Исследовательская работа "Свойства Святой воды"

СВЯТОЙ КОЛОДЕЦ

Четыре тропки меж собою
Составили Господний крест,
А в центре, наравне с землею,
Родник воистину воскрес!

Он страждущим вселяет силы,
От сглаза бережет людей.
А сколько их по всей России,
Лишенных сущности своей,

Разрушенных каким-то хамом
В разнузданности гиблых дней...
Но он пробился из-под хлама,
Из-под наваленных камней.

Он стал опять самим собою
И силы черпает от звезд.
Заблудшие его водою
Счастливо брызнутся - до слез.

Над ним пока что нету сруба
И нет часовенки над ним,
Но сей колодец людям любый
И называется святым.

Катков Михаил

Часто верующие чтобы исцелиться отправляются  за тридевять земель, но и Воронежская земля славиться своими целебными источниками. Они есть в Нижнем Кисляе, в селе Чернавка Бутурлиновского района и в нашем поселке Красный Бобровского района Воронежской области

Мы, жители небольшого  поселка Красный, расположенного в прекрасной живописной местности,  хотим напомнить всем о вековой истории своего родного  села. Часто у многих людей не только нашего поселка, но и    наших гостей  возникает вопрос «Почему поселок получил название Красный?»  Давайте проникнемся во всю суть этого вопроса. Откуда  же берет свои истоки это название?   Существует множество версий, и будь мы во времена появления первых жителей, можно было бы  с точностью сказать, какая из них верная. А пока люди не изобрели машину времени, мы будем полагаться на следующие факты. В  основе зарождения нашего  поселка лежит старинный колодец, который  существовал  вплоть и до нашего времени. Преданья жителей нашего села гласят, что вода в нем была   целебной. И всякий, кто  испил воды из колодца, становился здоровым  и свободным  от дурных помыслов.   Коренные жители нашего поселка помнят по рассказам своих бабушек и прабабушек о том, что около колодца стоял  красный крест и кружка, в которую каждый желающий мог положить монеты . Почему крест был красный спросите вы?  Медный он был. Велика была сила воды из того колодца. В засушливые годы жители приходили к святому источнику, прося дождя у природы. Вера людей в помощь  источника была очень сильной.  Наш односельчанин, Липунов Егор Иванович, накануне всегда приходил к колодцу с лопатой и ведром,  для того, чтобы его почистить. На следующий день совершался молебен о просьбе дождя.

      Но время  очень быстротечно.  Егор Иванович постарел и переехал  жить  к детям, следить за колодцем  стало некому.  Сруб у колодца сгнил, а место  источника заросло травой.

И остается только вера о его восстановлении. Свято место пусто не бывает. Снова заплещется живая вода, и снова будут притекать люди к святому колодцу, чтобы исцелиться духовной силой веры и молитв.

 
В наш век компьютеризации  много информации выложено в Интернете. Путешествуя по страницам Интернета, я встретила информацию «Святыни Воронежско-Липецкой епархии», где было сообщение о нашем посёлке Красном. «Ещё до основания посёлка на левом берегу реки Мечеть был вырыт колодец. Вода в нём считалась целебной. Около колодца стоял красный крест, на нём висела медная кружка. Кто приходил за водой, опускал в кружку монету. От цвета креста и пошло название посёлка –Красный. Во время засухи люди собираются к этому роднику, молятся о дожде. Священники здесь молебны с водосвятиями». Эта информация заинтересовала и моих одноклассников. Поэтому мы решили обратиться за помощью к нашему учителю  географии Шацких  Марии Митрофановне. Под её руководством была проведена поисковая работа  по данной теме. Нам удалось найти   подобную информацию в книге белорусского ученого Эдуарда Витюка «Вода – целительница». Если в Белоруссии знают, что в нашем поселке  был такой целебный источник, что около него происходило водосвятие в крещение, нам стало обидно за себя и за свою малую Родину. Мы решили выбрать проблему для реализации социального проекта «Восстановление целебного источника в поселке Красный» Встречались со старожилами села Шабановой З. Т, Шабановой Н.И., Востриковой Г.И., заполняли анкеты, брали интервью. Очень ждали весны, чтобы с помощью жителей села, наших спонсоров  и заинтересованных лиц Суворина В.А, Козловцева Н.А., Шацких Ф.А., Ермакова А.Е. начать восстановление целебного источника.

ИНТЕРВЬЮ

С КОРЕННЫМИ ЖИТЕЛЯМИ ПОСЕЛКА КРАСНЫЙ.

1.Ф.И.О., место рождения

Шабанова Зинаида Тимофеевна

2. Социальный статус

Пенсионерка

1.     Расскажите, пожалуйста, что вам известно о целебном источнике нашего поселка?

Помню, мы с мамой ходили

2.     Причина исчезновения данного источника?

Равнодушие нового поколения. Неверие современных жителей поселка в целебные свойства источника.

5. Ваши предложения по восстановлению   источника?

Надо всем поселком расчистить и восстановить колодец. Сделать это любимым местом отдыха односельчан. Пусть это будет главной достопримечательностью нашего маленького поселка.

По силе возможности помогу материально и физически.

ИНТЕРВЬЮ

С КОРЕННЫМИ ЖИТЕЛЯМИ ПОСЕЛКА КРАСНЫЙ.

1.Ф.И.О., место жительства

  Попова Тамара Петровна , 46 лет  п. Красный

2. Социальный статус

 учитель

1.     Расскажите, пожалуйста, что вам известно о целебном источнике нашего поселка?

Со слов старожилов (а потом  эти сведения подтвердились и на страницах  Интернета ) в пойме реки Мечеть   был святой источник, вода в нем считалась целебной. Здесь проходили водосвятия.   

2.     Причина исчезновения данного источника?

Жаль ,что источник пришел в запустение.  Виной этому были люди - мы с вами или наши старшие товарищи. Во истину , что имеем не храним , а теряя – плачем. Надеюсь на то, что источник будет восстановлен.

 

Ваши предложения по восстановлению   источника?

Организовать жителей села, школьников и всех неравнодушных к этой проблеме и физически , и материально. Ведь вместе можно горы свернуть. И будет тогда  на въезде в село стоять колодец , как символ единения людей.

 

 

Строительство колодца

Строительство колодца всегда начинается с разведочного бурения на воду. Оно показывает состав и характеристики грунтов, а так же наличие воды в данном месте участка. И только после разведки   можно приниматься за рытьё колодца.

После разведочного бурения, зная глубину будущего колодца, доставляют кольца. Кольца для колодца не должны содержать вредных для здоровья пластификаторов и добавок. 

Когда вопрос с доставкой решён, принимаются за рытье шахты.   Небольшое отклонение шахты от вертикали - и вы получите щели, а следовательно и течи. Чтобы не допустить проникновение в шахту верховодки и сточных вод, её копают "из кольца".

На определённое место накатывают кольцо, ставят его вертикально, и выкапывают грунт изнутри. По мере строительства кольцо опускается. на его место накатывают следующее и так далее. Последнее кольцо снаружи оборудуют отмосткой.

Когда колодец готов, можно установить на него деревянный домик с воротом или насосом. Особо распространено в последнее время комплексное водоснабжение участка. Делается это с помощью насосных станций и специальных емкостей.


Автор: Алексей Горлов
1996.spb.ru

По окончании работ рядом с колодцем был установлен крест.

      Две тысячи лет мир живет под знаком Креста. В сознании каждого верующего человека Крест неразрывно связан с добровольной жертвой Сына Божия, Иисуса Христа, принесенной за беззакония всего мира.        

     Сегодня, как и во все века, Честной Животворящий Крест Христов — главный символ христианства. Но мало назвать Крест только символом — в нем заключается истинная сущность христианства. Настоящий гимн Кресту Христову воспевали многие Святые Отцы Православной Церкви. Вот слова о Кресте преподобного Иоанна Дамаскина: «Он — щит, и оружие, и памятник победы над дьяволом. Он — печать, для того, чтобы не коснулся нас истребляющий, как говорит Писание. Он - лежащих восстание, стоящих опора, немощных посох, пасомых жезл, возвращающихся руководство, преуспевающих приведение к совершенству, души и тела спасение, отклонение от всяких зол, всяких благ виновник, греха истребление, растение Воскресения, древо жизни вечной».

      Вместе с христианством в X веке пришел в Россию (в то время Киевскую Русь) и Крест Христов. Крещение Руси святым равноапостольным князем Владимиром в 988 году ознаменовалось, прежде всего, тем, что с Киевских холмов были сброшены языческие истуканы и на прежних местах идольских капищ были воздвигнуты животворящие кресты.

      Почитание Креста было не только благочестивым обычаем всех христиан. Оно закреплялось и канонически. Догмат об иконопочитании VII Вселенского Собора гласил: «Со всякой достоверностью и тщательным рассмотрением определяем: подобно изображению Честного и Животворящего Креста полагати во всех Божьих церквах, на освященных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях...».

     Земное существование христианина освящено Крестом. Действительно, уже в Таинстве крещения новый член Церкви Христовой осеняется Крестом, который будет сопровождать его в течение всей жизни: Крестом завершаются главы наших церквей; Крест господствует во внутреннем убранстве всякого храма; Крест участвует в совершении всех Таинств и обрядов церковных; Крест будет осенять и место последнего (до Второго Христова Пришествия) упокоения христианина на кладбище...

     Русский православный мир на протяжении многих столетий был осенен Крестом. Кресты ставились на развилках и перекрестках дорог, на водных путях, на въездах в города и деревни. Когда на землю приходила очередная напасть в виде засухи или наводнения, защитой против бедствия становился, прежде всего, Крест. Его возводили за один день (такие кресты назывались обетными), обносили крестными ходами вокруг городов и сел, прибивали на воротах домов — в общем, именно Крест поднимали христиане как щит и оружие против любого зла.         

      «Крест — хранитель всея Вселенной» лежит в основе всего земного и небесного устроения. «Мир сей видимый создал Бог по подобию крестной четвероконечности, — писал святитель Димитрий Ростовский, — ибо Он создал его разделенным на четыре части: восток, запад, полдень и полночь; и человека создал Господь по подобию крестной четвероконечности, ибо, когда человек распростирает руки свои, он имеет вид четвероконечного креста».

     Древние подвижники, приходя в пустынное место, утверждали деревянный крест в освящение пустыни, в ознаменование силы Божией и в отогнание всякой нечисти. Это известно из множества житий русских святых. Так, преподобный Сергий Радонежский воздвиг крест на основании Троицкой обители, преподобный Савватий Соловецкий установил такой крест на Соловках. При освоении пустынных земель Руси в XIV-XVI веках русские святые непременно воздвигали кресты на месте будущих обителей. Особое значение имело благословение и напутствие крестом на ратные подвиги, на основании монашеских общежительств, словом — на освящение всех сторон человеческой жизни.

            Сохранились сведения о многих крестах-реликвиях, связанных с историческими лицами и русскими святыми. Сохранились наперсные кресты, принадлежавшие русским великим князьям и царям, митрополитам и патриархам.

      В описи 1748 года Борисоглебского монастыря, в котором и поныне находятся мощи святого Иринарха, указаны лишь «трудов преподобного отца Иринарха, три креста больших медных с чепями. Четвертой крест на гробе медной. Два креста железных с чепями железными. Поясных три креста медных небольших».

      Крестами дорожили не только как личными святынями, но и как родовыми реликвиями. Известно, что кресты-мощевики передавались по наследству. 

      Так, Сретенский крест был явлен во время морового поветрия — эпидемии чумы, с ним был совершен крестный ход вокруг Мурома, и больные, выползавшие на коленях к этой святыне, получали исцеление. В память этого события у Сретенского пруда была устроена часовня и в ней поставлен крест, а улица названа Выползовой. В дальнейшем с этого креста были сделаны копии, также особо почитаемые.

      Чуть позднее в Арзамасском уезде был явлен еще один чудотворный крест, от которого изливался свет и происходили многочисленные исцеления. Арзамасский крест сохранился и находится в настоящее время в Воскресенском соборе города Арзамаса. Сама рельефная фигура Христа на кресте сильно потемнела, и лишь ноги Спасителя совершенно светлые от прикосновения тысяч паломников, особо чтущих этот древний образ.

       XVII век в России — это эпоха подъема духовной жизни, время явления множества чудотворных святынь, и особенно — крестов.

Кресты, поставленные по обету историческими личностями, сохранялись народом особенно бережно. 

 С. В. Гнутова, кандидат искусствоведения, заведующая сектором прикладного искусства Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Из книги: Крест в России. «Даниловский благовестник». М., 2004

Восьмиконечный крест — самый распространенный в России. Над средней перекладиной этого креста, которая длиннее других, находится прямая короткая перекладина, а под средней перекладиной — короткая косая перекладина, верхний конец обращен на север, нижний, — на юг.

Верхняя малая перекладина символизирует дощечку с надписью, сделанной по приказу Пилата на трех языках, а нижняя — подножие, на которое опирались ноги Спасителя, изображенное в обратной перспективе.

Форма этого Креста более всего соответствует тому Кресту, на котором был распят Христос. Поэтому такой Крест уже не только знамение, но и образ Креста Христова. Верхняя перекладина — табличка с надписью “Иисус Назорей Царь Иудейский”, прибитая по приказу Пилата над главой Распятого Спасителя. Нижняя перекладина — подставка для ног, призванная служить для увеличения мучений Распятого, так как обманчивое ощущение некоторой опоры под ногами побуждает казнимого невольно пытаться облегчить свою тяжесть, опираясь на нее, чем только продлевается самое мучение. Догматически восемь концов Креста означают восемь основных периодов в истории человечества, где восьмой — это жизнь будущего века, Царство Небесное, почему один из концов такого Креста указывает вверх, в небо. Это значит также, что путь в Небесное Царство открыт Христом через Его Искупительный Подвиг, по слову Его: “Я есмь путь и истина и жизнь” (Ин. 14, 6). Косая перекладина, к которой прибиты были ноги Спасителя, таким образом, означает, что в земной жизни людей с пришествием Христа, ходившего по земле с проповедью, оказалось нарушенным равновесие пребывания всех людей без исключения под властью греха. В мире начался новый процесс духовного возрождения людей во Христе и их изведения из области тьмы в область света небесного. Вот это движение спасения людей, возведения их от земли к небу, соответствующее ногам Христа как органу движения человека, совершающего путь свой, и обозначает собою косая перекладина восьмиконечного Креста. Когда на восьмиконечном Кресте изображен распятый Господь Иисус Христос, Крест в целом становится полным образом Распятия Спасителя и потому содержит в себе всю полноту силы, заключенной в крестном страдании Господа, таинственное присутствие Христа распятого. Это великая и страшная святыня. Есть два основных вида изображения распятого Спасителя. Древний вид Распятия изображает Христа простершим руки широко и прямо вдоль поперечной центральной перекладины: тело не провисает, а свободно покоится на Кресте. Второй, более поздний вид, изображает Тело Христа провисшим, руки подняты вверх и в стороны. Второй вид представляет взору образ страдания Христа нашего ради спасения; здесь видно страдающее в пытке человеческое тело Спасителя. Но такой образ не передает собою всего догматического смысла этих крестных страданий. Смысл этот заключен в словах Самого Христа, сказавшего ученикам и народу: “Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе” (Ин. 12, 32). Первый, древний вид Распятия как раз являет нам образ вознесенного на Крест Сына Божия, распростершего руки в объятии, в которое призывается и привлекается весь мир. Сохраняя образ страдания Христа, такой вид Распятия в то же время удивительно точно передает догматическую глубину смысла его. Христос в Своей Божественной любви, над которой смерть не властна и которая, страдая, и не страдает в обычном смысле, простирает к людям со Креста Свои объятия. Поэтому Тело Его не висит, а торжественно покоится на Кресте. Здесь Христос, распятый и умерший, удивительным образом жив в самой смерти Своей. Это глубоко соответствует догматическому сознанию Церкви. Привлекающее объятие Христовых рук объемлет всю Вселенную, что особенно хорошо представлено на старинных бронзовых Распятиях, где над главою Спасителя, в верхнем конце Креста, изображается Святая Троица, или Бог Отец и Бог Дух Святый в виде голубя, в верхней короткой перекладине — приникшие ко Христу ангельские чины; у правой длани Христа изображается солнце, а у левой — луна, на косой перекладине у ног Спасителя изображен вид города как образ человеческого общества, тех градов и весей, по которым ходил Христос, проповедуя Евангелие; под подножием Креста изображена покоящаяся голова (череп) Адама, грехи которого Христос омыл Своею Кровью, а еще ниже, под черепом, изображено то древо познания добра и зла, которое принесло смерть Адаму и в нем всем его потомкам и которому противопоставлено теперь древо Креста, оживотворяющее собой и дающее вечную жизнь людям. Пришедший во плоти в мир ради крестного подвига Сын Божий таинственно объемлет Собою и проникает Собою все области бытия Божественного, небесного и земного, исполняет Собою все творение, всю вселенную. Такое Распятие со всеми его изображениями открывает символический смысл и значение всех концов и перекладин Креста, помогает уяснить те многочисленные толкования Распятия, которые содержатся у святых отцов и учителей Церкви, делает понятным духовное значение тех видов Креста и Распятия, на которых нет столь подробных изображений. В частности, становится понятным, что верхний конец Креста знаменует собою область бытия Божия, где пребывает Бог в Троическом единстве. Отделенность Бога от твари изображает верхняя короткая перекладина. Она в свою очередь знаменует собою область небесного бытия (мир ангелов). Средняя длинная перекладина вмещает понятие о всем вообще творении, поскольку здесь помещены в концах солнце и луна (солнце — как образ славы Божества, луна — как образ видимого мира, приемлющего свою жизнь и свет от Бога). Здесь распростерты руки Сына Божия, чрез Которого все “начало быть” (Ин. 1, 3). Руки воплощают в себе понятие созидания, творчества видимых форм. Косая перекладина есть прекрасный образ человечества, призванного подниматься, совершать свой путь к Богу. Нижний конец Креста знаменует собою проклятую ранее за грех Адама землю (см.: Быт. 3,17), но теперь вновь соединенную с Богом подвигом Христовым, прощенную и очищенную Кровью Сына Божия. Отсюда вертикальная полоса Креста означает единство, воссоединение в Боге всего сущего, которое осуществилось подвигом Сына Божия. При этом добровольно преданное за спасение мира Тело Христово исполняет Собою все — от земного до превыспреннего. Это заключает в себе непостижимую тайну Распятия, тайну Креста. То, что • дано нам видеть и разуметь в Кресте, лишь приближает нас к этой тайне, но не открывает ее. Крест имеет многочисленные значения и с других духовных точек зрения. Например, в Домостроительстве о спасении человеческого рода Крест означает своей вертикальной прямой линией справедливость и непреложность Божественных заповедей, прямоту Божией правды и истины, не допускающей никаких нарушений. Эта прямота пересекается главной поперечной перекладиной, означающей любовь и милость Божию к падшим и падающим грешникам, ради которой и был принесен в жертву Сам Господь, взявший на Себя грехи всех людей. В личной духовной жизни человека вертикальная линия Креста означает искреннее стремление души человеческой от земли к Богу. Но это стремление пересекается любовью к людям, к ближним, которая как бы не дает человеку возможности вполне осуществить свое вертикальное стремление к Богу. На определенных ступенях духовной жизни это сущая мука и крест для души человеческой, хорошо знакомые каждому, кто старается идти путем духовного подвига. Это тоже тайна, ибо человек должен постоянно сочетать любовь к Богу с любовью к ближним, хотя это далеко не всегда получается у него. Многие прекрасные толкования разных духовных значений Креста Господня содержатся в творениях святых отцов.

Благодаря спонсорам и жителям села колодец был восстановлен. Ученики нашей школы покрасили крест в красный цвет. После этого весть о возрождении святого места стала быстро распространяться по округе. Сюда стали вновь приезжать люди за водой, получая по вере своей Божественную помощь. К источнику стали приходить люди. Вода – самое ценное вещество на земле. Вода есть жизнь – жизнь телесная, а для Православных христиан она является началом и духовной жизни. Именно погружением в воду для нас приоткрываются Врата Царства Небесного, и именно поэтому у русских людей с древних времен особое отношение к родникам. Как источник – начало любой реки, так и вода при Крещении дает нам начало жизни во Христе

 Для человека верующего, главным, конечно, является не научные показатели, а та благодатная сила и намоленность этого места, которые, как прежде, подают помощь и исцеления всем приходящим сюда с верою. Жители села бережно и трепетно относятся к святому источнику. Школьники зимой убирают снег, прокладывая тропинку к колодцу. Летом вода по мере необходимости откачивается специальным водонасосом. На великий праздник Святой Троицы планируется торжественное открытие целебного источника п. Красный. Приглашение  настоятеля Хреновского  храма  отца Василия. Но на этом наш проект не закончен, планируем с помощью спонсоров построить беседку у колодца.

О необыкновенной силе святой воды мы слышали и знаем много. Меня заинтересовал этот вопрос, и свою исследовательскую работу я решила посвятить этому.

Вода – один из древнейших религиозных символов. В Священном Писании она занимает ключевое место. Водой называется неоформленная материя в самом начале творения мира: после того как Бог «в начале» сотворил небо и землю, «Дух Божий носился над водою». Из воды же, согласно библейскому рассказу о творении мира, появляются первые живые существа: пресмыкающиеся и рыбы. В жизни человека, сотворенного «из праха земного», вода тоже играет очень важную роль.

Человек – часть этого мира. Принадлежа душой к миру небесному, духовному, своим телом человек всецело принадлежит миру материальному, – миру, в котором так важна вода, которая присутствует везде, где встречается жизнь любом ее проявлении. Поэтому первый аспект религиозной символики воды – это вода как начало, несущее жизнь.

Святая вода  после молебна называется великой агиасмой. Ее с давних времен народ использует для излечения всех хворей и напастей.  Целебных свойств такой воды не отрицают даже медики.

 Поскольку в крещенскую воду попадают из креста ионы серебра, имеющией дезинфицирующий эффект, она долго хранится. Кроме того, они обладают консервирующими свойствами, поэтому эта вода длительное время сохраняет свои органолептические свойства (вкус, цвет, запах).

Святую воду нужно пить утром натощак или вечером перед сном. При очень серьезном заболевании воду можно пить в неограниченном количестве, независимо от приема пищи. После испития святой воды надо помолиться об исцелении. Выпивают воду в один прием, обязательно сделав три глотка. Дети также должны пить в три глотка, но ее количество для них значения не имеет.

При бессоннице или плохом сне воду надо пить в течение девяти дней. Для снятия головных или иных болей к больному месту нужно приложить компресс, смоченный святой водой.
Церковь учит, что освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих «от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге». При крещении младенца трижды окунают в святую воду, а если это подросток или взрослый человек, то троекратно подвергают омовению голову и плечи. Святая вода в этом Таинстве, «омывая греховные нечистоты, обновляет и возрождает человека к новой жизни во Христе».
Раскроем первую из многих книг, входящих в Библию. В ней говорится: были времена, когда все на Земле было и чисто, и свято. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1. 31). Все оживотворялось Духом Святым, Который носился над водой и над землей. Все земные стихии были на пользу человеку: поддерживали жизнь, сохраняли от разрушения его тело. Это был тот самый рай, что сопутствовал человеку до его грехопадения. И самому человеку было уготовано бессмертие, поскольку «Бог не сотворил смерти» (Прем. 1. 13).
         Но человек сам разрушил рай на Земле через общение с духом нечистым. И тогда Дух Божий отступил от нечистого существа со словами: «...не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть» (Быт. 6. 3).
         Человечество и в давние времена не было лишено святой воды. Источник, который забил из скалы по велению Моисея, струил святую воду. А река Иордан прославилась на весь мир тем, что Сам Господь погрузился в нее, освятив тем самым водную стихию и сделав его источником освящения. Так совершилось освящение вод впервые после грехопадения человека.
         Зачем же Церкви требуется вновь и вновь освящать воду, когда она освящена уже крещением Самого Сына Божия? Да потому, что человек носит в себе самом семя древней греховной нечистоты и может в любую минуту согрешить, сея вокруг себя новые нечистоту и тление. Как говорит Церковь, именно поэтому Иисус Христос оставил людям право силой веры и молитвы возвращать водной стихии первобытную чистоту и святость и низводить на нее благословение Господне. Именно этим Церковь пресекает распространение греховности и нечистоты: освящает землю, испрашивая ей плодородие; хлеб - для утоления голода, воду - для утоления жажды.
         Сегодня многие, а среди них даже и те, кто посещает храмы, довольно смутно представляют себе, как проходит обряд освящения воды - превращения обычной воды  в святую, наделенную чудесными свойствами. Что же это за обряд?

          Для водосвятия предназначен особый сосуд - это большая чаша на низкой подставке, с круглым основанием. Основание есть символ земной церкви; сама круглая чаша, в которую наливают воду, знаменует собой Церковь Небесную, а все вместе - символ Богоматери, родившей Богочеловека Иисуса Христа. Теми же основными признаками обладает и купель для крещения, отличаясь большими размерами и длинной подставкой.
Освящение воды (каждение над водой) сопровождается чтением молитвы, троекратным благословением рукой и произнесением священником слов: «Сам убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святого Твоего Духа освяти воду сию». Потому что без воды нет жизни на Земле. «Какой дар столь необходим нам, как вода?» - говорит священномученик Ипполит Римский. - «Водою все омывается и питается, и очищается, и орошается...» Без воды ничто из видимого нами не может существовать: вода столь необходима, что когда прочие стихии имеют жилище под сводами небес, она получила для себя вместилище и над небесами. Об этом свидетельствует и сам Пророк, взывая: «Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес» (Пс. 148. 4).
Вот как, например, проходит обряд вызывания из земли воды сладкой и обильной. Копание колодца начинается особой молитвой священника: «Даруй нам воду на сем месте, сладкую же и вкусну, довольно убо к потребе, не вредительную же убо ко приятию...» Потом, по прочтении ее, священнослужитель первым начинает рыть колодец. Над колодцем, готовым к работе, священник читает другую молитву: «Зиждителю вод и Содетелю всех... Ты Сам освяти воду сию: посли на ню святую Твою силу на всякую сопротивную детель, и даждь всем приемлющим от нее, пития ради, или умовения ради, здравие души и тела, на изменение всякия страсти и всякаго недуга: яко да будет исцеление воды и покоя всем прикасающимся к ней и приемлющим ю...» После этого обычная колодезная вода становится «водой исцеления и покоя». Питье ее, омовение в ней приносят множество исцелений и чудес.
         Церковь всегда совершала освящение вод источников, рек и озер. Эта вода неизбежно попадает в водохранилища, а из них - в водопроводы и жилища. Можно утверждать, что в мире нет ни одной струи воды, ни одной капли, которая не была бы освящена, духовно оплодотворена молитвой, облагодетельствована и, следовательно, которая не была бы животворна и спасительна для людей, животных, птиц и самой земли.
Если бы люди следовали наказам Иисуса Христа и установлениям Церкви, то каждый источник нес бы людям исцеление от травм души и тела. Но этого не происходит по причине тяжкой людской греховности. Она столь велика, что вода не только не помогает людям, но стала нести с собой болезни и ядовитые отравления. Даже святая вода перестала помогать!
Неужели все бесполезно и людям ничто не поможет? Когда Бог намеревался покарать мир Вселенским потопом, Он говорил Ною такие горестные слова: «...конец всякой плоти пришел... ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли... Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6. 13, 17).
Эти слова, увы, подходят и к нашим дням, поскольку мало что святого осталось у людей за душой. Чтобы святая вода оказала свое целебное действие, необходимо, чтобы души были полны светлых помыслов, а руки - добрых дел. И перед приятием святой воды надо прочесть такую молитву: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь».
Чудеса и исцеления святой водой, утверждает Церковь, продолжают происходить и в наши дни. Однако лишь с теми людьми, кто со святой верой надеется на них и искренне желает изменить свою жизнь к лучшему покаянием и молитвами. А там, где люди жаждут чудес из простого любопытства, а не из желания спасения, они не происходят. Именно об этом говорил Иисус Христос: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему». Поэтому Церковь и священнослужители призывают людей с верой и чистым сердцем возносить молитвы Спасителю перед тем, как прибегнуть к помощи святой воды.
А что думают современные ученые о чудесных свойствах  святой  воды ? История хранит массу примеров исцеления ею, более того, изгнания из человека злых духов. Не могут же все эти случаи быть результатом психологического воздействия на верующих или стремлением выдать желаемое за действительное?
, что в принципе вода может воздействовать на организм, во-первых, механически, как, например, циркулярный душ, массирующий тело; во-вторых, своим химическим составом, что наиболее ярко проявляется, когда человек пьет минеральную воду; в-третьих, электромагнитным излучением (ЭМИ), или полем.
         К последнему случаю относится эффект магнитной воды. К какому же из этих типов относится воздействие святой воды? Или это нечто новое, неизвестное?..
         Опыты, проведенные московским исследователем паранормального С.Демкиным и сотрудниками Московского института информационно-волновых технологий (МИИВТ) И.Мартьяновой, Т.Черновой, показали, что у разных образцов святой воды одинаковое электромагнитное излучение. Оно сильно отличается от излучения простой воды и даже серебряной воды. Ведь длительное время считали, что святая вода обладает только одним свойством - обеззараживающим. И причиной тому серебро. Однако такая теория никак не могла объяснить, почему святая вода совершает чудесные исцеления.
Опыты в МИИВТе дали ключик к этой загадке. Оказалось, что «заборчик» на экранах приборов, регистрирующих ЭМИ святой воды, часто совпадает с ломаной линией, которая появляется при диагностике совершенно здорового органа. Тот же результат давала и простая вода, в которую была добавлена святая.
Стало ясно, что святая вода действительно является чудом, природу которого еще придется долго изучать. Она передавала человеческому организму здоровое электромагнитное излучение, исправляя больные частоты нездоровых органов и таким образом леча их. Опыты показали, что если добавить в ванну (объемом 60 литров) одну ложку святой воды, то вся обычная вода начнет излучать такое же ЭМИ, как и святая.
Это означает, что ею можно лечиться от разных заболеваний, в том числе и тяжелых.
Причем часто святая вода может исцелить неверующего, некрещеного человека и не оказать никакого воздействия на верующего. Почему? Сие есть тайна Господа.

О волшебных целительных качествах святой воды говорят даже неверующие. Священнослужители утверждают, что крещение младенцев в прохладной святой воде положительно влияет на здоровье и даже на всю дальнейшую жизнь ребенка.

Ученые, интересующиеся загадкой святой воды, объясняют ее целебные качества способностью «запоминать» информацию. При освящении такая вода получает сильный положительный энергетический заряд, который отражается на ее структуре и позволяет сохранить все свойства свежей воды в течение нескольких лет. Ученые изучали не только влияние молитвы на воду, но и воздействие на нее определенной музыки, эмоций. Исследования подтвердили, что глубокие эмоции положительно влияют на структуру воды. Выяснилось также, что излучения святой воды совпадают с излучениями здорового организма. Верующие предпочитают считать это чудом и не интересоваться мнениями ученых.

СТРУКТУРА ЖИВОЙ ВОДЫ.

На фото структура воды после христианской и мусульманской молитв. Слова молитвы к БОГУ - это всегда слова благодати, слова любви, благодарности, добра, плача, умиления. Слова, показанные (мысленно произнесённые) воде, были следующими: "Ты надоела мне. Я убью тебя." Эти слова часто используются молодёжью в повседневной жизни. Фотография кристалла воды после показа (мысленного произнесения) слова "Любовь" и "Благодарность" Фотографии воды, взятой из ледника с горы Кука в Новой Зеландии. Вода из источника близ города Сайджо, расположенного в горах и известного своей чистотой и первозданностью.   Далее дополнительная статья о воде, найденная мною... Воду изучали очень давно и довольно подробно, но несмотря на это только сейчас ученые поняли, что о воде они почти ничего не знают. Ученые доказали, что у воды есть память. Проводимые результаты ученых многих стран мира показали, что вода запоминает и запечатлевает любое воздействие, которое происходит в окружающем пространстве. Догадывались ли наши предки, когда использовали в лечебных целях серебряную воду. Запечатлевая информацию, вода приобретает новые свойства, при этом ее химический состав остается прежним, что действительно было господствующей точкой зрения. Сенсационная новость заключается в том, что структура воды намного важней, чем химический состав воды, который как был, так и остается H2O. Структура воды – это то, как организованы ее молекулы. Молекулы объединяются в группы, эти группы называются кластарами. Ученные предположили, что именно кластары, являются своеобразными ячейками памяти, в которые вода записывает все, что видит и слышит, как на магнитофонную пленку. Вода конечно остается водой, но ее структура меняется в зависимости от воздействия в положительную или отрицательную стороны. Японский ученный Эмото Масару исследовал воду, которая подвергалась различным впечатлениям, впоследствии чего вода стремительно замораживалась в креагенной камере. Если посмотреть под микроскопом, то вы увидите как, выглядит вода которой сказали: «Спасибо», этой сказали: «Извини», а этой: «Ты мне противен». Доктор Эмото провел еще один любопытный эксперимент. Поместил в три стеклянные банки рис и залил его водой. Потом каждый день в течении месяца говорил: «Спасибо» первой, второй говорил: «Ты - дурак», а на третью не обращал внимание. Через месяц рис, которому говорили спасибо начал бродить и издавал сильный приятный запах, рис из второй банки почернел, а рис, на который не обращали внимание начал загнивать. Я думаю, что вы уже сделали свои выводы, и поняли, что если человек обращается к воде с хорошими мыслями или благословляет ее, говорит ей: «Спасибо», то качество этой воды будет расти, и она будет положительно влиять на наши мысли. Человек влияет также на себя, в духовном плане на уровни мысли, те, чьи мысли негативные, загрязняет свою собственную воду, из которой на 75-90% состоит организм человека. В 1995 году впервые удалось зафиксировать музыкальные впечатления воды, ей дали послушать музыку, после чего стремительно заморозили и под микроскопом увидели кристаллы, которые в результате образовала вода. Посмотрите, как выглядит музыка Баха, Моцарта, Бетховена, а также тяжелый рок. Разница наверное понятна без слов. Верите ли вы в Высшие силы? Задумывались ли вы, почему во всех мировых религиях (христианстве, исламе, иудаизме) принято читать перед принятием пищи молитву и освящать еду и воду во время больших религиозных праздников? Отчего нашим предкам казалось очевидным то, что наука пытается объяснить только сейчас. Сравните воду из под крана, от освященной крещенской воды. Вы видите, что кристаллы воды из под крана выглядят как хаотичное расплывчатое пятно, в то время как Крещенская вода имеет правильную симметричную форму шестилучиковой звезды.   Вода из под крана Вода, освященная в храме

Некоторые считают, что если добавить немного святой воды в ванную, то это также окажет оздоровительное воздействие на организм. Показателем этого считают внезапное ощущение легкого мороза во всем теле или резкое потоотделение, как в бане.

Святая вода бывает не только в церкви. Существуют освященные источники и родники, вода которых известна своей целебной силой. Паломники, монахи и просто верующие, которые обычно служат у каждого такого чудодейственного источника, рассказывают множество историй о быстром исцелении самых тяжелых больных, от лечения которых отказались даже врачи. Люди приезжают специально, чтобы излечиться, или попадают в такие места с другими целями, но их всех какая-то неведомая сила подталкивает к купанию в источнике, благодаря чему все болезни отступают. По народным поверьям, если вылить святую воду в колодец, вода будет в нем все время чистой и не закончится даже в сильную засуху.

Свойства святой воды. Применение в медицине

Врачи, конечно, не станут прописывать человеку святую воду в качестве лекарства, но ее применение может значительно ускорить процесс выздоровления. Например, при добавлении всего 1 ст. л. святой воды в ванну положительное излучение, совпадающее с ритмами работы здоровых органов, начинает испускать вся вода. Зафиксированы случаи, когда такие ванны помогали и ставили на ноги тяжелых онкологических больных.

Святую воду можно пить при начинающихся признаках простуды и других недугах, делать компрессы с ее добавлением. Сферы медицинского применения святой воды могут полностью совпадать с применением воды обыкновенной. Церковнослужители советуют на Крещение пить освященную воду вместе с просфорой (пресным хлебцем), и тогда человек не только начинает чувствовать себя лучше, но и сможет предохранить себя от возможных заболеваний

При освящении храма и всех предметов, применяющихся в богослужении, а также жилых домов и хозяйственных построек, любого бытового предмета и орудия труда используется святая вода. Почему именно в ней находим мы очищающую, животворящую силу? Святой Кирилл Иерусалимский так говорит об этом: «Начало мира — вода, и начало Евангелия — Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верху воды и повелел из тьмы воссиять свету.

От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, «с того времени», то есть со времени Крещения, Иисус начал проповедовать и говорить: Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное (Мф., 4:17). Крещением Своим Иисус Христос «потопил в водах Иордана грехи всего мира», освятил водное естество».
Даже в естественном своем состоянии — как дар Божий — вода обладает некоторыми целительными свойствами. Так, например, иссеченный Моисеем из скалы источник струил, конечно, не простую воду, но воду особую. Не простой была вода в Источнике Самаряныни, выкопанном праотцем Иаковом и освященном беседою возле него Спасителя. Не простая вода, по верованию христиан с древнейших времен и доныне, в реке Иордан, освященной Телом крестившегося в сих водах Господа нашего Иисуса Христа...

ПРИМЕРЫ ИСЦЕЛЕНИЙ СВЯТОЙ ВОДОЙ И ВОДОЙ ОТ СВЯТЫХ ИСТОЧНИКОВ

• Священник московской Успенской, на Крутицах, церкви Феодор Воздвиженский в письме от 20 июня 1903 г. сообщил о следующем чудесном исцелении мещанки Марии в 1872 г.
Состоящая в замужестве за купцом города Шацка Тамбовской губернии Юдиным Мария впала в непонятную болезнь. Потеряв способность говорить, она стала проявлять признаки умопомешательства, доходившего до бешенства: она билась в припадках, плясала, ломала все, что ей попадало под руку, и в то же время быстро худела, и в течение полугода высохла, как щепка. Все усилия докторов облегчить ее болезнь оказались тщетными. В таком состоянии ее отправили в дом родителей, в город Темников (Тамбовской губернии).
По совету знакомых мать ее и брат А. О. Данилов повезли ее в Саров, на могилу о. Серафима. Но больная вела себя настолько буйно, что не была даже допущена до причащения Св. Тайн. Тогда брат повел ее на источник о. Серафима. И здесь совершилось чудо: после того, как искупали ее, женщина, до того времени буйствовавшая, стихла. На следующий день, когда ударили в колокол к поздней литургии, у больной потекли из глаз слезы, и она, полгода не говорившая, вдруг заговорила, и с той поры до сих пор здравствует (Летоп. № 18).

• В годы советской власти был в нашей стране знаменитейший хирург Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий. Многие православные люди знают, что Валентин Феликсович был не только хирургом, но еще и архиепископом Симферопольским и Крымским и звали его архиепископ Лука. Во время хирургических операций Владыко Лука зажигал в операционной свечу у иконы, рисовал на теле больного йодом крест, а все разрезы протирал не перекисью водорода, как положено, а святой водой. И ни разу после операции у больных не было инфекционных осложнений!

• Известный монах-врачеватель Неофит (Калчев) издал «Простонародный лечебник», в котором описал различные методы лечения, в том числе и водолечение. Этот лечебник был удостоен царской грамоты и одобрения святейшего монарха.

• Крестьянка София Андреевна Конышева 45 лет, Тамбовской губернии, Темниковского уезда, Черминской волости, дер. Патрикеевой. Замужем с 18 лет, имеет шестерых детей, живет при муже. Пришла в Саров с сыном Василием и 24 июля 1903 г рассказала следующее.
Лет через семь после замужества начались у нее припадки какой-то непонятной болезни: то рука заболит или другое что, а в последние семь лет обнаружилось явное беснование. Припадки с того времени сделались ужасными: голову ее пригибало к ногам, а туловище выпячивало вверх, она кричала, билась, и невозможно было ее удержать. Эти припадки всегда бывали с нею по праздникам — в церкви ли она, дома ли во время совершения церковной службы. И здесь, в Сарове, когда вели ее к мощам преподобного, она так сильно вырывалась, что двое рослых городовых и третий помогавший мужчина, также молодой и сильный, с великим трудом подвели ее к раке и приложили к св. мощам. После этого она сейчас же успокоилась и уже сама приложилась к святым мощам.
Потом повели ее на источник; несколько женщин тоже насильно подвели ее под струю, а затем она сама охотно подходила и обливалась водою источника. Сегодня, 24 июля, она причастилась Св. Христовых Тайн совершенно спокойно и признает себя исцеленною заступлением преподобного о. Серафима... (Летоп. № 47).

• Крестьянка села Подольхова Подольшинской волости Корочанского уезда Курской губернии Пелагия Егоровна Шарова, 53 лет, рассказала, что она была бесноватою и опухшею 38 лет. Проживая в Сарове два месяца, купалась в источнике и стала чувствовать облегчение. 20 июля у нее был особенно сильный приступ беснования, и после того она получила совершенное исцеление (Летоп. № 82).

СУЩНОСТЬ ВОДООСВЯЩЕНИЯ

Для чего же вновь и вновь освящаются воды, когда они освящены уже так торжественно крещением Самого Сына Божия?
«Для того,— отвечает на этот вопрос свт. Димитрий Херсонский,— что падший, хотя и обновляемый благодатию Божией человек всегда, до смерти, носит в себе семя древней нечистоты греховной, и потому всегда может грешить, а тем самым снова вносит в окружающий его мир нечистоту и тление. Посему-то Господь наш Иисус Христос, вознесшись на небо, оставил нам Свое живое и животворящее Слово, даровал верующим право силою веры и молитвы низводить на землю благословение Отца Небесного, ниспослал Утешителя Духа истины, Который пребывает в Церкви Христовой во веки, чтобы Церковь, вопреки пребывающему в сердце человеческом семени греха и нечистоты, всегда имела у себя неоскудеваемый источник освящения и жизни.
Храня эту заповедь Господню, св. Церковь Словом Божиим, молитвою и тайнодействиями освящает всегда не только самого человека, но и все, чем пользуется человек в мире, чтобы преизбытком всеосвящающей благодати Духа святого положить предел распространению нечистот греховных и предотвратить умножение гибельных следствий грехов человеческих.

Отсюда уже само собой объясняется, что значит и какую имеет силу освящение воды, совершаемое Церковью. Это значит возвращение водной стихии первобытной чистоты и святости. Низведение па нее, силою молитв и Слова Божия, благословения Господня и благодати Пресвятого и Животворящего Духа; дарование ей силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею. Вот причина, почему в воде, освященной тайнодействием Церкви, открываются дивные свойства, которых не видим в водах обыкновенных».

ОСВЯЩЕНИЕ ВОДЫ

Существует два способа освящения воды:

1) в любом храме православным священником.
2) в любом доме православным человеком.

Вначале поговорим об освящении воды в православном храме.
Существуют малое и великое водоосвящение. Малая агиасма (по греческой терминологии) — это вода, освящаемая прикосновением к Честному Кресту при совершении чинопоследования водосвятного молебна. «Причастием воды сия и окроплением Твое благословение нам низпосли скверну страстей омывающее...»,— молится священник и просит: «Ей, молимся, посети нашу, Блаже, немощь и исцели наша недуги душевныя же и телесныя милостию Твоею...» (т. е. просит об исцелении наряду с освящением воды). И далее: «И сподоби нас исполнитися освящения Твоего воды сия причащением: и да будет нам, Господи, в здравие души и тела».
Малое водоосвящение подобно великому, совершаемому в навечерие и в самый день Богоявления; подобно, но не является сокращением последнего.

Великая агиасма освящается, кроме троекратного погружения в нее Честного Креста, еще крестным знамением, благословением — в ней, внутри ее совершаемым, и более сильными и сложными молитвами и песнопениями. «Сам убо, человеколюбче. Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово...».

Как следует из молитвы на освящение Великой агиасмы, благодать и энергия Божия здесь имеют весьма великую степень воплощенности... Божия энергия здесь глубоко нисходит в самое естество воды, и последняя высоко подъемлется на небо, высоко внедряется в лазурную твердь или еще — в ангельскую крепость... По верованию Церкви, мы имеем в агиасме не простую воду духовной значимости, но новое духовно-телесное бытие, взаимосвязанность неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное. Вот почему Великая агиасма, по канонам церковным, рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения. В тех случаях, когда по соделанным грехам на члена церкви накладываются епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови, делают оговорку: «Точию агиасму да пиет».

Святые источники издавна почитались в православной церкви.
Целебные свойства их определяются благодатью, низведенной на воду и чудесным
образом бьющей фонтаном на поверхности.
Свойства воды из святых источников целебны.
Ее можно пить, можно помазывать раны, и она таинственным образом врачует тело.
И тому есть много подтверждений в истории.
Вода святых источников действительно творит чудеса.
Чудом же является, как правило, и само появление их.
Открывались они людям в чудесном и таинственном знамении.
Вот лишь несколько историй.

Особо почитается на Руси икона Божией Матери, получившая название
«Живоносный Источник».
Древний храм Балаклий находится к западу от Константинополя, в лесистом,
заросшем кипарисами и платанами месте, с древних времен посвященном
Пресвятой Богородице. Храм этот воздвигнут Львом Маркеллом в 457 году.
Однажды недалеко от того места, где ныне стоит храм, он встретил некоего слепца.
Тот попросил пить, и Лев отправился в глубь леса на поиски источника,
но воды не нашел.
Вернувшись, он услышал голос: «Лев! Не унывай; вода, которую ты ищешь,
рядом - повернись и увидишь ее».
Лев осмотрелся кругом, но не нашел источника.
Тогда снова он услышал голос: «Царь Лев!
Пойди в лесную чашу, зачерпни сей мутной воды, утоли ею жажду слепого
и помажь его помраченные очи: тогда ты узнаешь, кто Я, издревле Живущая здесь».
Лев сделал то, что повелел ему голос, и слепец тотчас прозрел.
По пророчеству Богородицы, Лев в скором времени стал царем; на месте обретения
источника он построил большой храм, где каждый день совершались чудеса:
исцеления чахотки, водянки, опухолей, кровотечений, лихорадок, воспалений
и незаживающих ран, разрешение неплодства.
Царица Зоя, бывшая бесплодной, исцелилась у источника и родила сына Констатина
Багрянородного.
Бывали и случаи воскрешения мертвых: один паломник умер на пути к источнику;
перед смертью он попросил корабельщиков отвезти его тело в храм
«Живоносного Источника», вылить на него три кадки воды и только потом похоронить.
Когда на тело возливали воду, мертвый воскрес.
Над источником посреди храма устроен фиал; он углублен в землю до места,
откуда бьет источник, изливающий воду в мраморную чашу.
В середине церковного купола мастер изобразил Божию Матерь с Младенцем на
лоне - «как некую непоящую влагу, из недр Ее происходящую».
Этот образ и лег в основу иконы «Живоносный Источник», на которой Божия Матерь с Младенцем изображается в мраморной чаше.
В России начиная с XVI века утвердился обычай посвящать источники, находящиеся в монастырях, Божией Матери «Живоносного Источника».
Основатель Саровской пустыни Исаакий
(в схиме Иоанн) принес с собой икону «Живоносного Источника», в честь которой
28 апреля 1706 года заложил храм - первую церковь обители.
Впоследствии икона прославилась
чудотворениями; преподобный Серафим Саровский посылал больных помолиться перед этим образом, и они часто получали исцеления
и утешения в скорбях.
Истории еще двух икон Божией Матери связаны с возникновением целебных источников: Почаевской иконы и иконы «Знамение» (Курской-Коренной).
Около 1340 года на месте, где ныне расположена Успенская Почаевская лавра, поселились два инока.

Однажды они стали свидетелями чудесного явления: на вершине горы стояла,
словно объятая пламенем, Богоматерь.
На камне навсегда остался отпечаток Ее правой стопы, наполненный прозрачной водой.
Чудотворный источник воды не оскудевает и поныне.
В 1559 году через эти места проезжал из Константинополя митрополит Неофит.
Он посетил имение помещицы Анны Гойской, жившей недалеко от Почаева,
и подарил ей бывшую с ним икону Богородицы.
Вскоре стали замечать, что от иконы исходит сияние.
В 1597 году перед иконой получил прозрение слепой от рождения брат Анны Филипп.
Тогда же она и передала образ инокам, жившим на Почаевской горе.
Святой образ был поставлен в храме Успения Божией Матери; тогда икона впервые
стала называться Почаевской.
От иконы и источника в монастыре совершались многие исцеления.
Когда в 1675 году турки осадили Почаевский монастырь, иноки со слезами молились
перед этой иконой и у гробницы с мощами преподобного Иова Почаевского.
Когда запели акафист Богородице, над храмом появилось чудесное видение:
блистая ярче солнца, Богоматерь держала над Почаевом Свой омофор, как бы
покрывая обитель.
Странные свойства святой воды

В лаборатории доктора технических наук, профессора Павла Госькова были проведенные физические и биологические анализы святой и простой водопроводной воды. Потом святая вода добавлялась в обычную воду у сосуда разной емкостью в соотношении 10г на 60л. Окончательный анализ показал, что обычная вода превращалась в святую по своей структуре и биологическим свойствам.

Это напоминает принцип действия врачебных препаратов в гомеопатии, когда в воде нет или содержится чрезвычайно малое количество лекарства, но вода приобретает структуру, словно лечебный препарат в ней присутствующий. Так же и святая вода: сколько бы вы ее не разбавляли, если сохраняется положительное эмоциональное расположение духа и вера в ее качестве, добавленная вода приобретет качества целебной.

Таящая в себе нескончаемый потенциал, она дарует жизнь, и, по-матерински заботясь, очищает и врачует. Ее нежность безмерна, но и сила, таящаяся в ней, огромна. Главное - просто любить ее. Любить, как часть себя, ибо все мы, в зависимости от возраста, на 70-90% состоим из воды. Именно любовь и доброта воспринимаются водой с благодарностью и возвращаются человеку сторицей.

1. Вода все помнит

Мистические свойства воды Существует удивительная гипотеза о том, что у воды есть память. Воспринимая любое воздействие, вода запоминает все, что происходит в окружающем пространстве. Запечатлевая информацию и тем самым приобретая новые свойства, вода изменяет свою структуру. При этом ее химический состав остается прежним - H2O. Структура воды - это то, как организованы ее молекулы. Ученые предполагают, что именно молекулы воды, образующие устойчивые группы жидких кристаллов, являются своеобразными ячейками памяти, в которые вода записывает все, что видит, слышит, ощущает.

2. Святая вода имеет уникальные свойства
 По мнению российского профессора Константина Короткова, наиболее сильными способностями воздействия на воду обладают эмоции человека: как положительные, так и отрицательные. Любовь повышает энергетику воды, а агрессия ее резко понижает. Также на структуру воды огромное положительное влияние оказывают молитвы.

Примером является вода, освященная в храме. Такая вода считается целебной, отличается повышенным содержанием серебра и имеет огромные очищающие возможности. Она обладает сильной устойчивой структурой и способна передавать свои свойства. Если всего 10 миллилитров Святой воды развести в 60 литрах обычной, то вся вода приобретает свойства Святой. В этой связи необходимо упомянуть известное поверье о том, что дважды в году в открытых водоемах у воды появляются свойства Святой. Первая дата - ночь на Крещение Господне: с 18 на 19 января, с 24.00 до 4.00 утра. Вторая дата - ночь на Ивана Купала: с 6 на 7 июля, с 24.00 до 4.00 утра.

Также необходимо отметить, что обычная вода, набранная из крана в определенные промежутки времени (с 7.00 до 7.15, с 9.00 до 12.20, с 15.00 до 16.40, с 20.00 до 20.30, с 23.00 до 24.00), наиболее приближена к составу Святой воды, и поэтому более предпочтительна для употребления.