Методическая разработка:"Сказки Смоленского края"

                           Что за прелесть эти сказки!

                                                                                      Каждая есть поэма!                                                                    А.С. Пушкин                                           

Материал для чтения и обсуждения

         Сказка есть первая, дорелигиозная философия народа, его жизненная философия, изложенная в свободных мифических образах и в художественной форме. Эти философские ответы вынашиваются каждым народом самостоятельно, по-своему, в его бессознательной национально-духовной лаборатории. И сказки различных народов отнюдь не повторяют друг друга. Сходны лишь образные темы, и то лишь отчасти; не сходны ни вопросы, ни ответы сказок. Каждый народ по-своему томится в земной жизни; накапливает свой особый ─ дорелигиозный и религиозный опыт; слагает свою особую духовную проблематику и философию; вынашивает свое мировоззрение. И того, кто стучится у дверей, сказка уводит именно к истокам национального духовного опыта. Русского человека, по-русски укрепляя, по-русски утешая, по-русски умудряя… Подумайте только, сколько поколений наших неведомых и ныне забвенных предков жило и томилось, вздыхало и плакало, пело и мечтало, вопрошало и боролось ─ до нас. До нашей памяти, ставя все те же младенчески-философские вопросы и слагая сказочно-философские ответы на них… Сколько бед и опасностей, сколько бурь и войн пережито и осмыслено в сказках…

        Сказка есть уже искусство: ибо она укрывает и являет за словами целый мир образов, а за образами она разумеет художественно и символически  ─ глубокие духовные обстояния. И в то же время сказка еще совсем искусство: ибо живет она, передаваясь из уст в уста, и не имеет единого, законченного состава ─ ни в словах, ни в образах, то и дело готовая распасться на различные «варианты» и видоизменения, художественно неравноценные, и закончиться новою, неожиданною развязкою, не всегда сводящей «концы с концами». Всяк волен рассказывать сказку по-своему, как ему лучше покажется, и уговор лучше денег: «врать не мешай».

Государи мои, люди русские!

Какая бы тень ни набежала на вашу жизнь, ─ посетит ли вас тревога о судьбе России, придут ли к вам «мысли черные» о вашей личной судьбе, или просто жизнь покажется «несносной раной», ─ вспомните о русской сказке и прислушайтесь к ее тихому, древнему, мудрому голосу.

         Сказка- это важная тема для пятиклассников. Ребята уже многое знают о сказках, прочитали многие из них. Для меня важно показать сказку как особый жанр литературы.

         Привожу примеры высказывания проф. И.А. Ильина из « Слова, произнесенного на вечере русской сказки в Берлине 3 мая 1934 года.

    «Вечером, ─ пишет Пушкин своему брату, ─ слушаю сказки и вознаграждаю тем недостатки проклятого нашего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма…»

             В уединении деревенской жизни наш светлый гений уходил каждый раз к великому морю человеческого созерцания, туда, где у русской излучины растет вечно «зеленый дуб» русской национальной силы и русского национального духа; и мудрый «ученый кот», постигший науку тайноведения, мастер песни и ведун сказки, прикованный « златой цепью» истории к русскому дубу и русскому духу, ─ пел ему песни русского бытия и сказывал ему сказки русской жизни…

         Раздумывая над высказываниями приходим к выводу, что сказка – это не только детский жанр. Главные герои сказок- взрослые люди- икали в народных сказках ответы на трудные вопросы жизни..

   Спрашивает человек сказку о том, о чем всегда и все люди от века до века будут спрашивать своих родителей, пастырей и Бога; о том, что всем нам важно и необходимо, без чего трудно жизнь прожить и без чего мы все-таки, в труде и страданиях, проживаем ее; и уходим из жизни, много не поняв и не осмыслив; а под конец жизни вздыхаем: «прошла жизнь; о, если бы это было прожито начерно, а теперь бы начать жизнь заново и жить бы ее начисто!...»

    Человек спрашивает сказку, и она отвечает ему ─ о смысле земной жизни.

          …Что такое счастье? Само ли оно в жизни приходит, или его надо добывать? И что нужно, чтобы  добыть его? Неужели непременно нужны труды, испытания, опасности, страдания и подвиги, все эти «утруждения великими службами»? И как слагаются эти испытания и подвиги? И есть ли на свете люди бездольные и бесчестные? Можно ли судьбу преодолеть, или она суженая, роковая? И в чем же счастье человека? В богатстве ли? Или в любви к свободе? Или, может быть, в добре и правоте? В жертвенной любви доброго сердца?

        …Что такое судьба? Что это значит: умным горе, а дуракам счастье? И какие же это такие ─ дураки? Может, они вовсе не дураки? Что это значит: «на роду написано»? И неужели судьбу нельзя одолеть, и человеку остается покорно сидеть у моря и ждать погоды? Или всякий человек своему счастью кузнец? И как быть человеку в трудную минуту жизни, когда горько плачется и тужится, а ума ни к чему не приложить? Как быть человеку на распутье жизненных дорог и на тропинках жизненного леса, в беде и несчастье?...

  …А можно ли жить и прожить кривдою на свете? И куда кривда ведет? Не сильнее ли она, не выгоднее правды? Или правда лучше и всегда в конце концов победит? И в чем же тогда понятная и таинственная сила правды? Почему содеянное зло всегда или почти всегда возвращается на голову виновника? А если не всегда, то где же справедливость? И почему это так бывает, что посеянное добро, хотя бы маленькое семечко добра, расцветает потом на пути посеявшего человека благоуханными цветами ─ то благодарности и ответного добра, то пожизненной преданности, то прямо спасения от лютой беды? А если не всегда так бывает, то почему? Не правит ли миром некая таинственная благая сила, и каковы законы ее?

        … А как быть с неравенством на земле? Ведь люди различны и не равны: есть умные, хитрые и глупые; есть уроды и красавцы, богатые и нищие, цари и мужики, богатыри и карлики. Справедливо ли это? И почему так устроено? И вправду ли низшие ─ хуже? Или они, может быть, в чем–нибудь и лучше высших ─ сильнее, храбрее, добрее, умнее, изворотливее, благороднее?

   Правда ли, что возможно только возможное, а невозможное и в самом деле невозможно? Не таятся ли вокруг нас, в вещах и в душах, такие возможности, о которых никто не думает и говорить не решается?

     Вот о чем спрашивает человек, и особенно русский человек, свою сказку. И все эти вопросы ─ о том, что всегда и для всех: о счастье, о судьбе, о правде и о зле, о смысле и путях жизни. И сказка отвечает не о том, чего нет и не бывает, а о том, что всегда и теперь есть, и всегда будет, пока человек будет томиться на земле.

          В русских сказках русский народ пытался распутать и развязать узлы своего национального характера, высказать свое национальное мироощущение, наставить своих детей в первобытной, но глубокой жизненной мудрости, ─ разрешая лежавшие на его сердце жизненные, нравственные, семейные, бытовые и государственные вопросы. И сказки русские ─ просты и глубоки, как сама русская душа. Они всегда юны и наивны, как дитя; и всегда древни и мудры, как прабабушка; ─ как спрашивающее дитя и как отвечающая старушка; оба  ─ созерцающие младенцы.

После изучения ст. В. Аникина о сказках проводится работа обобщающего характера в тетрадях.

­   Записываем определение сказки

­   Традиционно сказки делят на группы… (Таблицы составляются  в тетради )

        После работы над общими теоретическими понятиями знакомлю пятиклассников с книгой «Народное поэтическое творчество Смоленской области»  под. ред. В.М. Сидельникова, выпущенной в 1954году Смоленским книжным издательством. Книга  создана на основе Смоленского этнографического сборника  В.Н. Добровольского.

Я предлагаю индивидуальное задание к уроку двоим- троим пятиклассникам.

 Подготовьте устное сообщение о В.Н.Добровольском как

собирателе сказок

                                              

В. Н. Добровольский в студенче­ские годы

Доклад подготовил ученик 5 класса «А» Меньшов Павел

Владимир Николаевич Добровольский - выдающийся русский этнограф, фольклорист, жизнь которого - настоящий подвиг во имя науки. Собранные им за долгие годы произведения народного творчества - это бесценные духовные богатства, которые благодаря усилиям ученого сохранены для нынешних и будущих поколений.

Родился Добровольский 30 июля 1856г в селе Красносвятском, недалеко от города Починка Смоленской области. Доброту, отзывчивость, чуткость он унаследовал от своей матери, Марии Авксентьевны. Много хороших качеств он унаследовал и от своего трудолюбивого, добросердечного, демократически настроенного отца Николая Михайловича.

С детства Володю привлекала природа - живописные холмы, поля, речки, овраги, леса. Живой, любознательный и впечатлительный, он ко всему присматривался. С ранних лет он полюбил деревенскую жизнь, проникся симпатией к крестьянам, к народному говору и песням. Дяди мальчика были заядлыми охотниками, их рассказы о лесе, животных и птицах, Володя с удовольствием слушал. Его часто брали с собой в лес. Особенно нравились Володе привалы у костра. Он любил неторопливые разговоры охотников, запоминал меткие фразы, спрашивал о смысле слов, которые впервые слышал.

Мария Авксентьевна хотела, чтобы сын после гимназии, как когда-то отец, окончил университет. Только вот факультет Володя выбирал не юри­дический, как отец, а филологический, потому что больше всего любил литературу.

Самое яркое воспоминание об университетской жизни, не раз говорил Добровольский, было связано с занятиями этнографического кружка на дому у профессора Миллера. «Засидевшись допоздна,— рассказывал он,— мы в радужном настроении возвращались домой, продолжая разговоры на разные этнографические темы. Являлась мысль проявить самостоятельную инициативу в решении некоторых вопросов этнографии, но на основе жизненного фольклора, собранного в народе, у местного населения»? По окончании в 1880 году Московского университета Владимир Николаевич был направлен на работу в Смоленск. Здесь он стал преподавать русский язык и литературу в женской гимназии.

Заболев в конце 1882 года, Добровольский ушел в отставку, переехал в деревню и занялся этнографией.

Собиранием фольклора Добровольский занимался осенью и зимой, а обрабатывал собранное летом.

Записав сказку или песню, Добровольский указывал, в какой деревне это сделано. Бывал он и в ком уезде, где записал песни, пословицы и сказки.

Первый том «Смоленского этнографического сборника» печатался в Петербурге. [В предисловии сообщалось, что предлагаемый том — это первая часть обширного этнографического сборника, «составленного неутомимым, беззаветно преданным своему делу наблюдателем и изыскателем народного быта, языка памятников народной словесности Смоленского края, членом- сотрудником     императорского     Географического     общества     В.     Н. Добровольским»?]

В сборнике особое место занимали сказки. Среди них были антирелигиозные, исторические сказки. Многие сказки — это как бы художественные миниатюры на морально-этические темы. Они направлены против стяжателей, лгунов, проходимцев, лентяев, пьяниц, воров. В забавных житейских эпизодах народ утверждал свое понимание мира, его духовных ценностей. Сам Владимир Николаевич определил большой раздел сказок словом «бытовые».

В рассказах-сказках много реалий подлинной крестьянской жизни. Читатели попадают не в мир неземных существ, а в область деревенских буд­ней, где приходится думать о посеве, опасаться неурожая и голода, беречь коня и поглядывать на небо, ожидая, что сулит темная и грозная туча.

Тут рассказывается о крестьянине, которого односельчане отучили от привычки приходить в гости и непременно садиться за обеденный стол. Из другой новеллы мы узнаем о мудрых сватах, разоблачающих невесту, притворившуюся слепой. Были повествуют о девке-вековухе, обманутой цыганами, о строптивых женах.

В отдельный цикл выделил В.Н. Добровольский сказки исторические. В одной из них речь идет о воине Меркурии, который спас Смоленск от нашествия Батыя. Предание утверждает, что конь Меркурия замурован в крепостной стене. Много в народе ходило сказаний , историй из жизни Петра!. В этих сказках воплотилась призрачная мечта бедняков о справедливом царе, защитнике слабых и обиженных.

Добровольский стремился к тому, чтобы не только записать фольклорное произведение, но и рассказать о той среде, в которой оно бытует, сообщить какие-то дополнительные сведения, помогающие глубже понять народное творчество.

Всего вышло четыре тома словаря В.Н. Добровольского в течение девяти лет.

7 мая 1920 г. Владимир Николаевич Добровольский был убит, когда он ехал с крестьянами на подводе. В тихом уголке возле поселка Даньково, где под ветром шумят раскидистые березы, находится могила Владимира Николаевича Добровольского — доброго сеятеля на ниве народного просвещения, замечательного этнографа, труды которого - бесценное духовное достояние народа и гордость не только Смоленщины, но и всей России.

Далее  нужно познакомить со  сборником «Сказки Смоленского края» составленные А.Мишиным издательства «Смядынь». Как правило, пятиклассников всегда интересует, что означает слово «смядынь». Поэтому зачитываю из вступительной статьи:  «Смядынь- это древнерусское слово, которым  было названо место, откуда произошел Смоленск, где воздух был пропитан острым запахом смолокурен и просмоленных лодок, где коренные славяне заложили город на Днепре».

        Далее читаю ребятам оглавление и по названию и отрывкам определяем, к какой группе сказок относится названная.

                  Например, «Дровосек»- бытовая сказка

                  Ребята обращают внимание, что смоленские сказки, как и русские народные тоже делятся на  бытовые, волшебные и сказки о животных.

        Продолжаем работу со статьей В.Аникина, выделяем  традиционные элементы сказки, составляем таблицу, оставляем место для дополнения таблицы примерами из сказки «Знай свой топор» :

-Составляем с учениками таблицу, основываясь на читательском опыте приводим примеры сказочных формул.

( Таблицу со сказочными формулами лучше заполнять при изучении сказки «Царевна- лягушка»)

Делаем с ребятами вывод о том, что сказки смоленского края построены в соответствиями с традициями русских народных сказок.

-В чем же особенность смоленских сказок?

Все симпатии в сказках отданы простому  мужику. Он  благороден, трудолюбив, честен, смекалист, никого не обидит, не украдет.  Его нравственные представления выше, чем у лиц господствующих слоев. С его точки зрения дается оценка изображаемому в произведениях.

- Кому сочувствует народ – автор сказок?

Пятиклассники, вспоминая народные сказки и сказки смоленского региона, называют сказочных героев:

o   Младшим детям, которых лишили наследства;

o   Отвергнутые сироты;

o   Женщинам, поставленным в положение рабынь;

o   Добродетельному человеку, уважающему мораль других;

o   Сказка дарует всем гонимым и преследуемым счастье, богатство и даже власть над теми, от кого они зависели;

o   Торжествовала желанная справедливость, которую знал лишь воображаемый мир сказок и не знал действительный реальный мир.

       В результате такой работы  приходим с учениками к выводу, что испокон веку на Руси ценились люди с высокими нравственными качествами, страдающие от несправедливости и все же не сломавшиеся от трудностей.

А теперь предлагаю ребятам следующую творческую работу.

Перед вами начало сказки:

Возле дороги мужик месил глину. Заметил, что едет барин, быстро вытер ноги, выбежал на дорогу и кланяется.

-    Видно, и среди мужиков есть есть тоже умные люди! - сказал барин.
Есть, барин, всякие мужики.

А как ты думаешь, среди нас, бар, есть умные?

У вас половина полоумных, а половина - совсем дураки! - ответил мужик.

-    Так, так, - согласился барин, не понимая шутит ли мужик или говорит в  серьез.
Проехал немножко барин, одумался.

Стой! - кричит он кучеру. - Ворочай назад, меня дураком назвали. Я покажу сейчас мужику, как меня оскорблять. Подъезжают опять к мужику и садят его с собой в карету.

-         Поедем со мной в суд, там ты ответишь за свои слова! - пригрозил мужику
барин.

-         Я бы поехал, барин, - сказал мужик, - но поздновато уже, а к судьям придется
ехать по лесу, в котором много медведей!

Ну, ну, не отговаривайся. Быстрей собирайся. А медведей я не боюсь, у меня есть ружье! - закричал барин. Взял барин мужика в свою карету и повез.

 Въехали в лес, их застигла ночь. Увидал мужик    вывороченную березу и говорит:

-.. Ну, барин, смотри, вон медведь сидит! Что ты будешь делать? Испугался барин, задрожал весь, схватился за ружье.

-    Я буду сейчас стрелять! - зашептал он.

Что ты , барин, только хуже раздразнишь его, и нам не здобровать тогда! -

сказал мужик.

Мужичок, милый друг! - взмолился барин. - Спасай, скажи что делать!

-    Нам нужна собака, медведь очень боится собак ! - ответил мужик.

Задания по выбору учащихся:

1. Допишите сказку.

2.Сочините свою сказку

                           

 А избушка этого мужика была недалеко, неподалеку  от этого места дом его стоял.

 -Ну, барин, останавливай свою карету, буду верного друга звать!

-Да где же в этом дремучем лесу есть друзья?- со страхом пролепетал барин.

А мужик ему в ответ:

-У доброго человека всегда есть друзья.

Окликнул свистом мужик свою собаку. И в тот же миг прибежала маленькая, но очень умная собачка. У собачки были большие длинные уши и добрая мордашка.

Но на барина она очень обозлилась. Встала она возле мужика, рычит,  зло на барина глядит. А в ночи глаза горят у собаки, зубы светятся. Ох, и испугался-то наш барин, от страха кинул он ружье да помчался из леса на своей  карете, забыв  про мужика и про медведя.

 Хитрость и остроумие спасло бедного мужика от злого барина.

                                                         Савинова Анна 5»А»

                           

- Мужик, помоги, все для тебя сделаю,- закричал барин.

 Мужик почесал затылок:

-Ну, не знаю. Есть в моем хозяйств одна  собачка, да уж она мне.

Барин взмолился:

-Любые деньги за собаку отдам.

Согласился мужик, отошел подальше, поймал на дороге кота и посадил его в мешок. Продал  кота в мешке барину да и скрылся потихоньку.

Развязал барин мешок, а кот выскочил и убежал. Понял тут барин, что мужик его обдурил. Делать нечего, решил он ждать, когда медведь уйдет.  Так до утра и простоял. А с рассветом понял барин, что он не полоумный, а совсем дурак. Медведь березой оказался.

                                                                                     Тимофеева Полина 5 «А»

1. «Сказки смоленского края». Составитель А.Мишин.,Смоленск, 1991г.

2.Учебник литературы для 5 класса под ред. Меркина Г.С. М.»Русское слово.2005г.

Перед вами начало сказки:

Возле дороги мужик месил глину. Заметил, что едет барин, быстро вытер ноги, выбежал на дорогу и кланяется.

-    Видно, и среди мужиков есть есть тоже умные люди! - сказал барин.
Есть, барин, всякие мужики.

А как ты думаешь, среди нас, бар, есть умные?

У вас половина полоумных, а половина - совсем дураки! - ответил мужик.

-    Так, так, - согласился барин, не понимая шутит ли мужик или говорит в  серьез.
Проехал немножко барин, одумался.

Стой! - кричит он кучеру. - Ворочай назад, меня дураком назвали. Я покажу сейчас мужику, как меня оскорблять. Подъезжают опять к мужику и садят его с собой в карету.

-         Поедем со мной в суд, там ты ответишь за свои слова! - пригрозил мужику
барин.

-         Я бы поехал, барин, - сказал мужик, - но поздновато уже, а к судьям придется
ехать по лесу, в котором много медведей!

Ну, ну, не отговаривайся. Быстрей собирайся. А медведей я не боюсь, у меня есть ружье! - закричал барин. Взял барин мужика в свою карету и повез.

 Въехали в лес, их застигла ночь. Увидал мужик    вывороченную березу и говорит:

-.. Ну, барин, смотри, вон медведь сидит! Что ты будешь делать? Испугался барин, задрожал весь, схватился за ружье.

-    Я буду сейчас стрелять! - зашептал он.

Что ты , барин, только хуже раздразнишь его, и нам не здобровать тогда! -

сказал мужик.

Мужичок, милый друг! - взмолился барин. - Спасай, скажи что делать!

-    Нам нужна собака, медведь очень боится собак ! - ответил мужик.

Задания по выбору учащихся:

1. Допишите сказку.

2.Сочините свою сказку