Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Иностранные языки / Другие методич. материалы / Исследовательская работа «Русские немцы в Казанцево»
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Иностранные языки

Исследовательская работа «Русские немцы в Казанцево»

Выбранный для просмотра документ Презентация к работе..ppt

библиотека
материалов
РУССКИЕ НЕМЦЫ В КАЗАНЦЕВО Автор: Рудольф Данил, ученик 8 класса Руководитель...
Цель работы: Изучить вопрос о немцах в России, их культуре. Проследить судьбы...
Задачи работы: 1. Изучить и обобщить имеющийся материал по данной теме для ре...
Из истории переселения немцев в Россию
В 18 веке по приглашению Екатерины II немцы обосновались в Поволжье
Депортация людей немецкой национальности
Сохранили ли немцы нашего села традиции своего народа?
Разделение труда между мужчиной и женщиной.
Интерьер немецкой комнаты.
Не важна нация: Любой - он человек. А воспитание нужно Из века в век!
17 1

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 РУССКИЕ НЕМЦЫ В КАЗАНЦЕВО Автор: Рудольф Данил, ученик 8 класса Руководитель
Описание слайда:

РУССКИЕ НЕМЦЫ В КАЗАНЦЕВО Автор: Рудольф Данил, ученик 8 класса Руководитель: Никитина С.В., учитель немецкого языка

№ слайда 2 Цель работы: Изучить вопрос о немцах в России, их культуре. Проследить судьбы
Описание слайда:

Цель работы: Изучить вопрос о немцах в России, их культуре. Проследить судьбы репрессированных немцев, проживающих в селе Казанцево.

№ слайда 3 Задачи работы: 1. Изучить и обобщить имеющийся материал по данной теме для ре
Описание слайда:

Задачи работы: 1. Изучить и обобщить имеющийся материал по данной теме для реализации цели исследования. 2. Собрать и проанализировать информацию о немцах, живущих в нашем селе. 3. Узнать, сохранили ли они традиции своего народа.

№ слайда 4 Из истории переселения немцев в Россию
Описание слайда:

Из истории переселения немцев в Россию

№ слайда 5 В 18 веке по приглашению Екатерины II немцы обосновались в Поволжье
Описание слайда:

В 18 веке по приглашению Екатерины II немцы обосновались в Поволжье

№ слайда 6 Депортация людей немецкой национальности
Описание слайда:

Депортация людей немецкой национальности

№ слайда 7
Описание слайда:

№ слайда 8
Описание слайда:

№ слайда 9
Описание слайда:

№ слайда 10 Сохранили ли немцы нашего села традиции своего народа?
Описание слайда:

Сохранили ли немцы нашего села традиции своего народа?

№ слайда 11 Разделение труда между мужчиной и женщиной.
Описание слайда:

Разделение труда между мужчиной и женщиной.

№ слайда 12 Интерьер немецкой комнаты.
Описание слайда:

Интерьер немецкой комнаты.

№ слайда 13
Описание слайда:

№ слайда 14
Описание слайда:

№ слайда 15
Описание слайда:

№ слайда 16
Описание слайда:

№ слайда 17 Не важна нация: Любой - он человек. А воспитание нужно Из века в век!
Описание слайда:

Не важна нация: Любой - он человек. А воспитание нужно Из века в век!

Выбранный для просмотра документ моя исследовательская работа С.В..doc

библиотека
материалов



ТЕМА:



hello_html_cf9c59b.gif






Новосибирской области Барабинского района



Исследовательская работа


Автор:

Никитина С.В., учитель немецкого языка


Место работы: филиал муниципального казенного общеобразовательного учреждения Зюзинской средней общеобразовательной школы Казанцевская основная общеобразовательная школа Барабинского района Новосибирской области


Описание работы: исследование посвящено истории немцев в России, в частности тому, как они появились в селе Казанцево, их традициям и обычаям. Автор попытался внести определённый вклад в изучение судеб немцев, вчерашних и сегодняшних жителей села. В работе представлена теория и описаны некоторые обряды и интерьер жилища. Проведенная исследовательская работа позволила убедиться в том, что в России немцы почти потеряли, в большинстве своем, родной язык, национальные традиции и обычаи.









Оглавление


Введение ……………………………………………………………………… 3


  1. Из истории переселения немцев в Сибирь……………………………… 4

2. Судьба репрессированных немцев, проживающих в селе Казанцево… 6

2.1. Исследование на примере жизни Рудольф Марии Игнатьевны……….…………………………………………………………… 6

2.2. Исследование «Сохранили ли немцы нашего села традиции своего народа» ………. ……………………………………………………………… 7

Заключение…………………………………………………………………… 14

Список использованных источников и литературы ……………………… 15

Приложение 1. Фото Рудольф М.И.

Приложение 2. Фото Остертаг И.М. и О.И.

Приложение 3. Фото «Работа»

Приложение 4. Фото Остертаг Э.И.

Приложение 5. Справка о реабилитации.

Приложение 6. Фото «Быт русских немцев в настоящее время»













Введение.

Мне стало интересно, как появились немцы в нашем селе?

Прочитав книгу Сибиркина В.П. «История села Казанцево Барабинского района Новосибирской области» и информацию в интернете, наметила объект исследования: «Немцы – жители села Казанцево», - и выдвинула гипотезу: если немцы живут в нашем селе, то сумели ли они сохранить самобытность, культуру и отстоять право на жизнь.

Цель работы: изучить вопрос о немцах в России, проследить судьбы репрессированных немцев, проживающих в селе Казанцево.

Задачи:

  1. Изучить и обобщить имеющийся материал по данной теме для реализации цели исследования;

  2. Собрать и проанализировать информацию о немцах, живущих в нашем селе;

  3. Узнать, сохранили ли они традиции своего народа.

В исследовательской работе использовались следующие методы:

1. Информационный.

Работа в библиотеках, сбор материала в интернете.

Общение с людьми, чьи судьбы стали объектом исследования.

2. Поисковый.

Сбор, систематизация и оформление накопленного материала в виде исследовательской работы.









1. Из истории переселения немцев в Сибирь.

О российских немцах заговорили вслух с началом перестройки. Долгие годы об этом народе замалчивалось, а в нашей стране их проживало более 2 миллионов.

Немецкие поселения появились в России различными путями. Отношения России и Германии начинают отсчёт ещё со времён княгини Ольги. Начиная с 10 века, немецкие купцы и воины оседали на Руси, зачастую принимали местную веру и обзаводились хозяйством, из-за чего обрусевали. В следующем столетии в России стали строиться немецкие церкви. В 12-13 веке немцы появлялись в Москве. В 1643 году там проживало уже 400 семей. Приток немцев в Москву усилился при Петре 1, когда в 1702 году вышел Манифест, пригласивший в Россию специалистов. Так немцы появились на службе российского государства. К началу 18 века возникло целое немецкое поселение - Немецкая слобода.

Привилегии немцы получили в период правления Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны.

В 18 веке по приглашению Екатерины 2 немцы обосновались в Поволжье, о чем рассказывают документы: Манифест «О дозволении всем иностранцам, в Россию въезжающим, поселятся в которых губерниях они пожелают...».

Внук Екатерины II, император Александр I, продолжил Манифестом от 20 февраля 1804 года колониальную политику своей бабушки.

Александр 2 в 1871 г. своим указом отменил все привилегии немецких колонистов, имевшиеся у них со времен Екатерины 2.

1 января 1874 года - введена в России вместо рекрутского набора всеобщая воинская повинность. Бывшие колонисты в соответствии с этим манифестом подлежали призыву на военную службу.

Разразившаяся Первая Мировая война обострила направленную против российских немцев политику. В 1915 году вышел закон «О ликвидации», который спровоцировал травлю немецких колонистов. И только Февральская революция остановила роспуск немецких колоний. Изменилось положение немцев при большевиках. В 20-е годы Поволжские немцы получили национальную автономию.

22 июня 1941 года страшную весть услышали немцы Поволжья - началась Великая Отечественная война. Вместе с русским народом переживали общее горе. Указ от 28 августа 1941 года перевернул жизнь целого народа и каждого отдельно. Опасаясь предательства со стороны русских немцев, советское правительство начинает депортацию людей немецкой национальности.

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 28 августа 1941 г. “О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья” распространялся на немецкое население АССР немцев Поволжья, Саратовской и Сталинградской областей, где на 1 июля 1941 г. проживало 479 855 немцев. По каждому из других районов страны принимались соответствующие постановления Государственного Комитета Обороны (ГКО), Совнаркома. Всего же осенью 1941 г. планировалось расселить в Западной Сибири следующее количество немецкого населения: в Алтайском крае - 95 тыс. человек (27 200 семей), в Омской области - 85 тыс. человек (24 300 семей), в Новосибирской области - 100 тыс. человек (28 600 семей).

В соответствии с решением бюро Новосибирского обкома ВКП(б) от 6 сентября 1941 г. прибывающих намечалось расселить по 45 районам области.

Был разработан подробный план размещения немцев по районам области. В каждый из указанных районов надлежало расселить от 1 до 4 тыс. человек.

На руководство районов возлагалась задача обеспечить прибывающих жильем, зерном, скотом, денежными средствами. Для расселения в первую очередь отбирались сибирские колхозы, в которых имелись большие площади свободной земли, свободные дома и ощущался недостаток рабочей силы.

Вот уже более 72 лет проживают репрессированные немцы и их семьи в селе Казанцево.

2 . Судьба репрессированных немцев, проживающих в селе Казанцево.


2.1. Исследование на примере Рудольф Марии Игнатьевны и её сестры Остертаг Эльвиры Игнатьевны.


Шёл 1941 год, началась война. Марии Игнатьевне было 11 лет, когда её семью выселили с Поволжья (из Саратовской области, где было поселение, говорившее на немецком языке) и сослали в Сибирь, как было указано в документах – «по политическим мотивам». Это случилось осенью, 16 сентября. Отправили их оттуда ни с чем. Брать с собой из продуктов ничего нельзя было. Всё, что было – дом, хозяйство, - всё было брошено. Ее семья смогла взять немного муки, семена овощей и столярный инструмент. Отправили их в деревню Басово, ныне не существующую. Жить было негде. Они выкопали землянку и там заселились – мать, отец и их четыре дочери. Одна из дочерей - это Рудольф Мария Игнатьевна (Приложение 1). Все они разговаривали на немецком языке, что осложняло ситуацию в то время. Из-за проблем с языком учиться детей отправили на 2-3 класса младше, чем они учились в своём поселении. Сёстры ничего не понимали, учиться им стало неинтересно, да к тому же нужно было помогать матери, поэтому школу дети бросили и начали работать - возили воду, убирали хлеб, метали сено. Еды у них не было, так как была поздняя осень, им приходилось по чужим огородам собирать остатки мёрзлых овощей. А местные жители из-за своей ненависти не давали даже и этого. Кое-как построили сами барак, топились камышом.

Вскоре отца Остертаг Игната Михайловича забрали в трудовую армию, жить стало ещё сложнее. Мать Остертаг Ольга Иосифовна нанималась шить вещи, за работу платили продуктами, этим и пережили зиму (Приложение 2). Вообще Ольга Иосифовна была мастерица, сама шила детям одежду – юбки, блузы, косынки и даже фуфайки и тёплые шапки-ушанки. Весной засадили огород, благо с собой были семена - тут они и пригодились. Со временем они выучили русский язык. По окончании войны стали работать на прилегающих островах. Их на лодках увозили на острова, где они боронили, работали на прицепах, тракторах, убирали граблями, трясли руками солому, добывая зёрна. Не было такой работы, к которой они не знали бы как подойти (Приложение 3). Одна из дочерей – Эльвира (Приложение 4) – чуть не утонула, возвращаясь с острова Зеленчак. Ей удалось спастись, но после этого она заболела малярией (эту болезнь в народе называли «тётка треплет»), а после – болезнью Боткина. В 50-м году на Басово началось наводнение, затопило постройки, огороды, всё большая часть территории оказывалась в воде, и семье пришлось переезжать в Казанцево. В Казанцево первое время жили на квартирах, затем уже построили свой дом. Сестры вышли замуж, родились дети. Прадед после трудовой армии работал в колхозе, и их дети, кроме младшей дочери, отработали всю жизнь там же. Младшая дочь окончила торговый институт и работала до самой пенсии главным товароведом в городе Арсеньеве. В 56 году члены семьи были реабилитированы.

Таким образом, из подшивок старых газет, работая с архивными материалами в библиотеке, с личными архивами семьи Рудольф, общаясь с родственниками, из интервью выяснила, что немцы, проживающие сейчас в Казанцево, были репрессированы из Поволжья в 1941 году в Новосибирскую область, на Басово, а в село Казанцево переехали жить в 50-м году, а через 6 лет их реабилитировали (Приложение 5).


2.2. Исследование «Сохранили ли немцы нашего села традиции своего народа»


Работая над темой, я особое внимание обратила на культуру немцев Поволжья, так как все немецкие семьи были депортированы оттуда: исследовал традиции, праздники, ритуалы, познакомилась с интерьером немецкого жилища, особенностями одежды, национальной кухни.

Мне хотелось выяснить, что сохранили немецкие семьи села Казанцево из национальных традиций.

Из Интернет-источников я узнал, что совместное проживание в большой семье имело для каждого переселенца большое материальное и моральное значение. Чётко прослеживалось разделение труда между мужчиной и женщиной. Хозяин дома занимался земледелием и разведением скота, а женщина управлялась по дому, следила за детьми, кухней, садом, погребом. Но в связи со сложившейся на то время обстановкой, эта традиция перестала существовать, так как мужских рук не хватало, и женщинам приходилось выполнять не только работу по дому, но и мужские обязанности. Немцы-переселенцы отмечали знаменательные события традиционными обрядами, отмечались также домашние, народные и церковные праздники. Особо почитаемыми считались: рождение и крещение ребёнка, Рождество Христово, Новый год, Крещение, канун Великого поста, Пасха и Троица.

Бабушка, мать и тётки заботились о "духовной сфере" ребёнка. Они пряли пряжу и между делом рассказывали детям сказки, поговорки, пословицы, басни и предания, которые переходили потом из уст в уста. Они также внушали детям суть десяти библейских заповедей. Бабушки учили своих внуков и внучат петь народные песни и прививали им любовь к народной музыке.

Большую роль в жизни немцев играли одежда, дом и утварь.

Интерьер немецкого жилища значительно отличался в зависимости от степени достатка семьи. В бедняцком доме набор предметной среды был очень ограничен. В зажиточных семьях быт был насыщен дорогими вещами.

Назначение помещения также оказывало значительное влияние на его интерьер.

До сих пор сени используются для хранения продуктов, орудий труда, утвари. Интерьер кухни дополнялся шкафчиками и полками с посудой, умывальником. Интерьер детской комнаты отличался от убранства спальни родителей. Помещения обставлялись с максимальным комфортом.

Центральное место в интерьере кухни занимала печь.

Стены и потолки внутренних помещений штукатурились и белились.

Поверхность стен расписывалась орнаментом. Занавески обязательно крахмалились.

Мебель украшалась резьбой или росписью. Из мебели могли быть диваны, столы, кровати, детские колыбели, шкафы, табуреты, комоды и др. вещи, но, как сказано ранее, интерьер в бедном доме был более ограничен, чем в богатом, зато практически в каждой семье был сундук для хранения одежды.

Необходимо отметить главное значение мебели в жизни немецкой семьи. Например, кровать, гардероб и сундук являлись обязательным составляющим приданого невесты.

Интерьер жилых помещений был наполнен предметами женского рукоделия. Стены могли украшаться коврами, а постельное бельё вышивкой и кружевом. Особое внимание уделялось убранству детских кроваток и колыбелей. Колыбели передавались из поколения в поколение. И в наше время существует такая традиция передачи старинных вещей от старшего поколения к младшему. Например, в нашем доме сохранилась детская кроватка, которая была передана нам по наследству. Она была сделана моим прадедом задолго до моего рождения. В ней выросло большое количество моих родственников, в том числе и я.

К утвари относятся предметы, используемые в домашнем хозяйстве, но не являющиеся орудиями труда. Утварь немцев весьма разнообразна. Прежде всего, это емкости для перевозки и хранения воды.

Для приготовления теста использовались специальные корыта, которые накрывались сверху деревянными решетками. Тесто замешивали деревянными лопатками, раскатывали скалками разнообразных форм и размеров.

Для приготовления пищи применялись котлы и чугуны. В котлах варили супы, кипятили воду, вытапливали жир. В чугунках в основном варили картофель, тыкву, каши и так далее. Была и керамическая посуда: кувшины, крынки, корчаги, горшки, которую они приобретали у местного населения. Эти предметы использовались для хранения жидких и сыпучих продуктов.

Зато производство плетеной утвари было распространено очень широко. Короба разных размеров применялись для хранения зерна, табака, кореньев и трав. Корзины использовались для сбора и переноски овощей, ягод и грибов.

Из изученной литературы мы выяснили, что из всех компонентов материальной культуры немцев одежда имеет наименьшую степень сохранности.

Повседневную одежду чаще всего шили в домашних условиях, используя покупные ткани.

Ткани предпочитали темных тонов: черный, коричневый, болотный, в крупную клетку или полоску. Повседневную одежду часто шили вручную.

В домашней обстановке немецкие женщины очень редко носили платья, а в основном - блузы и юбки. Юбки имели длину до щиколотки, выкраивались из прямых полотнищ, собиравшихся по линии талии. К юбке пришивался широкий пояс. Верхняя юбка шилась более длинная, чем нижняя. Ее подол мог украшаться кружевом или оборкой. Блузки шились "в талию", могли быть отрезными по линии талии, с баской. Воротник чаще всего шился стойкой. Дома женщины носили фартуки. Обычно фартуки шили черного цвета, но для воскресных дней - белые. Нарядный фартук мог быть с грудкой, на лямках. По краю фартука пришивали оборку.

Основной верхней плечевой одеждой мужчин являлся черный или темный однобортный пиджак. Брюки шили из той же ткани, что и пиджак, умеренно широкими. Мужская одежда могла украшаться кружевом и вышивкой. Кружевом украшали все: белье, блузки, платья, юбки, чепчики, фартуки. Детям вязали большие кружевные воротники. Маленьких мальчиков (до 3 лет) одевали так же, как и девочек - в платья и чепчики, а более старшим шили рубашечки и штаны на лямках, которые скрещивались на спине, а спереди пристегивались на пуговицах. Мужчины носили фуражки и картузы.

Вышивкой украшали в основном праздничную одежду. Вышивали обычно воротники, манжеты или узор на груди. Основные сюжеты вышивки - цветы, птицы, изречения, монограммы. Цвета использовались яркие, сочные, контрастные или в другом варианте - вышивали белыми нитками на белой ткани. Праздничная одежда украшалась также множеством оборочек.

Замужние женщины носили на голове платок обязательно, это было их отличительной чертой с тех пор, как им повязывали платок на свадьбе. Девушки платков не носили, и вообще одевались ярче, с украшениями - бусами, брошками.

Постоянное участие в воскресной службе было неотъемлемой частью ритма семейной жизни российских немцев.

Больше всего меня заинтересовал свадебный обряд. Большое значение придавали свадебному венку, т.к. свадебный венок является символом чистоты. Цветы для венка делали из воска или парафина, крепили на проволочный каркас. Венки эти были очень большие: высокие как корона, и по бокам цветы спускались на плечи. К венку крепилась белая фата. Цветочная розетка у жениха также была крупной, а ленты были такими длинными, что волочились по земле. После свадьбы весь комплект украшений оставался обязательно у хозяйки и хранился в течение всей жизни.

«Сватать ходили чаще всего в полночь, сваха или сват стучали в дверь невесты и будили весь дом. Отец невесты приглашал пришедших к столу. Те осторожно заводили с ним разговор и намёками объясняли причину столь позднего визита. Хозяин обращал внимание на принесённое гостями вино. Тут к столу приглашалась хозяйка дома и невеста. Жених подавал родителям своей любимой руку.

Невеста давала жениху в подарок платочек и обещала жениху сшить к свадьбе рубашку.

Это решение участники торжества должны были на следующий день, или лучше всего в субботу, обнародовать.

Жених носил в период между помолвкой и свадьбой петушиное перо на кепке».

После удачного сватовства начинались приготовления к свадьбе. Обычно свадьбы обычно праздновались весной.

Сама свадьба начиналась в середине недели. В последний перед свадьбой воскресный день молодые обходили своих неженатых друзей и родственников и приглашали их.

Остальных гостей приглашали особые зазывалы, обычно – крёстные молодых, если им это позволял их возраст. Самое первое приглашение получала сама невеста и её родители. Приглашение произносилось в стихотворной форме.

Дружки и подружки молодых обязаны были собрать для свадьбы стулья, столы и посуду. Эти приготовления заканчивались небольшим застольем – как бы разминкой перед свадьбой.

После выкупа невесту благословляли в новую жизнь. Затем гости шли к дому жениха в следующем порядке:

первыми – зазывалы с украшенной тростью, музыканты, невеста с дружками, жених с крёстными, гости, родители, процессию замыкали стрельцы, которые палили дорогой из ружей.

В доме жениха всем оказывался радушный приём. Потом все шли к церкви под музыку и звон колоколов. Венчание происходило по определённому ритуалу.

На обратном пути первым шёл жених. Это был знак его будущей ведущей роли в семье. В доме все садились за столы. По обычаю, трапеза происходила в отсутствие жениха, и невеста, поэтому отказывалась от еды. После первого блюда жених уводил невесту от дружек в другую комнату, где молодым был накрыт отдельный стол.

Между тем, готовилась комната для танцев. Молодые шли туда в сопровождении зазывал и принимали от гостей подарки. Бал открывали молодые отдельным танцем. После этого ритуала гуляли и танцевали все до полуночи. В полночь «оттанцовывался» полькой свадебный венок.

Сам день свадьбы принадлежал молодёжи. Старики старались уйти на задний план. Они сидели в других комнатках, пели народные песни, рассказывали анекдоты, спорили о политике. Бытовал ещё один обычай: перед ужином пожилые шли погулять или прокатиться на санях.

Следующий же день принадлежал им: танцы, песни и шумное застолье, как на праздничном карнавале.


Существовал у немцев и особый ритуал – похороны.

В погребальной одежде преобладают черные, темные тона. Если человек умирал неожиданно, то его могли похоронить в обычном костюме, но чаще всего погребальную одежду припасали заранее, особенно старики. Однако если умирает молодая девушка или неженатый юноша, их одевают в свадебный костюм.

Старики доживали до 60–70 лет. Если кто-либо чувствовал, что жизненные силы покидают его, то около его кровати ставился столик, накрытый белой скатертью, на него клали Библию или псалтырь, зажигали две свечи.

При умирающем справляли вечернюю мессу. В последнюю минуту рядом должны были, по возможности, находиться все родственники и сказать своё последнее "прости". Все молились и плакали.

Умершего клали на возвышение, зажигали восковые свечи, у изголовья ставили святую воду. Родственники молились на коленях за упокой души усопшего.

Похороны проводили на третий день после кончины. Во время похорон служили панихиду.

Панихиду служили также на седьмой и тридцатый день.

После похорон проводилось траурное застолье. В нём участвовали родственники и могильщики.

На могилу ставились деревянные или железные кресты.


Но поколения меняются, меняется время, в котором мы живем, и уже мало кто знает и помнит, из молодых немцев, свою культуру и обычаи.

К сожалению, многие молодые семьи, как я выяснила из бесед, интервью, почти не знают немецкий язык, не чтят свои национальные традиции. Да и те немцы, что были сосланы в Сибирь из Поволжья, в настоящее время не поддерживают этих традиций. Об этом говорит обстановка в доме, одежда, а все обряды и ритуалы совершаются в соответствии с русскими традициями (Приложение 6).



Заключение.

В начале исследования я выдвинула гипотезу: немцы в селе Казанцево оказались не случайно, они сумели отстоять свое право на жизнь, сохранить свою самобытность, культуру.

В результате исследования пришла к выводу, что немцев в село Казанцево репрессировали с Поволжья. В настоящее время уже мало кто знает и помнит из молодых немцев, проживающих в селе Казанцево, свою культуру и обычаи. Таким образом, немцы в России отстояли право на жизнь, но почти потеряли, в большинстве своем, родной язык, национальные традиции и обычаи, степень их ассимиляции в окружающую русскоязычную среду достигла очень высокого уровня.

Но, тем не менее, все они достойны похвалы!

Не важна нация: Любой - он человек.

А воспитание нужно из века в век!



Список использованных источников и литературы:


  1. История села Казанцево Барабинского района Новосибирской области. В.П. Сибиркин. – 2012.

  2. История немцев России: Учеб. пособ. / А. А. Герман, Т. С. Иларионова, И. Р. Плеве. – М.: МСНК-пресс, 2005.

  3. История немцев России: Хрестоматия: Прил. к учеб. пособ. «История немцев России» / Герман А. А., Иларионова Т. С., Плеве И. Р. – М. : МСНК-пресс, 2005.

  4. http://vved-v-germ-phil.cvsw.ru

5. http://forum.wolgadeutsche.net





















Приложение 1.

Фото Рудольф М.И.


hello_html_me66d650.jpg







Приложение 2.

Фото Остертаг И.М. и О.И.


hello_html_76f14e2e.jpg



hello_html_58c672ce.jpg




Приложение 3.

Фото «Работа»

hello_html_5000f17d.jpg







hello_html_7ab3fc5.jpg





hello_html_m6509ae4e.jpg



hello_html_m44497eec.jpg


Приложение 4.

Фото Остертаг Э.И.


hello_html_429e842.jpghello_html_34770b97.jpg













Приложение 5.

Справка о реабилитации.

hello_html_m39745fe4.gif














Приложение 6.

Фhello_html_4ed2172a.jpghello_html_m6de19247.jpgото «Быт русских немцев в настоящее время»


hello_html_m791952e8.jpghello_html_m42287e0.jpg








hello_html_5c599858.jpg

hello_html_m7b5392ba.jpg






Краткое описание документа:

Тема: «Русские немцы в Казанцево». Введение ……………………………………………………………………… 1. Из истории переселения немцев в Сибирь……………………………… 4 2. Судьба репрессированных немцев, проживающих в селе Казанцево… 6 2.1. Исследование на примере жизни Рудольф Марии Игнатьевны……….…………………………………………………………… 6 2.2. Исследование «Сохранили ли немцы нашего села традиции своего народа» ………. ……………………………………………………………… 7 Заключение…………………………………………………………………… 14 Список использованных источников и литературы ……………………… 15 Приложение 1. Фото Рудольф М.И. Приложение 2. Фото Остертаг И.М. и О.И. Приложение 3. Фото «Работа» Приложение 4. Фото Остертаг Э.И. Приложение 5. Справка о реабилитации. Приложение 6. Фото «Быт русских немцев в настоящее время» " Введение. Мне стало интересно, как появились немцы в нашем селе? Прочитав книгу Сибиркина В.П. «История села Казанцево Барабинского района Новосибирской области» и информацию в интернете, наметила "объект исследования: «Немцы – жители села Казанцево», - и выдвинула "гипотезу: если немцы живут в нашем селе, то сумели ли они сохранить самобытность, культуру и отстоять право на жизнь.

Автор
Дата добавления 26.03.2014
Раздел Иностранные языки
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров632
Номер материала 39001032650
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх