Открытый урок по литературе О.де Бальзак. Власть золота и ее философия в повести «Гобсек».

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«ДОНЕЦКИЙ ЛИЦЕЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ»

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА

УРОКА ПО ЛИТЕРАТУРЕ

Когда душой владеют деньги деньги ...

Власть золота и ее философия в повести «Гобсек».

Романтические и реалистические черты неоднозначного образа

 «философа и скряги» Гобсека.

Преподаватель Кубрак С.Н.

Тема программы: Страницы истории западноевропейского романа XIXв. Оноре де БАЛЬЗАК.

Тема урока:  Когда душой владеют деньги деньги ...

Власть золота и ее философия в повести «Гобсек». Романтические и реалистические черты неоднозначного образа «философа и скряги» Гобсека.

Урок с использованием коммуникативно-ситуативных упражнений.

Современное образование выдвигает перед преподавателем ряд актуальных проблем. Одна из них - формирование жизненных компетентностей и предметных компетенций студентов.

Одним из продуктивных видов деятельности по развитию ключевых компетентностей является выполнение коммуникативно-ситуативных упражнений.

             Коммуникабельность предполагает максимальное приближение учебного процесса к условиям естественного общения на художественные темы. Система работы преподавателя строится таким образом, чтобы вызвать необходимость речевого общения и потребности в нем.

             Главным средством создания возможностей общения в соответствии с современными тенденциями является широкое использование коммуникативных упражнений. Они создают и поддерживают потребность студентов в общении, последовательно формируют и совершенствуют коммуникативные умения и навыки.

             В уроке использованы следующие основные типы коммуникативно-ситуативных упражнений:

• упражнения, требующие от студентов выражать согласие, подтверждать сказанное, присоединяться к сказанному, дополнять собеседника: согласитесь, подтвердите, продолжите сказанное;

• упражнения, формирующие у студентов умения выражать своё отношение к явлениям, фактам, согласие (несогласие) с чем-либо: докажите, согласитесь, возразите, откажитесь от, не соглашайтесь, выскажите радость, грусть, сомнения, удивление;

• упражнения, побуждающие к совершению действия или его отрицание: попросите, предложите, запретите, пригласите;

• упражнения, требующие уточнения, пояснения предмета разговора: исправьте, объясните и тому подобное.

Использование таких ситуаций обеспечивает диалогичность обучения, реализует современную образовательную парадигму: студент - субъект обучения. Именно в таких ситуациях студенты учатся реальному общению с учётом социальных характеристик тех, кто говорит, конкретных условий общения - места и времени.

Использование ситуативных упражнений стимулирует мотивацию учебной деятельности.

Тема программы: Страницы истории западноевропейского романа XIXв. Оноре де БАЛЬЗАК.

Тема урока:  Когда душой владеют деньги деньги ...

Власть золота и ее философия в повести «Гобсек». Романтические и реалистические черты неоднозначного образа «философа и скряги» Гобсека.

Цель:

- учить студентов находить параллели между добром и злом в произведениях мировой литературы;

- проанализировать образ Гобсека, приёмы его изображение в произведении, проследить показ автором разрушительного влияния денег на личность и характер главного героя;

- исследовать, как решает автор проблему мнимых и истинных жизненных ценностей;

- формировать у студентов умения самостоятельно мыслить, делать обоснованные выводы; развивать логическое мышление;

- совершенствовать умения работы с источниками знаний; совершенствовать навыки анализа, обобщения и т.п.; умения выступать и защищать свою точку зрения;

- развивать познавательный интерес к окружающей жизни.

- воспитывать высокие морально-этические нормы жизни.

Тип урока: урок рефлексии (по ГОС)

Вид урока: урок-общение с использованием коммуникативно-ситуативных упражнений и элементами дискуссии.

Дидактическое обеспечение: компьютерные презентации, фрагменты художественного фильма, текст произведения.

На флипчарте плакаты с высказываниями:

Отнимите у нашего сердца любовь к добру — вы отнимете всю прелесть жизни (Ж.-Ж. Руссо).

Источник зла есть тщеславие, а источник добра — милосердие

(Франсуа Рене де Шатобриан).

Из всех наук, которые человек должен знать, главная наука есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла, как можно больше добра

(Л.Н. Толстой).

Богу нужны не золотые сосуды, а золотые души (Иоанн Златоуст).

Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостаёт (Августин Аврелий).

Золото убило больше душ, чем железо – тел (Вальтер Скотт).

Что злато-серебро! От них - лишь порча рук:

Возьмёшь - блестит, отложишь - руки в чёрном.

Но и душе они - погибельный недуг:

Загубишь жизнь пристрастием позорным (Алишер Навои).

План проведения урока

I. Организационный момент

II. Мотивация учебной деятельности

                1.Вступительное слово преподавателя.

III. Объявление темы и цели урока

IV. Основное содержание урока

             1. Вводная беседа (с использованием презентации)

             2. Слово преподавателя.

             3. Работа над анализом образа Гобсека

             4. Работа с эпиграфом.

V. Закрепление материала.

            1. Выполнение студентами коммуникативно-ситуативных упражнений.

VI. Итог

VII. Домашнее задание

Эпиграф

Деньги - главный закон мира ...

Золото - вот духовная сущность

                                                                     всего нынешнего общества ...

А. де Бальзак

ХОД УРОКА

I. Организационный момент

II. Мотивация учебной деятельности

1.Вступительное слово преподавателя.

Что называем добром, а что – злом?

Вы уже знаете, что правила, которые помогают людям жить в мире и согласии, называют моралью. В основе этих правил лежит понятие добра. Толковый словарь  Даля определяет его так - в духовн. знач. благо, что честно и полезно, все, чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина; противоположно худу и злу.

Люди измеряют добро чувством удовлетворения, счастья, степени полезности. Такое понимание добра есть обычным, обычным. Различные его проявления воплощены в постоянных оборотах речи, например: «жить (расти) в добре», «всего доброго», «на добро (во благо)», «не к добру».  Добро можно сравнить с солнцем: как по солнцу мы определяем время года или дня, так и с добром соотносим свои слова и поступки.

Противоположностью добра есть зло, беда. Мудрые люди говорили: «Для того чтобы понять, что такое добро, надо почувствовать на себе зло». Это, однако, не означает, что каждый человек самостоятельно, на себе, познает сущность добра и зла. Люди всегда хотели уберечь себя от беды. Добро во все времена связывали с любовью, милосердием, справедливостью, искренностью, а зло с ненавистью, жестокостью, подлостью, малодушием.

Поступать по-доброму помогают человеку нравственные правила, их воплощение в народных обычаях и традициях, пословицах и поговорках, народных сказках, притчах.

Такие правила сформулированы и в важнейших религиозных книгах - Библии, Коране, Торе и др. Более тысячи лет люди сверяют свою жизнь с Божьими заповедями: возлюби ближнего, как самого себя; чти отца и мать; не убивай; не воруй; не произноси ложного свидетельства; не завидуй. Однако чтобы нас считали хорошими людьми, мало знать нравственные принципы. Важно поступать в соответствии с ними. Ведь каждая жизненная ситуация обычно имеет несколько вариантов развития как в сторону добра, так и зла.

Добро и зло — эти две противоположности существовали, и, я думаю, будут существовать всегда. Видимо, так уж устроена наша жизнь. Но чего в нашей жизни будет больше, зависит всё-таки от нас.

Борьба добра со злом — мы часто сталкиваемся с этим в нашей жизни, но наше отношение к этому, какой путь мы в итоге выбираем берёт своё начало в нас самих.

Задание студентам:

Прослушайте притчу  «Два волка»

Однажды один старый мудрый индеец - вождь племени разговаривал со своим маленьким внуком.

— Почему бывают плохие люди? — спрашивал его любознательный внук.

— Плохих людей не бывает, — ответил вождь. — В каждом человеке есть две половины - светлая и тёмная. Светлая сторона души призывает человека к любви, доброте, отзывчивости, миру, надежде, искренности. А тёмная сторона олицетворяет зло, эгоизм, разрушение, зависть, ложь, измену. Это как битва двух волков. Представь себе, что один волк светлый, а второй — тёмный. Понимаешь?

— Понятно, — сказал малыш, тронутый до глубины души словами деда. Мальчик на какое-то время задумался, а потом спросил: — Но какой же волк побеждает в конце?

Старый индеец едва заметно улыбнулся:

— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Ø  Согласны ли вы с автором? (ответы студентов)

Мораль этой притчи очень проста: если человек сам старается развивать в себе злые качества, то именно они и преобладают. Фактически человек сам выбирает, каким быть – злым или добрым.

Продолжение. Почему люди должны выбирать между добром и злом?

Борьба добра и зла оказывается в поступках человека, его выборе, отношении к себе и другим. «Относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе» - это утверждение называют золотым правилом нравственности. Оно является ключом к пониманию того, как выбирать между добром и злом.

Вы знаете, что мораль возникла из необходимости регулировать отношений между людьми. Трудно даже представить, что будет, когда каждый будет жить, опираясь только на собственные потребности и желания. Впрочем, за длительную историю человечества произошло так много трагического, что необходимость постоянного выбора между добром и злом очевидна.

Давайте попробуем найти объяснение этой мысли с помощью анализа повести О. Бальзака «Гобсек».

III. Объявление темы и цели урока

Тема нашего урока «Когда душой обладают деньги ...» по произведению Бальзака «Гобсек».

Сегодня на уроке мы увидим человека несчастного, который  имел много денег, но хотел иметь их больше и больше. Выясним, как «золотой мешок» влияет на внутренний мир человека, сравним с настоящим временем. Ведь мы, как когда-то герои Бальзака, живём в эпоху накопления капитала. Поэтому нам полезно внимательнее присмотреться к главному персонажу произведения, единственной страстью которого стала нажива. Созданный Бальзаком образ Гобсека - это воплощение глубокой философской проблемы - власти денег в обществе. В таинственном могуществе Гобсека есть что-то магическое, как и в самих деньгах - золотом идоле, заменяющем понятия «добро» и «зло».

 Вот наши проблемные вопросы, на которые мы в течение урока должны дать ответ:

 «Золото - вот духовная сущность всего нынешнего общества». Согласны ли вы с Гобсеком?

Существуют ли, по мнению Бальзака, силы, противостоящие разрушительному воздействию материального идеала?

Деньги - это последний закон мира? Да или нет?

Деньги - это «добро» или «зло»?

Что, по вашему мнению, необходимо человеку, чтобы достичь успеха?

IV. Основное содержание урока

1. Вводная беседа (с использованием презентации)

слайд 1

• Как вы считаете, почему золото такое дорогое?

     Есть три причины, почему люди всегда ценили золото: красота, химическая инертность и редкость. Если бы железо было бы таким редким, как золото, оно, вероятно, ценилось бы так же высоко.

слайд 2

Золото - мягкий, жёлтый металл. Это один из самых тяжёлых химических элементов. 200 см3 этого металла весит более 540 кг. Золото - один из металлов, который подвергается обработке.

слайд 3

В отличие от других металлов, золото не тускнеет на воздухе. (Вы знаете, что происходит с серебром, например, когда оно долго лежит открытым.) Золото остаётся ярким и не теряет свой блеск. И, вероятно, это первая причина, почему люди высоко ценили золото. Золото также является одним из наименее химически активных металлов. Оно вступает реакцию только с несколькими кислотами.

слайд 4

Золото всегда использовали в качестве денег. Хотя чеканились монеты и из других металлов, их ценность всегда была под вопросом, а ценность золотых монет - никогда.

слайд 5

Но мы часто встречаем мнение, что золото это зло. Давайте вместе подумаем, что является причиной такого мнения?

2. Слово преподавателя.

Вся история человечества неотделима от жажды обогащения, а отсюда и от мечты владеть душами и сердцами людей. Именно с золотом связано все самое страшное, что есть в жизни: горе, ненависть, измены, убийства. Нельзя не согласиться со словами неизвестного мудреца, который сказал: «Золотой век человечества была тогда, когда золото ещё не царило».

Один из вечных вопросов человечества – как влияет  «золотой мешок» на внутренний мир человека - сегодня как никогда созвучен нашему времени. Повесть Оноре де Бальзака «Гобсек» поможет нам ответить на этот сложный вопрос.

3. Работа над анализом образа Гобсека

Ответьте на вопросы, используя фрагменты фильма «Гобсек».

1. Фрагмент 1. «Философия Гобсека»

     1.1. Обратите внимание на детали портрета Гобсека: волосы, черты лица, глаза, нос, голос. Как внешность характеризует своего героя?

    1.2. Как «романтическая биография» ростовщика раскрывает его характер?

2. Фрагмент 2. «Гобсек - обладатель судеб»

    2.1.Что означает имя Гобсек в переводе? Опишите образ жизни Гобсека и докажите, что имя персонажа соответствует его сущности. Какая страсть определяет логику поступков героя?

   2.2. Что подразумевает Гобсек, когда говорит, что покупает совесть человека.

   2.3. С кем сравнивает себя Гобсек?

3. Фрагмент 3. «Гобсек об Эрнесте де Ресто»

    3.1. Гобсек говорит, что несчастье - лучший учитель. Докажите или опровергните это мнение.

4. Фрагмент 4. «Сокровища Гобсека»

    4.1.Скажите, пожалуйста, иметь много денег, столько, что можно купить все что хочешь - это хорошо или плохо?

Вывод  Что может быть абсурднее смерти от голода среди бесчисленных богатств? Но, несмотря на абсурдность, она логично: Гобсека убивает собственная же идея о всевластии золота и его непревзойдённой самоценности. Он настолько боялся потерять своё достояние, что незаметно для себя уничтожил его в физическом смысле: дорогие ткани, посуда, картины - все испортилось, все оказалось потерянным для мира. Если учесть наличие авторского замысла, этот умышленный внешний абсурд - естественное завершение подобного отношения к жизни.

Итог жизни Гобсека.

Преподаватель. Дервиль говорит о Гобсеке: "Я пожалел его, как пожалел бы больного".

 - как вам кажется, жажда Гобсека к золоту - это болезнь?

- как вы думаете, в чем корни философии Гобсека, и каковы ее последствия?

- Гобсек стремился разбогатеть и разбогател. А разве можно назвать его

  счастливым человеком? Почувствовал ли он себя счастливым?

- вы завидуете или жалеете Гобсека?

- золото давало Гобсеку власть над людьми. Стал ли он добрым человеком? Способен ли он действовать в интересах людей?

4. Работа с эпиграфом.

Вернёмся к нашему эпиграфу.

1. Кто победил в душе Гобсека?

2. Как избавиться от власти золота, которая уничтожает духовный мир человека?

3. Можно ли говорить о духовности нации, когда над ней царит власть золота, денег? Почему?

Вывод. Действительно, страшно жить в обществе, где ценятся только деньги, потому что люди открыто попирают любые моральные ценности: добро, счастье, верность в любви, материнские и дочерние чувства.

V.Закрепление материала.

    1. Выполнение студентами коммуникативно-ситуативных упражнений (по выбору преподавателя) (см. приложение)

VI. Итог

"Есть ли у этого человека Бог?" - риторически спрашивает другой герой произведения, Дервиль. Да, есть: это деньги. Служению этом идолу отдана жизнь Гобсека.

Строго и безжалостно осуждает Бальзак жажду накопления и процесс обогащения человека. Ни Гобсеку, ни другим не приносит золото счастья. И пусть образ Гобсека - граничный случай, он свидетельствует, к чему приводит путь стяжательства, а художественное мастерство писателя делает это предостережение ещё убедительнее.

VI. Домашнее задание

На выбор:

1. Понаблюдайте за собой в течение одного дня и оцените своё поведение с позиций добра и зла. Приведите примеры собственных добрых и злых поступков.

2. Спросите своих родителей или других взрослых, приходилось ли им делать выбор между добром и злом и как происходит этот выбор. Запишите или запомните эту историю и расскажите ее.

3. Выскажите своё мнение

 1) «Прежде и самое главное в жизни - это стараться владеть самим собой»

(В. Гумбольдт).

 2) «Что потерял и  что нашёл Гобсек».

 3) «Так ли  уж  губительны эти деньги?».

Приложение 1

КОММУНИКАТИВНО-СИТУАТИВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

1. Познавательная компетентность

1.1. В произведении есть высказывания, которые можно считать крылатыми, хотя некоторые из них выглядят противоречивыми. Попробуйте найти истину. Аргументируйте свои ответы.

• Благодарность - это дар, который дети не очень охотно принимают в наследство от родителей.

• Тщеславие! Это всегда наше "я". А что может удовлетворить тщеславие? Золото! Потоки золота.

• Что такое жизнь, как не машина, которую приводят в движение деньги?

• Жизнь - это сложное, трудное ремесло, и надо приложить усилия, чтобы научиться ему.

• Несчастье - вот лучший учитель.

1.2. Вы - журналист. Члены группы - персонажи повести. Поставьте такие вопросы героям повести, чтобы они за минимальное время как можно больше рассказали о себе.

1.3. Дервиль о Гобсека «В нем живут два существа: скряга и философ, подлое существо и возвышенная». Докажите это мнение.

2. Личностная компетентность

2.1. Представьте себя героем повести, составьте словесный автопортрет.

2.2. Студент высказывает своё мнение о личных качествах героинь повести Анастази де Ресто и Фанни Мальво, начиная с фразы: «Я не терплю или я ценю». Ответы не комментируются.

2.3. Гобсек утверждал: «Золото - вот духовная сущность всего нынешнего общества». «Неужели все сводиться к деньгам?» - думал Дервиль. Чтобы вы ответили ему? Актуальны эти вопросы в наше время?

2.4. На вопрос Дервиля, почему он одолжил деньги под достаточно большие проценты, а не позволил себе сделать услугу бескорыстно, Гобсек ответил: «Сын мой, я избавил тебя от признательности, я дал тебе право считать, что ты мне ничем не обязан. И поэтому мы с тобой лучшие в мире друзья ». Анализируй ответ Гобсека, выскажите своё мнение о том, что чаще всего разбивает человеческую дружбу.

3. Самообразовательную компетентность

3.1. Прогуливаясь Парижем 19 века, можно встретить героев «Гобсека», которые выступают персонажами других произведений Бальзака. Кто это может быть?

3.2. Гобсек утверждал: «Человек повсюду одинаков: везде идёт борьба между бедными и богатыми». Прокомментируйте эту фразу в соответствии с нашим временем.

4. Социальная компетентность

4.1. Вы - наследник Гобсека. Что бы вы могли сделать с помощью вашего богатства?

4.2. В ваших руках власть. Составьте свою программу помощи тем, кто нуждается в ней.

4.3. Гобсек утверждал, что «человек везде одинакова», «везде идёт борьба между бедными и богатыми, везде. И она неизбежна ». Разделяешь ты убеждение Гобсека? Идёт такая борьба сейчас, какие формы принимает?

Приложение 2

ЦИТАТЫ ИЗ ПОВЕСТИ ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАКА "ГОБСЕК", 1830

Благодарность - это долг, который дети не очень охотно принимают в наследство от родителей.

Вы молоды, кровь у вас играет, а в голове от этого туман. Вы смотрите на головни горящих в камине и видите в огоньках женских лиц, а я вижу только уголь. Вы всему верите, а я ничему не верю. Ну что же, сохраните свои иллюзии, если можете. Я вам сейчас подведу итог человеческой жизни. Будь вы бродягой-путешественником, будь вы домоседом и не расставайтесь все века со своим камином и со своей женой, все равно приходит возраст, когда вся жизнь - только привычка к любимому среды. И тогда счастье состоит в упражнении своих способностей относительно жизненной действительности. А кроме этих двух правил, все остальные - фальшь. (Гобсек Дервилю)

У меня вот принципы менялись сообразно обстоятельствам, приходилось менять их в зависимости от географических широт. То, что в Европе вызывает восторг, в Азии карается. То, что в Париже считают пороком, за Азорских островах признается необходимостью. Нет на земле ничего прочного, есть только условности, и в каждом климате они разные. Для того, кто волей-неволей применялся ко всем общественным меркам, всяческие ваши нравственные правила и убеждения - пустые слова. Неподвижно лишь одно-единственное чувство, вложенное в нас самой природой: инстинкт самосохранения. В государствах европейской цивилизации этот инстинкт именуется личным интересом. (Гобсек Дервилю)

Вот поживете с мое, узнаете, что из всех земных благ есть только одно, достаточно надежное, чтобы стоило человеку гнаться за ним, это ... золото. В золоте сосредоточены все силы человечества. Я путешествовал, видел, что по всей земле есть равнины и горы. Равнины надоедают, горы утомляют; словом, в каком месте жить - это значения не имеет. А что касается нравов - человек везде одинакова: везде идет борьба между бедными и богатыми, везде. И она неизбежна. Так лучше уж самому давить, чем позволять, чтобы другие тебя давили. Повсюду мускулистые люди работают, а худосочные мучаются. Да и наслаждения везде одни и те же, и везде они одинаково истощают силы; переживает все наслаждения лишь одно утешение - тщеславие. Тщеславие! Это всегда наше "я". А что может удовлетворить тщеславие? Золото! Потоки золота. Чтобы осуществить наши прихоти, нужно время, нужны материальные возможности или усилия. Ну что ж! В золоте все содержится в зародыше, и все оно дает в действительности. (Гобсек Дервилю)

Одни только сумасшедшие и больные люди могут находить свое счастье в том, чтобы убивать все вечера за картами в надежде выиграть несколько су. Только дураки могут тратить время на размышления о обыденные дела - или лежать такая-то дама на диван одна или в приятном обществе и что у ей больше: крови или лимфы, темперамента или достоинства Только невежды могут представлять, что они приносят пользу ближнему, занимаясь установлением принципов политики, чтобы управлять событиями, которых никогда нельзя предвидеть. Только дурак может быть приятно болтать об актерах и повторять их остроту, ежедневно крутиться на прогулках, как звери в клетках, разве только на пространстве чуть более; рядиться ради других, задавать пиры ради других, похвалиться чистокровным конем или новомодной коляской, которую посчастливилось купить на целых три дня раньше, чем соседу. Вот вам всю жизнь ваших парижан, вся она укладывается в эти несколько фраз. Верно? Но посмотрите на существование человека с той высоты, на которую им не подняться. В чем счастье? Это или сильные волнения, подтачивают нашу жизнь, или спокойные занятия, которые превращают ее в некое подобие хорошо отрегулированного английского механизма. Выше этого счастья стоит так называемая "благородная" любознательность, стремление проникнуть в тайны природы и добиться известных результатов, воспроизводя ее явления. Вот вам в двух словах искусство и наука, страсть и спокойствие. Верно? Так вот, все человеческие страсти, разгоревшиеся столкновением интересов в нынешнем вашем обществе, проходят передо мной, и я произвожу им смотр, а сам живу в покое. Научную вашу любознательность, своего рода поединок, в котором человек всегда бывает повержен, я заменяю проникновением во все побудительные причины, которые движут человечеством. Словом, я владею миром, он не утомляя себя, а мир не имеет надо мной ни малейшей власти. (Гобсек Дервилю)

При учёте я сбрасываю с платёжной суммы расходы по взиманию долга и ставлю по сорок су на извозчика, хотя и не думал его нанимать. Разве не забавно, что из-за каких-либо шести франков учётного процента я бегу через весь Париж? Это я-то! Человек, который никому не подвластна и платит налог всего семь франков. (Гобсек Дервилю)

Эти жалкие женщины, светские дамы, к тому боятся семейных скандалов при протеста векселя, готовы бывают расплатиться собственной своей особой, когда не могут заплатить деньгами. [...] Уже как графиня начнет фокусничать, какую комедию ломать из-за тысячи франков! Приветливо заусмихаеться, заговорит вкрадчивым, нежным голоском, которым ухаживает с тем молодчиком, на чьё имя выдан вексель, пожалуй, даже умолять меня! А я ... - Старик бросил на меня холодный взгляд. - А я непоколебим! - сказал он. - Я появляюсь как возмездие, как укор совести ... (Гобсек Дервилю)

Ни один человек, если у него ещё есть хоть малейший кредит в банке, не придёт в мою лавку: первый же его шаг от порога моей комнаты к моему письменному столу разоблачает отчаяние, тщетные поиски ссуды во всех банкиров и крах надвигающейся опасности. Я вижу у себя только затравленных оленей, по которым гонится целая стая кредиторов. (Гобсек Дервилю)

Я люблю пачкать грязными ботинками ковры у богатых людей - не из мелкой самолюбия, а чтобы дать почувствовать когтистую лапу Неотвратимости. (Гобсек Дервилю)

Для охраны своего добра богачи изобрели трибуналы, судей, гильотину, к которой, как мотыльки на губительный огонь, сами направляются, дураки. Но для вас, для людей, которые спят на шёлке и шёлком прячутся, существует несколько иное: упрёки совести, скрежет зубовный, скрываемый улыбкой, химеры с львиной пастью, что вонзаются свои клыки вам в сердце. (Гобсек)

Речь идёт о некотором ростовщики. Не знаю, можете ли вы представить себе с моих слов лицо этого человека, которое я, с разрешения Академии, готов назвать лунным лицом, потому что его желтоватая бледность напоминала цвет серебра, с которого слезла позолота. Волосы у моего ростовщика было абсолютно прямые, такие, что всегда аккуратно причёсаны и с сильной проседью - пепельно-серые. Черты лица, неподвижные, бесстрастные, как у Талейрана, казались отлитыми из бронзы. Глаза, маленькие и жёлтые, словно у хорька, и почти без ресниц, не выносили яркого света, поэтому он защищал их большим козырьком потрёпанного фуражку. Острый кончик длинного носа, изрыт рябиной, был похож на буравчик, а губы были тонкие, как у алхимиков и древних стариков на картинах Рембрандта и Метс. Говорила этот человек тихо, мягко, никогда не горячился. Возраст его был загадкой: я никогда не мог понять, постарел он до времени или же хорошо сохранился и останется моложавым вечно. Все в его комнате было потёрто и опрятно, начиная от зелёного сукна на письменном столе к коврику перед кроватью, - совсем как в холодной обители одинокой старой девы, которая весь день приводит чистоту и натирает мебель воском. Зимой в камине у него чуть тлели головни, прикрытые горой золы, никогда не разгораясь пламенем. С первой минуты пробуждения и до вечерних приступов кашля все его действия были размеренны, как движения маятника. Это была какая-то человек автомат, которого заводили ежедневно. Если трогать сороконожку, ползущего по бумаге, она мгновенно остановится и замрёт; так же вот и этот человек во время разговора вдруг умолкала, выжидая, пока не стихнет шум экипажа, проезжает под окнами, поскольку не хотел напрягать голос. По примеру Фонтенеля, он берег жизненную энергию, подавляя в себе все человеческие чувства. И жизнь его протекала также бесшумно, как сыплется струйкой песок в старинном песочных часах. Иногда его жертвы возмущались, поднимали неистовый крик, потом вдруг наступала мёртвая тишина, как в кухне, когда зарежут в ней утку. К вечеру человек-вексель становился обычным человеком, а слиток металла в его груди - человеческим сердцем. Если он бывал доволен прошедшим днём, то потирал себе руки, а из глубоких морщин, бороздили его лицо, как будто поднимался дымок весёлости, - право, невозможно описать другими словами его немую улыбку, Декабрь лицевых мышц, выражала, вероятно, те же ощущения, что и беззвучный смех Кожаного Чулки. Всегда, даже в минуты величайшей радости, говорил он односложно и сохранял сдержанность. Вот какого соседа послал мне случай, когда я жил на улице где-ГРЭ, будучи в те времена всего лишь младшим писарем в конторе стряпчего и студентом-правоведом последнего курса. В этом мрачном, сыром доме нет двора, все окна выходят на улицу, а расположение комнат напоминает устройство монашеских келий: все они одинаковой величины, в каждой единственные ее двери выходят в длинный полутемный коридор с маленькими окошками. Да, это здание когда-то давно была монастырским отелем. В таком мрачном жилье сразу угасала бойкая игривость какой-либо светской повесы, еще раньше, чем он входил к моему соседу; дом и его житель были под стать друг другу - совсем как скала и устрица, что прилепилась к ней. [...] Были ли у него родные, друзья? Бедный он был или богатый? Никто не мог бы ответить на эти вопросы. Я никогда не видел у него денег в руках. Состояние его, если оно у него было, вероятно, хранилось в подвалах банка. Он сам стаскивал по векселям и бегал для этого по всему Парижу на тонких, сухопарый, как у оленя, ногах. Кстати сказать, однажды он пострадал за свою чрезмерную осторожность. Случайно у него было при себе золото, и вдруг двойной наполеондор каким-то образом выпал у него из жилетного кармана. Житель, спускался вслед вслед за стариком по лестнице, поднял монету и протянул ему.

- Это не моя - воскликнул он, замахав рукой Золото! У меня? И разве я стал бы так жить, будь я богат!

По утрам он сам себе варил кофе на железной печке, стоявшей в закопчённом углу камина; обед ему приносили из ресторана. Старая привратница в установленный час приходила убирать его комнату. А фамилия у него по воле случая, Стерн назвал определению, была весьма странная - Гобсек. Позже, когда он поручил мне вести его дела, я узнал, что ко времени моего с ним знакомства ему уже было почти семьдесят шесть лет. Он родился в 1740 году, в пригороде Антверпена; иметь у него была еврейка, отец - голландец, полное его имя было Жан-Эстер ван Гобсек. [...] Этот странный человек ни разу не пожелала увидеть ни одной из представительниц четырёх женских поколений, составляли его родню. Он ненавидел своих наследников и даже мысли не допускал, что кто-нибудь овладеет его состоянием хотя бы после его смерти. Мать пристроила его юнгой на корабль, и в десятилетнем возрасте он отплыл в голландские владения Ост-Индии, где и скитался двадцать лет. Морщины его желтоватого лба хранили тайну страшных испытаний, внезапных ужасных событий, неожиданных успехов, романтических превратностей, безмерных радостей, голодных дней, попранной любви, богатства, разорения и вновь нажитого богатства, смертельных опасностей, когда жизнь, висело на волоске, спасали мгновенные и , пожалуй, жестокие действия, оправданные необходимостью. [...] Он все перепробовал, чтобы разбогатеть, даже пытался разыскать пресловутый клад - золото, зарыто племенем дикарей где-то в окрестностях Буэнос-Айреса. Он имел отношение ко всем перипетиям войны за независимость Соединённых Штатов. [...] Если человечность, общение между людьми считать своего рода религией, то Гобсека можно было назвать атеистом. Хотя я поставил себе цель изучить его, должен, к своему стыду, признаться, что до последней минуты его душу оставалась для меня тайной за семью замками. Иной раз я даже задавался вопросом, которого он пола. Если все ростовщики похожи на него, то они, верно, относятся к разряду бесполых. Остался он верен религии своей матери и смотрел на христиан как на добычу? Стал католиком, магометанином, последователем брахманизма, лютеранином? Я ничего не знал о его верования. Он казался скорее равнодушным к вопросам религии, чем неверующим. Однажды вечером я зашёл к этому человеку, обратившемуся в золотого истукана и прозвала его жертвами в насмешку или по контрасту "папа Гобсек". (Гобсек - "живоглот" в переводе с голландского) [...] "О чем думает это существо? - спрашивал я себя. - или знает, что уже есть в мире бог, чувства, любовь, счастье?" И мне даже как-то стало жаль его, точно он был тяжело болен. Однако я прекрасно понимал, что если у него есть миллионы в банке, то в мыслях он мог владеть всеми странами, которые объездил, обшарил, взвесил, оценил, ограбил.

Мне часто приходилось наблюдать, что если самому благодетелю и не вредит благодеяние, то для того, кому оно предоставлено, подобная милость бывает гибельной. (Гобсек)

Разве могут отказать в чем-либо тому, у кого в руках мешок с золотом? Я достаточно богат, чтобы покупать совесть человеческую, управлять всесильными министрами через их фаворитов, начиная с канцелярских служителей и кончая любовницами. Это ли не власть? Я могу, если пожелаю, обладать красивыми женщинами и покупать нежные ласки. Это ли не удовольствие? А разве власть и наслаждение не представляет собой сущности вашего нового общественного строя? Таких, как я, в Париже человек десять; мы обладатели ваших судеб - тихие, никому неизвестны. [...] Я и мои собратья, связанные со мной общими интересами, в определенные дни недели встречаемся в кафе "Фемида" возле Нового моста. Там мы разговариваем, открываем друг другу финансовые тайны. Ни один самый состояние не введет нас в обман, мы владеем секретами всех видных семейств. У нас есть своего рода "черная книга", куда мы заносим сведения о государственном кредите, о банках, о торговле. Как духовников биржи мы образуем, так сказать, суд священной инквизиции, анализируем самые на вид безобидные поступки состоятельных людей и всегда угадываем верно. Один из нас следит за судейским средой, другой за финансовой, третий - по высшему чиновничеством, четвертый - за коммерсантами. А под моим наблюдением находится золотая молодежь, актеры и художники, светские люди, игроки - самая забавная часть парижского общества. И каждый нам рассказывает о тайнах своих соседей. [...] Как и я, мои собратья всем насладились, всем пресытились и любят теперь только власть и деньги ради самого обладания властью и деньгами. (Гобсек Дервилю)

Что такое жизнь, как не машина, которую приводят в движение деньги? Помните, что средства к действию сливаются с его результатами: никогда не удастся разграничить душу и плотские чувства, дух и материю. Золото - вот духовная сущность всего нынешнего общества. (Гобсек)

Обманутые страсти, пораженная тщеславие болтливы. Пороки, разочарование, месть - лучшие агенты полиции. (Гобсек)

Если человеку меньше тридцати, то его честность и деревянные еще могут служить в некотором роде обеспечением займа. А после тридцати уже ни на кого считаться нельзя. (Гобсек Дервилю)

Счастливый человек - тема нестерпимо скучная. (Дервиль)

Мы сейчас пообедаем вместе. У тебя пообедаем - ведь я не веду хозяйства, а все эти рестораторы с их подливками и соусами, с их винами - сущие убийцы. Они самого дьявола отравят. (Гобсек Дервилю)

У папаши Гобсека, - сказал я, - есть одно основное правило, которого он придерживается в своем поведении. Он считает, что деньги - это товар, который можно со спокойной совестью продавать, дорого или дешево, в зависимости от обстоятельств. Ростовщик, взимает большие проценты за кредит, по его мнению, такой же капиталист, как и всякий другой участник прибыльных предприятий и спекуляций. А если отбросить его финансовые принципы и его рассуждения о натуре человеческой, которыми он оправдывает свои ростовщические схватывания, то я глубоко убежден, что за этими делами он -  человек самой педантичной честности во всем Париже. В нем живут два существа: скряга и философ, подлое существо и возвышенное. Если я умру, оставив малолетних детей, он будет их опекуном. Вот, сударь, каким я представляю себе Гобсека на основании личного своего опыта. Я ничего не знаю о его прошлом. Возможно, он был корсаром; возможно, бродил по всему миру, торговал бриллиантами или людьми, женщинами или государственными тайнами, но я глубоко уверен, что ни одна душа человеческая не получила такого жестокого закалки в испытаниях, как он. В тот день, когда я принес ему свой долг и расплатился полностью, я с некоторыми риторическими предосторожностями спросил у него: какие соображения заставили его брать с меня огромные проценты и почему он, желая помочь мне, своему вторую, не позволил себе предоставить это благодеяние совершенно бескорыстно? "Сын мой, я лишил тебя от признательности, я дал тебе право считать, что ты мне ничем не обязан. И поэтому мы с тобой лучшие в мире друзья". Этот ответ, сударь, лучше всяких моих слов нарисует вам портрет Гобсека. (Дервиль графу де Ресто)

Жизнь - это сложное, трудное ремесло, и надо приложить усилия, чтобы научиться ему. Когда человек узнает жизнь, испытав ее сожалению, фибры сердца у него закалятся, окрепнут, что позволяет ему управлять своей чувствительностью. Нервы тогда не хуже стальных пружин - гнутся, а не ломаются. А если дополнительно и пищеварения хорошее, то при такой подготовке человек будет живуч и долголетен, как кедры ливанские, действительно прекрасные деревья. (Гобсек Дервилю)

Я оказался случайным хранителем ее тайны, а женщина всегда ненавидит тех, перед кем ей приходится краснеть. (Дервиль о графине де Ресто)

Ужасную картину увидели бы мы, если бы могли заглянуть в души наследников, обступают смертное ложе. Сколько здесь происков, расчетов, злостных ухищрений - и все из-за денег! (Дервиль)

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. «Бальзак». Стефан Цвейг. Изд. "Саранск". 1981г.

2. Кучборская Е. П. Творчество Бальзака / Е. П. Кучборская. - М, 1970.

3. Обломиевский Д. Д. Основные этапы творческого пути Бальзака.- М., 1975.

4. «Оноре де Бальзак». Под. ред. П.Ф. Алешкина. Изд. "Голос". 1992 г.

5. Парнасова И.К. «Все о Бальзаке» - М .: Просвещение, 1997 г. - 410 с.

6. Пометун А. И. Современный урок. Интерактивные технологии обучения / О.Пометун, Л. Пирошенко. - М .: А. С. К., 2006. - 192 с.

7. Султанов Ю. И. Проницательный наблюдения человеческих характеров / Ю. И. Султанов // Зарубежная литература в школе. - 2000. - №2.

8.Хроменко И. А. Игровые и творческие задания на уроках зарубежной литературы - Тернополь: Странник, 2008.- 172 с.

ІНТЕРНЕТ – РЕСУРСЫ

www./ib.pu.ru/ exhibition /balzac/ bio

http:// ru.welcomeua.com

www. alpana.com.ua

http://mobile.technomaniac.com.ua/

http://fraza.net.ua/

http://pages.globetrotter.net/pcbcr/balzac.html

http://www.refine.org.ua

www.lib.pu.ru/

https://orkse.jimdo.com

Краткое описание документа:

Урок с использованием коммуникативно-ситуативных упражнений. Главным средством создания возможностей общения в соответствии с современными тенденциями является широкое использование коммуникативных упражнений. Они создают и поддерживают потребность студентов в общении, последовательно формируют и совершенствуют коммуникативные умения и навыки.

В уроке использованы следующие основные типы коммуникативно-ситуативных упражнений:

• упражнения, требующие от студентов выражать согласие, подтверждать сказанное, присоединяться к сказанному, дополнять собеседника: согласитесь, подтвердите, продолжите сказанное;

• упражнения, формирующие у студентов умения выражать своё отношение к явлениям, фактам, согласие (несогласие) с чем-либо: докажите, согласитесь, возразите, откажитесь от, не соглашайтесь, выскажите радость, грусть, сомнения, удивление;

• упражнения, побуждающие к совершению действия или его отрицание: попросите, предложите, запретите, пригласите;

• упражнения, требующие уточнения, пояснения предмета разговора: исправьте, объясните и тому подобное.