Исследовательская работа "Образ "скупых" в произведении Н.В. Гоголя "Мертвые души""

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №4 Труновского муниципального района Ставропольского края

 

(научно- исследовательская работа)

                                                                      Автор: Елькин Дмитрий Васильевич,

                                                                                                  03.05.2003 г.

                                                                                   356195 Ставропольский край

                                                                                               Труновский район

                                                                                                 п. Новотерновский

                                                                              ул. Зои Космодемьянской, 14/2

                                                                              МКОУ СОШ № 4Труновского

                                                                     муниципального района,

                                                            ученик 8 «Б» класса                                                            

                                                                                  Адрес:

356195 Ставропольский край

                                                                                               Труновский район

                                                                                        п.им. Кирова,

                                                                                             ул. Школьная,28                                                                            

Руководитель: Елькина Наталья Петровна,

                                                                             учитель русского языка

                                                             и литературы,

                                                                                МКОУ СОШ № 4Труновского

                                                                     муниципального района,

2018 г.

Содержание.

I. Введение……………………………………………………………………стр. 3

II. Основная часть.

1.2. Значение слова «скупость»………………………………………………. стр.4

2.2.  Немного  из истории…………………………………………………….. стр.4-5

3.2. Образы «скупых» в произведении Н.В. Гоголя «Мертвые души»…….. стр.5-6

3.3. Образ Коробочки. .……………………………………………………….. стр.6-7

3.4. Образ Собакевича………………………………………………………... стр.7-8

3.5. Образ Плюшкина………………………………………………………… стр.8-10

3.6. Образ Чичикова………………………………………………………….. стр.10-11

III.Заключение……………………………………………………………… стр.11

IV. Список литературы……………………………………………………. стр.12

I. Введение.

    Каждое поколение и каждый человек в отдельности решает для себя, как относиться к деньгам, какое место они займут в его жизни.  И уже с давних времен человечество волновали такие черты характера в людях, как скупость, алчность, жажда наживы. Смена времен, смена поколений не изжили их. Если рассматривать общество с точки зрения его отношения к деньгам, то оно, на мой взгляд, не изменилось. Среди людей, как и много лет назад, встречаются и щедрые, и скупые. Поэтому проблема скупости остается очень актуальной, ведь найти ту грань, которая отделяет человека бережливого от скупого и даже алчного очень трудно.
    Меня очень заинтересовала тема человеческой скупости, и я решил поразмышлять над ней, опираясь на такое произведение Гоголя, как «Мертвые души». Изображение скупости идет в поэме по нарастающей сначала как одна из слабостей, особенностей характера: грубая, как у Собакевича, или комичная, как у Коробочки, пока не оказывается всецело поработившей человека идеей, образом жизни, как у Плюшкина.

  В результате работы мною была выдвинута гипотеза- скупость - это болезнь.

  Цель исследования: увидеть, как образ «скупого» раскрывается в поэме Гоголя «Мертвые души», в чем его своеобразие.

  Задачи:

·       прочитать поэму Н.В. Гоголя "Мертвые души";

·       проанализировать образ «скупого» в данном произведении;

·       проследить развитие образов.

   Объект исследования: персонажи поэмы, а именно, образы  «скупых» помещиков, к которым приезжает Чичиков, чтобы заключить сделку о покупке мертвых душ.

Предмет исследования:  поэма Н.В. Гоголя  «Мертвые души».

Методы исследования:

·       концептуальный анализ художественного произведения,

·       обобщение литературного материала,

·       сравнительный анализ,

·       метод описания.

II. Основная часть.

       Вряд ли хоть один человек появляется на свет скрягой. Безусловно, каждому из нас свойственно врожденное чувство собственности. Ребенок еще не умеет говорить, но уже тянет к себе игрушки. Слова:  "Мое! Не дам! А мне!" являются , чуть ли не первыми, которые произносит маленький человечек. И движение к себе является самым естественным человеческим порывом.

1.2.          Значение слова «скупость»

 Для начала проясним значение слова "скупость".

·        СКУПОСТЬ - стремление иметь у себя все, что есть, боязнь отдать, истратить что-то лишнее, бережливость, доходящая до жадности

(по Далю).

·        СКУПОЙ - чрезмерно, до жадности бережливый, всячески избегающий расходов, трат. (по С.И. Ожегову)

·        СКУПОСТЬ - моральное качество, характеризующее особое отношение к предмету собственности, когда он рассматривается как сокровище, его сохранение становится самоцелью, ради которой забывается его полезное назначение в качестве предмета потребления и приносятся в жертву интересы и потребности человека (свои собственные и др. людей)(словарь философских терминов).

   Как видим слово "скупость" во всех словарях толкуется схоже.

   Первые упоминания о скупости можно обнаружить в фольклоре.   Достаточно вспомнить поговорки и пословицы о скупых людях:

·       Шуба лежит, а шкура дрожит.

·       Богат, как ильинский сот, а живет, как скот.

·       Добрый хозяин – господин деньгам, а плохой – слуга.

·       У него средь зимы льду взаймы не выпросишь.

2.2.          Немного  из истории.

      Библейское обличение жадности и скупости мы впервые обнаруживаем в писаниях древних иудейских пророков, которые осуждали страсть людей к накоплению богатств такими словами: "Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро подверглось коррозии, и яд их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удерженная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания" (Иакова5:1-5).
          О тщетности богатства и коварстве алчности еще три тысячи лет назад предупреждал потомков мудрейший царь Соломон: "Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся лакомыми яствами его; это - обманчивая пища. Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу" (Книги Притчей Соломона 23; 1-5).
          Евангелист Лука, устами Иисуса тоже достаточно четко осудил жадность и богатство в притче о верблюде и игольном ушке: "И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие" (Еванг. от Луки, 18; 18-25).
          В мусульманстве жадность входит в категорию "грехов сердца". Мусульманские богословы отмечают, что когда человек отказывается обеспечить свою семью - жену, детей, родителей, которые нуждаются в его помощи или отказывается помочь своим родственникам, имея такую возможность, он совершает грех. Скупость в мусульманстве хуже жадности, т.к. человек занимается накоплением материальных благ не для того, чтобы помогать нуждающимся или употребить свои средства для развития Ислама, а для того, чтобы использовать их в нарушение Шариата.
          Скупость, наравне с завистью, злобой, и ложными воззрениями, в буддизме отнесены к "грехам мысли". В других источниках выделяют три основных причины страдания, "три пламени" - жадность (скупость), ненависть и обман. В одних людях преобладает жадность, в других ненависть, третьи подвластны иллюзии. Каждый может быть соединением этих качеств, с преобладанием одного из них, однако соотношение их и в одном человеке жадность, другие разбудят тенденции к гневу или иллюзорности.

3.2. Образы «скупых» в произведении Н.В. Гоголя «Мертвые души».

    Отношение к деньгам и прочим ценностям – одна из важнейших характеристик человеческой личности. Это отношение находится в широчайшем диапазоне: от болезненной скупости до безудержной расточительности. Зная, как человек относится к деньгам, можно сказать о нем если не всё, то очень многое.

    Не единожды в мировой литературе рассматривалась проблема человеческой скупости ("Кубышка" Плавт, "Венецианский купец" У. Шекспир, "Скупой" Мольер, "Гобсек" Бальзак), т.к. отношения человека к деньгам, привлекало и привлекает к себе внимание, Н.В. Гоголь не исключение.

   Гоголь в поэме «Мёртвые души» ярко и чётко отражает проблему денег и влияние их на человека. Герои гоголевской сатиры – люди, лишённые духовности, не способные ни к какому высокому движению душевному. Они ограничены и примитивны в своих стремлениях. Их интересы почти никогда  не выходят за пределы пошлой материальности.

      Прочитав поэму можно заметить, что от одного крепостника к другому углубляется процесс оскуднения человеческой личности, и чем дальше заезжает Чичиков, тем хуже характеры и положение помещиков.

   Изображение скупости, как я говорил ранее, идет в поэме по нарастающей сначала как одна из слабостей, особенностей характера: грубая, как у Собакевича, или комичная, как у Коробочки, пока не оказывается всецело поработившей человека идеей, образом жизни, как у Плюшкина. В том, что знакомство с помещиками начинается с Манилова, а заканчивается Плюшкиным , исследователи видят «особую логику», каждый персонаж играет свою роль в главной теме поэмы. В этом смысле образ «заштатного» Плюшкина является кульминацией темы скупости  в «Мертвых душах». Скупость, жадность, расчетливость в разной мере свойственны почти всем основным персонажам поэмы «Мертвые души», но я более подробно остановлюсь на образах Коробочки, Собакевича, Плюшкина и Чичикова.

3.3. Образ Коробочки.

   Настасьи Петровна Коробочка…. Она «…одна из тех матушек, небольших крепостниц, которые плачутся на неурожаи и убытки, а между тем набирают понемногу деньжонок в мешочки».

 Она предстает перед нами не живым человеком, а пародией на него, иным воплощением, все той же духовной пустоты, типичная мягкая помещица – владелица 80 душ крепостных.

  Коробочка хозяйственна и практична. Она хорошо знает цену "копейке". У неё “хорошая деревенька, двор полон всякой птицы, имеются просторные огороды c капустой, луком, картофелем, свёклой…. Есть яблони и другие фруктовые деревья; имена крестьян своих она почти всех знала по имени наизусть. Описание ее деревни говорит о том, что она всех приучила к порядку. Сеть на фруктовых деревьях и чепец на чучеле подтверждают, что у хозяйки до всего доходят руки и ничего не пропадает в ее хозяйстве.  Интересы Коробочки всецело сконцентрированы на хозяйстве. Помещица Коробочка бережлива, “набирает понемногу деньжонок”, живет замкнуто в своем поместье, как в коробочке, и ее домовитость со временем перерастает в скопидомство. Ограниченность и тупоумие довершают характер “дубиноголовой” помещицы, относящейся с недоверием ко всему новому в жизни. Соединение патриархальной замкнутости с грубым стяжательством определяет крайнюю бедность духовной жизни Коробочки. Сознание её охватывает чрезвычайно узкий круг жизненных явлений.

    Умственный кругозор и интересы Коробочки не выходят за пределы ее усадьбы и крайне ограничены. Хозяйство и весь ее быт носит патриархальный характер.

    Гоголь подчёркивает её тупость, невежественность, суеверие, указывает на то, что её поведением руководит корысть, страсть к наживе. Коробочка — достаточно зажиточная помещица, рачительная хозяйка, готовая продавать «мясо, птицу, пеньку и мед», но не отказавшаяся и от торговли мертвыми душами крестьян. Причем «дубиноголовая» Настасья Петровна «решила», что для этого придется выкапывать гробы, и это ее не останавливает. Она готова на все, лишь бы получить деньги. Настасья Петровна боится продешевить, все остальное не беспокоит её. Поражаешься её жадности: зачем ей деньги, ведь у нее нет детей, кому бы можно было передать капитал, кого нужно было выводить в люди. Бессмысленность накопительства Коробочки почти зловеща. Она копит деньги ради их самих, не боится продавать мертвых крестьян — лишь бы получить деньги. Она очень боится ”продешевить” при продаже. Все новое и небывалое пугает её. "Крепколобая" и "дубинноголовая" Настасья Петровна боится продешевить, продавая Чичикову "мертвые души". После торга с Коробочкой, Чичиков «был весь в поту, как в реке: все, что ни было на нем, начиная от рубашки до чулок, все было мокро». Хозяйка уморила его своей дубинноголовостью, бестолковостью, скупостью и желанием повременить с продажей необычного товара. «Авось понаедут купцы, да и применюсь к ценам», – говорит она Чичикову. На мертвые души она смотрит так же, как на сало, пеньку или мед, думая, что и они могут в хозяйстве понадобиться.

Все доводы предприимчивого дельца разбиваются о ее несокрушимую "дубинноголовость" и жадность.

     По моему мнению, Настасья Петровна – это типичный представитель мелких, захолустных помещиков. Её поведением руководят лишь корысть, жажда личной выгоды и собственная нажива.

3.4. Образ Собакевича.

   Этот герой представляет тип помещиков, у которых все отличается добротностью и прочностью. Характер Собакевича помогает понять описание его усадьбы: несуразный дом, полновесные и толстые бревна, из которых построены конюшня, сарай и кухня, плотные избы мужиков, портреты в комнатах, на которых изображены «герои с толстыми ляжками и неслыханными усами», ореховое бюро на нелепых четырех ногах.    Собакевича никак нельзя причислить к людям, которые витают в облаках, тешат себя иллюзиями. Наоборот он обеими ногами стоит на земле, весьма трезво оценивает людей и жизнь. Он мало похож на предыдущих помещиков, - это ' “помещик-кулак”, хитрый, прижимистый торгаш. Он немногословен, обладает железной хваткой, себе на уме, и мало найдется людей, которым удалось бы его обмануть. Все у него прочно и крепко. Свойственное Коробочке накопительство превратилось у практичного помещика Собакевича в подлинное кулачество.

  При обрисовке образа Собакевича писатель широко использует прием гиперболизации, достаточно вспомнить его чудовищный аппетит. Помещики, подобные Собакевичу, – злобные и жестокие крепостники, никогда не упускавшие своей выгоды.

  У Собакевича все отличается добротностью и прочностью. Деревня и хозяйство помещика свидетельствуют об определенном достатке. "Двор окружен был крепкою и непомерно толстою деревянной решеткой. Помещик, казалось, хлопотал много о прочности. На крепостных он смотрит только как на рабочую силу и, хоть поставил мужикам избы, на диво срубленные, сдерет с них три шкуры. Некоторых крестьян он перевел на денежно-оброчную систему, выгодную помещику». Быт людей, подобных Собакевичу, устроен добротно, на совесть. Даже избы крестьян построены на века, а колодец сработан из такого дуба, «который идет только... на корабли». Но это не производит отрадного впечатления, потому что Гоголь подчеркивает уродство и нелепость построек Собакевича и обстановки его дома. При описании внешности этого героя писатель применяет блестящий художественный прием — он сравнивает Собакевича со "средней величины медведем". Это позволяет читателю не только зримо представить себе облик героя, но и увидеть его животную сущность, отсутствие высшего духовного начала. Это выделение особенных черт придает замечательную выразительность портрету Собакевича — хитрого и пронырливого дельца. Его портрет, в котором дано сравнение с медведем, обстановка в доме, резкость отзывов, поведение за обедом - во всем подчеркнута животная сущность помещика. В Собакевиче преобладает животное начало. Он лишен каких бы то ни было духовных запросов, далек от мечтательности, философствования и благородных порывов души. Смысл его жизни состоит в насыщении желудка.

  В нем уживается поместный существователь и накопитель. В отличие от Коробочки, он хорошо понимает окружающую обстановку и понимает время, в которое он живет, знает людей. Собакевич - это хитрый пройдоха, наглый делец, которого трудно провести. Всё окружающее он оценивает лишь с точки зрения своей выгоды. В его разговоре с Чичиковым раскрывается психология кулака, умеющего заставить крестьян трудиться на себя и извлечь из этого максимальную выгоду. Он прямолинеен, достаточно груб и никому, и ни во что не верит. В торге с Чичиковым обнаруживается главная черта характера Собакевича – его неудержимое стремление к наживе».    Страсть к обогащению толкает его на хитрость, заставляет изыскивать разные средства наживы. Поэтому, в отличие от других помещиков, он применяет новшество - денежный оброк. Его нисколько не удивляет купля-продажа мертвых душ, а волнует лишь то, сколько он за них получит. Собакевич быстро раскусил затею Чичикова, понял выгоду и заломил по сто рублей за душу. Прижимистый помещик сбыл мертвых душ с выгодой для себя, да еще и надул Чичикова, подсунув ему одну особу женского пола.      Собакевич - циник, не стыдящийся морального уродства ни в себе, ни в других. Это человек, далекий от просвещения, твердолобый крепостник, заботящийся о крестьянах только как о рабочей силе. Характерно, что кроме Собакевича, никто не понимал сущности “негодяя” Чичикова, а он прекрасно понял сущность предложения, которое отражает дух времени: все подлежит купле-продаже, из всего следует извлечь выгоду Собакевич приспосабливается к капиталистическим условиям жизни. Именно Собакевичи были главной опорой трона, они убивали все гуманное и прогрессивное.

   По моему мнению, образ Собакевича несколько напоминает Коробочку. Это человек, как и она, накопитель. Только в отличие от Настасьи Петровны, это наглый, хитрый, но расчётливыё скряга, ведь ему удаётся обвести вокруг пальца самого Чичикова.  

3.5. Образ Плюшкина.
      Основные черты Плюшкина - скупость, жадность, жажда накопительства и обогащения, настороженность и подозрительность. Черты эти мастерски переданы в его портретах, в пейзажах, в описании обстановки и диалогах.

  В имении Плюшкина, прежде всего, бросается в глаза ветхость, опустошение. Жизнь, кажется, покинула деревню Плюшкина.

  Начиная описание его дома, Гоголь скорее всего намеренно называет его "странным замком", а заканчивает описание символической деталью: "замок-исполин". ЗАмок превратился в замОк, наглухо заперший все живое. Кто же виновник этого страшного опустошения, омертвления?
          Плюшкина трудно отличить от его жертв: он грязен, оборван, сплющен. Эта искаженность, сплющенность так велики, что даже проницательный Чичиков "долго не мог распознать: какого пола была фигура, баба или мужик". Что же произошло с этим человеком, что заставило его так опуститься?

Были времена, когда Плюшкин был бережливым хозяином хорошим, семьянином, все в его доме "текло живо и совершалось размеренным ходом",             Но жена умерла, дочка уехала с мужем, а сын против воли отца поехал служить. После этого Плюшкин стал беспокойнее, подозрительнее и скупее, человеческие чувства мелели ежеминутно. Душа Плюшкина быстро черствела, и с каждым днем он становился все бездушнее, Одинокая жизнь, сухость и рационализм характера дали "сытую пищу скупости".

Черты скупости сочетаются в Плюшкине с болезненной подозрительностью и недоверием к людям. Сберегающий старую подошву, глиняный черепок, гвоздик или подков, он обращает в пыль и прах все свое богатство: тысячами пудов гниет хлеб, пропадает множество холстов, сукон, овчин, дерева, посуды. Заботясь о ничтожной мелочи, он теряет сотни и тысячи, пуская по ветру свое состояние, разоряя семью и дом, родовое поместье.

Когда Чичиков пошел в комнату Плюшкина, он заметил "часы с остановившимся маятником, к которому паук уже приладил паутину". Паук запутался в своей паутине - и жизнь остановилась вокруг него, умерло время. Владелец тысячи крепостных душ, одержимый страстью бессмысленного накопительства, становится нищим. Скупость обратилась в расточительство.

  Страсть Плюшкина к накопительству становится поистине патологической: каждый день он ходит по улицам своей деревни и собирает все, что подвернется под руку: старую подошву, бабью тряпку, железный гвоздь, глиняный черепок.

  Подчиняясь жажде наживы и обогащения, герой постепенно утратил все человеческие чувства: он перестал интересоваться жизнью своих детей и внуков, рассорился с соседями, отвадил всех гостей.

  Описание сада Плюшкина открывает одновременно прекрасные возможности жизни, осуществленные в природе, и страшную попытку человека, превратившегося в паука, сковать все вокруг себя. Сад нарисован как поединок жизни и смерти. Человек убил в себе все живое и, как паук, хотел бы затянуть весь мир омертвляющей сетью. Эта попытка страшна, ужасна.

 Плюшкин завершает портретную галерею помещиков, каждый из которых духовно ничтожней предшествующего. Плюшкин - страшный образец нравственного и физического вырождения.

       Плюшкин – вечный в классической литературе образ скупого. Он являет собой крайнюю степень экономического, социального и морального распада человеческой личности.

3.6. Образ Чичикова.

       Ниже всех мёртвых душ поэмы пал, несомненно, только сам главный герой, центральный действующий персонаж – Павел Иванович Чичиков. Он единственный человек, история жизни которого раскрыта во всех деталях.           Рождение в дворянской семье, от матери и от отца, мрачного неудачника, он сохранил с детства одно воспоминание – снегом занесённое окошко, одно чувство – боль скрученной отцовскими пальцами краюшки уха.  Перед разлукой отец даёт сыну главный совет, запавший тому в душу: «береги и копи копейку», и несколько дополнительных указаний: «угождай старшим, не водись с товарищами»; вся школьная жизнь Чичикова превращается в непрерывное накопление. Он продаёт товарищам их же угощения: снегиря, слепленного из воска, зашивает в мешочки по пять рублей. Учитель, более всего ценящий послушание, выделяет Чичикова, смирного и примерного; тот получает аттестат и книгу с золотыми буквами, но когда позже старого учителя выгоняют из школы и тот сопьётся, Чичиков пожертвует на него всего пять копеек серебра. Не из скупости, а из равнодушия и следования отцовскому завету. К тому времени умрёт отец (не накопивший, вопреки своему же совету, копейку); продав ветхий дом за тысячу рублей, Чичиков переберётся в город и начнёт чиновную карьеру в казённой палате. Старательность не помогает; но, посватавшись с уродливой дочерью начальника, он входит в доверие; получив от будущего тестя подарок – продвижение по службе, тут же забывает о назначенной свадьбе.

   Нажив капитал на комиссии для построения какого – то весьма капитального строения, Чичиков лишается всего из – за начавшегося преследования взяточничества. Приходится начинать новую карьеру на таможне. Долгое время воздерживаясь от бюрократства, Чичиков приобретает репутацию неподкупного чиновника – и представляет начальству проект поимки всех контрабандистов. Получив полномочия, входит в сговор с контрабандистами и с помощью хитроумного плана он  обогащается. Но вновь неудача – тайный донос подельника. С огромным трудом избежав суда, Чичиков в третий раз начинает карьеру с чистого листа – в презренной должности присяжного поверенного. Тут – то до него и доходит, что можно заложить мёртвые души в опекунский совет как живых, тогда – то он и начинает свои похождения. Каждая глава расширяет представления о возможностях Чичикова

   А знаменитая шкатулка Чичикова?! Всё в ней разложено с мелочной педантичностью, прямо как в комоде Настасьи Петровны. В характере Чичикова есть и маниловская любовь к фразе, к благородному жесту, и мелочность Коробочки, и самовлюблённость, хвастливость Ноздрёва, и грубая прижимистость, холодный цинизм Собакевича, и скопидомство, жадность Плюшкина. Чичикову легко оказаться зеркалом любого из этих собеседников, потому что в нём есть все те качества, которые составляют основу их характеров. И эта многогранность Чичикова, родственность к мёртвым душам помещиков и чиновников позволяет сделать его главным героем поэмы. Характер Чичикова, а не только его афёра объединяет главы «Мёртвых душ».

       В Чичикове явлено новое зло, незаметно вторгшееся в пределы России и всего мира, - зло тихое, усреднённое, предприимчивое, и тем более страшное, чем менее впечатляющее.

       Чичиков – «новый» человек в России, вызывавший к себе величайший интерес и любопытство. То было время, когда истинным хозяином жизни становился капитал. Без роду и племени, он бесцеремонно вторгался в светские гостиные и всё более напористо оттеснял в различных областях общественной жизни дворянскую аристократию. Прослышав о миллионах Чичикова, всё губернское общество потянулось к нему. Но как же быстро оно отпрянуло от него, как только узнало, что никаких миллионов у него нет. Для Гоголя Чичиков – вовсе не мелкий жулик. Писатель видел его неукротимую энергию в стремлении к капиталу, к «миллиону». Он видел, что Чичиков отлично разбирается в людях, проходит через все испытания, но при этом освобождается от всего человеческого в себе и становится беспощадным к людям, ставшим на его пути.

   Таким образом, герои поэмы Н.В.Гоголя – это люди, лишённые духовных и культурных принципов, не способные на высокие душевные движения. Они ограничены и примитивны в своих стремлениях, желаниях.  Мы видим, что духовный мир таких героев настолько мелок, ничтожен, что деньги вполне могут исчерпать их внутреннюю сущность.

III.Заключение.

   Если накопительство становится смыслом жизни, то человек сам себя обедняет, сужает круг своих интересов, постепенно лишается друзей, искренности в отношениях с близкими, лишает себя простых и в то же время очень ценных непреходящих радостей жизни.. Человек перестает быть человеком, и это в очередной раз доказал Н.В. Гоголь в поэме «Мертвые души».

   Образы «скупых» в его  произведении в восприятии читателей получают резко отрицательную оценку - таков и авторский замысел, такова и авторская позиция. В рассмотренном  нами произведении автор потрясает читателя жестокостью скупых, желанием стать властителем мира; показывает разрушающую силу денег для души человеческой.

IV.Список литературы.

1.     Гоголь Н.В. Повести. Мертвые души: Поэма-роман. - М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО - Пресс, 1998 г.

2.     Гоголь Н.В.  Избранные произведения. — М.: Просвещение, 1982.

3.     Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля

4.     Толковый словарь русского языка С.И. Ожегова

5.      Золотоусский И. П. Гоголь. М., 1979. (серия «Жизнь замечательных людей»)

6.      Манн Ю. В. О поэтике «Мертвых душ» - В сб.: Русская классическая литература. М., 1969.

7.     Храпченко М. Б. «Мертвые души» Н. В. Гоголя. М., 1952.

8.     Докусов А. М., Качурин М. Г. Поэма Н. В. Гоголя «Мертвые души» в школьном изучении. М., «Просвещение»; 1982.

9.      http://lit.1september.ru

10. http://litra.ru

11. http://soshinenie.ru

12. http://wikipedia.ru

13. http://bibliofond.ru