Исследовательский проект по истории "Праздники села Рогожка"

Рецензия

на исследовательскую работу ученика 9 класса

филиала МБОУ  Сеченовской средней школы Рогоженская ОШ

Быкова Александра.

Работа Быкова Александра посвящена православным праздникам, издавна отмечающимся в селе Рогожка.

Актуальность данной темы не вызывает сомнения. Современный мир обращается к истории своего народа к его праздникам и традициям.  Поэтому данная тема, сегодня очень важна для рассмотрения.

 Автор поставил перед собой цель изучить историю происхождения православных праздников издавна почитаемых в нашем селе. Автор изучил литературные источники, и самое главное пообщался со сторожилами села, которые хранят в своей памяти многое.

Рецензируемая работа  представляет собой серьезную и интересную работу. Она выполнена на высоком уровне, содержит материал, представляющих интерес.

Материал в работе  изложен последовательно и чётко. Выводы  и заключение  сделаны правильно. Считаю, что исследовательская работа  Быкова Александра может быть представлен на муниципальном этапе областного конкурса исследовательских и проектных работ «Природа и традиционная культура» и  заслуживает высокой оценки.

Зав. филиалом       _______________   М.Ю. Тюрина

« 29»  января 2016 г.

Управление образования, по делам молодежи и спорта

администрации Сеченовского муниципального района

Нижегородской области

Филиал МБОУ Сеченовской  среденей  школы Рогоженская основная школа

 Муниципальный этап областного конкурса

исследовательских и проектных работ

«Природа и традиционная культура»

Этно - экологические аспекты изучения традиционных обрядов и праздников

Исследовательская работа

 «Православные праздники села Рогожка»

Работу выполнил

Быков Александр

15 лет

Руководитель:

учитель географии

Быкова Светлана Вячеславовна

с. Рогожка, 2016 г.

Содержание.

                                                                                                               стр.

1.Введение …………………………………………………………………….  3

2. Цель и задачи исследовательской работы …………………………………. 3-4

3. Объект исследования ……………………………………………………… 4

4. Предмет исследования ……………………………………………………. 4

5.Методы исследования ……………………………………………………... 4

6.Основная часть …………………………………………………………….. 4-5

7. Праздник Иконы Казанской Божией Матери ………………………… …5-9

8. Праздник день Святой троицы ……………………………………………9-11

9.Рождество Христово ……………………………………………………… 12-14

10.Масленица ………………………………………………………………... 14-16

11. светлое Христово Воскресение, Пасха ……………………………….. . 16-21

12. Заключение ………………………………………………………………. 21-22

13. «Паспорт» исполнителей ……………………………………………….. 23

14.Литература ……………………………………………………………….. 24

15.Приложение ………………………………………………………………25-27

Введение

Человеческая память коротка. Но есть еще и другая память, она называется культурой. Культура сохраняет правила, обычаи, традиции. В образцах праздника передается информация о чрезвычайно важных вещах, тайна которых давно утеряна. И, отмечая календарный праздник, люди часто не знают причин, побуждающих их вести себя именно так, а не иначе. Праздники продолжают жить и в наши дни. Ведь в образах праздника люди переживают свою изначальную связь с миром. В праздниках заложено начало искусства и литературы.

Традиции обрядов, праздников своей малой родины должны передаваться из поколения в поколение, и мы должны в современной жизни обращаться к своим корням. Пока в селе остались старожилы -  хранители многих обычаев и обрядов мы обязаны сохранить их знания и передать другим.

Мои  малая родина – это село Рогожка , которое находится в Сеченовском районе Нижегородской области.

Актуальность темы, я думаю, очевидна. Каждому человеку необходимо знать не только то место, где он родился, живёт, но и обычаи, праздники, отмечающиеся в своем родном уголке.  Изучения традиционных обрядов и праздников в целом предопределена тенденцией возрастания интереса к роли культуры в развитии человечества, связана с сохранением традиций русского народа и необходимостью приобщения к истории и культуре подрастающего поколения.

Меня заинтересовали праздники, которые издавна отмечались в моем родном селе и я решил узнать об этом все подробно. При написании данной работы необходимо изучить дополнительную литературу, поговорить со старожилами села, заведующим школьным музеем.

Цель исследовательской работы:

Ø собрать и систематизировать материал о праздниках села Рогожки.

Задачи:

Ø изучить имеющийся материал  через сотрудничество со старожилами села.

Ø раскрыть ценность  и значимость обрядов гадания.

Ø систематизировать полученный материал, представить его в письменном и наглядном варианте.

Ø узнать историю возникновения праздников, отмечающих в селе Рогожка;

Объект  исследования:  православные  праздники,  отмечающиеся в селе Рогожка.

Предмет  исследования:  истории, традиции  праздников.

Методы  исследования:

Ø анализ  литературы, материалов  Интернет;

Ø беседы со старожилами села;

При написании данной работы необходимо изучить дополнительную литературу, поговорить со старожилами села Гушиной Пелагеей  Ивановной  1921 г.р. и Гущиной Марией  Яковлевны 1919 г.р., заведующим школьным музеем Алешиным Николаем Александровичем.

Основная часть

В духовной жизни населения нижегородского  края, как и всего русского народа, большое место занимают праздники с их многообразием обычаев, обрядов, церемоний и ритуалов. Праздники, являющиеся одной из наиболее устойчивых форм духовной культуры, - не просто торжество, красочное карнавальное шествие, танцы, песни и повод повеселиться, а сама история народа с его богатыми традициями.

По классификации православной церкви церковные праздники подразделяются на:

Ø Великие двунадесятые праздники

Ø Великие праздники

Ø Чудотворные иконы Божией Матери

Ø Святые Угодники Божии.

Из великих двунадесятых праздников в Рогожке с широким разгулом отмечались:

Ø Рождество Христово

Ø Масленица

Ø Светлое Христово Воскресение, Пасха

Ø День святой Троицы.

Вот  об этих праздниках я и проведу свое меленькое исследование.

Праздник Иконы Казанской Божьей Матери.

Престольными праздниками в Рогожке были летние и осенние праздники Казанской Иконы Божией Матери. Престольный,  потому что связанный с празднованием святого, которому посвящена церковь.

По словам сторожила  Гущиной Марии Яковлевны 1919 г.р. церковь  была построена в 1724 году в населенном пункте Волчий враг (в настоящее время село Рогожка). Освящение храма состоялось 6 мая 1724 года.

    На это небывалое событие пришло много будущих прихожан. По окончании богослужения было провозглашено установление престольного праздника  день Иконы Казанской Божьей Матери.

    Кстати, само возникновение и настоящая судьба этой чудодейственной иконы, дарящей и физическое, и духовное прозрение, до сих пор окутаны тайной. Но, обо всем по порядку!..

Началась эта вереница удивительных событий после ужасного пожара, произошедшего в Казани летом 1579 года, который оставил без крова многих казанцев. Среди погорельцев оказалась и дочь местного стрельца девятилетняя (по некоторым источникам – одиннадцатилетняя) Матрена (или Матрона) Онучина, которой вдруг явилась во сне Богоматерь, указавшая девочке место, где находится под землей Ее икона.

 Поскольку никто из взрослых всерьез не воспринял детские слова, в третьем сновидении Пречистая Дева разгневалась на Матрену, угрожая ей скорой гибелью, если та не выполнит Ее поручение. Тут уж перепуганные девочка с матерью отправились с вестью к местным градоначальнику и архиепископу, но те лишь отмахнулись от назойливых посетительниц. Что делать?.. Пришлось Онучиным самим начать раскопки на пепелище в указанном во сне месте, где икона и была выкопана Матреной собственноручно и выглядела на удивление свеженаписанной.

 Как попала она в землю – первая тайна Казанской иконы. Возможно, была она там укрыта от сторонников Магомета каким-нибудь православным еще до взятия Казани Иоанном Грозным, но это лишь предположения, не более…

 В этот раз «отцы города» не оплошали и тут же прибыли на место, после чего крестным ходом перенесли чудесную икону (через расположенную вблизи церковь Св. Николая) в первый православный храм Казани – Благовещенский собор. И вот тут-то (буквально по дороге) Казанская Богородица начала проявлять чудеса исцеления, первые из которых коснулись местных слепцов Иосифа и Никиты.

 На месте чудесной находки чуть позже был заложен женский монастырь, первой в котором приняла постриг Матрена Онучина, ставшая Маврой (Марфой), в будущем – его игуменья. Последовала за дочерью и мать Матрены.

4 ноября – осенний праздник Казанской иконы Богородицы и вот почему: в 1610 году поляки захватили Москву с тем, чтобы посадить на русский престол сына польского короля. Русский народ не мог с этим согласится и поднялся на борьбу с поляками. 4 ноября 1612 года народ во главе с князем Дмитрием Пожарским и Козьмой Мининым, которые были вождями Нижегородского ополчения, освободили Москву от поляков. В войске князя Пожарского был ополченский отряд из Казани. Этот отряд привез с собой список иконы Каанской божьей Матери, который пронесли с собой до самой Москвы.

Народ и войско сознавали, что победа над полякам и одержана лишь по заступничеству казанской Божьей Матери. Вновь избранный царь Михаил Федорович  Романов повелел в память изгнания неприятеля из Москвы установить ежегодное празднование иконы Казанской Божьей Матери в Москве 4 ноября.

Кстати, следует отметить, что в царское время праздник Казанской Божьей Матери в России  был государственным праздником.

Вскоре список с чудотворной иконы был отправлен Иоанну Грозному в Москву (откуда он впоследствии в 1737 году попал в Санкт-Петербург и был помещен в церкви Рождества Пресвятой Богородицы, на месте которой позже был возведен Казанский собор). Интересно, что у историков нет точных фактов, касающихся судьбы подлинника, ибо некоторые из них утверждают, что в Москву был отправлен именно он, а не список. Достоверно известно лишь, что чудотворных списков изготовлено было два.

 Один из списков Казанской иконы Богоматери был внесен в освобожденную от поляков Москву 22 октября (4 ноября) 1612 года Дмитрием Пожарским, возглавлявшим народное ополчение. Это радостное событие и дало начало «осенней Казанской», которая долгое время отмечалась на государственном уровне. В 1636 году этот образ Пречистой Девы был помещен в возведенном на Красной площади Казанском соборе (сегодня икона находится в Богоявленском соборе). К покровительству Казанской иконы Богоматери русские правители обращались на пороге всех переломных исторических событий (и накануне Полтавской битвы, и перед разгромом французов в 1812 году).

История появления чудотворной иконы Казанской Божьей Матери так же загадочна, как и запутана судьба самой Казанской иконы Божьей Матери. Сам православный праздник иконы Казанской Божьей Матери празднуется три раза в год каждый год в одни и те же дни: 21 июля, 24 сентября и 4 ноября по новому, современному стилю, или же 8 июля, 11 сентября и 22 октября по старому стилю.
      Праздник иконы Казанской Божьей Матери особо чтим в православном христианстве, т.к. Казанская Божья Матерь и её святая, чудотворная, спасительная икона (она возвращает слепым зрение, слабым даёт силу) считаются практически официальными заступницами, защитницами России от внешних и внутренних врагов. Также в народе считается, что молитва пред православной иконой Божьей Матери защищает и освобождает молящегося человека от его видимых и невидимых врагов, т.е. от злых людей и от нечистой силы.

На самом деле, где сейчас именно находится оригинальная икона Казанской Божьей Матери, достоверно известно только Господу Богу и самой Пресвятой Богородице. В неспокойные времена предреволюционной смуты, ещё в 1904 году, икона была выкрадена из Собора Казанской Божьей Матери, шайкой отвязных нечестивцев, которые за это преступление позже поплатились — закончили жизнь в тюрьме. По версии грабителя Собора Казанской Божьей Матери, он сжёг чудотворную, главную православную икону в печи, чтобы проверить, насколько она чудотворная... Правды не знает никто, зато доподлинно известно, что по миру ходят тысячи копий святой иконы Казанской Божьей Матери.
    С пропажи Иконы Казанской Божьей Матери  Русь лишилась той защиты, которая веками охраняла ее от внешних и внутренних врагов, благодаря которой с Казани началось в далеких 1500-х годах великое расширение России на Восток, с помощью которой наши предки разбили на голову Наполеона, наша Родина лишилась...

Однако, в 2005 году, еще при жизни Патриарха Алексия II, представители католической церкви, вернули в Россию «некий Казанский образ», и сейчас она находится у себя на Родине, в Казани, в Крестовоздвиженском храме около Богородицкого монастыря.

   С возвратом хотя бы части святой иконы Казанской Божьей Матери у наших народов возникает надежда на то, что Божьей Матери будет угодно вернуть России и другим славянским странам свое благоволение и благословение, укрыть своим чудотворным, спасительным покровом Божьей благодати нашу страну, — ведь за последний век славяне итак хлебнули горя через край, прошли через несколько войн, через безбожный атеизм, сейчас проходят испытание разрушительным культом западного образа жизни.

Праздник день святой Троицы.

Праздник Святой Троицы, называемый ещё Пятидесятницей, посвящён сошествию Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христова, он был одним из трёх великих ветхозаветных праздников.  Сошествием Святого Духа утверждается в мире  христианская вера и начинает свое бытие Церковь Христова. В праздник Пятидесятницы церковь подводит своих чад к порогу своей благодатной жизни и призывает их обновить и укрепить в себе дары Духа Святого, полученные ими в таинстве Крещения.

Постепенно Бог открывал Себя людям: в ветхозаветное время люди  знали только о Боге Отце, со времени рождения Спасителя люди узнали о Его Единородном Сыне, в день сошествия Святого Духа люди узнали о бытии третьего Лица Пресвятой Троицы и так научились верить и прославлять Бога, единого по существу и Троичного в Лицах-Отца, и Сына, и Святого Духа – Троицу Единосущную и нераздельную.

 Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы описано Евангелистом Лукой в начальных главах его книги « Деяния святых апостолов».  «В третьем часу в Сионской горнице, где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество языков, они на мгновенье опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями следовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов - исполнишася вси Духа Свята». И дух святой навсегда наполнил Собою души апостолов.

Как только огонь Божественный разгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слова хвалы и Благодарения Великому в своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всём мире. Между тем, шум, напоминающий бурный ветер, привлёк многих людей к апостольскому дому. Увидев стекающийся со всех сторон народ, с молитвами хвалы и прославления Бога на устах апостолы вышли на кровлю дома. Слыша поток радостных молитв, собравшиеся около их дома были поражены непонятным для них явлением: ученики Христовы по происхождению большей частью галилеяне, люди по виду необразованные, от которых и ждать нельзя было знания иного языка, кроме их родного, вдруг начали говорить на разных иностранных языках,  так что,  как ни разнообразна была толпа людей, прибывших в Иерусалим из разных стран, каждый слышал свою родную речь. Но нашлись среди толпы и циники, которые не постыдились смеяться над вдохновенными проповедниками, говоря, что апостолы, мол, уже так рано успели напиться вина.

Увидев недоумение людей, апостол Пётр выступил вперёд и произнёс свою первую проповедь, в которой объяснил собравшимся, что в чудесном сошествии Святого Духа исполнилось древнее предсказание  Иоиля, который говорил от имени Бога: « И будет в последние дни, говорит Господь, изолью от Духа Моего на всякую плоть. И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть виденья, а старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих  изолью от Духа Моего; и покажут чудеса на небе вверху и на земле внизу». Апостол объяснил, что именно в таком сошествии Святого Духа должно было совершиться дело спасения людей. Чтобы удостоить людей благодати Святого Духа, потерпел крестную смерть и воскрес из мёртвых Мессия- Господь Иисус Христос.

Кратка и проста была эта проповедь, но поскольку  устами Петра говорил Дух Святой, то эти слова проникли в сердца слушавших. Многие из них  умилились сердцем и спросили его: «Что же нам надо делать?» - «Покайтесь,- отвечал им апостол Пётр,- и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа». И вы не только будете прощены, но и сами получите  благодать Святого Духа.

Многие уверовавшие во Христа по слову апостола Петра, тут же всенародно покаялись в своих грехах, крестились, и к вечеру этого дня Церковь Христова из числа 120 выросла до 3000 человек. Таким чудесным событием началось существование Церкви Христовой- этого благодатного общества верующих, в котором все призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь пребудет непобеждённой вратами ада до самого конца существования мира!

Следует думать, что не случайно совпали в этот день два знаменательных события - сошествие Святого Духа и еврейская Пятидесятница. Ветхозаветная Пятидесятница отмечала избавление евреев из египетского рабства и начало свободной жизни в союзе с Богом. Сошествие Святого Духа на верующих в Иисуса Христа осуществляло освобождение верующих от власти дьявола и началом нового, благодатного союза с Богом в Его духовном Царстве. Так праздник Пятидесятницы стал днём, когда ветхозаветная теократия, начавшаяся от Синая и долго управлявшая обществом через суровый письменный закон, заменилась новозаветной, в которой верующими людьми руководит Сам Бог, в духе свободы и любви. Глубоко переживая события поругания, смерти и воскресения Господня, святые апостолы ко времени Пятидесятницы духовно возмужали, многое прочувствовали и созрели для принятия даров Святого Духа. Тогда и снизошла на них полнота благодати божией, и они первые вкусили духовные плоды спасительного подвига Богочеловека.

Рождество Христово.

Рождество Христово празднуется 7 января. Это один из самых любимых праздников детворы. Рано утром дети отправляются по дворам славить Христа. Они хорошо выучили тропарь – церковную песню в честь Христа:

Рождество твое,

Христе  боже наш,

Возсия мирове свет разума,

В нем бо звездам служащии

Звездою учахуся Тебе

Кланятися, Солнцу правды,

И Тебе ведети

С высоты Востока.

Господи, слава Тебе!

И хотя дети, как и многие взрослые, не понимали смысла этой песни, они старательно на распев декламировали ее хозяйкам каждого посещаемого дома. Благодарные хозяйки одаривали славящих мелкими монетами или яйцом.

Рождество Христово с древнейших времен именовалось «матерью всех праздников» и считалось самым светлым праздником в году и вторым по значимости после Пасхи. Выбор даты празднования Рождества не случаен. Дело в том, что в Римской империи 25 декабря праздновался День Солнца – это был праздник обновления мира, отмечался он сразу после дня осеннего равноденствия, когда светлое время в сутках начинало прибавляться. Рождение Спасителя приходилось тоже на конец декабря, ведь Ангел Господень возвестил Деве Марии о непорочном зачатии в марте. И христианское духовенство решило отмечать Рождество Христово 25 декабря, в День Солнца, дабы не искушались христиане языческим праздником.

В православном мире Рождество стали праздновать с 388 года по почину Иоанна Златоуста. С приходом на Русь православия появилась и традиция широко и торжественно праздновать Рождество Христово. У славян-язычников на конец декабря — начало января приходился праздник «солнцеворота», когда солнце «поворачивает на лето, а зима – на мороз». То есть праздники, как и у римлян, были приурочены к дню осеннего равноденствия – этот день у многих народов в древности имел мистическое значение. Все традиции – рядится, петь колядки, гадать, — это традиции языческого славянского «солнцеворота», которые влились, вплелись в новый православный праздник. Так, колядование превратилось в традицию славить Христа.

 А вот елку дома стали устанавливать и украшать в России на Рождество только в XIX веке. Хотя «учинить некоторое украшение из древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых», своим указом в 1699 году повелел еще Петр I, но это указание касалось празднования Нового года. В конце концов елка стала в дореволюционной России, как и в Европе, рождественским деревом, символом вечной жизни. После революции 1917 года елку вместе с праздником Рождества запретили, и вернулась она только в 1935 году, но уже в качестве новогоднего символа.

Что касается даты праздника, то после того, как в начале XX века русская православная церковь отказалась переходить на григорианский календарь, мы отмечаем Рождество на 13 дней позже, чем католический мир. Таким образом, Новый год в России приходится на время Рождественского поста, который начинается 28 ноября и длится до 7 января.

 Самой старой рождественской традицией на Руси является славление, заменившее языческое колядование. В праздник Рождества патриарх с духовенством отправлялись к государю и славили Христа, затем шли к государыне и к другим членам царской семьи. В народе же молодежь и дети собирались группами и ходили со двора на двор, останавливались под окнами и пели, славя Христа и желая хозяевам добра и благоденствия. Славящих полагалось одаривать сладостями. Все, чем одаривали детей, складывалось в торбы и приносилось в храм, где сладостями угощали всех прихожан.

 Со второй половины XIX века традиция устанавливать в доме рождественскую елку распространилась в России повсеместно и в городах перед Рождеством открывались елочные базары. Елку полагалось купить и нарядить взрослым втайне от детей. Наряжали елку игрушками и лакомствами, которые после праздника с елки снимали и раздавали ребятишкам. А венчала рождественскую красавицу вифлеемская звезда. Под елку складывали рождественские подарки, упакованные в несколько слоев оберточной бумаги. Под всеобщий восторг во время праздника играли в «Передачу»: подарок разворачивали по очереди, передавая его тому, чье имя значилось на каждой следующей обертке и до тех пор, пока подарок не попадал к одариваемому. Обычно детские праздники устраивали на второй-третий день после Рождества.

Что же касается всевозможных гаданий, традиционных для святочной недели, то к ним церковь относилась и относится очень негативно, считая гадание большим грехом. Обычай гадать на святки (с 6 по 19 января) остался еще от языческих времен, когда гадания и обращение к духам было частью различных обрядов в дни «солнцеворота».

Масленица.

В воскресенье перед Масленицей на Руси тех времен ходили в гости к родственникам, друзьям, соседям, а также приглашали к себе.

Так как в масленичную неделю не разрешалось есть мясо, последнее воскресенье перед Масленицей, носило название «мясного воскресенья», в которое тестю было принято звать зятя «доедать мясо».

Понедельник Масленицы в России -  это «встреча» праздника. В этот день по традиции устраивали и раскатывали ледяные горки. По русской примете, чем дальше катятся салазки или сани, чем громче шум и смех над ледяной горкой, тем намного лучше будет урожай и длиннее уродится лен. А для того, чтобы лучше росли растения, нужно по поверьям раскачиваться на качелях, причем, чем выше, тем больше счастья.

Вторник Масленицы в России — это по традиции «заигрыш», в который начинаются веселые игры, а за потеху и веселье по традиции кормят блинами.

Масленичная среда — это «лакомка». Название этого дня все объясняет. В среду принято поступать прямо по поговорке: «Что есть в печи — все на стол мечи!» На первом месте в ряду множественных угощений, естественно, блины.

Четверг — это день «разгуляй». В этот день люди устраивают по традиции катание на лошадях «по солнышку» — т. е. по часовой стрелке вокруг города или деревни. Главное мужское занятие в четверг — оборона или взятие снежного городка.

Пятница — это «тещины вечера», когда зять едет «к теще на блины», а теща, безусловно, зятя встречает, и угощает блинами.

Суббота — традиционные «золовкины посиделки». В этот день ходят в гости ко всем родственникам, и угощаются блинами.Последний день Масленицы в России по традиции – Прощеное воскресенье. Это красивый, гуманный русский обычай. Перед строгими днями Великого поста необходимо очистить душу, повиниться, попросить у всех прощения. А главное – простить всех самим.

Несколько столетий назад на Руси, господа не только не считали зазорным испросить прощения у своих слуг, но даже вменяли это в священный долг.

В последний день масленичной недели происходил ритуал проводов Масленицы, который в разных губерниях России заключался как в сожжении чучела Масленицы, так и в его символических похоронах.

Сожжение чучела было обязательной обрядом для северных, центральных и поволжских губерний. Чучело Масленицы привозили участники масленичного поезда, который иногда насчитывал несколько сот лошадей. В костёр с пылающим чучелом кидали традиционную поминальную пищу.

А в южнорусских, среднерусских, западных и ряде поволжских губерний России был популярен ритуал похорон Масленицы. Наиболее древним считается обряд, при котором действия участников носят эротическую окраску.

В других губерниях прощание с Масленицей походило на пародию похоронной процессии. Её участники носили по деревне чучело в корыте, люльке или особом ящике-гробе. В ритуальном шествии участвовали «поп», «дьякон» с «дьячком», а также группа плакальщиц, замыкавшая шествие.

Так и проходила на Руси Масленица, после которой начинался Великий Пост. Некоторые масленичные традиции позабыты, а некоторые до сих пор живы. Традиция печь блины и угощать ими родственников поддерживается до сих пор.

Светлое Христово Воскресение, Пасха.

Пасха - один из главных и любимых праздников верующих людей: победа жизни над смертью, света над тьмой. Он  празднуется именно весной, когда природа и люди оживают после длительной зимы, стремясь к обновлению и продолжению!

На  Руси  праздники  всегда  любили,  потому  что  народ, умея трудиться,  умел  и  веселиться. Мы  привыкли  к  тому, что  праздники  - это  дни  отдыха  и  веселья. Но  разве  лишь  в  том  их  смысл? Разве  не  в  том  в  первую  очередь,  что  они  связаны  с  чем-то  особенным, важным?     

      Православная  Церковь  считает  Пасху  главным  христианским праздником.  Этот  праздник  символизирует  победу  добра  над  злом. Светлое  Христово  Воскресение  -  день  радостный,  светлый. Все  события,  связанные  с  ним,  -  огромное  чудо.  

Вот  просыпается  земля

И  одеваются  поля,

Весна  идёт, полна  чудес.

Христос  воскрес!

Христов  воскрес!

                             (А.Майков)

 У  любого  праздника  -  своя  красота, свои  обычаи, обряды. Немало этих традиций  и  в  Пасху в России.                                                                                          К празднованию  Пасхи  нужно  готовиться  заранее. Церковь  готовит  верующих  к  самому  главному  празднику семинедельным постом- временем  покаяния  и  духовного  очищения.     

 Празднование  Пасхи  начинается  с  участия  богослужении.   Оно       совершенно  особенное,  отличающееся  от  обычных  церковных  служб,  очень  «лёгкое»  и  радостное.  В  православных  храмах, как  правило,  пасхальная  служба начинается  ровно  в полночь,  но  лучше  прийти  в  храм  заранее,  чтобы  не  оказаться  за его  порогами – большинство церквей  в пасхальную  ночь  переполнены.

       В Светлое Христово Воскресение, первый день Пасхи, верующие  радостно  приветствуют друг друга словами: « Христос Воскресе!» -  и ответным: «Воистину Воскресе!»

      На Пасху всем желающим, особенно детям, разрешается  звонить в колокола. Поэтому  беспрерывно  звучал колокольный звон. Когда бьют во множество колоколов, звон получается  особенный -  его  называют «трезвоном». Издавна  подмечено, что колокольный звон лечит душу, восстанавливает силы человека:

Колокол дремавший

Разбудил поля,

Улыбнулась солнцу

Сонная земля.

Понеслись удары

К синим  небесам,

Звонко раздается голос по лесам.

                                    (С. А. Есенин).

Исстари  подмечено, что звук имеет цвет. Малиновый звон колокола ассоциируется с  праздником, с радостью, с яркой малиновой рубахой.

К числу пасхальных обычаев русского народа относится хождение волочебников.

Я заинтересовался, от какого русского слова образовалось слово «волочебники». Оказалось, от слова «волочить», «волочить ноги». Слово «волочебник» означает «поющие под окнами». В  деревнях на Пасху совершался  обход дворов, напоминающий  святочное колядование. Волочебники славили хозяев, поздравляли их с Пасхой, пели песни, играли на волынках и ждали подарков. Им выносили яйца, сало, молоко, пироги, деньги.

     Вот одна из песен волочебников:

Нам по чарке поднесешь,

Свое счастье сбережешь.

Не жалей, не береги,

По яичку одели.

Да пожалуй – ко яичко

Еще красненькое,

Что на красном блюде

И при добрых людях.

Но  конечно,  главное  место  в  пасхальных  обрядов   занимает   яйцо.

Сейчас на пасху яйца красят  разными  красками.

Среди  разноцветных  пасхальных  яиц выделяют:

Ø крашенки – от слова «красить»;

Ø драпанки  -  яйца, узор на скорлупу которых наносят острым предметом;

Ø крапанки – от  украинского слова  «крапать», то есть «покрывать каплями»;

Ø писанки – искусно  расписанные  пасхальные  яйца.

Ø позднее появились яйца из фарфора, серебра с украшениями  из эмали, бисера, полудрагоценных и драгоценных камней.

      При росписи широко использовали знаки – символы, например:

Ø точка -  начало начал, семена будущей жизни;

Ø круг -  солнце, символ жизни;

Ø ёлочка -  символ здоровья;

Ø барашек -  символ благополучия;

Ø конь -  символ солнца;

Ø олень -  символ нарождающейся жизни.

      При рождении  ребенка – дочке – дарили  писанку с одной звездочкой, а сыну -  с дубовым листочком. От засухи  на писанку наносили  маленькие грабельки, а чтобы брак был счастливым, мать готовила дочке писанку с рушником.

 Но центральное  место  принадлежит  всё  же ярким  красным  яйцам. Меня заинтересовало - почему?

 История  сохранилась  нам  такое  предание:

  «После  воскресения  Иисуса  Христа  ученики его  и  последовали  разошлись  по  разным  сторонам,  повсюду  возвещая  радостную  весть  о  том,  что  больше  не  надо  бояться  смерти.  Её  победил  Христос,  Спаситель  мира.  Он  воскрес  сам  и  воскресит  каждого,  кто поверит  ему   и  будет   любить  людей  так же,  как  любит  он.

 Мария  Магдалина  дерзнула  прийти  с  этой  вестью  к  самому   великому  императору   Тиверию.  Так  как  к  императору  не  принят  приход  без  подарков,  а   Мария  ничего  не  имела,  она  пришла  с  простым куриным   яйцом.  Конечно,  выбрала  яйцо  со  смыслом.  Яйцо  всегда      было символом жизни: в крепкой скорлупе находится  скрытая  от  глаз жизнь, которая  в свой час вырвется из  известкового  плена в виде  маленького желтого цыпленочка.

Но когда Мария  стала говорить Тиверию  о том, что Иисус Христос также вырвался из смертельных оков и воскрес, император  только рассмеялся: «Это также невозможно, как твоему  белому яйцу  превратиться в красное». И не успел он закончить фразу, как яйцо   в руках Марии Магдалины  стало  совершенно красным».

С  тех пор в память об этом событии, символизирующим нашу  веру в Воскресшего Господина, мы и красим яйца.    

Любимой  пасхальной забавой было  катание яиц.  Оно начиналось в первый день  Пасхи, после обеда,  и продолжалось  иногда всю неделю. Устанавливали  деревянный или  картонный «каток» и вокруг  него  освобождали  ровное место, на котором раскладывали крашеные яйца, игрушки, незамысловатые сувениры. Играющие  дети подходили по очереди к «катку» катили каждый свое яйцо. Выигрышем  становился тот предмет, которого коснулось яйцо. Смотреть, как катают яйца, собиралась чуть ли не вся деревня. Но когда – то  катание яиц было не забавой, а важным делом. Яйцо – символ зарождения новой жизни. Прикасаясь  к земле, оно  пробуждало вечную нашу кормилицу от зимнего сна.

Собравшись на Пасху, дети очень любили искать яйца в саду. Кто – нибудь из взрослых  заранее прятал в саду яйца с сюрпризами. Чтобы получить сюрприз, надо было  отыскать яйцо. Если детей было много, они делились на «команды», и каждая команда старалась выиграть, найдя как можно больше яиц в отведенное для этого время.

Дети любили и «чокаться» яйцами друг с другом, ударяя тупым или острым концом крашеного крутого яйца яйцо соперника. Выигрывал тот, чье яйцо не треснуло.

  Кроме крашеных яиц важное место на пасхальном столе занимает обрядовая еда: пасха и кулич.  Кулич  -  высокий, вкусный, круглый хлеб. Считали, ели кулич удался, в семье все будет хорошо. Если же он в печи не подойдет или растрескается корка, -  жди несчастья. Поэтому хозяйки старались, соблюдали все тонкости и секреты при выпечки.

Заключение.

 Новизна работы состоит в том, что в ней рассматриваются праздники, которые издавна отмечаются в селе Рогожка.

Эта тема заинтересовала меня, потому что историей изучения праздников, которые празднуются в селе, еще никто не занимался. Своей работой, я хочу обратить внимание на то, что в последнее время многие исконно-русские праздники забываются, в том числе и те, которые описаны в моей работе. Мы забываем свою историю, а без знания истории,  невозможно существование в будущем.

Все в жизни меняется, а праздник остается. И хотя  он может стать другим и даже справляться по совсем иному поводу, остаются и праздничная радость, и особое волнение, и чувство необычайности этого дня. Сохраняются и атрибуты праздника. В образах праздника люди переживали свою изначальную связь с миром. Ведь человек, выделившись из природы, все больше от нее удалялся. Но в праздник он заново остро и полно переживал свою причастность к ней.

В ходе моего исследования я пришел к определенным выводам:

Во - первых, праздники - неизменные спутники народной жизни, во- вторых,  стечением столетий из просто ритуальных элементов они превращались в обряды, сохранившие глубокие корни и несущие извечную мудрость народного отношения к природе, обществу, близким. Пройдя сложный многовековой путь развития, они донесли до наших дней, и светлую духовность, и бережность в познании мира, которые сегодня являются неотъемлемой частью нашей культуры.

В процессе работы я сделал для себя немало интересных открытий, связанных с историей праздников.

«Паспорт» исполнителей.

1.Ф.И.О. – Гущина Мария Яковлевна

2.Дата и место рождения –  26.04.1919 г.р., с. Рогожка Сеченовского района 

Горьковской области

3. Кем, когда и где была сделана запись – Быковым Александром

15.01.2016 г. в с. Рогожка

1.Ф.И.О. – Гущина Пелагея Ивановна

2.Дата и место рождения –  26.03.1921 г.р., с. Рогожка Сеченовского района 

Горьковской области

3. Кем, когда и где была сделана запись – Быковым Александром

15.01.2016 г. в с. Рогожка

Литература.

    1.Алмазов С., Питерский П. «Праздники православной церкви», - М., 1962.

2.Баранова О.Г.  «Русский праздник», - С.Петербург: «Искусство -СПБ»,2001.

3. А.С. Глыбин «Очерки по истории села Рогожка и деревень Шуваловка и 

 Николаевка».

4.И.С. Карякин «Отчая земля».

5.Морохин  В.Н. Заря-заряница: Песни, частушки, народные драмы, сказки, предания, сказы и устные рассказы Горьковской области. – Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1982.

6. Тульцева JI.A. Традиционные верования, праздники и обряды русских крестьян. М.: 1990.

7.http://ru.wikipedia.org.

8.http://prazdnik.ru.

9. http://mir-vam.ru/gazeta

Приложение.

Икона Казанской Божией Матери.

Место, где находится Икона Казанской Божией Матери.

 г. Казань в Крестовоздвиженском храме около Богородицкого монастыря.

День Святой Троицы.

Рождество Христово.

Масленица.

Великое Воскресение, Пасха