Православный календарь на ИЮЛЬ месяц для работы в школьных лагерях.

Православный календарь на ИЮЛЬ месяц для работы в школьных летних лагерях.

Составила учитель биологии

МОУ СОШ с.Живайкино МО «Барышский район»

Николаева Ольга Алексеевна

Страдник, сенозарник, макушка лета.

Июль – макушка лета, декабрь – шапка зимы.

Июль – краса лета, середка цвета.

Июль – макушка лета – устали не знает, все  прибирает.

В июле на дворе пусто, а в поле густо.

Не топор кормит мужика , а июльская работа.

Сбил сенозарник спесь, что некогда на палати лечь.

В июле солнце без огня горит.

В июле хоть раздеться, а все легче не будет.

Июль – месяц ягод, зеленая страда.

В июле стрекоза и муравей не понимают друг друга: муравей трудится, а стрекоза красуется.

В июле тучи простираются по небу полосами – будет дождь.

Если утром трава сухая – к ночи ожидай дождя.

Зеленоватая окраска луны – признак наступления сильной засухи.

В июле если мысленно можно повесить ведро на рог месяца – быть суше.

Если же ведро «падает», к дождю.

(Эта примета подсказывает погоду за одну – две недели вперед.)

Утром туман стелется по воде – будет хорошая погода.

Зосима – пчелы меда запасают.

Пчела – божья угодница, доставляет воск на свечи.

Пчела жалит только грешника.

Когда пчелы сильно летят к своим ульям, то скоро дождь.

Перед засухою пчелы становятся злее, чаще жалят.

Пчелы сидят на стенках улья – к сильной жаре.

Дети припевают, приговаривают:

Рой, гуди,

В поле иди!

С полей иди

Медок неси!

Игры.«Пчелы - ульи» Двое ребят стоят неподвижно – они «ульи». Все другие участники игры ходят вокруг них и поют:

Пчелки яровые, крылья золотые,

Что вы сидите, на полет не летите?

Аль вас солнышком печет?

Аль вас дождичком сечёт?

Летите за горы высокие,

За леса зеленые.

Пропев песню, все разбегаются, а «ульи» начинают изображать «пчел» и бегут за ними. Кого они поймают и пожужжат в уши, тот считается «ужаленным» и в игре не участвует. «Пчелы» ловят оставшихся детей.

   «В КОРШУНА» Играющие становятся в круг, ведут хоровод и поют:

Коршун, коршун, колесом

Твои дети за селом.

Пить, есть просят,

Работать не могут.

Я их накормила,

Я их напоила,

Спать уложила,

Рогожкой накрыла.

В середине круга сидит «коршун» и копает землю. Его спрашивают:

-Коршун, коршун, что делаешь?

- Ямочку рою.

-Зачем тебе ямочка?

- Копеечку ищу.

-Зачем тебе копеечка?

- Иголочку да ниточку купить.

- Зачем тебе иголочка да ниточка?

Мешочек шить.

Зачем тебе мешочек?

Камешки класть.

-Зачем тебе камешки?

-В твоих детей ширкать- бросать!

-Что мои дети тебе помешали?

-У меня был вот такой большой сад, а твоя лошадка с жеребеночком перепрыгнула его.

 Все разбегаются в стороны, а «коршун» старается кого-нибудь поймать. Пойманный становится «коршуном», и игра начинается снова.

    «БАБА ЯГА»  Рисуется круг, в середину которого становится один из играющих –«Баба яга». В руках у неё ветка-«помело». Вокруг бегают ребята и дразнят:

Баба Ежка,                                  Пошла она на улицу,

Костяная ножка,                        Раздавила курицу.

С печки упала                            Пошла на базар,

Ножку сломала                          Раздавила самовар,

А потом и говорит:                    Пошла на лужайку

«У меня нога болит».                 Испугала зайку.

  «Баба Яга» скачет из круга на одной ноге и старается кого-нибудь коснуться «помелом». Кого она «запятнает», тот замирает на месте. Если кто-нибудь из играющих приподнимает запятнанного и вернет в круг, тот становится «Бабой Ягой».

    В «Записках ружейного охотника» С.Т.Аксаков читаем: «Как скоро начнут поспевать хлеба, особенно проса, перепелки сбегаются к ним со всех сторон и постоянно около них держатся. На таком привольном и сытном корме не только старые, но и молодые перепелки жиреют с изумительной скоростью, особенно перепела и холостые самки. В это время они уже весьма неохотно поднимаютсяс земли; летят очень тяжело и медленно и , отлетев несколько сажен, опять садяться».

  Со дня Мефодия охотники живут в предвкушении скорой легкой охоты на перепелов. Замечают: коли над озимью носится тенетник и мошка, будет улов перепелов хорошим.

  Летят тенета – удачная охота. Мефодий – паутинный день, погодоуказатель.

С давних пор замечено, что паук лучше всякого барометра предугадывает погоду за два-три дня. «Паук не раскидывает своих сетей для ловли насекомых с обычным старанием –перед дождем или бурей; нередко перед наступлением непогоды пауки сами уничтожают сотканную ими паутину и поспешно забираются в щели; если же паук снова принимается за работу или же заделывает изъяны в своих тенетах, то это предвещает перемену погоды к лучшему; когда же он прилагает к своей работе особые старание, то можно почти наверняка предугадать продолжительную ясную погоду».

      На Мефодия дождь – будет идти сорок дней.

 После дождя дети идут в такое место, где раздается звучное эхо и громко кричат:

                  Гнилая колода, гнилая колода,

                  Чи будет завтра погода?

                  Когда будет – отгукни-ись!

                  А не будет – заикни-ись!

 Если отголосок немой – непогода продолжится, звучное эхо предвещает вёдро.

 В эти дни обращали внимание на поведение МУРАВЬЕВ и ЛЯГУШЕК:

   Если муравьи прячутся в кучи – жди сильного ветра, дождя, грозы.

              Лягушки расквакались – перед дождем.

              Всквакалась лягушка на погоду.

              Лягушки по суше прыгают – к дождю.

              Загадки: Сидит Матрена на мокрена,

                             Не говорит – еще терпима,

                             А как речь начнет,

                             Всех досада возьмет. (лягушка)

               Выпуча глаза сидит, по-французки говорит,

               По-блошьи прыгает, по-человечьи плавает. (лягушка)

  ЖАБА в траву выползла – к дождю. Если ЛЕБЕДИ вечером раскричались –завтра будет дождь.  Если в деревню прилетит СОВА, сядет на крышу дома и будет кричать, то в этом доме и даже во всей деревне будет пожар. 

АГРАФЕНА –ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ.

 Аграфена Купальница, идущей за ней Иван Купала и еще через несколько дней «Петры-Павлы» сливались в один большой праздник, наполненный для земледельца огромным смыслом и поэтому включающий множество обрядных действий, песен, приговоров, всевозможных примет, гаданий, легенд,  поверий.

Канун праздника Ивана Купалы. Этот день считается началом купания, хотя при теплой погоде, конечно, начинают купаться гораздо раньше. Тем не менее в этот день совершается купание в особо торжественной обстановке, с песнями. Купаются в реках, моются и парятся в банях, употребляя при этом для исцеления от болезней разные лечебные и душистые травы, собираемые в этот же день (или накануне). Но старики и старухи избегают купаться до этого дня, почему и говорит народ: «На Аграфену Купальницу старики закупываются». Считают, что собранные с вечера и в ночь под Ивана Купалу травы и коренья имеют большую целебную силу. Бытовала легенда о цветке папоротника, который будто бы раскрывался лишь раз в году, в ночь накануне Ивана Купалы всего на несколько мгновений. Нашедшему этот цветок откроются многие тайны, он станет провидцем, будет богат.

      Репу сей на Аграфену –хороша репа будет.

      Матушка –репка,

      Уродись крепка,

      Ни густа, ни редка-

      До великого поста.

     Репа да горох и сеются про воров.

 С Аграфены начинают купаться, «закупываются».

Пытаясь столкнуть один другого в воду, выкрикивали:

   С плота долой, катись бородой!

  В воде прежде чем нырнуть, каждый говорил:

    Пройду БОБРОМ- по воде плавком, трижды окунусь – словно белый гусь.

 Тот, кому в уши попала вода, наклонив голову, скакал на одной ноге, приговаривая:

   Вылейся, водичка, да по рукавичку: под пень, под колоду, к лягушкам, к броду.

Обыкновенно именно в день Аграфены Купальницы заготавливали веники на весь год.

Веники делались не только из березовые, но и из других различных пород лиственных деревьев и растений, так что в каждый веник входило по ветке от березы, ольхи, черемухи, ивы, липы, смородины, калины, рябины, по цветку разных сортов.

 Главным событием на праздник был сбор трав, кореньев для лечебных и знахарских целей.  До утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады.

 Собирают крапиву, шиповник и другие колючие растения, которые сжигают, чтобы избавиться от несчастий и бед.

   Древо древанское,

   Листья моханские,

   Цветы ангельские,

   Когти дьявольские- (шиповник)

 Крестьяне, для предохранения себя от ведьм, кладут в этот день на окнах изб жгучую крапиву, а в дверях скотных дворов – молодое осиновое дерево, вырванное непременно вместе с корнем.

По убеждению народов, в ночь на Ивана Купала деревья переходят с места на место и разговаривают между собой посредством шелеста листьев; беседуют друг с другом животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой.

Девушки выходили искать «ивановский борщ» - растение, имеющее, по их мнению, большую целительную силу. Девушки отправлялись целыми компаниями, в сопровождении парней. Поиски сопровождались играми и возней, так что травы подвергались значительному  вытаптыванию.

 Белую кувшинку называют кое-где «одолень-травой», ее собирали по заводям и заглохшим прудам, чтобы при случае взять  с собой в дорогу как надежное средство от разных бед и напастей.

  Ночью, до восхода солнца, рвали цветы Иван-да-Марья. Если их вложить в углы избы, то вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цвета растений) будут говорить, а вору будет казаться, будто разговаривают хозяин с хозяйкой.

  В ночь с Аграфены на Ивана, «до восхода солнца, чтобы никто тебя не видел, рви чернобыльник; под корнем найдешь уголь; он от многих болезней облегчение доставляет – от брюха, тошноты и прочее. Если увидят тебя за этим делом – уголь уйдет в землю».

 Накануне Ивана Купалы девушки гадали по травам:

1. Собирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно), на ночь клали под подушку, чтоб приснился суженый –«Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!»
2. В полночь надо было набрать цветов и положить под подушку; утром следовало проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось – в этом году замуж выйдешь.
3. Под голову на ночь клали подорожник (трипутник) со словами:  «Трипутник-попутник, живешь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!»

В течение всего дня и ночью звучали песни. (хоровод)

Я по цветикам ходила, По лазоревым гуляла, Цвета алого искала.

Не нашла цвета алого, Супротив мого милого.

Эх, мой миленький хорош, Чернобров, душа, пригож.

Мне подарочек принес, Мне подарок дорогой – С руки перстень золотой.

Мне не дорог твой подарок, Дорога твоя любовь.

Не хочу перстня носить, Хочу так тебя любить.

Как во полюшке рябинушка стоит, Под рябинушкой тропинушка лежит,

По тропинушке детинушка бежит. Детинушка удалой молодец.

Он всю травушку-матушку примял, Все лазоревы цветочки посорвал.

Он повадился ко девушке ходить, Много злата, много серебра носить,

Без расчету золотой казной дарить, Без аршинца камочки отдирать.

  Ты камочка, каочка моя!     Ты камочка мелкотравчатая!

  Мелкотравчатая, узорчистая!

  Не давайся ты, камочка моя, Ни простому, ни боярину, Ни тому сыну гостиному.

Он гостиный-то сын волюшку берет, Красну девушку за ручушку ведет.

Шел молодчик разудаленький, Со головки бел-кудрявенький,

Со рысых волос на барина похож. На нем шапочка бархатная,

А околышек – терновы соболи.

-И кто тебя спородил, молодец?

- Породила родна матушка меня, Свеже вымыла ананьинска вода,

Завивала кудри сударыня моя, Завила, приговаривола:

-Что ты, молодец, не женишься, Разудалый, меня замуж не берешь?

 Чем я, девушка, родилася дурна? Я дурна, дурна, дурнешенька,

 С очей ясных веселешенька, Со личенька белешенька,

 Пойду к дружку быстрешенько,  Поцелуюся милешенько.

ИВАНОВ ДЕНЬ, ИВАН ЦВЕТНОЙ.

Иван Купала принадлежит к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нем принимало участие все население, причем традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев.

По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет расцвет сил природы. В основе обрядов лежит почитание воды и солнца, которые дают жизнь всему живому. Издревле было принято в ночь на Ивана Купалу на берегах рек или озер разжигать обрядовые костры. Через костры бросали венки, прыгали. Купались в росе и воде. Водили хороводы. Самые огни, зажигаемые в Иванову ночь, почитались в прежнее время чудодейственными. Огонь для костров добывался трением дерева о дерево, и называли его «живым, лесным, лекарственным, царь-огонь». В огонь подбрасывали бересту, чтобы горело веселей и ярче. «Огонь очищает от всякая скверны плоти и духа». Через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты ее от мора. Сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельем сгорели и самые болезни. «На Иванов день солнце на восходе играет».

Молодежная перед костром игра.

    Участники выстраивались парами друг за другом, водящий ходил перед ними и выкрикивал(или хором):

    Гори, гори ясно,

    Чтобы не погасло.

    Глянь на небо –

    Птички летят,

    Колокольчики звенят:

    Диги-дон, диги-дон

    Убегай скорее вон!

При последних словах первая пара, не разнимая рук, бежит вперед, а водящий пытается догнать. «Если кого поймает, то становится с пойманным в последние пары, а кто отделился от своей пары, становится впереди гореть (водить); если же горевший никого не поймал, то снова становится гореть».

При этой игре пелись припевки:

Стой, гори на месте,      Гори, не сгорай,      По бокам глазами

Поменьше стреляй,        А гляди на небо,     Там журавли,

А мы ноги унесли!

Сильная роса на Ивана – к урожаю огурцов.

На Иванову ночь звездно – много будет грибов.

Перед дождем цветы сильно пахнут.

Во время сенокоса дожди – сену плохо, зерну хорошо.

Ивана Купалу называют «чистоплотным» оттого, что на заре этого дня принято купаться, и такого рода купанию приписывается целебная сила. Ранним утром «черпают росу»; для этого берется чистая скатерть и «бурак», с которым и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают в бурак и этой росой умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую «болесть» и чтобы на лице не было угрей, ни прыщей. Купальской росой кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.

Один их распространенных купальских обрядов обливание водой каждого встречного и поперечного. Одевались в старое, грязное белье и отправлялись на речку, где брали самую мутную, грязную воду и шли по деревне, обливая всех  с ног до головы, кроме малых детей. Затем перепачканные купаются в реке.

 Часть трав и цветов собирают днем, часть ночью, а некоторые только по утренней росе. Когда рвут травы, говорят: «Земля мати, благослови меня травы братии, и трава мне мати!». Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими окуривают больных, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии.

В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав: Иван-да-Марья, лопуха, Богородицкой травы и медвежьего уха и пускают по реке.

      Всего не перечислишь.

 Однако главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающемся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились. Правда, достать такой цветок едва ли не труднее, чем сам клад. По рассказам, около полуночи из широких листьев папоротника «внезапно появляется почка, которая, поднимаясь все выше и выше, то заколышется, то остановится – и вдруг зашатается, перевернется и запрыгает. Ровно в 12  часов ночи созревшая почка разрывается с треском, и взорам представляется ярко-огненный цветок, столь яркий, что на него невозможно смотреть; невидимая рука срывает его, а человеку никогда почти не удается сделать это. Во время  цветения папоротника слышно будто бы голос и щебетание нечистой силы, не желающей допустить человека до чудного, редкого цветка, имеющего драгоценные свойства». Кто отыщет расцветший папоротник и сумеет овладеть им, «тот приобретает власть повелевать всем. Пред ним бессильны будут мощные правители, и нечистые духи будут в его полном расположении; он может знать, где скрыты клады; во всякую сокровищницу, какими бы замками она ни была заперта, он войдет как хозяин, ибо двери сами растворяются перед ним – стоит только приложить к замку чудесный цветок. Невидимкою овладатель его пробирается к любому недоступному месту. Такова сила цветка»

КУПАЛЬСКИЕ ПЕСНИ: Пошли девки на работу, про воду.

С этого дня ожидается еще сорок жарких дней.

 Муромский князь Петр и жена его Феврония были канонизированы на церковном соборе 1547 года. В народе большой популярностью пользовалась легенда, легшая в основу рукописной повести 16 века (известно более 150 списков легенд) ; помимо прочего, в ней рассказывается о взаимной любви Петра и Февронии, об их верности друг другу, несмотря на различные трудности, вопреки козням окружающих. Даже умерли они в одно и то же время и, положенные в разных местах, чудесным образом оказались в одном гробу – так их и похоронили. С тех пор Петр и Феврония стали символом верной, сильной, красивой любви.

ДЕНЬ СЕРДЦА.

 

Тихвинская.Давид Земляничник.

 Поспевает земляника.

 Существует поверье: кто хочет занять деньги, тот должен положить травы земляники в карман и смело идти к ростовщику – отказа не будет.

       Перву ягоду в рот кладут, а вторую домой несут.

 Собирай по ягодке, наберешь кузовок.

  В лес иду пустым-пусто, а из лесу –густым-густо.  (корзина с ягодами.)

Земляничка-ягодка,

Мне не двадцать два годка,

Мне всего семнадцать лет,

От ребят отбою нет.

Песни: За грибами в лес подружки, …

1. Как пошли наши подружки в лес по ягоды гулять.

    Припев: Сею-вею, вею-вью! В лес по ягоды гулять.

2. Они ягод не набрали, лишь подружку потеряли.

3. Что любимую подружку –Катеринушку.

4. Ты ау-ау, Катюша, наша милая подружка.

5. Не в лесу ли заблудилась, не в траве ли заплелась?

6. Кабы в лесу заблудилась, всё бы в лесу приклонилось.

7. Кабы в травушке сплелась – трава шелком повилась.

Инсценировка песни.

В темном лесе я была, цветы, ягоды брала.Я на рыночек снесла – на целковый продала.

Я башмачки завела, чулки новые купила, ало платье надела: долго милого ждала.

Я милушку дождалась, за шеюшку обняла, два словечка говорила: «Раскрасавчик дорогой, зачем ходил ко другой? Похваляешься ты мной, Моей русою косой! Моя русая коса – всему Ананьину краса, молодчикам сухота: сушит, крушит молодца без матушки, без отца!»

Игры. «МЕДВЕДЬ, ВОЛК И ЛИСА»

 Набрал Медведь ягод и грибов пять коробов и понес продавать на базар. Идет, песенки поет:

                           По ягодке да по грибку, полны коробы несу.

                           Сколько хочешь бери на грош – растоварец мой хорош!

 Навстречу тащится Волк –во всем ведает он толк, спрашивает:

- Куда, Медведюшка, идешь, что несешь?

- Да вот иду продавать ягоды и грибы в торгу.

-Да что ты, косолапый, не слыхал? Ягоды и грибы теперь не в цене! Давай съедим, а соберем орехов и продадим. Съели они ягоды и грибы полны коробы, Волк убежал, а Медведь орехов собрал, понес продавать на базар. Идет песенку поет:

                По орешку из бору, полны коробы несу.

                Сколько хошь бери на грош, растоварец мой хорош!

Навстречу плетется Лиса-кума, спрашивает:

- Куда, Медведюшка, идешь, что несешь?

- Да вот иду продавать орехи в торгу.

- Да что ты, косолапый, не слыхал? Орехи теперь не в цене! Давай съедим, а соберем

Шишек да желудей и продадим. Съели они орехи. Лиса убежала, а Медведь шишек да желудей собрал, понес продавать на базар. Идет, песенку поет:

                По шишке да по желудьку, полны коробы несу.

                Сколько хошь бери на грош, растоварец мой хорош!

Принес Медведь шишки и желуди на базар, продавать стал. Да за такой товар получил по спипке дубинкой, по бокам березинкой, батожком по плечам, еле в лес умчал.

«В МЕДВЕДЯ»

 «Рисуют два круга –«лес», в центре которого кладут ягоды и грибы; другой «Деревня».Один из участников изображает «медведя»и садится в «лесу»,остальные идут из «деревни» в «лес» по ягоды-грибы, у одного их ребят в руках корзинка. Все поют:

     У медведя во бору, грибы, ягоды беру.

     Медведь постыл, на печи застыл!

Затем окружают «лес», перебрасывая и передавая друг другу корзинку, пытаются забежать в «лес» и бросить в нее ягоды. Кого «медведь» в «лесу» поймает, тот становится новым «медведем», и игра продолжается».

«ВОЛК»

Один из играющих, по жребию, изображает волка, остальные –детей. Волк,подперши лицо руками, сгорбленный, сидит в стороне и молчит. Дети разбегаются в разные стороны, делая вид, будто собирают ягоды в лесу, и поют:

  Щипаю, щипаю по ягодку, по черную смородинку,

  Батюшке на вставчик, матушке на рукавчик,

  Серому волку травки на лопату. Дай бог умыться,

  Дай бог убежать и дай бог убраться.

С последними словами дети бросают в волка травку и бегут от него врассыпную, а волк ловит их. Пойманный делается волком.

САМПСОН СТРАННОПРИИМЕЦ

  На Самсона дождь – через семь недель то ж.

 На Самсона-сеногноя дождь –до бабьего лета мокро.

На Самсона сено зелено- каша черная (гречишная), сено черное –каша белая(пшенная).

  Радуга-дуга, не давай дождя, давай солнышка, колоколнышка!

 

 ПЕТРОВКА-РАЗГАР ЛЕТА.

 Петров день –праздник СОЛНЦА.

Петров день  - проводы весны.

День убывает, жара прибывает.

На Петров день солнышко играет.

 Едва начинает восходить солнце, все испускают радостные клики. Солнышко играет по небу: оно то покажется, то спрячется, то взойдет вверх, то опустится вниз, то заблещет разными цветами – голубым, розовым и белым, то засияет ясно, что ничьи глаза не стерпят.

 В Петров день умываются из трех ключей- родников петровскою водицею.

 Петр – покровитель полей. Это день Ярмарок. Кукушка перестает куковать, если за неделю до Петрова дня, то и зима ляжет за неделю до Рождественского заговенья.

Песня.

Во поле рябина стояла, во поле кудрявая стояла.

Припев: Шары, бары, растабары, снеги белы выпали, серы зайцы выбегали,

               охотнички        выезжали, красну девку испугали.

                Ты , девица, стой, стой!   Красавица, пой, пой, пой!  

Кудрява, раскудрява, кудреватая моя!

Праздник рыбаков. Покровитель рыбного хозяйства.

Середина лета. Шумная жизнь пернатых начинает затихать.

 ЛЕТНИЕ КУЗЬМИНКИ.

 Кто рано встаёт, тому бог подает (сбор урожая)

 Женский праздник с  обязательной растительной пищей.

Кончил дело -гуляй смело.

Где песня льется там легче живется.

За дело –не мы, за работу- не мы, а поесть, поплясать- лучше нас не сыскать.

Инсценировка: Стрекоза и муравей, Антошка, Комарики, Крутись веретенце, В огороде лебеда.

Краткое описание документа:

Православный календарь на ИЮЛЬ месяц. Материал для работы классных руководителей, воспитателей в школьных лагерях, учителей ведущих предметы по религиоведению. В данной работе собраны- описание праздников по числам, пословицы, приметы, игры.