Открытый урок . КОСТА ХЕТАГУРОВ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ И ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ»

Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение среднего профессионального образования

Владикавказский колледж электроники

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА

Открытого урока по теме

КОСТА ХЕТАГУРОВ -

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ И ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ»

ПО ПРЕДМЕТУ «ЛИТЕРАТУРА РЕСПУБЛИКИ»

Специальности 230115, 230113, 210114, 210420

Составила: Кулухова С.П.

Рассмотрено и утверждено
на заседании ПЦК
протокол №_ от____________

ВЛАДИКАВКАЗ 2014г.

Введение

«Коста Хетагуров - национальный и всечеловеческий» -

тема открытого урока, на котором можно подвести итоги изучения жизни и творчества КОСТА.

Выбор данной темы обусловлен многими факторами, среди которых основными являются следующие:

1)     КОСТА ХЕТАГУРОВ - основоположник осетинской художест­венной литературы и осетинского языка;

2)     Урок способствует интернациональному воспитанию учащихся, многие из которых впервые знакомятся с творчеством КОСТА;

3)            некоторые элементы урока, способы и методы подачи материала, методическая оснащенность позволяют использовать данную разработку при организации открытого внеклассного мероприятия;

4)   изучение литературных традиций КОСТА необходимо при обра­щении к творчеству современных осетинских писателей и поэтов, осмыслении их творческих и гражданских позиций.

Обращение же к конкретной теме продиктовано тем острым внимани­ем к вопросам нравственности, этики, эстетики, которое наблюдается в со­временной художественной литературе и литературоведении. К сожалению, изучение духовного и творческого наследия КОСТА, несмотря на колоссаль­ную значимость его фигуры в истории осетинской культуры, посвящено ни­чтожно мало фундаментальных трудов литературных критиков. Зачастую критический материал представляет собой предисловия к различным издани­ям лирических сборников. Среди них можно выделить огромную исследова­тельскую работу Н. Джусойты «КОСТА ХЕТАГУРОВ» ИР -1958 г.

Автор попытался дать глубокий анализ не только основным вехам биографии КОСТА, но и проследить путь его духовных исканий, формирова­ние творческого и политического мировоззрения, определить степень влия­ния русской литературы на демократические убеждения поэта и литератур­ные традиции. Одной из главных задач Н. Джусойты является идейно-эстетическая оценка творческого наследия КОСТА.

ЦЕЛИ УРОКА:

а)  Дать оценку идейным убеждениям КОСТА и его эстетической концепции.

б)  Определить место поэта в истории осетинской литературы, т.е. выяснить связи творчества поэта с предшествующими ему художественными
традициями и установить те черты его творчества, которые связаны с после-
дующим развитием осетинской литературы.

в)  Обобщить и систематизировать знания о творчестве и трагической
судьбе КОСТА.

II.

а) Пробудить интерес к изучению культуры, литературы родного на­рода.

в)  Воспитать у учащихся чувство любви и уважения к национальной
культуре и традициям другого народа.

г)  Содействовать идейно-политическому и нравственно-эстетическому
воспитанию учащихся.

III.

а)  Добиваться ясного и последовательного изложения мыслей на грамотном, литературном языке.

б)  Развивать навыки выразительного чтения: монолог, диалог.

в)  Прививать навыки правильной организации работы при подготовке
докладов, добиваться аккуратности их выполнения.

Методическая оснащенность:

настенная газета, портрет-плакат КОСТА, рефераты учащихся, репродукции его живописных работ технические средства обучения.

ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ РАБОТА

От преподавателя при подготовке к открытому уроку требуется прежде всего всестороннее изучение творчества КОСТА в целом, ясное определение поставлен­ных целей, разработка методов и способов их достижения. Глобальность темы и раз­нообразие целей обязывают учащихся активно включиться в подготовку урока. Же­лательно дать возможность каждому выучить наизусть одно стихотворение из спи­ска, предложенного учителем. (Если расчет делается на выступление перед аудито­рией, то преподаватель с целью достижения максимального эффекта предлагает ка­ждому конкретное произведение с учетом индивидуальных возможностей учащих­ся.) Учащимся предлагается написать рефераты, освещающие историю жизни и творчества ХЕТАГУРОВА - поэта, художника, революционера-демократа, этногра­фа, публициста.

Предлагаемые темы рефератов:

«Коста Хетагуров и Украина», «За Вас отдам я жизнь...»,

«Особенности живописного мастерства Коста», «Романтическая поэма Коста Хетагурова «Фатима».

Двум учащимся дать задание выписать из толкового словаря значение слов

«эстетика»,

«этика»,

«декадентство».

Самим учителем толкование этих слов при помощи кодоскопа проецируется на экран.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Преподаватель начинает урок с объявления и записи в тетради темы, поста­новки задач и четкой формулировки вышеназванных целей. С понятием идейной оценки учащиеся знакомы. Трудности возникают при просьбе преподавателя дать определение слова «эстетика».

Если возникают затруднения, на помощь приходит толковый словарь.

Эстетика - философское учение об искусстве как особом виде общественной идеологии, посвященное исследованию идейной сущности и форм прекрасного в художественном творчестве, в природе и жизни. Определение записывают в тетра­ди.

Новая тема потребует знание значения слова «этика».

Этика - философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность. От­вечая на вопрос, какие три функции выполняет художественная литература будут названы познавательная, воспитательная и эстетическая. А эстетическую функ­цию призвана выполнять прежде всего лирика, поэзия как вид искусства.

Таким образом, цель урока - не только дать идейную, но и эстетическую оценку произведений КОСТА, но и создать образ КОСТА - «национального и все­человеческого».

Следующий этап урока - выделение основных тем в творчестве КОСТА опира­ясь на знание сборников «Осетинская лира», «Стихотворения, написанные на рус­ском языке».

ТЕМАТИКА

1. Изображение жестких условий жизни угнетенного осетинского народа.

В стихотворении «Завещание», открывающем сборник «Осетинская лира» КОСТА сразу заявляет о своей творческой и гражданской позиции: не может поэт петь «без рыданий», пока считает себя в неоплаченном долгу перед народом. Тяжелые условия жизни поэт рисует в стихотворении «Взгляни», в котором бедному осетину нет места «ни в горах, ни в полях». Учащиеся должны осознать проскальзывающее в заключительных строках некоторое чувство безысходности и понять, что это -отголосок усталости, измученного собственной беспомощностью сердца.

В каком стихотворении Коста одним из первых обращается к теме горькой доли кавказской женщины?

Чтобы подготовить учащихся к эмоциональному восприятию стихотворения «Мать сирот», можно предварить чтением наизусть ст. «-Первоклассница», которое заставит глубоко проникнуться сочувствием к судьбе вдовы, преклониться перед подвигом матери, «святая ложь» которой единственное спасение для голодных детей. Учащиеся должны определить основную идею стихотворения - обличение поэтом невыносимых условий существования при царском режиме.

2. Тема назначения поэта и поэзии в жизни общества.

Идею стихотворения «Я не поэт» учащимся выделить будет не трудно. В этом внутреннем монологе поэт повествует о гигантском труде, в котором каждое слово рождается с болью, слезами, долгими бессонными ночами. По мнению КОСТА про­изведения подлинного художника должны быть не только содержательны, но и пре­красны по форме.

После прочтения стихотворения «Я не пророк» учащиеся должны вспомнить программные стихотворения творчества Пушкина, Лермонтова «Пророк» (или пред­ложить тексты произведений).

Каково понимание великими русскими поэтами, которых Коста считал своими на­ставниками, данной проблемы?

Учащиеся единодушно приходят к выводу, что Лермонтов и Пушкин говорят о пророческом предназначении поэта. Почему же КОСТА начинает стихотворение с отрицания?

С помощью учителя класс должен прийти к выводу, что КОСТА лишь на первый взгляд вступает в полемику с Пушкиным и Лермонтовым, которые в минуту отчаяния видели свою обитель лишь в безлюдной пустыне, где нет места суете, че­ловеческим порокам, но судьба обоих поэтов - свидетельство вечной борьбы, не­примирения с духовным и социальным гнетом. КОСТА же считал, что препятствия на пути к свободе должны лишь закалять волю и стойкость к борьбе. Критика поэта обращена не к прошлому, а к современности. Строки КОСТА воспринимаются как возражение известным словам К.Бальмонта:

«Я ненавижу человечество,

Я от него бегу спеша.

Моё единое отечество -

Моя пустынная душа».

Всю  свою  жизнь  КОСТА  вел борьбу с декадентством.

Декадентство - особое направление в культуре, отмеченное настроением безнадежности. Для эстетической концепции декадентства характерен отказ от гра­жданственности в искусстве, культуре красоты.

Крайнему индивидуализму Бальмонта КОСТА противопоставляет безмер­ную любовь большого гуманиста к людям «Вселенная - Отечество моё».

«Я не пророк» - не только программное стихотворение в творчестве КОСТА, это - вершина с идейной эстетической, этической точки зрения.

Эта тема неразрывно связана с другой - темой свободы, борьбы за социаль­ную и духовную свободу человека. А свобода - неотъемлемая составная эстетики КОСТА.

3. Тема интернационализма и патриотизма

После анализастихотворения «Не верь, что я забыл родные наши горы»

учащиеся должны опровергнуть обвинения некоторыми критиками КОСТА в на­ционализме. Обращаясь к тексту делается вывод, что прежде всего КОСТА «любит целый мир», людей, но как истинный патриот считает позорным скрывать свою бес­предельную любовь к родному народу. Так коротко можно определить КОСТА - как интернационалиста, творчество которого и сегодня привлекает внимание читателей и исследователей многих народов.

Предполагаемое выступление учащегося, подготовившего доклад на тему «КОСТА ХЕТАГУРОВ и Украина».

4. Особое звучание в творчестве поэта приобретает понимание философских, нравственных категорий жизни-смерти, любви-ненависти, добра-зла

«Знаю». Это стихотворение может быть прочитано как на русском, так и на осетинском языке, т.к. необыкновенная мелодичность и лиризм с особой остротой можно почувствовать лишь на родном языке. Как и многие стихотворения КОСТА, оно перелажено на музыку и сегодня воспринимается, как народная песня. По опре­делению Н. Джусойты КОСТА - «последний певец и первый поэт осетинского на­рода».

Проанализировав оба стихотворения учащиеся пришли к выводу, что поэта угнетала мысль о бренности человеческого существования, его страшила не смерть, не вечный покой в могиле, а забвение, недолгая людская память. Стоном одинокой души можно назвать стихотворение «Нет, тебя уж никто не заменит».

Вопрос о том, какие биографические сведения об авторе даны в строках этого стихотворения, может быть адресован слабым учащимся, которые легко определят объект обращения - родная мать поэта. Горькая участь человека, который так редко видел понимание, участие и любовь со стороны окружающих, вынуждают хо­тя бы в мечтах уноситься в ласковые объятия всепонимающей, всепрощающей мате­ри.

Отвлекаясь немного от темы, можно зачитать, свидетельства современников КОСТА о последних годах жизни, когда не только физические недуги подорвали здоровье поэта, но и психика его оказалась расстроенной. Все это свидетельство не­человеческих страданий и мук человека, считавшего себя в ответе за судьбу народа.

Первым крупным произведением, в котором поднимается проблема положе­ния женщины-горянки, и её трагической участи в условиях патриархально-феодального строя, явилась поэма «Фатима». Вниманию учащихся предлагается доклад, в котором отражены духовное величие и нравственная красота Ибрагима и Фатимы. Докладчик отмечает, что в творчестве КОСТА ХЕТАГУРОВА этические эстетические критерии оценки тесно переплетены. Не только поэт, но и его положи­тельные герои важнейшим человеческим достоинством считают любовь к свободе, борьбу за неё. В контрастной характеристике противопоставленных персонажей (Ибрагима и Джамбулата) одним из основных моментов является их отношение к труду.

«Где труд_у там преступленья нет...»

В поэме возникает противопоставление величия, красоты, гармонии природы безобразной, жестокой жизни человеческого общества.

Недостаточно полно будет воспроизведена эстетическая концепция, если не отметить значение Коста - художника.

Учащимся демонстрируются репродукции основных работ Коста с коммен­тариями докладчика. В выступлении отмечается, что движимый любовью к своему народу Коста посвящает ему сюжетные картины, портреты, пейзажи:

«На школьной скамье жизни», «За водой», «Скорбящий ангел», «В осетинской сакле».

Несмотря на малочисленность и профессиональное несовершенство произве­дений художника, он выступает в них как подлинный новатор и зачинатель реалисти­ческого искусства.

Учащимся предлагается самостоятельно подвести итог, сформулировать эс­тетическую программу ХЕТАГУРОВА: искусство должно быть прежде всего искус­ством, созданным трудами художников высокоодаренных, иначе в нем не будет ни содержания, ни формы. Форма и содержание должны быть безупречной гармони­ей друг с другом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В процессе изучения данной темы были получены следующие результаты:

1.  В работу были вовлечены все учащиеся, которые проявили неподдельный интерес и живое участие в решении проблемных вопросов;

2.  При чтении наизусть были максимально мобилизованы возможности ка­ждого (артистические, речевые). При организации внеклассного мероприятия воз­можно использование такой формы как диалог. Он является свежей струей в потоке проблем

Тема интересна и сложна, тем самым создается широкий простор для поис­ков решения сложных проблем сильными учащимися, слабые также имеют возмож­ность активно включаться в работу. Большая подготовительная работа предполагает получение двух оценок за урок.

Таким образом, знания многопланового творчества КОСТА систематизиро­ваны и обобщены; основные произведения КОСТА полумили оценку с идейной и эстетической точки зрения.

Хочется закончить урок словам Н. Джусойты: «Ни одному деятелю осе­тинской культуры пока не удалось превзойти КОСТА по глубине, широте и ост­роте постановки коренных вопросов общественной жизни своего времени. А форму, в которую отлиты произведения поэта, еще многие поколения осетин­ских писателей будут считать высоким образцом...»

Коста - художник

Жизнь Коста - как один неудержимый порыв, где все устремлено к одной цели. Поэт, публицист, художник - это не разные профессии, а разные проявления одного гения.

Махарбек Туганов в статье «Живопись Коста» исследует эту творческую грань таланта Коста. Всем хорошо известно, что многие большие поэты и писатели неплохо рисовали. Пушкин оставил в своих тетрадях ряд острых характеристик, зарисовок пером. Гоголь и Лермонтов дали ряд полноценных живописных пейзажей. Коста, наметив себе с самого раннего детства путь художника, стал первым профессиональным художником - живописцем в Осетии. До него в Осетии не знали, что такое художник.

При полном непонимании со стороны близких Коста не бросает кисть, не выпускает ее из рук, так как точно предвидел, что живопись оборвется с первой же его ссылкой.

Неустанная травля со стороны врагов, положение ссыльного, постоянная нужда в куске хлеба, не имение под рукой ни кистей, ни красок, ни холста -все это сводит постепенно на нет его живопись. Поэтому расцветом художественного дарования Коста является период до 1891 года, до первой его ссылки.

Портреты, пейзажи: «Природный мост», «Столовая гора», картина «Школа жизни», «За водой», «Гонка араки» - составляют только небольшую часть его работ, т.к. многое до сих пор не разыскано и разошлось по частным рукам.

Удивительным является вывод, к которому приходит М. Туганов:

«Но если бы Коста не написал ни одной картины, кроме «Школа жизни» (или «Дети-каменщики»), то и этого было бы достаточно для того, чтобы поставить его в один ряд с художниками-передвижниками того времени».

2. Мировое значение Коста подчеркивает Ираклий Андронников в «Слове о Коста», называя его высшим поэтическим воплощением народа Осетии.

«Как выпуклая поверхность оптического стекла собирает в один пучок солнечные лучи и дает им силу, способную зажечь пожар, так и поэзия Коста Хетагурова собрала воедино духовные черты осетинского народа. В продолжении десятилетий она зажигает сердца всех читателей, независимо от той крови, которая бьется в этих сердцах».

Будучи страстным поклонником лермонтовской поэзии, И.Андронников не мог не обозначить тесную связь имени Коста с именем Лермонтова.

Лермонтова и Коста сближала и общность судьбы. Их сближали ссылки, разлука с родными местами.

Спеша на север из далека, Из теплых и чужих сторон, Тебе, Казбек, о страж востока, Принес я, странник, свой поклон.

Хетагуров читал эти стихи Лермонтова, стихи о его родине, о Тереке, о Казбеке, которые Коста видел из окна своего дома.

Магический круг замыкается, когда спустя полвека строки Хетагурова заставляют замереть сердца перед памятником Лермонтову, этого Восточного странника с севера.

3. Духовный и нравственный вес великих художников и тогда, когда они не находятся в «полном согласии» с десятью заповедями, является более значительным, чем «благоразумие» и «благопристойность» тех мелочных людей, которые неспособны подняться выше парт начальной школы.

Представителями человечества называют не королей, не министров. Представители человечества - Платон, Шекспир, Гете.

«Всех монархов и генералов со всеми их медалями и шпагами мы не поставим на один уровень с людьми, возвещающими человечеству лучшие мысли и чувств, которые просветляют его разум, облагораживают его душу. Это высота гениальности!»

4. Нельзя умолчать о страданиях больного поэта, о психическом расстройстве, которое сразило его и свело в могилу.

«А стихи я пишу только в такое время, когда потребность высказаться всецело охватывает мое существо. Над многими стихами я рыдал, как нервная институтка, когда их писал...»

Сознательное самопожертвование, безграничное благородство во всем -вот тот огонь, в котором сгорело не только сердце, но и разум.

Все божественно, что сгорает, словно свеча, давая свет другим.

Коста - человек - явление, может быть, не меньше, чем Коста - поэт, а главное, эти сущности неразделимы и равно прекрасны.

«Последний певец и первый поэт осетинского народа»                            Н. Джусойты

Любой народ, чтобы быть достойным в окружении других народов, нуждается в людях, которые могли бы быть его национальным символом. Юля осетин этим человеком-символом стал Коста Леванович Хетагуров - талантливый поэт, художники певец.

Образ Коста в лирику формировался на протяжении всей жизни поэта. Он не мог терпеливо смотреть на ужасную жизнь своих, братьев и сестер, сожаление и боль выливались практически во всех его произведениях, не оставляя равнодушных к своей судьбе горцев.

«Крепко мы скованы вражьей рукою, Все, что мы чтили, поругано тут. Отняты горы... Нет мертвым покоя, Старых и малых тиранят, секут...»

Небольшое по объему поэтическое наследие весьма разнообразно по тематике и жанру. В основном Коста выступает, прежде всего, как  замечательный мастер гражданской лирики. Не случайно его революционные стихи «Торе вам!», «Без пастуха», «Походная песня» стали боевыми песнями осетинского народа. Коста в своих стихах всегда говорил с народом о том, что его больше всего волнует, всегда поддерживая своих земляков именно тогда, когда это было действительно необходимо. Любимый его герой - простой, бедный трудовой горец, находящийся в тисках нужды и бесправия, но не сдающийся, не падающий духом, сохраняющий любовь к жизни. Этому образу Коста отдал пламя своей непримиримой души. Всякую несправедливость по отношению к людям он воспринимал исключительно остро, реагировал немедленно, бурно и неудержимо. В отличие от своих «учителей» - Пушкина, Лермонтова,