянным собеседником, помогая своими стихами находить ответы на самые сложные вопросы бытия.                                                                     Чем дальше уходит от нас время реальной, земной жизни Пушкина, тем масштабней и объемней становится образ гениального русского поэта и с неиссякаемой щедростью приумножил богатства культуры всех национальностей, поистине, гениальный поэт принадлежал всем: «От вечных северных снегов, до южных стран о нем узнали» О степных дорогах поэта, о городе, где он прожил несколько мгновений своей короткой великой жизни, вдохновенно рассказал Жубан Молдагалиев:

…Я так себе вообразил,

Как Пушкин город посетил.

Тогда он гостем из Уральска, Сюжеты песен увозил.

А нынче вольности певец,

Не гость в Уральске, а жилец, Гуляют пушкинские строки,

По степи из конца в конец.

                     Список использованной литературы

1. П.В Анненков. Материалы для биографии Пушкина. М. 1984.

2. . Славянский Ю.Л. Поездка А.С.Пушкина в Поволжье и на Урал. Казань. 1980.

3. Ю.М.Лотман “Пушкин”, С.-Петербург, СПб,1997

4. Материалы, предоставленные музеем имени А.С. Пушкина г.Уральска.

5. С. Абдрахманов»Наш Пушкин»Алматы, 2000г

6.Альманах  «Литературная Алма-Ата» №3 2006г

Сайты:

1. www. pushkinlibrary.kz

2. www. roerich.kz

3. www. slavcentr.kz