Исследовательский проект Земная жизнь Серафима Чичагова.

Земная жизнь священномученика митрополита

 Серафима (Чичагова)

Содержание работы

№п/п	Содержание	Страницы
I.	Введение 1.Актуальность работы   2.Цель 3.Задачи 4.Объект 5.Предмет исследования 6.Методы исследования 7.Практическое применение результатов работы.	1 4 4 4-5 5 5 5 5
II.	Содержание работы 1. Детские годы Леонида Чичагова. 2. Военная карьера Л.М. Чичагова. 3. Медицинская практика Л.М. Чичагова 4.Духовная жизнь священномученика Серафима.       5.Мученическая кончина митрополита Серафима.	6 6-7 7-10 10-11 11-21 21-23
III.	Заключение.	24-27
IY.	Y.  Библиографическое оформление.	28
Y.	И  Список приложений №   №1 Словарик  №2 Тропарь и кондак священномученику митрополиту Серафиму  №3 Храмы, названные в честь священномученика митрополита Серафима №4 Памятные дни	29 30-31 32 33-34 35

I. Введение

     Святитель Серафим (в миру Чичагов Леонид Михайлович) происходил из известного аристократического рода, прославившегося в русской истории выдающимися деятелями, в том числе военными, среди которых было два адмирала. Его отец Михаил Никифорович, был полковником. Леонид учился в Пажеском корпусе. Участвовал в кровопролитных русско - турецких боях. Мужество и героизм, проявленные Л. Чичаговым на войне, были отмечены боевыми наградами. По возвращению с фронта в мирный Петербург он находился под столь сильным впечатлением от пережитого на войне, что написал по этому поводу несколько книг: о героизме русских солдат, о смысле жизни, о смерти.

     Его духовным наставником был Праведный Иоанн Кронштадский. 15 апреля 1890 года Леонид Чичагов был отправлен в отставку, вместе с семьей перебрался в Москву. В это время Леонид занимался изучением богословских наук. И вот 1893 году вместо гвардии полковника  он стал рядовым московским священником. Его рукополагают в сан диакона, а затем священника в собор Двунадесяти Апостолов в Московском Кремле. Через три года, после того как батюшка овдовел, он принял монашество. Тогда же он получил новое имя Серафим, в честь своего покровителя, великого святого земли Русской, Серафима Саровского. Писал о нем книги. Сначала он был митрополитом Варшавским и  Привислинским, служил в Свято – Троицкой Лавре в Сергиевом Посаде, в Суздальской Спасо-Евфлиемской обители. В 1904 году последовало новое назначение – архимандрит Серафим стал настоятелем Воскресенского Ново- Иерусалимского монастыря. В трех епархиях, а именно: в Сухуми, Орле, Кишиневе  был епископом. В Тверской – архиепископом. Осуществляя архипастырское служение и стремясь исполнять его с надлежащей ответственностью, отец Серафим открывал приюты, больницы, приходские советы.

     Был заточен в Таганскую тюрьму и отбывал  ссылку в Архангельской области, а 1923 году выслан в Марийскую область. С радушием его приняли в Воскресенском Феодоровском монастыре. Весной 1928 года, страдалец уже как митрополит Ленинградский и Гдовский, вернулся в родной ему город. В 1933-1934 годах жил в Москве. Сочинял церковную музыку, никогда не расставался с фисгармонией. Большое внимание уделял церковному пению. Хорошо рисовал, занимался иконописью.

    11 декабря его расстреляли  на печально прославившемся Бутовском полигоне. В 1997 году Архиерейским собором Русской православной церкви причислен к лику новомученик.

   11 декабря 2017 года  исполнится 80 лет со дня мученической кончины. Офицер царской армии, выдающийся артиллерист, а также врач, композитор, художник. Все данные ему от Бога таланты митрополит Серафим  преумножил  и направил на пользу Отечеству и страждущим людям, на восстановление разрушенных церквей  и монастырей, на возрождение церковной жизни и борьбу за чистоту Православия.

  Сегодня в Удельной священномучеников Алексия и Симеона вместе с владыкой Серафимом по праву считают небесными покровителями Троицкого храма.

1.Актуальность работы  

Среди мучеников Русской Православной Церкви XX века видное место занимает священномученик митрополит Серафим (в миру – Леонид Михайлович Чичагов). Родовитый русский аристократ и блестящий гвардейский офицер, благочестивый православный мирянин и вдохновенный приходский пастырь, ревностный монастырский игумен и строгий епархиальный архиерей, - такой запечатлелась в русской церковной и гражданской истории замечательная личность святителя Серафима. В историю русской святости митрополит Серафим вошел, прежде всего, как мужественный исповедник и величественный священномученик, сочетавший эти два подвижнических служения и своей праведной жизни. Собор новомучеников и исповедников Российских — название праздника в честь российских святых, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после Октябрьской революции 1917 года.

Включает в себя Собор новомучеников, в Бутове пострадавших — 289 святых, известных к 2007 году, возглавляемый священномучеником Серафимом (Чичаговым). Бутовскому собору новомучеников с 2001 года установлено совершать память в 4-ю субботу по Пасхе.

28 ноября по Юлианскому календарю — в день памяти сщмч. Серафима (Чичагова) — 1996 года на Бутовском полигоне (с. Дрожжино́ Ленинского р-на Московской области) был освящён небольшой деревянный храм во имя Новомучеников и Исповедников Российских.

 2.Цель: на примере Жития священномученика Серафима (Чичагова) формировать духовные и нравственные качества у школьнико

3.Задачи:

- изучить историю жизни священномученика Русской Православной Церкви XX века  митрополита Серафима (в миру – Леонид Михайлович Чичагов);

-проанализировать его житие и людей, которые его окружали;

-изучить памятные даты и храмовые сооружения, освященные в честь митрополита Серафима;

- провести предварительно ознакомительную словарную работу с детьми: священномученика, новомученик.

- подготовить выступление и презентацию о Серафиме Чичагове с целью ознакомления учащихся начальной школы с его  мирской и духовной жизнью. 4.Объект - мученик Русской Православной Церкви XX века  митрополит Серафим.

 5.Предмет исследования - мирская и духовная жизнь  священномученика Русской Православной Церкви XX века  митрополита Серафима.

6.Методы исследования

-работа с литературными источниками;

-работа с интернет ресурсами;

-обобщение и систематизация полученной информации.

7.Практическое применение результатов работы.

Создание презентации о священномученике митрополите Серафиме, оформление ее в формате Power Point. Проведение информационного часа с ее демонстрацией и выступлением авторов работы   среди обучающихся 4 классов с ОВЗ МОУ «Средняя общеобразовательная школа №4»

II. Содержание работы

 1. Детские годы Леонида Чичагова.

 Семья владыки Серафима принадлежала к одному из наиболее знаменитых дворянских родов Костромской губернии, который восходит по литературным источникам к XV веку. Среди выдающихся предков святителя Серафима – блестящий екатерининский вельможа, знаменитый мореплаватель, адмирал В.Я. Чичагов (1726-1809), посвятивший свою жизнь исследованиям Северного Ледовитого океана, и российский морской министр адмирал П.В. Чичагов (1767-1849), ставший одним из известнейших военных и государственных деятелей Александровской эпохи.

   Подобно своим предкам, святитель Серафим начал свое служение как служение Царю и Отечеству на поле брани, и именно этот подвиг воина стал для него, как и для его предков, первым опытом самоотверженного служения Богу и ближнему в миру. Леонид появился на свет 9 января 1856 года, в городе Санкт-Петербурге. Его отец, Михаил Никифорович, был полковником артиллерии, и по понятным соображениям желал сыну аналогичной карьеры. Между тем, когда Леониду было всего десять лет, отец умер, и все обязанности по содержанию и воспитанию сына (и трех его братьев) взяла на себя мать, Мария Николаевна.

Братья Чичаговы:Леонид (сидит) и его старший

брат Николай (конец 1850-х годов).

    Отроком Леонид Чичагов поступил в 1870 году в Пажеский Его Императорского Величества корпус (самое аристократическое заведение того времени) с причислением к пажам Высочайшего двора. Годы пребывания в Пажеском корпусе дали возможность Леониду Чичагову получить фундаментальное военное и общее образование.

2. Военная карьера Л.М. Чичагова.

Окончив по 1-му разряду старший специальный класс Пажеского корпуса, 4 августа 1875 года Леонид Чичагов был произведен в подпоручики и в сентябре того же года направлен для прохождения службы на Первую Его Величества батарею гвардейской конноартиллерийской бригады. Начавшаяся в 1877 году и сопровождавшаяся подъемом патриотического чувства русско-турецкая война уже летом 1877 года привела гвардейского офицера Л.М. Чичагова в действующую русскую армию на Балканах и вместе с тем явилась серьезным жизненным испытанием для будущего святителя. Оказавшись участником почти всех основных событий этой войны, Л.М. Чичагов неоднократно проявлял высокий личный героизм. Он был произведен на поле брани в чин гвардии поручика и отмечен многими боевыми наградами.

Гвардейский офицер-артиллерист

Леонид Чичагов (фото 70-х годов XIX века.)

Русско-турецкая война 1877—1878 годов

    Промысел Божий, хранивший поручика Л.М. Чичагова от смерти и ранений, привел его вскоре после возвращения в Санкт-Петербург в 1878 году к встрече с великим пастырем Русской Православной Церкви, святым праведным Иоанном Кронштадским. Отец Иоанн дал ответы на духовные вопросы молодого офицера и стал для него на все последующие годы непререкаемым духовным авторитетом. С того времени все жизненно важные решения Леонид Михайлович принимал только по благословению святого праведного Иоанна Кронштадского.

Иоанн Кронштадский

8 апреля 1879 года Леонид Михайлович Чичагов вступил в брак с дочерью камергера Двора Его Императорского Величества Наталией Николаевной Дохтуровой.

Л.М.Чичагов с женой Н.Н.Чичаговой (урожд. Дохтуровой).

     С самого начала этот блестящий брак, породнивший две известные аристократические фамилии (Наталия Николаевна была внучатой племянницей героя Отечественной войны 1812 года генерала Дмитрия Сергеевича Дохтурова), весьма отличался от многих великосветских браков.  Как и положено православному, Леонид старался выстраивать отношения в семье на основах христианской морали и нравственности, эту же нравственность он стремился привить четырем своим дочерям.

Военная карьера Л.М. Чичагова складывалась успешно и в мирное время. Получив в апреле 1881 года чин гвардии штабс-капитана, Леонид Михайлович мог рассчитывать на дальнейшее продвижение по службе. Однако стремление направить все силы на служение Богу и ближним вне военной сферы все более говорило в нем.

  3. Медицинской практики Л.М. Чичагова. Научившись еще на войне глубоко сопереживать страданиям раненных воинов, Л.М. Чичагов поставил перед собой задачу овладеть медицинскими знаниями для оказания помощи ближним. Итогом многолетней медицинской практики Л.М. Чичагова явилась разработанная им и испытанная в жизни система лечения больного организма лекарствами растительного происхождения. Изложение этой системы было сделано в двух томах фундаментального труда – «Медицинских беседах».

 В это же время Л.М. Чичагов начал и систематические богословские занятия. Так, не получивший даже семинарского образования офицер превратился в энциклопедически образованного богослова. Его богословский авторитет со временем был признан всей Русской Православной Церковью. Промысл Божий неуклонно вел Л.М. Чичагова к подготовленному всей его предшествующей жизнью намерению – принять священный сан, ибо тогда он получал возможность не только до конца исполнить волю Божию, явленную ему пока еще прикровенно, но и отдать на благо Церкви многие свои таланты.

  15 апреля 1890 года Высочайшим указом Л.М. Чичагов был уволен в отставку в звании гвардии штабс-капитана и менее чем через год, с учетом высоких наград за прошлую безупречную службу - был произведен в чин полковника.

                                                         

Греческим Орденом Христа                             Серебряной медалью на Андреевской ленте

Спасителя 2-й степени;

в память Св. Коронования Их Императорских

Величеств 14 мая 1896 г.;

      В 1891 году после выхода Л.М. Чичагова в отставку его семья переехала в Москву.

4. Духовная жизнь священномученика Серафима.

  Именно здесь, под сенью московских святынь, Леонид Михайлович начал с благоговением готовиться к принятию священнического сана. 26 февраля 1893 года в московском Синодальном храме Двунадесяти (Двенадцати) апостолов в Кремле Леонид Михайлович Чичагов был рукоположен в диакона. Пресвитерская хиротония (рукоположение во пресвитера) была совершена через два дня, 28 февраля, в той же церкви. 37-летний священник Леонид Чичагов должен был постепенно вступать на очень сложную, но занимавшую все его помыслы стезю служения приходского пастыря, однако ему пришлось принять на себя бремя обязанностей ктитора и благотворителя храма, какового уже многие годы не было, ибо в храме размещалась Синодальная ризница, и в нем отец Леонид, тем не менее, должен был начать свое служение. Добившись разрешения на перенесение ризницы из храма Святого апостола Филиппа в помещения Мироварной палаты и сделав в этом храме основательный ремонт, отец Леонид смог начать в нем служение лишь в ноябре 1893 года.

   Первые награды, полученные отцом Леонидом на поприще священнического служения, - набедренник и скуфья – были даны именно «за усердную заботу об украшении придельной церкви во имя апостола Филиппа, что при Синодальной церкви Двенадцати апостолов в Кремле».

                                             

                     Скуфья                                                                 Набедренник

  Как историограф Царя-Освободителя и участник войны он был приглашен на торжества по случаю закладки в Московском Кремле памятника Императору Александру II в 1893 году.

   Испытания первого года священнослужения усугубились для отца Леонида неожиданной тяжелой болезни супруги, матушки Наталии. Болезнь привела ее в 1895 году к безвременной кончине, лишившей матери четырех дочерей, старшей из которых было 15, а младшей – 9 лет. Отец Леонид доставил тело почившей супруги в Дивеево и похоронил на монастырском кладбище. Вскоре над могилой была возведена часовня, а рядом отец Леонид приготовил место для своего погребения, которому, впрочем, здесь так и не суждено было состояться.

  14 февраля 1896 года священник Леонид Чичагов был перемещен к церкви святителя Николая в Старом Ваганькове, которая окромляла артиллерийские части, заведения и учреждения Московского военного округа. Он со смирением исполнял возлагавшиеся на него послушания, позволившие ему познать нелегкую долю русского приходского духовенства.

Церквь святителя Николая в Старом Ваганькове

  Подчеркнутая обращенность к молитве неизбежно влекла отца Леонида в стены монастыря. Тем более что уже несколько лет одним из важнейших послушаний в своей жизни он считал составление «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», открывшей ему не только историю одной из замечательнейших женских обителей Русской Православной Церкви, но и монашеские подвиги одного из великих подвижников Святой Руси – преподобного Серафима Саровского.

                      

Весна 1898 года стала временем принятия отцом Леонидом окончательного решения о своей будущей судьбе. Он составляет несколько повзрослевших после кончины матери четырех дочерей на попечение доверенных лиц и 30 апреля 1898 года освобождается от приходского служения. Летом того же года, после монашеского пострига, отца Леонида принимают в число братии Свято-Троице-Сергиевой лавры. Особое значение для него имело наречение ему при совершении пострига в мантию 14 августа 1898 года имени Серафим.

Вся жизнь священномученика митрополита Серафима была направлена на исполнение послушаний, налагаемых на монаха, восходящего по ступеням иерархической лестницы: иеромонах, архимандрит, епископ, архиепископ, митрополит. Он трудился во многих местах, и везде его деятельность оставила свой след.

В 1899 году в судьбе иеромонаха Серафима, сумевшего и в это нелегкое для него время обогатить церковную литературу замечательным летописным очерком «Зосимова пустынь во имя Смоленской Божией Матери», произошла перемена. Указом Святейшего Синода от 14 августа 1899 года он был назначен настоятелем Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря с последующим возведением в сан архимандрита.

Архимандрит Серафим находил время и силы не только для того, чтобы успешно нести свое настоятельское послушание, но и подготовить канонизацию великого подвижника Русской земли преподобного Серафима Саровского, много потрудившись для этого.

Второе издание в 1903 году написанной архимандритом Серафимом «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» (первое издание вышло в 1896 году) имело особое значение для прославления преподобного Серафима Саровского, ибо открывалось перед всей Россией величие благодатных даров преподобного, отобразившихся чудесным образом в жизни его многочисленных духовных чад. В июле 1903 года в Сарове архимандрит Серафим принял активное участие в различных торжественных мероприятиях, проведенных в связи с канонизацией преподобного Серафима Саровского. Он составил церемониал торжественного открытия мощей преподобного, произнес слово в день его прославления, написал его «Житие», издал к торжествам «Краткое житие».

В 1903 году в связи с предстоящим 500-летием со дня кончины небесного покровителя монашеской обители, где настоятельствовал архимандрит Серафим, преподобного Евфимия Суздальского, отцу Серафиму довелось составить его житие. 14 февраля 1904 года архимандрит Серафим был назначен настоятелем Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря (в Московской епархии). Находясь на этом послушании всего лишь один год, архимандрит Серафим за это недолгое время отреставрировал знаменитый Воскресенский собор.

28 апреля 1905 года в Успенском соборе Московского Кремля митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский), викарий Московской епархии епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов) и епископ Можайский Серафим (Голубятников) совершили хиротонию архимандрита Серафима во епископа Сухумского. Уже первая кафедра святителя Серафима – на древней православной Иверской земле – оказалась для него местом испытаний в связи с революционной смутой, начавшейся в России. С того времени и до конца его дней архиерейское служение святителя Серафима было неразрывно связано с мужественным стоянием за чистоту православной веры и единство Русской Церкви, и этот подвиг священномученик Серафим, сам в прошлом воин и наследник воинской славы своих доблестных предков, совершал теперь как воин Христов на поле духовной брани.

6 февраля 1906 года, в самый разгар смуты, охватившей тогда Россию, епископ Серафим был назначен на Орловскую кафедру.

За организацию приходской жизни в

Орловской епархии Орденом Св. Анны 1-й степени (1908 г.);

    Орловская губерния подверглась сильнейшему разгрому: множество помещичьих усадеб было сожжено, разграблено, сельская молодежь, пьянствуя по ночам, обкрадывала амбары, кидала в окна священнических домов камни, разрушала и сами дома. Обстановка усугублялась тем, что местные власти были в растерянности, часть духовенства увлеклась новыми политическими идеями, в семинариях творились беспорядки, даже церковные старосты бастовали.

Владыка решил сам открыто выступить в городах и селах на словесную и духовную борьбу со смутой и немедленно воспользовался предложением Священного Синода от 18 ноября 1905 года о возрождении приходской жизни.

Свидетельством все возраставшего авторитета владыки Серафима, как епархиального архиерея, явилось назначение его в 1907 году присутствующим членом Святейшего Синода. Вскоре владыке Серафиму была поручена Кишиневская епархия. Положение дел там было еще сложнее, нежели в Орловской епархии ко времени прибытия туда владыки Серафима.

Тяжелым испытанием для владыки Серафима после его переезда в Кишинев стала кончина 20 декабря (ст. ст.) 1908 года святого праведного Иоанна Кронштадского. Все предшествовавшие годы он оставался духовным отцом святителя Серафима. Отеческие наставления и молитвенное предстательство святого праведного Иоанна Кронштадского в течение всего периода священнослужения владыки Серафима являлись важнейшими началами в его становлении как пастыря, а затем и архипастыря, помогали ему преодолевать многочисленные духовные искушения и житейские невзгоды, которыми бывает исполнена жизнь всякого священнослужителя.

Владыка Серафим всегда мужественно переживал утраты и скорби. Весьма показательно, что на рубеже 1908-1909 гг., пережив потери близких ему людей и оказавшись почти в полном душевном одиночестве в окраинной, приграничной епархии, владыка Серафим смог почерпнуть новые духовные силы в усердном совершении молитв и богослужений.

Трехлетняя созидательная деятельность святителя Серафима на Кишиневской кафедре не только привела к подлинному преображению епархии, но и получила самую высокую оценку как в Святейшем Синоде, так и у Государя.

В 1914 году Тверская епархия приняла к себе на архипастырское служение владыку Серафима, в духовной жизни которого тверские святыни имели в те годы особое значение, и который определением Святейшего Синода был назначен архиепископом Тверским и Кашинским.

Предвестием испытаний гражданской смуты для святителя, так же как и для всей России, стала начавшаяся в 1914 году Первая мировая война, на которую владыка отозвался не только как архипастырь, умевший облегчать скорби людей, пострадавших от войны, но и как бывший русский офицер, хорошо знавший нужды русских воинов, защищавших свое Отечество в кровопролитнейшей из войн, известных тогда человечеству.

Получив новое назначение, архиепископ Серафим со свойственной ему архипастырской ответственностью принял на себя бремя руководства епархией, разоренной войной и почти без приходского духовенства, лишенной значительной части епархиального имущества: и духовенство, и имущество во время Первой мировой войны были эвакуированы в Россию. Советское правительство отказалось удовлетворить просьбу архиепископа Серафима о его выезде вместе с подчиненным ему духовенством в Польшу.  До конца 1920 года святитель Серафим оставался за пределами своей епархии, пребывая в Черниговском скиту близ Свято-Троице-Сергиевой лавры.

Возведенный в то время Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Тихоном в сан митрополита, святитель Серафим вел переговоры с польскими дипломатами.

Весной 1921 года органами ВЧК у владыки Серафима был произведен обыск, в результате которого у него были изъяты письма главе Римско-католической церкви в Польше кардиналу Каповскому и представляющему в Варшаве интересы православного духовенства протоиерею Врублевскому. Эти письма после допроса святителя чекистами 11 мая 1921 года без всяких оснований были положены в основу совершенно фантастических обвинений владыки Серафима в том, что, оказавшись в Польше как «эмиссар российского патриархата», он будет «координировать – против русских трудящихся масс – за границей фронт низверженных российских помещиков и капиталистов под флагом дружины друзей Иисуса». В результате 24 июня святителю Серафиму был вынесен первый в его жизни официальный приговор. «Тройка» ВЧК постановила «заключить гражданина Чичагова в Архангельский концлагерь сроком на 2 года». Впрочем, находившийся под секретным наблюдением ВЧК, владыка Серафим продолжал оставаться на свободе, ожидая разрешения на отъезд в Варшавскую епархию, и был неожиданно для себя арестован лишь 21 сентября 1921 года и помещен в Таганскую тюрьму.

Таганскую тюрьму.

      По просьбе дочери владыки, Наталии, 16 января 1922 года по постановлению президиума ВЧК, святитель Серафим, уже тяжело заболевший, покинул Таганскую тюрьму.

Митрополит Серафим был привлечен Святейшим Патриархом Тихоном как член Священного Синода к решению вопросов, подлежащих ведению высшего церковного руководства. Но для большевистской власти присутствие владыки Серафима в Синоде было весьма нежелательным, поскольку в то время они готовили арест Патриарха и планировали захват высшего церковного управления своими ставленниками из числа обновленческого духовенства. Поэтому судебная коллегия ГПУ под председательством Уншлихта 25 апреля 1922 года приговорила митрополита Серафима к ссылке в Архангельскую область.

Лишенный архипастырской кафедры и томившийся в суровой северной ссылке, святитель Серафим продолжал оставаться отзывчивым архипастырем: он не только молился о своих многочисленных духовных чадах, но и наставлял их в своих письмах даже тогда, когда его собственные испытания и скорби казались неодолимыми.

Проведя около года в архангельской ссылке, митрополит Серафим вернулся в Москву. В связи с пребыванием Святейшего Патриарха Тихона под арестом и временным захватом обновленцами высшего церковного управления Москва переживала период внутрицерковной смуты. Владыка Серафим временно отошел от активной церковной деятельности, поддерживая молитвенно-евхаристическое общение с духовенством и братией Свято-Данилова монастыря.

Однако 16 апреля 1924 года он вновь был арестован по указанию ГПУ, вменявшего ему в вину организацию прославления преподобного Серафима Саровского в 1903 году. Следствие по делу святителя Серафима, оказавшегося в Бутырской тюрьме, продолжалось уже около месяца, когда в мае 1924 года Святейший Патриарх Тихон подал в ОГПУ ходатайство об освобождении 68-летнего митрополита.

Бутырская тюрьма

     Он был принят вместе с дочерью Наталией (в монашестве – Серафимой) игуменией Арсенией (Добронравовой) в Воскресенский Феодоровский монастырь в 10 верстах от города Шуи. Несколько лет эта обитель была тихим пристанищем для 70-летнего святителя, почти десять лет шедшего тернистым путем исповедничества.

Воскресенский Феодоровский монастырь

   Но одновременно это были годы глубоких раздумий  святителя Серафима о судьбах Церкви в России и о путях его собственного служения Церкви в эпоху безвременья. На этом роковом рубеже русской церковной истории митрополит Серафим пришел к убеждению, что Православная Церковь должна открыто осуществлять свое служение России, даже лишившись покровительства православных государей.

   Митрополит Серафим был хорошо известен среди православных христиан бывшей российской столицы не только потому, что в его родном городе прошла яркая, светская половина его 72-летней жизни, но также потому, что после отъезда из Санкт-Петербурга в 1891 году и принятия священнического сана он все последующие годы регулярно посещал свой родной город и участвовал в его церковной жизни.

    После прибытия в епархию митрополит Серафим разместился в бывших игуменских покоях Воскресенского Новодевичьего монастыря, где также расположился образованный в ноябре 1927 года Ленинградский епархиальный совет, председателем которого в 1928 году был назначен сохранявший верность митрополиту Сергию епископ Петергофский Николай (Ярушевич).

    Первую в новой епархии Божественную литургию владыка Серафим совершил в дорогом его сердцу Спасо-Преображенском соборе, который он часто посещал, будучи гвардейским офицером и в котором 8 апреля 1879 года состоялось его венчание с супругой Наталией Николаевной.

Спасо-Преображенский собор

    В условиях жестокого и всестороннего стеснения церковной жизни государственными властями владыка Серафим положил в основу своего архипастырского служения благоговейное совершение воскресных и праздничных богослужений и произнесение проповедей в городских и пригородных храмах. Он служил каждое воскресение. После службы вдохновенно проповедовал.

    В декабре 1929 года в ленинградской тюремной больнице скончался от тифа Соловецкий узник, один из выдающихся церковных иерархов XX века – архиепископ Верейский Илларион (Троицкий), викарий Московской епархии. Его тело в грубо сколоченном гробу было выдано его родственникам. Взявший на себя организацию отпевания и погребения святителя Иллариона, митрополит         Серафим увидел в гробу до крайности изможденного старика, в которого превратился после шести лет заключения 43-летний архиепископ Илларион, прежде столь напоминавший своей благородной внешностью владыку Серафима в начале его архиерейского служения.

   Тело архиепископа Иллариона было переложено в новый гроб. Облачив святителя Иллариона в собственные белые архиерейские ризы и возложив на его главу свою митру, митрополит Серафим вместе с другими шестью архиереями совершил торжественное отпевание исповедника, а затем его погребение на кладбище Новодевичьего монастыря, рядом со своей резиденцией. Отдавая свое архиерейское облачение почившему исповеднику архиепископу Иллариону, святитель Серафим как бы предвидел, что ему самому не уготовано погребение по церковному чину и что после мученической кончины, без облачения в архиерейские ризы, он будет брошен в братскую могилу вместе со многими безвестными жертвами палачей богоборческого государства.

   Ко времени назначения митрополита Серафима на Ленинградскую кафедру в Александро-Невской лавре был избран новый духовник – иеросхимонах Серафим (Муравьев) (обычно называемый старцем Серафимом Вырицким).

Серафим Вырицкий

     Тесная дружба связывала отца Серафима с митрополитом Серафимом. В это время владыка, подобно многим, избрал себе руководителем лаврского духовника. «Общий для обоих небесный покровитель – Серафим Саровский и саровские торжества 1903 года, старец Варнава (духовник о. Серафима) и Гефсиманский скит, в котором в 1898 году владыка Серафим принял иночество, святой праведный Иоанн Кронштадский, бывший митрополиту духовным отцом… - все эти события и образы по особенному сближали двух мудрых пастырей. В течение двух лет иеросхимонах Серафим и владыка Серафим взаимно исповедовались и окормляли друг друга».

      В 1933 году, отдав все силы Ленинградской епархии, 77-летний святитель Серафим приближался к концу своего архипастырского служения как правящий архиерей. Телесные немощи владыки Серафима и все возраставшая ненависть к нему государственных властей в Ленинграде, делавшая весьма вероятным его скорый арест, побудили митрополита Сергия и Временный Патриарший Священный Синод принять 14 октября 1933 года указ об увольнении митрополита Серафима на покой. Промысл Божий вновь даровал верному служителю святой Матери-Церкви несколько лет покоя, с тем чтобы он смог подготовиться к своему самому последнему служению – мученической смерти за Христа.

    После возвращения в Москву и кратковременного проживания в резиденции митрополита Сергия в Бауманском переулке (недалеко от Елоховского Богоявленского кафедрального собора) в 1934 году владыка Серафим нашел свое последнее пристанище в двух комнатах загородной дачи, находившейся близ станции Удельная Казанской железной дороги.

    Станция Удельная стала местом последнего земного пристанища митрополита Серафима, и в этой связи вполне естественной была идея провести в 2007 году в Удельной конференцию, посвященную его памяти.

   Здесь, в деревенской тиши, в обстановке духовных размышлений над богословскими и аскетическими сочинениями, в молитвенных бдениях перед дорогими для него иконами владыка Серафим имел счастливую возможность подвести жизненные итоги и приготовить себя к встрече с Христом Спасителем. Его Божественный Лик святитель Серафим созерцал на большой иконе Спасителя, облаченного в белый хитон. Икона эта была написана им самим. В настоящее время этот образ находится в храме пророка Божия Илии во 2-ом Обыденском переулке в Москве.

  5. Мученическая кончина митрополита Серафима.

 Как и в отношении многих других новомучеников Русской Православной Церкви, последнюю черту в земном бытии святителя Серафима кроваво прочертил 1937 год, ознаменовавший начало пятилетнего периода массового уничтожения православных христиан, ни с чем несравнимого в мировой христианской истории. Однако и в этой череде многих десятков тысяч мученических смертей кончина владыки Серафима оказалась исполненной особого подвижнического величия и достоинства. Арестованный сотрудниками НКВД в ноябре 1937 года, прикованный к постели 82-летний святитель был вынесен из дома на носилках и доставлен в Таганскую тюрьму в машине «скорой помощи» из-за невозможности перевезти его в арестантской машине.

Страшная гибель владыки Серафима была уже предрешена, но сатанинский дух, распалявший палачей, толкал их к тому, чтобы перед мученической кончиной принудить православных христиан отречься если и не от Христа, то от своего христианского нравственного достоинства и признать самые немыслимые обвинения, которые изощренно навязывали им истязатели на следствии.       Несколько недель физически беспомощный, умирающий старец с величием христианского первомученика противостоял новым гонителям Церкви, но не признал ни одного из предъявленных ему обвинений.

    7 декабря 1937 года «тройка» НКВД по Московской области, уже вынесшая в тот день несколько десятков смертных приговоров, приняла решение о расстреле митрополита Серафима. В деревне Бутово, находившейся недалеко от Москвы, расстреливали в день около двухсот приговоренных к смерти страдальцев. Обнесенная глухим забором дубовая роща должна была стать безымянным кладбищем для многих тысяч жертв коммунистического террора.

    11 декабря 1937 года священномученик митрополит Серафим был расстрелян.

Незадолго до своей кончины (20 декабря по ст. стилю 1908 года) духовный отец святителя Серафима святой праведный Иоанн Кронштадтский, последний раз благословляя своего духовного сына, произнес слова, предопределившие священномученический подвиг владыки Серафима. «Я могу умереть покойно теперь, - ты и Гермоген (епископ Тобольский и Сибирский Гермоген (Долганов)) будете продолжать мое дело, бороться за Православие».

   Оба святителя в полной мере исполнили все так, как и благословил их духовный отец, но в отличие от святителя Гермогена, принявшего мученическую смерть 29 (16 по ст. ст.) июня 1918 года, священномученик митрополит Серафим пришел к своей мученической кончине 11 декабря 1937 года – через 20-летнее исповедническое архипастырское служение.

   Многим русским православным христианам суждено было пройти вместе со священномучеником Серафимом по голгофскому пути христианского мученичества, на котором издревле стоит и до века будет стоять Православная Церковь в мире дольнем, имея отныне в мире горнем в сонме своих святых заступников и ходатаев перед Престолом Всевышнего и святого священномученика митрополита Серафима.

Священномученик Серафим (Чичагов)

Митрополит Петроградский (V 1937)

Память совершается

28 ноября / 11 декабря

   Об аресте деда внучке Варе сообщили на следующий день. Стараясь узнать, куда увезли дедушку, Варя в отчаянии обошла все известные ей тюрьмы — Лубянскую, Таганскую, Лефортовскую… Но везде был один ответ: Чичагова Леонида Михайловича нет.

  Через несколько дней арестовали келейниц владыки — монахинь Веру и Севастиану. Удивительна судьба неразлучных сестер: ордер был выдан только на монахиню Веру, но мать Севастиана добровольно последовала вместе с ней. В лагере в 1938 году она умерла, а мать Вера, отбыв в заключении пять лет, вышла на свободу и скончалась в 1961 году. В 2005 году монахиня Севастиана была прославлена в сонме новомучеников и исповедников Российских († 1938; память 28 июня).

 III. Заключение.

 Тернист и многотруден жизненный путь Леонида Михайловича. Но он не был одинок на этом пути. С ним вместе по жизни шли его дочери, которых он нежно любил и сделал всё, чтобы они получили благородное воспитание, хорошее образование, хранили в чистоте нравственные традиции Православия и горячо любили своё Отечество. Их отличительной чертой была доброта и отзывчивость, милосердие и сострадание. В конечном итоге Вера, Наталия и Леонида пошли по стопам своего отца и посвятили себя служению Богу и людям. Наталия и Леонида приняли монашество с именем Серафима, а Вера - с именем Вероника. Младшая дочь Екатерина пожертвовала своим дарованием и отказалась от профессии певицы ради благополучия своей семьи, отдав себя целиком воспитанию своих детей. До последних дней своей жизни сёстры Чичаговы сохраняли верность своим семейным узам, старались поддержать отца и друг друга в трудное время. И владыка Серафим в меру своих сил и возможностей делал всё, чтобы уберечь своих дочерей от репрессий со стороны богоборческой власти.
  Посмертная реабилитация Леонида Михайловича и издание его богословского наследия явились результатом неустанных усилий его внучки Чёрной Варвары Васильевны, в прошлом известного учёного-химика, последовавшей на склоне своих лет примеру своего деда и матери Леониды Леонидовны, и принявшей монашеский постриг под именем Серафимы.
 Как мы уже знаем, Серафима - это монашеское имя её матери и тётки. Серафим - это имя деда митрополита Серафима (Чичагова). А главное - это монашеское имя преподобного Серафима Саровского, покровителя семьи Чичаговых.
Вскоре после её монашеского пострига Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий возложил на матушку Серафиму наперсный крест и вручил ей настоятельский жезл в связис назначением её игуменией Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего монастыря. До конца дней своих матушка Серафима беззаветно служила Господу и людям.

                                                     

  Игумения Серафима, настоятельница Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего монастыря с Митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием.

Прославление священномученика митрополита Серафима (Чичагова) в Храме Христа Спасителя.

Игумения Серафима, внучка святителя Серафима (Чичагова).

   Примеру дедушки и своей матери Леониды последовала и Варвара Васильевна Черная, внучка владыки. Известный ученый-химик, она много сделала для сохранения памяти о митрополите Серафиме. Ее усилиями спустя пятьдесят лет после расстрела, 10 ноября 1987 года Леонид Михайлович Чичагов был полностью реабилитирован государственной властью и признан невиновным. А в 1997 году Архиерейским собором Русской Православной Церкви митрополит Серафим был прославлен новомученик. Незадолго до смерти Варвара Васильевна также приняла монашеский постриг под именем Серафимы (ум.1999).

  Наследие митрополита Серафима — военного историка, художника, богослова, композитора, — огромно. В московском храме во имя пророка Божия Илии в Обыденном переулке есть образ Спасителя в белом хитоне и образ преподобного Серафима, молящегося на камне, написанные им. Главное творение врача Леонида Чичагова — книга «Медицинские беседы» — до сих пор пользуется авторитетом у гомеопатов, она была переиздана издательством «Аванти» в 1999 году. Духовная музыка, написанная митрополитом Серафимом, в наши дни регулярно исполняется в храмах и филармониях.

  В Тверской епархии, в деревне Дубровка Бологовского района Тверской области, в память священномученика митрополита Серафима Чичагова в 1999 году сооружена часовня.

Часовня святителя Серафима (Чичагова) и св. Параскевы Пятницы, дер. Дубровка Бологовского района Тверской области

11 декабря 2017 года  исполнится 80 лет со дня мученической кончины. Офицер царской армии, выдающийся артиллерист, а также врач, композитор, художник.

                                               

Митрополит Серафим в своём кабинете в Ленинграде на фоне написанной им иконы “Спаситель в белом хитоне”.

Старец Серафим, молящийся на камне –

   Все данные ему от Бога таланты митрополит Серафим  преумножил  и направил на пользу Отечеству и страждущим людям, на восстановление разрушенных церквей  и монастырей, на возрождение церковной жизни и борьбу за чистоту Православия.

  Сегодня в Удельной священномучеников Алексия и Симеона вместе с владыкой Серафимом по праву считают небесными покровителями Троицкого храма.

 Спустя столетие труды священномученика митрополита Серафима (Чичагова), сохранив свежесть и актуальность, возвращаются к людям, находят своего читателя; его проповеди произносятся с амвонов храмов; врачи изучают его медицинскую систему и применяют ее на практике; музыка   Владыки Серафима звучит в Парадном зале Российского фонда культуры, Конференц-зале Государственной Третьяковской галереи, в Шуваловской  гостиной Москвы и в залах других городов России. Изучение наследия митрополита Серафима (Чичагова) продолжается.

IY. Библиографическое оформление.

1.Инокиня Людмила (Гречина) Игумения Серафима (Черная), первая настоятельница возрожденной Новодевичьей обители.// Московские епархиальные ведомости. 2005 г. №11-12

2. Игумения Серафима/ Авт.-сост.О.И.Павлова.-М.:Изд.Сретенского монастыря, 2005 г.

3. Да будет воля Твоя. Житие и труды священномученика Серафима (Чичагова)/ Сост. Игумения Серафима (В.В. Черная-Чичагова) М.2003 г.

4.Краткое житие священномученика митрополита Серафима (Чичагова;1937)//ЖМП.-№4,1997 г.

5. Юлин В. «Серафим значит пламенный. Земная жизнь св. митрополита Серафима (Чичагова)»,-М.,Сибирская благозвонница,2010 г.

6. «Священномученик митрополит Серафим (Чичагов)Жизнеописание» Под общей редакцией протоиерея Кирилла Каледы,-М., Изд-во Храма Новомучеников и исповедников Российских на Бутовском полигоне.

7. Краснов-Левитин А.Е. «Церковная жизнь «тихоновского» Питера (с 1925 г) // Лихие годы: 1925-1941. Воспоминания 1977, стр. 101-116.

8. В.В. Черная «Митрополит Серафим (Чичагов)», «Журнал Московской Патриархии», 1989г, №2.

9. Большая Советская Энциклопедия, изд. 2-е. М.; 1957г., т.47, с. 414, изд. 3-е. М.-1978г., т. 29, с.225.

10. С.А. Нилус «На берегу Божией реки», т.2. Изд. Троице-Сергиевой Лавры.

11. Тодоровский П.П., Преосвященный Серафим ( в миру Л.М. Чичагов) // Богослов. Энциклопедия. Т-10, 1909 г.

12. Павлова О. «Соединив земное и небесное» // Православная беседа. М. 1995г. №2.

13.   Все храмы Серафима Чичагова, sobory.ru›mapsearch/?altar=559

14. Священномученик Серафим (Чичагов) | Четвертый удел...

4udel.nne.ru›?id=6

Y. Список приложений

Приложение №1

Словарик

Исповедник - лик святых, открыто исповедовавших свою христианскую веру и претерпевших за нее гонения. Исповедники не претерпели мученической смерти, в отличии от мучеников.

Новому́ченик – христианин, принявший мученическую кончину за исповедание веры во Христа в сравнительно недавнее время. Так Церковь именует всех пострадавших за веру в период послереволюционных гонений.

Общецерковное празднование памяти Собора новомучеников и исповедников Российских совершается 7 февраля нового стиля, если этот день совпадет с воскресным днем, а если не совпадет – то в ближайшее воскресенье после 7 февраля.

Причисление к лику новомучеников не означает канонизации литературного, эпистолярного или другого их наследия. Канонизация новомученика не значит, что все, что человек написал в своей жизни, – это творение святого отца. Это канонизация не за жизненный подвиг, а за подвиг в смерти, подвиг, который венчал жизнь человека.

Священномученик- священнослужители, претерпевшие мучения за Христа.

Набедренник – прямоугольный плат с изображением креста, который вручается священникам как первая награда и носится на ленте при бедре с правой стороны.

Означает духовный меч слова Божия.

Появился в Русской Православной Церкви около XVI в.

Скуфья – принадлежность повседневного внебогослужебного облачения духовенства и монашества – головной убор в виде небольшой пирамидальной шапочки черного или фиолетового цвета.

Скуфьи архиереев имеют крест. Священникам из белого духовенства фиолетовая скуфья дается в качестве награждения. Скуфьи схимников обычно имеют вышивки (кресты, распятия, лобное место, серафимы, молитвословия).

Диакон - первая степень священнослужителя в Церкви, следующая перед пресвитером и епископом.

Диакон есть первая ступень в священной иерархии (священноначалии).

Диакон имеет благодать непосредственно участвовать в совершении священником или архиереем таинств, но не может совершать их самостоятельно (кроме Крещения, которое могут при необходимости совершать и миряне).

Иеромонах - монах, обладающий саном священника, принадлежащий к церковному священноначалию, являющийся священнослужителем.

Первоначально при возникновении монашества монахи не принимали сана священства и литургию в монастырях совершали белые священники из соседних селений. К кон. 5 в. было допущено рукоположение в священники и монахов.

На Руси иеромонашество возникло одновременно с организацией монашеской жизни Феодосием Печерским, в 11 в.

Архимандрит - монашеский чин. В настоящее время дается как высшая награда монашествующему духовенству; соответствует протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве.

Епископ - высшая степень священноначалия в Церкви, третья степень священнического служения, следующая после диакона и пресвитера.

Епископ – преемник апостолов, имеющий благодатную власть совершать все семь таинств Церкви, приемлющий в таинстве рукоположения благодать архипастырства – благодать управления Церковью.

Архиепископ - правительственная степень епископа, следующая перед митрополитом.

В течение веков значение архиепископских титулов менялось. Сейчас в Русской Православной Церкви титул архиепископа является исключительно почетным отличием в виде почетного звания епархиального архиерея, жалуемого указом Святейшего Патриарха за особые заслуги.

Митрополит - правительственная степень епископа, первый по древности епископский титул в Церкви.

Митрополит – титул епископа главного города, области или провинции. Титул митрополита возник потому, что некоторые епископы (главных городов, то есть метрополий) имели под своим началом нескольких подчиненных им епископов, управляющих епархиями. Кафедра митрополита находилась в главном городе (метрополии) провинции Римской Империи. Впоследствии митрополитами стали называться епископы, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской Православной Церкви титул «митрополит» является почетным званием, следующим после титула «архиепископ». Отличительной частью облачения митрополита является белый клобук.

Приложение №2

Тропарь священномученику митрополиту Серафиму (Чичагову)

глас 5

Во́инство Царя́ Небе́снаго/ па́че земна́го возлюби́в,/ служи́тель пла́менный Святы́я Тро́ицы яви́лся еси́./ Наставле́ния Кроншта́дтскаго па́стыря/ в се́рдце свое́м слага́я,/ да́нная ти от Бо́га многообра́зная дарова́ния/ к по́льзе наро́да Бо́жия преумно́жил еси́./ Учи́тель благоче́стия/ и побо́рник еди́нства Церко́внаго быв,/ пострада́ти да́же до кро́ве сподо́бился еси́./ Священному́чениче Серафи́ме,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак священномученику митрополиту Серафиму (Чичагову)

глас 6

Саро́вскому чудотво́рцу тезоимени́т быв,/ те́плую любо́вь к нему́ име́л еси́,/ писа́ньми свои́ми по́двиги и чудеса́ того́ ми́ру возвести́в,/ ве́рныя к его́ прославле́нию подви́гл еси́/ и благода́рственнаго посеще́ния/ сама́го Преподо́бнаго сподо́бился еси́./ С ни́мже ны́не, священному́чениче Серафи́ме,/ в Небе́сных черто́зех водворя́яся,/ моли́ Христа́ Бо́га// серафи́мския ра́дости на́м прича́стником бы́ти.

Приложение№3

Храмы в честь  Серафима Чичагова

 

Лобня. Московская область .Церковь Серафима Чичагова.

Серафимовский храм

Дубровка. Тверская область.Часовня

Параскевы Пятницы и Серафима (Чичагова)

Хотилицы.Тверская область. Часовня Серафима (Чичагова)

 

Москва. Южное Бутово.Церковь Новомучеников и исповедников

Церкви Русской в Бутове (новая).

 

Москва. Северное Бутово. Церковь

"Неупиваемая чаша" иконы Божией Матери, временная

Приложение №4

Дни памяти

3 сентября  (переходящая) – Собор Московских святых

13 мая  (переходящая) – Собор новомучеников, в Бутове пострадавших

25 июня  (переходящая) – Собор Санкт-Петербургских святых

27 июня – Собор Дивеевских святых

3 октября – Собор Брянских святых

11 декабря